净公上人讲解文言文集锦第一二七卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲文言文集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲解文言文集锦第一二七卷







...解给他的部属听，等於说给他的部下要上课、要教导他们，全靠这个。
　　这部书是《四库》的精华篇，现在这个社会迫切需要，每个国家领导人都需要，地方领导人都需要，工商业的老板也是领导人，他们也需要。全书五十卷，也不是一般人都能读的，怎么办，急著要用？我在马来西亚，两位首相都告诉我，赶快翻出来，他们想看。我想了个主意，叫《３６Ｏ》，在这套书里头，我们现在社会迫切需要的，选三百六十小段，编成一本小书给他们。他们不懂中文，翻成英文。看到了，非常喜欢，当宝贝，天天在学习，好现象！现在我们这个《３６Ｏ》出第三册了，我估计要出八册，就出全了，一年只能够完成一册，一册多一点，估计还要五年才能完全翻出来。现在有英文的翻译本、有德文的译本、法文的译本、西班牙语的译本、俄罗斯文的译本、韩文的译本、日文的译本，有这几种译本。我们希望是每一个国家他们使用的文字统统翻成，让全世界人都念这部书，都研究这部书，都能把这部书的教训落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。这就是汤恩比所说的中国文化统合全世界。
　　别的国家做不到，为什么？心量不够大。中国人的心量大，能包容。典型的例子就是佛教，佛教是印度的，到中国来，中国人尊重，不但没有排斥，而且完全接受，把它发扬光大。佛教丰富了中国本土文化，中国本土文化融化了佛教文化，三教成一体，三教是一家，这个非常难得。这是外国人看到欢喜，他们做不到，他们保存他们的，别人的，不同的，他把它丢掉了，不准你学习，让它自己灭亡了。但中国人不是这样的，好东西他统统融会贯通，这个是有五千年历史来做证明。佛教经典梵文写的，梵文是拼音的文字。拼音文字有缺陷，二、三百年之后，人就看不懂了，为什么？言语变了，看不懂了。像现在欧洲，欧洲人对於他们的祖先三百年前写的东西，现在看不懂，跟中文不一样。中文是用文言写的，中国老祖宗知道语言会变，文字不会变，就文言不变，所以凡是要传给后代，传千年万世，一定要用文言文来书写。你只要学会文言文，几千年前老祖宗留下来的珍宝，全是你的受用，你受用不尽。所以一...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二九一集）》)


...们使用的文字统统翻成，让全世界人都念这部书，都研究这部书，都能把这部书的教训落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。这就是汤恩比所说的中国文化统合全世界。
　　别的国家做不到，为什么？心量不够大。中国人的心量大，能包容。典型的例子就是佛教，佛教是印度的，到中国来，中国人尊重，不但没有排斥，而且完全接受，把它发扬光大。佛教丰富了中国本土文化，中国本土文化融化了佛教文化，三教成一体，三教是一家，这个非常难得。这是外国人看到欢喜，他们做不到，他们保存他们的，别人的，不同的，他把它丢掉了，不准你学习，让它自己灭亡了。但中国人不是这样的，好东西他统统融会贯通，这个是有五千年历史来做证明。佛教经典梵文写的，梵文是拼音的文字。拼音文字有缺陷，二、三百年之后，人就看不懂了，为什么？言语变了，看不懂了。像现在欧洲，欧洲人对於他们的祖先三百年前写的东西，现在看不懂，跟中文不一样。中文是用文言写的，中国老祖宗知道语言会变，文字不会变，就文言不变，所以凡是要传给后代，传千年万世，一定要用文言文来书写。你只要学会文言文，几千年前老祖宗留下来的珍宝，全是你的受用，你受用不尽。所以一定要用文言写。佛经到中国，全部翻成中文，翻成文言文，原书呢？原书不要了，没有一部书留传下来。我初学佛的时候感到很惊讶，为什么会有这个现象，原本为什么不留下来？我的老师方东美先生告诉我，原书没有用处了，为什么？意思翻得完整，没有翻错，中国的文字比梵文好。梵文几百年之后就没人懂，文言文是每个人都懂得的，个个人都能够读的，这个文字好。
　　所以文言文要提倡，我是希望二十年、三十年之后能够变成全世界所通用的文言。每一个国家民族都有好东西，统统翻成文言文，才能永远的保存，不会变质，不会让后人错解意思。全世界，是中国独有，任何国家、族群都没有这种工具。这是文明的载体，不能不学。欧洲，瑞典是个小国家，有一个学者在中国教过书，高本汉，他在晚年告诉人，中国的...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二九一集）》)


