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標題: 净公上人讲解文言文集锦第七九卷南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-7-9 17:47
標題: 净公上人讲解文言文集锦第七九卷南无阿弥陀佛
摘自《净公上人讲文言文集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人讲解文言文集锦第七九卷

...念头的，你好的念头，物质现象就美好；恶的念头，物质现象就带病毒。我们是愿意我们五脏六腑带病毒好，还是让它恢复健康好？这是很明显的事情。所以明白这个道理，你说学佛，头一个，人人都愿意学，大家都喜欢，身体健康。
　　能量消耗很少，一天一餐够了，我在初学佛的时候看到李老师日中一食。我跟他见面的时候，他老人家七十岁，我跟他十年，离开他的时候八十岁，十年如一日。这个老人看起来跟年轻人一样，煮饭、洗衣服都自己干。九十五岁才有两个同学，姐弟两个人发心照顾老师，老师才答应，苦苦求他才答应。这说明什么？说明有能力照顾自己，不需要别人，不依靠别人。每天活动没有减少。老人家教学，讲经，一个星期一天，一次，教中国古文一次；星期五晚上教古文，星期三晚上讲经，这是他在台中住了三十八年没有中断过。对我们学生开课，一个星期一次，三个小时，这是教讲经的方法，班上二十几个人，我参加他的经学班。另外他办的活动很多。所以他的生活也挺忙碌的，要跟他见面，一个星期之前约时间，五、六天之前你就安排不到了，他的时间，一个星期之前预约。一天就吃那么一点东西。
　　我们当时百思不得其解，到底什么力量维持着？给诸位说，清净心。你看清净心不妨碍工作，工作来了照做，做完之后不放在心上，就这一句话。我们一般人，工作完了放在心上，老是念念不忘，这等于你没有休息。工作再多不放在心上，放下来就是休息，能量就恢复。放在心上还是在工作，那叫疲惫不堪，那对身体有伤害。不能...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三五０集）　　2012/5/23　　泰国曼谷　　档名：02-037-0350 》)

...我第一次到北京，就是去找他，见面之后，到他家里去访问，他住那个房子很小，大概跟我现在的香港小茅蓬差不多大。一个房间，一张书桌，堆的一大堆参考资料，我问他，这些书你到哪里找来的？怎么找得这么齐全？佛菩萨加持的。人到哪里去找？你真有这个感应，佛菩萨就给你送来。我知道有一本书叫《群书治要》，唐太宗作的，我没有看见过，我晓得有这部书。我常常放在心上念着，讲经的时候偶然说了一下，居然就有同学不知道从哪里找来了，我以为这个书已经失传，找不到了。找到两本寄给我，我一打开，如获至宝，为什么？这两样东西发现，《国学治要》、《群书治要》这两种东西发现了，我们国家有救，世界有救，汤恩比说的话会兑现了。
　　对中国文化，在这个世纪里头，了解最透彻、最清楚的，无过于汤恩比博士，英国人。他知道这个世界病根在哪里，他懂得治疗的方法，治疗的方法就是孔孟学说、大乘佛法，汤恩比开的处方。可是大乘跟孔孟学说从哪里学起？能不能有个具体、方便的教科书，《群书治要》就是的，唐太宗编的，感应不可思议。我们得到这部书，迫不及待赶快翻印，先印一万套，《国学治要》也印一万套，分送给全世界每个国家图书馆。这个书就保全，不会再失传了，我们做这个工作。但是得要有人去学习，材料有了，再去找人学习，找年轻人，要发个狠心。这个狠心中国人要向外国人学，中国人现在在这方面不如外国人。学什么？学文言文，因为这些古籍全是文言文写的。你要让懂得文言文，把它翻成白话文再供养你，那不是味道。就好像吃东西，我在口里头嚼烂，吐出来，再给你吃，你尝不到原味。原味一定要学文言文，文言文难不难？不难。
