宝性功德草南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人往生论即无量寿经优婆提舍愿生偈讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【宝性功德草。柔软左右旋。触者生胜乐。过迦旃邻陀。】



　　这一首四句是「庄严触功德成就」。实在上说这就是讲六尘，六尘是色、声、香、味、触、法。这六种法是一切众生六根受用的境界，佛在此特别就六种里面讲「触」受，以这一种代表其余的五种。阿弥陀佛见到有些国土，像我们娑婆世界，虽然有许多的珍宝，像经上讲的七宝，金银、琉璃、砗磲、玛瑙，我们世间也有。虽然有，我们只能做装饰品而已。诸位想想看，这些珍宝，肚子饿的时候不能吃，天气冷的时候不能穿，这就是在受用上不具足，虽然是非常珍宝，不能用在日常生活上。佛看到这个情形，他心里就动念了，如果这些宝在日常生活当中都能够受用，那有多好！所以，西方极乐世界的七宝跟我们这里不一样，它可以受用的。西方极乐世界的金银、琉璃、砗磲、玛瑙可以做衣服穿的，为什么？它宝软，不硬，就像我们布疋很软，软就可以做衣服用。我们这个地方的宝太坚硬了，有硬度，他那个地方的宝是软的。

　　七宝柔软，『柔软左右旋』，『宝性功德草』，不像我们这个世间七宝，只能眼看到欢喜受用，不能当衣服穿，不能把它穿在身上。西方极乐世界六情和合，水乳交融，七宝柔软，不但好看，可以便身。『迦旃邻陀』是梵语，是古印度一种草的名字，前面讲的「功德草」，就是草的名字。这个草非常柔软，大概像我们现在铺的草坪一样，这个草坪非常软像地毯一样，人躺在这个地方，触到它非常舒适。西方极乐世界的七宝就像这样的柔软，用这个来形容触受之乐，你接触到能生乐受。所以拿这个草来做比喻。

　　但是诸位要晓得，我们这个世间，再好再柔软的草，「迦旃邻陀」我们现在还不晓得是哪一种草，相信一定有的。就像经上常讲的「庵摩罗果」，佛经上常讲，佛与大菩萨看大千世界就像掌中之庵摩罗果一样，庵摩罗果到底是什么？讲经的人就比较细心，道源法师第一次到印度去观光朝圣，他到印度就打听两桩事情。经上常讲的，不晓得什么东西，庵摩罗果是什么？印度人就拿了一个给他。结果一看是什么？台湾有，番石榴，这就是庵摩罗果。难怪经上讲「生熟难辨」，生的也是青的，熟的也是青的，就是那个。这是印度很普通的一种植物，所以佛举例子都很浅近的。另外一桩事情就是打听「醍醐」，经上常讲，奶酪到最好的是醍醐，「醍醐灌顶」，醍醐是什么？醍醐也端来了，就是我们现在吃的色拉。醍醐是奶品里面最上的、最好的。回到台湾才告诉我，现在我知道什么叫庵摩罗果，什么叫醍醐，给我们说出来。

　　我们世间的草只能够生染着之乐受，因为苦乐忧喜舍是从情生的，染着之情。西方极乐世界触受，它是宝性，能生法喜，能叫你开悟，能叫你断烦恼。这种之乐，我们这个世间不能比。我们这个世间在享乐里不能断烦恼，不能开悟，不能明心见性。西方极乐世界六根接触这六种境界快乐无比，在快乐当中，烦恼断掉了，无明渐渐消失，智慧开了，本性见到了，这不可思议！所以，我们世间什么样的享受，跟他们不能相比的。第七首：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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