...是拼音的文字。拼音文字有缺陷，二、三百年之后，人就看不懂了，为什么？言语变了，看不懂了。像现在欧洲，欧洲人对於他们的祖先三百年前写的东西，现在看不懂，跟中文不一样。中文是用文言写的，中国老祖宗知道语言会变，文字不会变，就文言不变，所以凡是要传给后代，传千年万世，一定要用文言文来书写。你只要学会文言文，几千年前老祖宗留下来的珍宝，全是你的受用，你受用不尽。所以一定要用文言写。佛经到中国，全部翻成中文，翻成文言文，原书呢？原书不要了，没有一部书留传下来。我初学佛的时候感到很惊讶，为什么会有这个现象，原本为什么不留下来？我的老师方东美先生告诉我，原书没有用处了，为什么？意思翻得完整，没有翻错，中国的文字比梵文好。梵文几百年之后就没人懂，文言文是每个人都懂得的，个个人都能够读的，这个文字好。
　　所以文言文要提倡，我是希望二十年、三十年之后能够变成全世界所通用的文言。每一个国家民族都有好东西，统统翻成文言文，才能永远的保存，不会变质，不会让后人错解意思。全世界，是中国独有，任何国家、族群都没有这种工具。这是文明的载体，不能不学。欧洲，瑞典是个小国家，有一个学者在中国教过书，高本汉，他在晚年告诉人，中国的汉字不能改。汉字，每一个字里面都有智慧，智慧的符号，它是叫你看的，不是叫你听的，你看就明白了。拼音的文字完全靠听，中国这是靠眼睛看的，表意的文字，不是表音的，有它独特的优点。所以汉字不可以改，文言不可以废除，经书必须要读。欧洲的汉学家，他研究中国历史、研究中国文化，热爱中国，他说如果真有轮回，他下一辈子想到中国来投胎。宝在中国，要认识。《四库全书》是宝，它能帮助你自己一生过著幸福快乐的生活，你要不要？它能帮助你一家和睦，家和万事兴，它能帮助你事业顺利，能帮助社会安定、能帮助国家富强、能帮助天下太平。世间什么宝能帮助得了？这个东西能帮助，放在此地的二十册，唐太宗挑选出来的，《四库》的精华。有这一套就够了，你全通了。
　　儒家重点、主要的，宋朝朱夫子所编的四书。早年方老师介绍给我，他原先是介绍《华严》，佛教的，《华严经》是佛教概论，佛家...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二九一集）》)


...比梵文好。梵文几百年之后就没人懂，文言文是每个人都懂得的，个个人都能够读的，这个文字好。
　　所以文言文要提倡，我是希望二十年、三十年之后能够变成全世界所通用的文言。每一个国家民族都有好东西，统统翻成文言文，才能永远的保存，不会变质，不会让后人错解意思。全世界，是中国独有，任何国家、族群都没有这种工具。这是文明的载体，不能不学。欧洲，瑞典是个小国家，有一个学者在中国教过书，高本汉，他在晚年告诉人，中国的汉字不能改。汉字，每一个字里面都有智慧，智慧的符号，它是叫你看的，不是叫你听的，你看就明白了。拼音的文字完全靠听，中国这是靠眼睛看的，表意的文字，不是表音的，有它独特的优点。所以汉字不可以改，文言不可以废除，经书必须要读。欧洲的汉学家，他研究中国历史、研究中国文化，热爱中国，他说如果真有轮回，他下一辈子想到中国来投胎。宝在中国，要认识。《四库全书》是宝，它能帮助你自己一生过著幸福快乐的生活，你要不要？它能帮助你一家和睦，家和万事兴，它能帮助你事业顺利，能帮助社会安定、能帮助国家富强、能帮助天下太平。世间什么宝能帮助得了？这个东西能帮助，放在此地的二十册，唐太宗挑选出来的，《四库》的精华。有这一套就够了，你全通了。
　　儒家重点、主要的，宋朝朱夫子所编的四书。早年方老师介绍给我，他原先是介绍《华严》，佛教的，《华严经》是佛教概论，佛家所有的宗派典籍统统是《华严》里面流出去的。《华严》是佛教的根本，就称根本法轮，有理论、有方法，还带表演，表演就是五十三参...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二九一集）》)