　　三十年前我在台湾，美国有个学生跟台湾是交换学生，台湾大学的。她学《华严经》，正好我在台北讲《华严经》，就找到我了，在我图书馆住了四个月。她家在纽约，她能看得懂《华严经》，能看得懂清凉大师的注解。我问她，你学中国文言文学多久？三年。我们佩服，三年就有这个能力。二００五年、０六年，我两次到伦敦去访问，看牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学，这三个学校欧洲汉学院的中心。我跟这些汉学院学生交流，跟他们的教授座谈，我问这些学生，学生告诉我，其中有一个用《无量寿经》写博...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三五一集）　　2012/5/24　　泰国曼谷　　档名：02-037-0351 》)

...世纪里头，了解最透彻、最清楚的，无过于汤恩比博士，英国人。他知道这个世界病根在哪里，他懂得治疗的方法，治疗的方法就是孔孟学说、大乘佛法，汤恩比开的处方。可是大乘跟孔孟学说从哪里学起？能不能有个具体、方便的教科书，《群书治要》就是的，唐太宗编的，感应不可思议。我们得到这部书，迫不及待赶快翻印，先印一万套，《国学治要》也印一万套，分送给全世界每个国家图书馆。这个书就保全，不会再失传了，我们做这个工作。但是得要有人去学习，材料有了，再去找人学习，找年轻人，要发个狠心。这个狠心中国人要向外国人学，中国人现在在这方面不如外国人。学什么？学文言文，因为这些古籍全是文言文写的。你要让懂得文言文，把它翻成白话文再供养你，那不是味道。就好像吃东西，我在口里头嚼烂，吐出来，再给你吃，你尝不到原味。原味一定要学文言文，文言文难不难？不难。
　　三十年前我在台湾，美国有个学生跟台湾是交换学生，台湾大学的。她学《华严经》，正好我在台北讲《华严经》，就找到我了，在我图书馆住了四个月。她家在纽约，她能看得懂《华严经》，能看得懂清凉大师的注解。我问她，你学中国文言文学多久？三年。我们佩服，三年就有这个能力。二００五年、０六年，我两次到伦敦去访问，看牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学，这三个学校欧洲汉学院的中心。我跟这些汉学院学生交流，跟他们的教授座谈，我问这些学生，学生告诉我，其中有一个用《无量寿经》写博士论文。我问他，《无量寿经》中文本有九种不同的版本，你用哪一种？他用夏莲居会集本，很了不起。我问他们，你们学文言文学了多久？三年。不难！
　　中国人为什么把它看这么难，看到文言文吓坏了，不敢碰它。外国人敢碰它，三年他就学会了，我们不敢碰它。他们是没有丝毫中文底蕴，三年就学得那么好，我们中国人要学顶多两年，如果真正发狠心的人，我相信一年就行了。发不了这个狠心，不肯干。狠心决定是一门深入，长时薰修，一年的时间三百六十天，每天能够用上十个小时的时间，我相信一年成功。就不肯干。学文言文的方法，实在讲很简单，字，读音查字典把它查清楚、查明白，词，什么意思查清楚，然后把这个文背诵。真正发心，三天背一篇古文，不是...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三五一集）　　2012/5/24　　泰国曼谷　　档名：02-037-0351 》)

...味道。就好像吃东西，我在口里头嚼烂，吐出来，再给你吃，你尝不到原味。原味一定要学文言文，文言文难不难？不难。
　　三十年前我在台湾，美国有个学生跟台湾是交换学生，台湾大学的。她学《华严经》，正好我在台北讲《华严经》，就找到我了，在我图书馆住了四个月。她家在纽约，她能看得懂《华严经》，能看得懂清凉大师的注解。我问她，你学中国文言文学多久？三年。我们佩服，三年就有这个能力。二００五年、０六年，我两次到伦敦去访问，看牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学，这三个学校欧洲汉学院的中心。我跟这些汉学院学生交流，跟他们的教授座谈，我问这些学生，学生告诉我，其中有一个用《无量寿经》写博士论文。我问他，《无量寿经》中文本有九种不同的版本，你用哪一种？他用夏莲居会集本，很了不起。我问他们，你们学文言文学了多久？三年。不难！
