佛学问答﹝2000/09/01﹞新加坡佛教居士林档名：21

wlxg20130220

摘自《净公上人佛学问答》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛学问答　　﹝2000/09/01﹞　　新加坡佛教居士林　　档名：21-90-11


诸位法师、诸位同修：
听说台湾团今天下午才到的，这一路上相当的辛苦。也难得我们在这个地方有机缘见面，好在时间还有几天。我也是昨天从香港回来。这一次在中国遇到一个老医生，这个老医生说我有病。我在很多医院去检查，都没有，都检查不出来。这个老医生非常高明，他说我这个病很多年了，时间太久了，虽然不严重，但是还是会有妨碍的。这个病的病根，是从风寒引起来的，这个实在讲，就是现在人所讲的冷气病。我们喜欢吹冷气，喜欢凉爽，所以这个寒气在内臟裡头，没有办法发洩出来，这就是病根。
他一说我就清楚，我确确实实有这个感触。寒，寒到极处就变成热，寒、热是互相会转变的。他现在给我用药，疗程是八天，我来试试看八天的效果。这个药是粉末，大概是他自己製造的。每天晚上九点鐘塞在左面鼻孔裡面，第二天早晨卯时取出来。所以白天的工作，我可以正常。明天，这八天当中有一次星期六我要讲经，所以明天我的讲经我要请同学来代替，因為九点鐘还是接受他的治疗。昨天是第一天，今天第二天，到七号就圆满，八号我们到吉隆坡去活动，到檳城就没有妨碍了。我们看看这八天疗程的效果。在这期间，中药还有禁忌，不能吃菠菜、 不能吃豆腐，这两种东西跟它的药性是相剋的，会解药。
这个医生确实是相当的高明。我这个病因他很早就晓得，他是从电视上看的。他看我的录像带看了两年多，将近三年，从录像带画面上看到的。疑难杂症他治了很多，尤其是西医束手无策的时候、没办法治的时候，他都能够治好。像现在很多的癌症，西医是动手术开刀切除，但是一开刀之后，这个人就不能够復原，存活的期间也非常短暂。其实都可以用中医药物能够治好。但是现在人不相信中医，相信西医，这就没有法子。
中国有非常好的东西，中医一些常识过去李炳南老居士跟我们讲得很多，他的医道也非常的高明。所以说望、闻、 问、切，切是把脉，把脉是第四种。第一种是看，一看就晓得；第二种是听，听你说话的音声；第三种是问；第四种才把脉。真正高明的医生，望，一望就知道，你有哪些病，你的病在什麼地方，他都晓得。这个老医生对我很关心，希望把我这点小病病根也拔除。他对我望、闻、问、切，四个都做到了。他把脉的时候，我觉得他跟一般医生不一样，他的手没有贴在皮肤上，好像当中有距离。我们曾经也见过很多医生，把脉的时候手贴得紧紧的，黏在皮肤上黏得紧紧的，他是浮起来的没有碰到皮肤，从这些地方来看，确实他是相当高明。
可是这个世间事，世出世间都一样，太高明了，嫉妒障碍一样也很多，特别是同行相忌。同行有利害关係，你那麼高明，显示之下，别人不如他了，所以排斥他的人也很多，反对他的人也很多。这就是看各人的缘分了。真正有缘，我们有机会在一起谈谈，谈谈佛法、谈谈医道。实在讲，世出世间的理都是贯通的，都是一致的。他从医学的观点来说，我们一般人讲「性命」。「性」跟佛家讲的真如本性没有两样，但是「命」各个人就不相同了。从身体上来说，这是讲一世的，就是这一生的，这一生的根本与你的出生年月日、与你出生的地方有密切关係，这个很多人不知道，这是讲你的体质之所依。就像一个植物一样，它在哪个地方生长的，那个地方的土壤环境与它生长有密切关係。人也一样，什麼时候、什麼地区，你所稟赋的体质不相同，你可能会得些什麼病，应当如何来预防。像这些道理一般的医生都没有讲到，我们没有听说过。所以他从这些地方来讨论，我们感到非常佩服。跟佛法裡头所说的相应，我们能听得进去、能够理解、能够接受。
人，世法佛法一样，都讲究缘分。我们这些年来，实在讲，得利於科技的帮助，录像带跟录音带普遍的流通。没有机会接触的这些同学们，从这些工具上我们接触了。这些人天天在闻法，天天在接受佛法的薰陶，变成生活当中不能缺少的一部分，他们把这个看作精神粮食。工作之餘几乎都在听经、都在读经。所以在目前整个大社会裡面来看，在家真正修行的人很多，所以许许多多的人说这个世间有劫难，我们也肯定确实是有，但是这个劫难已经缓和了，劫难的时间可能推迟了。我们想想什麼原因？你才发觉到有千千万万的人，认真的在修行，认真的在学佛。在新加坡不仅是佛法，其他宗教观念也都逐渐在改变：宗教的形式固然重要，宗教的教学更重要。我们学佛的人，佛是我们的榜样，常常要想到释迦牟尼佛一生他所表现的、所作所為，我们要效法、要跟进，其他宗教要效法神、要效法圣人，我们才能真正得到利益。