...，二个老师就要三十万个老师，这老师到哪去找？没法子找。所以我给他建议，教育部下面要设一个汉学师资学校，像专科学校、专科大学，培养全国教《弟子规》师资的老师，这很重要。救急用远程教学，我告诉他，澳洲的远程教学做得非常好，可以去参观、去考察。就是用卫星电视、网际网路，只要有十几二十个好的老师，每天二十四小时不断的播讲，全国人民都受惠，不单是学生，这个方法好。
　　还有不少国家，采取《弟子规》教学生读，所以一股汉学热。我听到英国有这么个说法，我就到英国去看看，果然没错。他们要找我合作办汉学院，好事，我们办汉学院，跟学校大学的宗旨不一样。我跟他说得很清楚，我们现在迫切需要的，是需要一批真正懂得中国古文学的人，我们要这样的老师。现在社会动乱，迫切需要的是需要齐家、治国、平天下的理论与方法，迫切需要这个。唐太宗的一部著作找到了，《群书治要》，大唐帝国就靠这个成就的。你怎么治国？你用什么治国？你用什么齐家？唐太宗做了皇上，叫他几个大臣，汉学家，替他编一部书，他所要的修身、齐家、治国、平天下，在中国这些典籍里头去找，找到之后抄出来给他看，就这部书。所以这部书是《四库》精华当中的精华，读这部书就等於把《四库》全读了，老祖宗留下来治国平天下之宝都在这里头。我们需要有一批老师能够精通汉字、文言文，目的把这部书讲清楚、讲明白、讲透彻，再把它翻成白话文，从白话文再翻成其他国家的文字，向全世界流通，让全世界人一起来学习，这就是二十一世纪是中国人的世纪。我告诉外国人，不是中国的政治，不是中国的军事，不是中国经济贸易，不是中国的科学技术，是什么？是中国的《群书治要》。希望大家一起都来学习，建立共识，达成全世界安定和谐，造成全世界的太平盛世，至少一千年。中国今天带头，习主席带头，希望大家跟进。
　　我们培养这些老师，是当前非常迫切需要的一桩大事，要干这个。这桩事情确实像张载所说的，「为往圣继绝学，为万世开太平」，功德无量。所以我希望年轻朋友们，真正有志，这个事业是最伟大的事情，真正能帮助国家，救国救民，救全世界！我们牺牲自己的一生，成就下一代，要立这个志。这一生我们名闻利养边...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二九二集）》)


...断掉了，才是初果须陀洹，佛的小学一年级，大乘初信位的菩萨，十信里面初信。佛的门槛确实很高。
　　我们今天学佛，没有得到佛法受用，原因在哪里？没有真干，没有真落实。如果真落实就得到，「学而时习之，不亦说乎」，那种喜悦真得到。你把这五种见惑断掉，你多快乐！你看，人生当中没有自己，没有自己，只有别人，起心动念为众生著想。我这个念头，我这种言行，对众生是有利还是有害？有利要做，有害不能做。有利，牺牲身命也干，快乐；没有利益的，让我自己得大富大贵，也不能干。起心动念不为自己，为什么？一切万物是我，跟我是一体的，你看，不但要叫一切人安乐，要叫植物，树木花草也能生活得快乐。山河大地怎么可以破坏它？今天物质文明，不错，带给你很多方便，你付出多少代价！今天社会摆在面前，就是你付出的代价。你把大自然破坏了，把地底下的矿统统挖光了，你要晓得，这个享受是要付代价的，没有便宜占的。古人有智慧，为什么不干这个事情？古人要干这个事情，地球早就没有了。古人对於人，「凡是人，皆须爱」，爱人再扩大，就是爱大自然、爱地球、爱一切万物，这个概念都是从小孩培养的。
　　现在人真的是迷信，迷信科学，把古圣先贤的教诲放弃了也是迷信，迷信什么？迷信那些东西是过时了。实际，这些东西永远不过时，如果过时就不要了、就丢掉了，中国老祖宗不会发明汉字，不会发明文言文。老祖宗发明这两样东西，就是永远没有过时，就像前面所说的「今现在」，没有过时，三千年前老祖宗的教诲，现在管用。孝顺父母，这有时间性的吗？过去的父母、老祖宗，几千年我们每年还要祭祀，还要举行祭祖。祭祖从哪里拜起？三皇五帝，老祖宗，距离我们四、五千年了，不忘本。老祖宗都还纪念，父母在面前能不孝顺吗？中国文化，孝是根，是从这个根上发扬光大的。我们的身命得自於父母，父母养育之恩。智慧得自於老师，所以古人把老师的恩德，看作跟父母的恩德是平等的、是相同的，慧命得自於老师。孝亲尊师。
　　佛教有，净业三福第一条第一句，「孝养父母」，第二句，「奉事师长」。是相同的，不是两样，这是做人的大根大本。伦理、道德、因...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二九三集）》)