　　中国人为什么把它看这么难，看到文言文吓坏了，不敢碰它。外国人敢碰它，三年他就学会了，我们不敢碰它。他们是没有丝毫中文底蕴，三年就学得那么好，我们中国人要学顶多两年，如果真正发狠心的人，我相信一年就行了。发不了这个狠心，不肯干。狠心决定是一门深入，长时薰修，一年的时间三百六十天，每天能够用上十个小时的时间，我相信一年成功。就不肯干。学文言文的方法，实在讲很简单，字，读音查字典把它查清楚、查明白，词，什么意思查清楚，然后把这个文背诵。真正发心，三天背一篇古文，不是难事情，三天背一篇。再放宽松一点，一个星期背一篇，一年也可以背五十篇。有五十篇古文的基础，就有能力阅读，有一百篇的基础你就有能力写文言文，不是难事情。
　　老祖宗对于后世的子孙爱护备至，绝对不会给困难东西给你，一定是最简单、最容易，让你学起来很容易成就。这是真的，祖宗真的爱后世子孙，后世子孙不孝顺、不听话，排斥老祖宗、反对老祖宗，那就今天灾难来了。灾难是什么？老祖宗对子孙的惩罚，不肖子孙，对他惩罚。但是不会要他命，为什么？他还是爱他，还是舍不得把他打死，还是爱他，不一样。现在我们得接受惩罚，回头是岸！老祖宗太伟大了，我们都不认识，英国汤恩比认识。汤恩比告诉我们，老祖宗伟大，能救全世界，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三五一集）　　2012/5/24　　泰国曼谷　　档名：02-037-0351 》)

...起。我问他们，你们学文言文学了多久？三年。不难！
　　中国人为什么把它看这么难，看到文言文吓坏了，不敢碰它。外国人敢碰它，三年他就学会了，我们不敢碰它。他们是没有丝毫中文底蕴，三年就学得那么好，我们中国人要学顶多两年，如果真正发狠心的人，我相信一年就行了。发不了这个狠心，不肯干。狠心决定是一门深入，长时薰修，一年的时间三百六十天，每天能够用上十个小时的时间，我相信一年成功。就不肯干。学文言文的方法，实在讲很简单，字，读音查字典把它查清楚、查明白，词，什么意思查清楚，然后把这个文背诵。真正发心，三天背一篇古文，不是难事情，三天背一篇。再放宽松一点，一个星期背一篇，一年也可以背五十篇。有五十篇古文的基础，就有能力阅读，有一百篇的基础你就有能力写文言文，不是难事情。
　　老祖宗对于后世的子孙爱护备至，绝对不会给困难东西给你，一定是最简单、最容易，让你学起来很容易成就。这是真的，祖宗真的爱后世子孙，后世子孙不孝顺、不听话，排斥老祖宗、反对老祖宗，那就今天灾难来了。灾难是什么？老祖宗对子孙的惩罚，不肖子孙，对他惩罚。但是不会要他命，为什么？他还是爱他，还是舍不得把他打死，还是爱他，不一样。现在我们得接受惩罚，回头是岸！老祖宗太伟大了，我们都不认识，英国汤恩比认识。汤恩比告诉我们，老祖宗伟大，能救全世界，除这个之外，任何人都没有这个能力，唯有孔孟学说、大乘佛法。这个错了，错得太离谱，所以这次的惩罚会很严重。
　　末后这一句，「所谓感应道交难思...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三五一集）　　2012/5/24　　泰国曼谷　　档名：02-037-0351 》)

...过的，这是不能不知道的。所以初学佛的时候就跟儒家一样。儒要是礼没有了，儒就没有；因果感应没有了，道就没有；佛家讲的十善业没有了，佛就没有了。这都是属于扎根教育，根要扎得牢，根要扎得坚固。什么时候扎根？婴儿。现在我们这个社会很难，我们没有从扎根学起。幼儿园，总得五、六岁才上学，五、六岁他根就已经坏掉了。这一点，现在虽然没有了，不能不知道。知道，我们还有方法补救；不知道，那就灭亡了。
