净公上人：二零一四净土大经科注（第三五Ｏ集）

wlxg20130220

摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




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二零一四净土大经科注　　（第三五Ｏ集）　　2016/7/11　　英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区　　档名：02-041-0350

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第八百三十一页，倒数第二行看起：
　　『大势至菩萨』，「菩萨之大智大势（力）可至一切处，故名大势至」。念老给我们做出最简单的解释，为什么叫大势至？菩萨有大智、有大德、有大能，这就是大势的意思。他有大势力，可以至一切处，这个一切处就是虚空法界十方三世，没有他不能到达的。为什么？菩萨，实际上都已经成佛了。观音菩萨前面介绍，久远劫就成佛，大势至菩萨也不例外。所以他们明心见性是明究竟的心，见性是见圆满的性，没有丝毫欠缺，是这个意思。如果不是古佛再来，明心见性有时候还差一点，不能说是究竟圆满。他成佛之后用菩萨身，这是一个道场只有一个老师。极乐世界的道场，主持这个道场的人是阿弥陀佛，不能有两尊佛在一起，不能。其他的诸佛如来，如果要发心帮助阿弥陀佛，都用菩萨身分，也有用阿罗汉的身分，也有用人天的身分，不一样。
　　像我们这个地球上，在这个时代里面，释迦牟尼佛他虽然不在了，离开我们，但是他的法运有一万二千年，这一万二千年，释迦牟尼佛是教主，这个世界也不能出现第二尊佛。所以有很多人说弥勒菩萨已经成佛，这是错误的。弥勒菩萨什么时候来成佛？必须释迦牟尼佛的法运终结。佛的法运不是很长，一万二千年。现在，释迦牟尼佛去我们到现今，大概是三千年，中国历史上所记载的。外国人所记载的，认为是二千五百多年，跟中国人计算大概相差六百年。到底哪个是真的，哪个是假的？这个无需要去考察。为什么？这不重要，重要的是他经典今天存在，我们看到经典，如同看到本尊释迦牟尼佛没有两样，认真依著经典修学，就是释迦牟尼佛的弟子，这个重要。
　　至於佛说的一切经，现在流传在世间，有中文翻译的，还有巴利文翻译的，有西藏文翻译的，主要这三大语系。翻译的人不一样，翻译的经是一样的。这些翻译的经对照来看，像《无量寿经》，在中国曾经翻译十二次，也就是说它有十二个版本，每一个版本并不完全相同。这是什么原因？佛当年讲经没有教材、课本，佛是用口说出来，大众是用耳朵听进去。一直到佛入般涅盘，离开我们，这个时候，佛的弟子们知道佛不在了，佛四十九年所说的一切经，当时没有记载，怎么办？所以才有结集法藏。结集法藏用什么方法？用复讲。阿难记忆力好，这是个天才，他能听一遍一生都不会忘记，有这个本事。所以大家就推选阿难尊者升座，把佛所讲的经重复讲一遍，由五百阿罗汉作证，听众是五百大阿罗汉，都是佛的弟子。这五百个人听阿难讲，阿难讲出来大家都承认、都没有疑惑，说阿难说得不错，就把它记录下来。这经典是这么来的，阿难复讲的。如果当中有一个阿罗汉说，阿难，这一句话我好像没听佛说过，就得删掉。取信於后人，让后代的人看到佛经，能生起信心、生起恭敬心，不能毁谤。