...了。古人对於人，「凡是人，皆须爱」，爱人再扩大，就是爱大自然、爱地球、爱一切万物，这个概念都是从小孩培养的。
　　现在人真的是迷信，迷信科学，把古圣先贤的教诲放弃了也是迷信，迷信什么？迷信那些东西是过时了。实际，这些东西永远不过时，如果过时就不要了、就丢掉了，中国老祖宗不会发明汉字，不会发明文言文。老祖宗发明这两样东西，就是永远没有过时，就像前面所说的「今现在」，没有过时，三千年前老祖宗的教诲，现在管用。孝顺父母，这有时间性的吗？过去的父母、老祖宗，几千年我们每年还要祭祀，还要举行祭祖。祭祖从哪里拜起？三皇五帝，老祖宗，距离我们四、五千年了，不忘本。老祖宗都还纪念，父母在面前能不孝顺吗？中国文化，孝是根，是从这个根上发扬光大的。我们的身命得自於父母，父母养育之恩。智慧得自於老师，所以古人把老师的恩德，看作跟父母的恩德是平等的、是相同的，慧命得自於老师。孝亲尊师。
　　佛教有，净业三福第一条第一句，「孝养父母」，第二句，「奉事师长」。是相同的，不是两样，这是做人的大根大本。伦理、道德、因果、圣贤教育，都从这扎根。所以佛教传到中国，中国人马上接受，为什么？中国人孝亲尊师，佛传来完全相同。人不孝父母，不敬师长，就一无所成。纵然他有成就，还是一无所成，为什么？他没有孝养父母，他没有孝养老师。中国古礼，师徒如父子，老师的儿女跟自己亲兄弟完全一样，他有困难要照顾，照顾一辈子，跟亲兄弟完全一...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二九三集）》)


...僧。到中国来之后，带的佛像、带的佛经当然分量不多，因为交通非常不方便，把经典翻译成中文。以后一直到唐宋，大乘教重要的经论，陆陆续续都到中国来了，在中国翻成中文，就是我们今天所说的《大藏经》。翻成功之后，那原文呢？我就很怀疑，梵文的原本为什么到今天一部都没有保存？没有了。我那个时候年轻，想不通，向方东美先生请教，这么多的人翻译的原文为什么没有保存？老师听到我这一问哈哈大笑，告诉我，古时候的中国人跟现在中国人不一样。怎么不一样？古人知道，经典的载具是文字，靠文字记载流传於后世。梵文是拼音文字，它不是像中国，中国文字是表意的，是叫你看的，用眼睛看的，你就懂得它的意思了，不是说给你听的。这在全世界语言文字当中是独特的，只有中国有，连印度都没有。梵文还是拼音，拼音文字是跟著音去走的，大概言语，一般讲二百年到三百年，念的音就不一样了。所以我们这次到欧洲，在欧洲就看到一些专家学者告诉我们，欧洲的名人，莎士比亚的作品，大概还不到三百年，现在英国人看不懂，为什么？说话的音变了，要找专家把它翻成现代语文才能看得懂，不是每个人都能看得懂的。梵文亦如是。所以把它翻成中国文，那就永远保存，千年万世也不会改变。大乘教主要的全部都翻过来了，那原文呢？原文没有必要了，没有保存的必要。纵然你保存，三、四百年之后没人看得懂，还是一堆废纸。这种豪情一般人无法想像。这是在历史上第一次，印度梵文，大规模的梵文全部翻成中文。中文翻译的，传千年万世不会变，只要你认识中国字，原来的意思不会变的，有这样的好处。
　　所以也引发我一个想法，这个想法是近几年才想到的，才悟到的，中国这么好的文字载具，应该要发扬光大，让全世界的人都学习，把每个国家、族群重要的典籍，因为它们都是用拼音文字写的，这都保不长久，科学家告诉我们，学术界也告诉我们，不超过三百年就要重新翻译，要不然没人懂，这个多麻烦，二、三百年要翻一次，二、三百年又要翻一次，次数翻多了，意思都变了，不是原味了。换成中国文字，保持它原汁原味，永久不变。中国文字超越时间，没有时间限制，超越空间，这是真正的宝，中国人发明的。所以要保持到千年万世，永恒不变，就用中国汉字文言文...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二九五集）》)