　　我曾经跟诸位报告过，五年前我在澳洲，南昆大送我一个博士学位，校长请我吃饭，陪同的有几位教授，有一位是教务长，他告诉我一桩事情，这是我以前没听说过的。他说二战之前，欧洲有些专家学者很认真研究一个课题，世界上四个古文明三个都消失了，为什么中国还存在，中国还没有消失？研究这个课题。最后的结论，他说这可能是中国人重视家庭教育的关系。我听了之后告诉他，这个结论是正确的、是真实的。中国这个族群、这个社会，从秦统一之后，一直到今天还维持统一，大一统，这是外国人非常羡慕的，世界上只有中国人能做到。什么原因？教育，确确实实是重视家庭教育。但是中国的家现在没有了。
　　中国的家是大家庭。你展开家谱看看，五代同堂，不分家的。所以中国的家，实际上是一种社会行为，它是团体的。这个家，到现在中国乡村里头你还可以看到，这个是李村，那个是张村，从前那个村就是一家人。我这个年龄还看到过。我小时候，我自己的家已经败了，真叫家破人亡。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三五二集）　　2012/5/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0352 》)

...了，他灵得不得了。一千天全学会了。所以中国古谚语有句话说「三岁看八十」，三岁扎的根，八十岁不会变。
　　今天我们见了不少人，书念得很好，人也不错，可是真像古人所说的，高名厚利他就变节了。为什么他会变节？因为他没有受到扎根教育。他能接受圣贤教育，也是二十几岁以后才接触的，所以敌不过名利。这个我们要了解，要原谅他。中国古老的教育现在做父母的人不知道，父母的父母也不知道，曾祖父母、高祖父母，大概高祖父母以上懂，知道有这回事情。所以我们的传统教育疏忽了至少两百年，八、九代。满清末年还有人讲，没有人做了，民国年间讲的人都没有了，所以现在对传统东西我们感觉到非常陌生。我这么多年所感受到的，大概对中国传统文化真正了解只有一个人，英国汤恩比博士。这个人一生研究世界文化史，他是历史哲学家，他是专门研究文化史的，他知道。所以七十年代他曾经说过，「解决二十一世纪社会问题」，那就讲现在，「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，英国人讲的。这个人真有智慧，真不容易，中国人说不出来，他说出来了。是真的吗？千真万确，一点都不错。
　　过去我两次访问伦敦，跟欧洲专门研究汉学的这些学生我跟他们交流，牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学我都去看过。汉学系的学生我很佩服，他们读中国文言文。有三个学生自动的告诉我，有一个是用《无量寿经》写博士论文。我问他，《无量寿经》在中文一共有九种不同的版本，你是用哪个版本？他用夏莲居的会集本，就是我们现在用这个本子。另外一个同学他用《孟子》，儒家的《孟子》，也是写博士论文。还有一个是用唐朝时候王维，用他的著作来写。这些年轻的外国学生，完全没有中国文化底蕴。我说你们真难得，你们学文言文学多久？告诉我，三年。这文言文不难，我们中国人要学文言文，顶多两年，成就会超过他们，不是难事情。不肯学那就没法子。真正肯学，中国文字其味无穷，它是一种高度的艺术，是智慧的符号，这在全世界文字里头找不到第二家的。
　　从汉朝到宋朝八百年间，中国接受了佛教，印度的佛陀教育，大量的翻译出梵文经典。我曾经就这个事情向方东美先生提出疑问。我学佛是跟方东美...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三五三集）　　2012/5/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0353 》)

...学家，他是专门研究文化史的，他知道。所以七十年代他曾经说过，「解决二十一世纪社会问题」，那就讲现在，「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，英国人讲的。这个人真有智慧，真不容易，中国人说不出来，他说出来了。是真的吗？千真万确，一点都不错。