　　可是阿难结集经藏，到我们现在二千五百多年，我们就西方人的说法。这二千五百年当中有翻译，最明显的是从梵文，以前都是梵文，翻译成中国文字，大乘。小乘，中国经典里面也很完备。早年章嘉大师告诉我，那时我初学佛，小乘巴利文的《大藏经》，跟我们中文《大藏经》对照，大概它只比我们多五十几部，差距很小。全部的将近三千多部，三千多部，我们比它只少五十几部，这就很完整，很难得了。大乘经全到中国来了，南传小乘没有。藏传的有大乘、有小乘，也相当丰富，毕竟西藏距离印度很近。在那个时代交通非常不方便，从西藏到印度，比到中国内陆来容易太多了，所以流传到西藏的不少。现在藏文经典跟我们中文经典来比较，也不完全相同，有些他们有我们没有，我们有他没有。在过去曾经做过翻译，中国有很多东西他们需要，翻译成藏文，少部分藏文经典也能翻成中文。这就是说明所传的不一样。
　　我们学佛的人对待这桩事情，应该是什么样的心态很重要，一定要尊重。古时候翻经的人，选择经教的人，都是大修行人，都是大成就的人。大成就，明心见性，见性成佛。大修行，都是菩萨，都是罗汉。我们的智慧、善根、福德、修养都不如人，我们对他们翻译经典、传播经典、教诲经典，我们要尊重，我们不能毁谤，不能有异议。经典世尊说得很多，《金刚经》上说得好，中国人喜欢《金刚经》，这部经分量不多，五千多字，自古以来读书人几乎没有不读《金刚经》的，经上告诉我们，「法门平等，无有高下」，我们要记住。什么叫平等？每一部经，每一个方法，都可以帮助你得定，都可以帮助你开悟。
　　古人教导我们的，这个方法好极了，世世代代都有人依照这个方法成功，那就是「一门深入，长时薰修」。学佛法只能学一门，八万四千法门你只能学一门，你喜欢哪一门你就学哪一门，由我们自己选择，门门都能帮助你开悟。不能学多，为什么？学多就杂了乱了，不能开悟。一门，专注，容易得定，容易开智慧，道理在此地。一定要相信，一定要遵守。修学的方法，「读书千遍，其义自见」。这本书从头到尾，你把它念上一千遍，一天十个小时，像这样一部经，《无量寿经》，不必念注解，就是念经文，初学，大概从头到尾念一遍要两个小时，十个小时就是念五遍。半年经念熟了，速度就快了，大概念一遍一个小时。一年之后，不需要看经文也能念，念熟了，大概念一遍，从头到尾念一遍，半个小时就够了，十个小时念二十遍。二十遍还是十个小时，以时间为标准，每天念二十遍，念上一千遍，其义自见。为什么？从定自自然然开智慧，你把这个经从头到尾你都明了，你能够讲了。这是说明一桩事实，就是佛法是可以无师自通的，妙就妙在此地。
　　我们想想，释迦牟尼佛当年在世，这些经教谁教他的？根本就没有，哪来的经教？经教是佛说的，是阿难复讲，这样记录下来的。行吗？行。你要问为什么？因为你本来是佛。你得要相信这句话。一切众生本来是佛，你为什么会变成这样？就是迷失了自性，堕落下来了，堕落成六道凡夫。怎么迷的？大乘经上佛告诉我们，你六根接触六尘境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，六根接触六尘的时候，起心动念分别执著。是不是？是的，这就叫凡夫。为什么？你迷失了自性。自性是不动的，我们现在这个心是动的，心就是念头，前念灭后念生，它不停，日夜都不停。动的频率多快？我们自己完全不知道，频率太高了。弥勒菩萨在《菩萨处胎经》里面告诉我们，「拍手弹指之顷，三十二亿百千念。」这一弹指的时间，三十二亿百千念，一个念头就是我们起心动念。所以念头的真相，我们凡夫完全不知道，不但凡夫不知道，欲界天人不知道，色界天人也不知道，连四空天都不晓得；修行人里头，须陀洹不知道，阿罗汉不知道，甚至於权教菩萨都不知道。谁知道一弹指有三十二亿百千念？一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆次，一弹指。一秒钟可以弹几次？我现在体力不行了，年轻的时候体力强，身体健康，我想弹七次是可能的。三百二十兆再乘七，一秒钟，一秒钟我们的念头生灭多少次？照这个来计算，三百二十兆乘七得的数字，二千二百四十兆，一秒钟。一秒钟，二千二百四十兆次的生灭，你会有概念吗？完全没有。这就是宇宙的真相。