世间所有宗教，它的根本是仁慈博爱。仁慈博爱是佛菩萨，仁慈博爱是上帝、是神圣。如果我们自己能理解、能够落实，把自己变成佛、变成菩萨、变成神圣，佛法的术语讲，这样才能自度、才能度人。如果我们自己不能够变化气质、转凡為圣，又怎麼能够帮助别人？我们自己必须用现在人所讲的，牺牲自己名闻利养、五欲六尘的享受。释迦牟尼佛有，為什麼他要去托钵？為什麼不去过富裕一点的生活，要万缘放下？做给我们看的。我们要想成就圆满的智慧、成就真实的功德，决定不能夹杂丝毫不善。什麼是不善？自私自利的念头不善，贪瞋痴慢的念头不善；不能夹杂，丝毫都不能夹杂，我们这一生转凡成圣。凡夫成佛不需要三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫是跟什麼人说的？修善夹杂不善，那个时间就要长了；不乾净、不俐落就要长了。如果像释迦牟尼佛所示现的，统统捨弃得乾乾净净，一生成就。我们在《华严经》上看到善财童子一生成就，《法华经》上龙女一生成就，做出榜样来给我们看，我们要想成就圆满的智慧、无量的德能，都在这一念之间。
可是凡夫為什麼做不到？為什麼自己晓得，明知故犯，还不能放下？原因没有别的，薰习得不够。所以道场，我们看看古籍裡头记载的，隋唐盛世道场裡面每天讲经八个小时，天天在上课，三年五载有不少人开悟了，有一些人证果了，道理就在此地。绝对不是说我们今天聪明智慧福德不如古人，不是的；我们的缘不如古人，就是找不到这种薰习的场所。每天我们在此地讲两小时经，还有二十二小时受烦恼习气的薰习，怎麼能成功？古人是每天八个小时在经教上薰习，另外八个鐘点真正做功夫。做什麼功夫？反省、检点，改过、自新。他的时间一分一毫都不浪费，这叫真干。真正这样干法，干个三年五年就成就。
我们今天不能成就，实在讲，首先没有这个缘分，我们听经的时间太少。我二十六岁学佛，今年四十八年了。我学佛七年出来讲经，讲经也讲了四十一年。四十一年的薰习，我才回过头来，不是一个容易的事情。如果在古时候那样的环境当中，每天有十六个小时的薰修，我相信我不会出三年，我就有现在的成就。於是我们彻底明瞭，凡夫能不能作佛？能，肯定能！只要有好的学习环境。
现在中国批准跟我们合办培训弘法人才，下一届我估计我们的同学人数可能达到六十个人。我们有这麼多的人，我就想到每天八小时讲经。每一个人轮流讲；每一个同学一天讲一个小时，一天八个人讲，一个星期七天，七乘八、五十六个人，每天能讲八个小时，我们也能够赶上隋唐盛世，这是一个好事情。為什麼？唐以后道场八个小时讲经就没有了，逐渐在减少，六个小时、四个小时、两个小时，现在一般道场已经没有讲经了。一年讲个几天点缀点缀，那是无济於事的。从前李老师教导我们，他常常用比喻说：「曲不离口，拳不离手。」唱歌，天天要唱；打拳的，天天要练。我们讲经的人，天天要在讲台上练，离开讲台就完了。
必须深明大义，然后才能彻底的改过自新，这一生当中超越轮迴、超越三界，不再搞凡夫俗子这些事。决定在这一生成就，往生极乐世界有把握。世出世间事只有这桩事是真的，其他都是假的，梦幻泡影。得人身、闻佛法可贵就在这一点。这一生不能往生，我们这一生得人身、闻佛法都白干了。一入轮迴麻烦就大了，再得人身的希望非常渺小，得人身、闻佛法更没有指望了。所以开经偈讲，「百千万劫难遭遇」，我们要珍惜这个机缘，这个机缘无比的宝贵。这个道场已经相当难得，上上下下全力以赴，希望把它做好。当然，不能满人意的地方还是很多。尽如人意，恐怕天下找不到，连释迦牟尼佛当年在世的僧团缺点也很多。所以我们总要晓得，比较起来这裡还算不错了。
而我们学道的人，首先要问：我来干什麼的？我想得到什麼？如果我想得到的，在这个地方能够得到，其餘的就可以不闻不问。往年我在台中十年，目的是向李老师学经教，我只有这一个目的。什麼样困苦艰难我能忍受，我能够学成。到台北韩馆长护持三十年，一般人对韩馆长的批评很多，我对她只有一个目的，她能够帮助我每天在讲台上讲经，行了，就只有这一桩事情就可以了，其他的我不闻不问。三十年讲席没有中断，我的目标达到了，我对她非常感恩戴德。如果我们在讲台上，不要说多，半年不上讲台，就生疏了、忘光了。所以韩馆长对护法的功德，殊胜之处在哪裡？帮助我们讲台三十年不中断。她往生了，她的任务完成， 阿弥陀佛把她接走了。这个继续的工作，李木源居士承担。
我们在这个地方，也是每天都不间断。这个地方，每个星期六我讲一次；净宗学会那边，每天早晨讲《华严经》，没有中断。培训班开学之后，我们学习期间是半年，我们讲台的时间更多，更丰富了。佛法殊胜从这个地方去看，其餘那些小事情、小毛病无关紧要。只要念佛堂二十四小时有人在那边念佛，人数多少没有关係，一个人、两个人，也是圆满的功德。每天讲经不中断，念佛堂不中断，这就行了。当然，其餘一些缺陷，我们知道，我们不断在改进，总希望能够做到圆圆满满。我们全心全力以赴，这就是佛家讲的圆满功德。
今天何云居士从北京回来，有一些事情要找我商量，关於培训班的事情。李会长明天我们有一个会，就在此地颁发奖学金。前总统黄先生明天也来参加，我们诸位同修明天都能够参与这个盛会，九大宗教都有代表来参加，很难得。所以他等著我去商量这些事情。我今天在此地跟诸位见见面，我们另外再找时间跟诸位解答问题。我现在就要过去跟他们商量事情了，谢谢大家。



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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