　　过去我两次访问伦敦，跟欧洲专门研究汉学的这些学生我跟他们交流，牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学我都去看过。汉学系的学生我很佩服，他们读中国文言文。有三个学生自动的告诉我，有一个是用《无量寿经》写博士论文。我问他，《无量寿经》在中文一共有九种不同的版本，你是用哪个版本？他用夏莲居的会集本，就是我们现在用这个本子。另外一个同学他用《孟子》，儒家的《孟子》，也是写博士论文。还有一个是用唐朝时候王维，用他的著作来写。这些年轻的外国学生，完全没有中国文化底蕴。我说你们真难得，你们学文言文学多久？告诉我，三年。这文言文不难，我们中国人要学文言文，顶多两年，成就会超过他们，不是难事情。不肯学那就没法子。真正肯学，中国文字其味无穷，它是一种高度的艺术，是智慧的符号，这在全世界文字里头找不到第二家的。
　　从汉朝到宋朝八百年间，中国接受了佛教，印度的佛陀教育，大量的翻译出梵文经典。我曾经就这个事情向方东美先生提出疑问。我学佛是跟方东美先生学的，他给我讲的是佛经哲学，我从这入门的。那么多梵文经典传到中国来，翻成中文了，原文到哪里去了？为什么没有留下来？我这个问题提出来，没想到方老师哈哈大笑，我都愣住了。方老师说，从前的中国人不是现代的中国人，以前中国人非常自豪，认为梵文经典翻成中文之后，不但意思没有错误，正确，文字，汉文的文字比梵文还要华丽、还要华美；换句话说，用不着原文了，取而代之了。这是多么大的气度！他说哪里像现在中国人！尤其唐朝，那时中国在世界上是最强的国家。确实，我们现在这么多年学习这些文字，确实中国文字是世界上找不到第二家的。纵然你不认识它，你不知道它的读音，你能看出这个文字的意思。它的文字像图画、像美术一样，它是个艺术东西，你可以欣赏它，你能懂得它的意思，你不知道它念什么声音。这外国文字看不到，连梵...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三五三集）　　2012/5/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0353 》)

...得，你们学文言文学多久？告诉我，三年。这文言文不难，我们中国人要学文言文，顶多两年，成就会超过他们，不是难事情。不肯学那就没法子。真正肯学，中国文字其味无穷，它是一种高度的艺术，是智慧的符号，这在全世界文字里头找不到第二家的。
　　从汉朝到宋朝八百年间，中国接受了佛教，印度的佛陀教育，大量的翻译出梵文经典。我曾经就这个事情向方东美先生提出疑问。我学佛是跟方东美先生学的，他给我讲的是佛经哲学，我从这入门的。那么多梵文经典传到中国来，翻成中文了，原文到哪里去了？为什么没有留下来？我这个问题提出来，没想到方老师哈哈大笑，我都愣住了。方老师说，从前的中国人不是现代的中国人，以前中国人非常自豪，认为梵文经典翻成中文之后，不但意思没有错误，正确，文字，汉文的文字比梵文还要华丽、还要华美；换句话说，用不着原文了，取而代之了。这是多么大的气度！他说哪里像现在中国人！尤其唐朝，那时中国在世界上是最强的国家。确实，我们现在这么多年学习这些文字，确实中国文字是世界上找不到第二家的。纵然你不认识它，你不知道它的读音，你能看出这个文字的意思。它的文字像图画、像美术一样，它是个艺术东西，你可以欣赏它，你能懂得它的意思，你不知道它念什么声音。这外国文字看不到，连梵文也是拼音，也看不到。独一无二。