　　我们现在眼看的、耳听的、鼻嗅的、心里面所想的，事实真相，它不间断，它不住，假相，跟电影没有两样，跟我们电视画面也没有两样。电视画面一秒钟生灭多少次？这个科学家清楚，一秒钟一百次。一秒钟一百次的生灭，我们现在完全不能够觉察，把它当真的，不知道每一秒钟就是一百个画面没有了。这个真相，佛三千年前在佛经上讲的。现代量子力学家，把这个真相证实了，告诉我们，物质是假的，是念头在高频率生灭当中产生的幻相。这就是物质现象的来源，它不是真的。所以物质是念头变现出来的。科学家提出一个结论，「以心控物」，就是用念头来控制物质现象。这个好，真正能够落实以心控物，我们不喜欢看到世界上这么多灾难，不愿意看到这么多的瘟疫疾病，我们愿意看到像极乐世界一样，能不能？答案是肯定的，能，只要你用心把物质控制住，就没事了。物质怎么来的？从念头来的，念头善，物质就善；念头不善，物质就不善。
　　水灾、火灾、地震、海啸，这些不善能不能化解？能。它怎么来的？佛在经上告诉我们，水灾是贪心来的。我们能够把贪心断掉，对於世间一切法没有丝毫贪恋，为什么没有丝毫贪恋？因为它是假的，贪心是错误的，没有法子得到。凡夫从早到晚，甚至於一生，念念不忘，都是得失，而实际上，你什么也没有得到，换句话说，你什么也没有丢掉。有得就有失，你能够把贪放下，没有贪念，水灾就没有了；没有瞋恚，火灾就没有了。火灾，包括地球温度上升，科学解决不了，念头能解决。傲慢感应的是地震，愚痴感应的是风灾，山崩地陷是怀疑感得的。都是念头，不好的念头感应的，就是我们讲的灾难。佛教给我们，断贪、断瞋、断痴、断傲慢、断怀疑，这五种灾难地球上就没有了。极乐世界为什么没有灾难？极乐世界的人不起心不动念，所以它什么灾难都没有。这是把根本找出来了，问题是我们要相信。
　　我们今天学的这段经文，末后几句妙极了，教我们在急难的时候，遇到急难的时候，念观世音菩萨，一心专念，我们的灾难就能化解。观音菩萨，只要我们念，一心专念，立刻就感应。我们这里起心动念，那边就感应道交，真的，《观世音菩萨灵感录》里面，记载这些事情太多了，一点都不假。你能相信，它真有效果。佛不度无缘之人，不相信是没有缘，真正相信，丝毫怀疑都没有，这有缘，你跟佛有缘，你跟菩萨有缘，有感必定有应。
　　菩萨大智，圆满的智慧；大势，势是势力，我们今天讲能量。大智大能，这里面也包括神通在里头，大神通，十方三世，他随著念头就到达。时间跟空间是假的，不是真的。大乘经教上告诉我们，就在当下。这讲真话，真话我们听不懂，我们在虚幻、不实在这种境界里头待久了，染污成很浓厚的习气。所以说假的我们懂，说真的不懂。我们要相信，诸佛菩萨无处不在、无时不在，「可至一切处」，就是无时无处而不在。所以真相信佛法，这个人会害人吗？他宁愿牺牲身命，他也不会害人。为什么？他知道有果报。你杀那个人，那个人不是很欢喜接受你杀，他敌不过你，被你杀了，怨恨在心，永远不消失。换句话说，生生世世在轮回里头，下一次再碰到，这一世你杀了他，下一世碰到，他就杀你。为什么？叫冤冤相报，生生世世没完没了。怎么解决？遇到佛法就解决了。为什么？真相搞清楚、搞明白了，那是假的，那不是真的，所以把这个怨恨化解，这才能解决问题。