...字当中是独特的，只有中国有，连印度都没有。梵文还是拼音，拼音文字是跟著音去走的，大概言语，一般讲二百年到三百年，念的音就不一样了。所以我们这次到欧洲，在欧洲就看到一些专家学者告诉我们，欧洲的名人，莎士比亚的作品，大概还不到三百年，现在英国人看不懂，为什么？说话的音变了，要找专家把它翻成现代语文才能看得懂，不是每个人都能看得懂的。梵文亦如是。所以把它翻成中国文，那就永远保存，千年万世也不会改变。大乘教主要的全部都翻过来了，那原文呢？原文没有必要了，没有保存的必要。纵然你保存，三、四百年之后没人看得懂，还是一堆废纸。这种豪情一般人无法想像。这是在历史上第一次，印度梵文，大规模的梵文全部翻成中文。中文翻译的，传千年万世不会变，只要你认识中国字，原来的意思不会变的，有这样的好处。
　　所以也引发我一个想法，这个想法是近几年才想到的，才悟到的，中国这么好的文字载具，应该要发扬光大，让全世界的人都学习，把每个国家、族群重要的典籍，因为它们都是用拼音文字写的，这都保不长久，科学家告诉我们，学术界也告诉我们，不超过三百年就要重新翻译，要不然没人懂，这个多麻烦，二、三百年要翻一次，二、三百年又要翻一次，次数翻多了，意思都变了，不是原味了。换成中国文字，保持它原汁原味，永久不变。中国文字超越时间，没有时间限制，超越空间，这是真正的宝，中国人发明的。所以要保持到千年万世，永恒不变，就用中国汉字文言文来写就没有问题了。我们在这些年想到，也是欧洲瑞典汉学家高本汉提醒我们，高本汉是上一个世纪末的人，他说这个话应该在七Ｏ年代，一九七Ｏ年代所说的，他说汉字不能改，可能是他看到中国大陆改成简体字，他有感触，说汉字不能改，文言不能废，经书必须读。
　　我们现在耳熟的，常常听到的，中国古籍可以学，但是里头有很多糟粕，我们取其精华，舍其糟粕。那这要有选择，为什么？经，这经、史、子、集，经是决定不能改的，一个字也不能改动。为什么？它是精华之精华。我们把看不懂的都算是糟粕，那就完了。有人曾经问过我，好像是在一个论坛，我就坐在台上，旁边有个人问我，中国古籍里头有糟粕吗？我说有。他很奇怪，为什么我说有。他就问我为...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二九五集）》)


...家、族群重要的典籍，因为它们都是用拼音文字写的，这都保不长久，科学家告诉我们，学术界也告诉我们，不超过三百年就要重新翻译，要不然没人懂，这个多麻烦，二、三百年要翻一次，二、三百年又要翻一次，次数翻多了，意思都变了，不是原味了。换成中国文字，保持它原汁原味，永久不变。中国文字超越时间，没有时间限制，超越空间，这是真正的宝，中国人发明的。所以要保持到千年万世，永恒不变，就用中国汉字文言文来写就没有问题了。我们在这些年想到，也是欧洲瑞典汉学家高本汉提醒我们，高本汉是上一个世纪末的人，他说这个话应该在七Ｏ年代，一九七Ｏ年代所说的，他说汉字不能改，可能是他看到中国大陆改成简体字，他有感触，说汉字不能改，文言不能废，经书必须读。
　　我们现在耳熟的，常常听到的，中国古籍可以学，但是里头有很多糟粕，我们取其精华，舍其糟粕。那这要有选择，为什么？经，这经、史、子、集，经是决定不能改的，一个字也不能改动。为什么？它是精华之精华。我们把看不懂的都算是糟粕，那就完了。有人曾经问过我，好像是在一个论坛，我就坐在台上，旁边有个人问我，中国古籍里头有糟粕吗？我说有。他很奇怪，为什么我说有。他就问我为什么？看不懂的就是糟粕。他就哈哈一笑。史里面可能有，子里面可能有，集里面可能有，经是决定没有。为什么？经是谁说的？圣人说的。其他那三种？贤人说的，君子说的，它不是究竟圆满的智慧。但是经不同，经是真的究竟圆满智慧，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二九五集）》)