　　我现在遇到外国朋友，乃至于国家元首，我都提醒他们一定要学中国古文言文。为什么？因为现在大家都知道，中国确确实实有齐家、治国、平天下的智慧、理念、方法、经验、效果，这东西在哪里？都在《四库全书》里头。《四库全书》文言文写的，你要不懂文言文，要靠别人翻成白话文给你，那就味道变了。像吃东西，他已经嚼了一口吐给你吃，不是原味；原汁原味一定学文言文。难不难？不难，你看这么多学汉学的学生，三年。三十年前我在台湾，有一个美国纽约，大学的学生，研究中国汉学，跟台湾大学做交换学生，好像是一年。她学《华严经》，正好碰到我在台北讲《华严经》，大概她们教授介绍到我这来，在我这个小道场里头住了四个月。读《华严经》，看清凉大师的《疏钞》，不简单。我问她，你的中文学多久？三年。不是难事情。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三五三集）　　2012/5/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0353 》)

...原文了，取而代之了。这是多么大的气度！他说哪里像现在中国人！尤其唐朝，那时中国在世界上是最强的国家。确实，我们现在这么多年学习这些文字，确实中国文字是世界上找不到第二家的。纵然你不认识它，你不知道它的读音，你能看出这个文字的意思。它的文字像图画、像美术一样，它是个艺术东西，你可以欣赏它，你能懂得它的意思，你不知道它念什么声音。这外国文字看不到，连梵文也是拼音，也看不到。独一无二。
　　我现在遇到外国朋友，乃至于国家元首，我都提醒他们一定要学中国古文言文。为什么？因为现在大家都知道，中国确确实实有齐家、治国、平天下的智慧、理念、方法、经验、效果，这东西在哪里？都在《四库全书》里头。《四库全书》文言文写的，你要不懂文言文，要靠别人翻成白话文给你，那就味道变了。像吃东西，他已经嚼了一口吐给你吃，不是原味；原汁原味一定学文言文。难不难？不难，你看这么多学汉学的学生，三年。三十年前我在台湾，有一个美国纽约，大学的学生，研究中国汉学，跟台湾大学做交换学生，好像是一年。她学《华严经》，正好碰到我在台北讲《华严经》，大概她们教授介绍到我这来，在我这个小道场里头住了四个月。读《华严经》，看清凉大师的《疏钞》，不简单。我问她，你的中文学多久？三年。不是难事情。
　　那再回过头来我们想想，民国初年，那个时候我很小，中日战争爆发我十一岁。我是十岁才搬到城里面来住，十岁以前在农村，农村非常纯朴。我们家乡是桐城派的发源地，所以读书风气很盛，乡下小朋友都读私塾，我在私塾好像念过一年。在那里面基本的一个概念是尊师重道，学到了，进学堂拜老师，那一幕一生永远忘记不掉。这个私塾是我姑母家里面，她们的家学。那是个大家族，我一生当中就看到这么一家，兄弟十个人没有分家，大家庭。大概那个时候已经衰了，还有一百二、三十个人，就这个家庭。有一个家学，所以我上他们家的这个家学，私塾，亲戚关系，进去了。
　　第一天拜老师，首先拜孔夫子的牌位，供了个牌位...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三五三集）　　2012/5/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0353 》)

...年来，我常想为什么出家人《沙弥律仪》做不到，在家人《十善业道》做不到，他没根。根在哪里？儒家的根《弟子规》，道家的根《感应篇》，必须从《弟子规》、《感应篇》上建立基础，你才能够学《十善业》，才能够学《沙弥律仪》，没有那两个基础，你是决定做不到的，这个重要。今天只想往上爬，根不要，爬到上面去，树倒下来了，不会成就。所谓根深蒂固，扎根教育太重要了，怎么可以把根舍掉？我们今天想献身为佛教，那你就特别要重视这个根，你不在这根上下功夫，你不会成就，佛教在你身上不能发扬光大，为什么？你没有根。