　　佛法告诉我们，这《般若经》说的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，无论是善法是恶法，是世法是佛法，统统离不开这个原则。所以法你可以学，别放在心上，放在心上就障碍、就错了，就变成六道轮回。不放在心上，那是什么境界？大光明藏，净土宗称为常寂光净土，一片光明。在这个光明里头，你一切都圆满，但是你心里没有一法黏著。为什么？不可得，真的不可得，妄的也不可得。真的是心现的，妄的是识变的，阿赖耶变现的。妄的就是六道轮回、十法界；真的就是极乐世界、一真法界，这真的。真妄都不可得。而显现真妄是自在的，什么时候应该现它就现，不应该现它就没有，它就不存在。这什么原因？缘，遇到缘，现的缘，它就显；不现的缘，它就不显，遇缘不同。非常活泼，妙不可言。这叫诸法实相。大乘经，佛在世的时候常说，天天都说。为什么？慈悲到极处，真爱世人，天天提醒你。一秒钟不提醒他就迷了，很容易迷，很难觉悟。你想开悟，从哪里开悟起？就从这里，知道真妄。自性是真的，能生能现。生灭心是假的，我们今天讲念头，念头是妄心，不是真心，有生有灭。这个妄心能变，把真心所现的极乐世界，把它变成十法界，把它变成六道轮回，把它变成饿鬼、地狱，它会变。能现所现都不是真的，能变所变更不是真的。不是真的，统统放下，放下就对了，放下智慧就现前。
　　戒律教我们放下，只要肯放下，智慧就现前。你看五戒，不杀生，爱惜生命，尊重生命。蚊虫蚂蚁都不能杀，它妨不妨害我们？它不妨害我们，你用善心相对，它就不妨碍；你还有烦恼习气，还有贪瞋痴慢的习气，它给你带来很多不方便。学佛的人知道，这是什么？果报。冤家宜解不宜结，我不能用任何手段对待它，我跟它商量，蚂蚁，我们合掌称蚂蚁菩萨，恭恭敬敬、诚诚恳恳跟它商量。我现在要用洗手间，洗手间里头爬满蚂蚁，我可以跟它讲，我到外面去念佛，半个小时之后我要用这个洗手间，你们从哪里进来，还从哪里出去，半小时我就回来。过半个小时，真的，一只蚂蚁都找不到了。我们种菜，菜园里有很多小虫，都被它吃了。以后我们种菜怎么样？我划一个小区，这个小区专门供养你们的，你们到那边吃，小区之外的你要留给我们。听不听话？听话。畜生比人容易相处，它守法。我们的果木树鸟吃，我们跟鸟商量，我指出几棵专门供养你，你们吃到那边去吃，其他的留一点给我们。它都守法，非常可爱，非常值得人尊敬。我们做了十几年，很多同修我劝他这样做，都做成功了。不是一个地区，在中国、在外国都做成功，在都市、在农村，这个效果都发生了，好！凡事用真诚心，用和平的方法来解决，不可以伤害众生，更不可以无故伤害众生。要知道它前世也是人，临终走的时候迷惑颠倒，糊里糊涂就堕畜生道了。
　　我们了解事实真相，所以起心动念立刻同时生起，十方三世一切诸佛菩萨，还有天神鬼神统统看到，瞒不过他们。只能瞒自己，只能欺骗自己，欺骗不了佛菩萨，欺骗不了天神鬼神，甚至於欺骗不了这些动物、植物。乃至於我们在这个讲堂里头，我们起心动念，桌子知不知道？知道。椅子知不知道？知道，这里陈设所有家具都知道。墙壁知不知道？知道；地板知不知道？知道；天花板也知道，你瞒谁？这些事实真相，是美国修．蓝博士告诉我的。这个人在世界上也有名，他用意念给人治病，病人跟他可以不必见面，只要四份资料，他就能给你治好：第一个，你的姓名；第二个，你的出生年月日；第三个，你现在住的地方，住址，现在住的地方；第四个，你的病历，你到医院检查，病历你交给他，他就给你治病。他治病的方法很简单，首先他在一个小房间里，这个小房间只有他一个人，在那里静坐，万缘放下，让清净心现前。然后面对著你提供的资料他观想，观想病人跟自己合成一体。然后怎么样？治自己的病，那个病历，他照这个病历，从自己身上来反映。第一句话，对不起，我不小心，对不起你，让你生病，让这些细胞感染病菌；第二句话，请原谅；第三句话，谢谢你；第四句话，我爱你，就四句，像念咒一样，念半小时，就这四句话念半小时。一个月，一个疗程是一个月，一个月病就好了。你在美国，他在香港，距离一个太平洋，一个月他就把你病治好了，你再到医院检查，没有了。