...两部书是《四库全书》的钥匙，你能把这两本书念通了，没有障碍了，你就有能力读《四库全书》。然后在《四库》里头，你选择你自己爱好的、喜欢的，选一样，在这一样里面用十年工夫，你就是汉学家。一门通，门门通。不是门门通，你那一门没通。一门通了，肯定门门通。世出世间的学问，乃至於科学、哲学，向你请教，你都能讲得头头是道，真通了。中国的学问才行，才能做到，外国没有这个，给外国人讲不相信。没想到，这位英国的校长他能听得懂我的话，他不怀疑，他相信，他说西方跟东方确实是不一样。我说我们来做这个实验，把它做成功了，真的我们这个汉学院能有二、三个开悟了，他们就相信了，这种教学方法就可以在全世界推广。
　　大学设有中文系的很多学校，我们今天不叫中文系，叫汉学系。为什么？我们学的是古老的汉学，不是现代的。我们的目的是要把古籍，几千年留下来的古籍我们能够看懂，把古今这个路打通，然后我们就有能力把现在这些东西用文言文写出来，传之於后代。好东西，希望子孙们都能知道的，用文言文写，就像大乘经一样，到中国全用中国文言文写，原来的书不要了，没有用了。你看中国过去读书人的气概。都是住正定之聚。
　　我们把这个文念一遍，这文里头的意思，字字句句是无量义，一个字、一个句几个小时讲不完。我们从头念起，本品，就是「决证极果第二十二品」，就是我们现在学的这品经。品就是一章、一篇，佛教称为品。品就是品类，就是属於这一类的，这一类讲什么？讲决定成佛，语气那么肯定。「文曰」，这指经文，「若已生」，已经往生的人，「若当生，（若当生，见唐宋二译）」，当生，你决定会往生，那指我们现在的人跟未来的人，当生，「皆悉住於正定之聚」。这个正定重要，聚是一类，你们都属於正定这一类的人，正定决定成正果。这下面是黄念老的话，「弥显弥陀大愿之深广。是则不但已生极乐者，住正定聚，必证菩提」。菩提就是成佛。「乃至现在」，我们是属於现在，「当来」是讲将来...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二九五集）》)


...，叫汉学系。为什么？我们学的是古老的汉学，不是现代的。我们的目的是要把古籍，几千年留下来的古籍我们能够看懂，把古今这个路打通，然后我们就有能力把现在这些东西用文言文写出来，传之於后代。好东西，希望子孙们都能知道的，用文言文写，就像大乘经一样，到中国全用中国文言文写，原来的书不要了，没有用了。你看中国过去读书人的气概。都是住正定之聚。
　　我们把这个文念一遍，这文里头的意思，字字句句是无量义，一个字、一个句几个小时讲不完。我们从头念起，本品，就是「决证极果第二十二品」，就是我们现在学的这品经。品就是一章、一篇，佛教称为品。品就是品类，就是属於这一类的，这一类讲什么？讲决定成佛，语气那么肯定。「文曰」，这指经文，「若已生」，已经往生的人，「若当生，（若当生，见唐宋二译）」，当生，你决定会往生，那指我们现在的人跟未来的人，当生，「皆悉住於正定之聚」。这个正定重要，聚是一类，你们都属於正定这一类的人，正定决定成正果。这下面是黄念老的话，「弥显弥陀大愿之深广。是则不但已生极乐者，住正定聚，必证菩提」。菩提就是成佛。「乃至现在」，我们是属於现在，「当来」是讲将来，未来，「一切将生极乐之人」，这一切是什么？有缘，他们得人身，他们会遇到佛法，会遇到这部经典。但能发心，你看正定，这就是正定的条件，真正肯发心，发什么？发心学习，「一向专念，能与弥陀本誓相应者」，这就是四十八愿，阿弥陀佛四十八愿相应的。「虽居秽土」，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二九五集）》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。