　　除了道德上，伦理上、道德上扎根，还要在学术上扎根。佛教是学术，你不能不承认，佛教是高等哲学、高等科学，它用文言文写的。你要学中国传统文化、要学大乘佛法，文言文不能不通。文言文从哪里学？从文字学起，先要认识字。我们今天发现了一个老师，早年台湾的一位刘教授，他的学术是从章太炎那传下来的，他是第四代，有师承的。我把他介绍给蔡老师，蔡老师非常欢喜。他告诉我，刘教授告诉我，这个教文字学时间大概要一年，每天两个小时，一年的时间，这门课程可以完成。我希望他能够培养十个学生，真传，这十个将来就是中国文字学的导师。今天我们学东西困难在哪里？文字，没有学过文字学，也就是不认识字，根本的根本。所以我跟蔡老师说，蔡老师欢喜得不得了。我说这是祖宗之德，三宝加持，送来了。因为你们搞汉学院，你们汉学院快要开张了，老师来了。绝不是偶然，不是小因缘，大因缘！不能不知道。现在时间到了，我们就学到此地。
净土大经科注　　（第三六一集）　　2012/6/4　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0361
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第七百八十七页，第七行下半段：
　　「三者，修行六念」。这个六念，我们有一个参考资料，节录丁福保《佛学大辞典》的六念，念佛、念法、念僧、念戒，我们学到念戒。戒，戒是佛的行持，佛经上有理论、有方法，怎么落实？戒是...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三六０集）　　2012/6/4　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0360 》)

...们这底下这个，这是一套。这样分送给全世界各个大学图书馆去收藏，就不会失传，什么样的灾难不可能全部毁掉，总会有地方有，我用这个方法来保存。
　　没有想到过了几个月。这桩事情我是想了很多年，但是没有办法做到，《四库全书》这么大，现在把它印出来，不会失传了，我们放心了，从哪里读起？《全书》现在精装本，这么厚的本子一千五百册，要排在书架上，我们这一个房间四个墙壁摆满，一套，从哪里读起？就算是《荟要》，《荟要》三分之一，摆起来这一面墙。所以我在得到第一部的时候，这大概在十五、六年之前，我得到商务印书馆印的最后一套，他只印了三百套，我这套书放在澳洲。怎么读？从哪里读起？所以我就想到，能不能找些老教授，教文史的教授，他们退休了没事情，让他们天天看，把《四库》里头精华、好的东西挑出来，编成一部书。一部书，这是《四库》精华，我们统统都能得受用。做了，真找了，花了三年的工夫，送到我这来，我一看不能用。这就说明，我们现在国文程度跟古人比差太远了。可是这桩事情始终放在心上。没想到古人已经替我们做好了，我们不晓得。这也是有个同学找到这部书，《国学治要》，我看到序文，完全是从唐太宗这个观念上得到的启示。这也是民国初年有些学者专家，把《四库》下了功夫，用了八年的时间，经史子集，汲取它的精华，做成这部书，一共八册。我看到这个，这是宝！中国传统文化有救。为什么？这是《四库》的一把钥匙，你想研究中国传统东西，你从这里下手，你认识《四库》、了解《四库》，知道怎样去学习。所以这部书价值太大了！
　　全世界的人都要向中国学习，这个现在大家都知道。从个人来讲，修身齐家治国平天下的智慧、理念、方法、经验、效果只有中国有，外国没有，这个东西你要不要？你要，在哪里？在《四库全书》里头。《四库全书》文言文写的，你不学文言文你就没分。我对这个事情很留意。三十年前，有一个美国的留学生，哥伦比亚大学的，跟台湾大学交换学生。这个学生是个女生，大概三十出头，学什么？学《华严经》。她选的这个科目也很特殊。到台湾来，正好我在台湾讲《华严经》，所以台湾大学就把这个学...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三六二集）　　2012/6/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0362 》)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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