　　我问他，你这是根据什么理论？他告诉我，第一个清净心。这个要用真心，不能用妄心，就是我们经上讲的，清净平等心，自他一体。第二个感应，我这里有感，病人有应，每天做半个小时，三十天一个疗程，病就好了，真好了。不需要医药，不需要任何诊断，你只到医院去检查，病历交给他就行了。他到香港来看我，我也很欢喜接待他。我们同修当中有不少，有心理病的，有生理病的，都把这个开给他，请他慈悲帮助我们治疗，有效，真有效。他治疗的时候我们不知道，距离很远，我们没有看见他，但是他的意念，我们在他意念之中。这都是势力范围，修．蓝有这个势力范围。我问他从哪里学来的？在夏威夷跟土著学来的，夏威夷的土著有这种治疗方法。他学了之后真有效，到处给人治病。从这个地方我们就领悟到，大势至是真的，不是假的，他的势力能到达我们这个地方。修．蓝博士这个能量，能到这个地球，地球以外他就没办法了。菩萨不一样，菩萨这个能量，能够到达圆满的宇宙，十方三世。十方，东南西北、四维、上下，空间；三世，过去、现在、未来，时间。时间跟空间都不是真的，也是假的，在佛法说它作不相应行法，归类归这一类。不相应行法是什么？它不跟物质相应，它不是物质，它也不是心理，它不是意念，不跟心法相应，不跟心所法相应，所以别立一法叫不相应。有没有这回事情？不能说它没有，也不能说它真有，是这么一类的法。
　　一切众生本来是佛，一切众生圆满通达一切法。诸佛菩萨的能量，我们从经典上读到了，要知道那是我们自己的本能，他用上了，他不迷，我们失掉了，我们迷了自性，不同的地方在此地。如果我们真正想回归自性，章嘉大师教给我的，「看破、放下」。看破帮助放下，放下帮助看破，从初发心到如来地，就是这一法。看破是智慧，明了事实真相。事实真相是什么？假的，十方三世都是假的。你能不能把十方三世放下？十方三世放下，你就大彻大悟，你就明心见性，你就成佛，你的能力不在观音、势至之下。我们今天是不是看破？没看破，听佛说的是这个事情，自己没有放下，真放下就看破了。那我们说我真放下了，为什么还没有开悟？你真放下是假的，不是真的。如果是真的放下，真的见性，应该跟惠能大师完全相同，应该跟海贤老和尚完全相同，海贤老和尚放下了。有一桩放不下，就是完全没放下。要放得干干净净，为什么？假的。我们到什么时候才能真正看破、放下？要努力，天天读经，天天听经，让这句话听到耳熟，时时刻刻这句话都浮出来，都来警告我们，都来督促我们，都来帮助我们，就容易了。
　　在这个世间，能吃饱，能穿暖，能有一个小房子遮蔽风雨，很满足了，什么都不想求，这才行。为什么？贪瞋痴慢疑降温了。然后念头一转行菩萨道，这就是发菩提心，我这个身体在世间，为一切苦难众生，不为自己，这就对了。为苦难众生，哪一桩事情最重要，有没有听说过？教学为先。你真想帮众生的忙，教学第一重要。所以诸佛菩萨示现，都是示现教学，没有示现做其他行业的。这种表法我们要把它看会，一看就明了，就体会到，统统是教学。教学的生活虽然苦，尤其在这个时代。古时候大家懂得，知道对教学的人很尊重，知道教学的人没收入，所以富有的人对教学的人，逢年过节总要送一点粮食、送一点礼物，让他生活没有忧虑。国家对於教学的人，有一份口粮。你看看古代读书人，书读得不错，参加考试，考中秀才，国家就养他，那时候国家拿的是粮食。你看袁了凡考中秀才之后，每一年国家给他的米有九十多石，九十多石当然他吃不完，他吃不完可以卖钱，他就能过生活，国家养他。他能做什么事情？多半都是教私塾，教小孩。所以国家养这些人，这些人是社会安定、国家出圣贤君子的无名英雄，他们在干。国家知道，国家养他们。现在政府不养你了，你虽然教学，你得自谋生活。那怎么办？幸亏还好有祖宗保佑，有三宝加持，还有不少善心学佛的在家、出家，他们收的供养有多余的，会照顾这些人。所以对於教学，我们这个供养转送给他，这是应该的，佛菩萨都欢喜，你这个钱没用错。
　　我们再往下看，还是介绍大势至菩萨。「据《首楞严经》，大士以念佛心，入无生忍；不假方便，自得心开；今於此界，摄念佛人归於净土。与观世音菩萨，同为阿弥陀之脇士」。这几句话，都是《楞严经》上的话。他怎么成就的？他是念佛成佛的。所以夏莲居老居士给我们立净土宗的祖师，他分三世，这个三世不是过去、现在、未来。第一个，从我们本身讲起，中国净土宗初祖，是东晋慧远大师，跟陶渊明同一个时代。他在庐山，江西庐山，建立一个念佛堂，东林念佛堂（现在的东林寺），聚集志同道合一百二十三个人，在一起念佛求生净土。真的成功了，这一百二十三个人都往生到极乐世界，净土宗从这开始，这初祖。如果我们讲娑婆世界，释迦牟尼佛这个大千世界，三千大千世界，念佛法门哪一个人提倡，哪个人做初祖？有，《华严经》上看到，五十三参最后，十大愿王导归极乐，普贤菩萨。所以普贤菩萨是我们娑婆世界的净宗初祖，没错。还有一个，遍法界虚空界，一切诸佛刹土里头，弘扬净宗，往生极乐世界，第一个人是谁？给诸位说，就是大势至菩萨。所以大势至菩萨是法界初祖，普贤菩萨娑婆初祖，慧远大师中国初祖，这要认识。他是遍法界虚空界净宗初祖。他怎么成佛的？「以念佛心，入无生忍」，无生法忍，就是明心见性、见性成佛，他是念佛成佛。「不假方便，自得心开」，这两句话太重要了。合起来整的是四句：「以念佛心，入无生忍；不假方便，自得心开」，自得心开就是大彻大悟、明心见性。
　　在我们这个时代，海贤老和尚给我们做了证明，这四句就是海贤老和尚一生成就的秘诀。他二十岁出家，师父只教他一句「南无阿弥陀佛」，嘱咐他一直念下去；又告诉他，「明白了不能乱说，不能说」。海贤老和尚一生，记住师父的教诲，一生依教奉行，真的「以念佛心，入无生忍」，证理一心不乱。我们看老人的《永思集》，看老人的光盘，我有一点体会，老和尚最初得功夫成片，我想应该是二十五岁左右，也就是说五年之内，念佛念了五年，功夫成片得到；三十岁得事一心不乱，等於证阿罗汉果；四十岁得理一心不乱，就是此地「入无生忍」、「自得心开」。他在这个世间住了一百一十二年，四十岁大彻大悟、明心见性，不说，不能说，师父告诉他的，所以他一生不说。会看的人能看得出来，看到他的境界。他不认识字，没念过书，一生一部经没听过、没念过。早晚功课跟人在一起，别人念经、念咒，他念阿弥陀佛。没有听过一次讲经，可是一切经教他都通达，你有问题向他请教，他讲给你听，没讲错。
　　为什么不早往生？功夫成片就可以自在往生，二十五岁的时候。他真想往生，常常见阿弥陀佛，我们见不到，他见到。他跟阿弥陀佛感应道交，他想佛，佛就现身；他想极乐世界，极乐世界就现前，真的，不是假的。见阿弥陀佛，就向阿弥陀佛要求，求佛带他到极乐世界。佛告诉他，你修得很好，修得很如法，在这个世间多住几年，做个好样子，给佛弟子看、给念佛人看。这就是阿弥陀佛给他的任务。什么时候到极乐世界？阿弥陀佛告诉他，什么时候有人带本书给你，你看到这本书，我就接引你往生。这本书是什么书？《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。诸位想想，有没有人会带书给他？不可能。为什么？带书给他是对他不恭敬，你晓得他不认识字，他没有念过书，你怎么可以带书给他？所以没有人会带书给他。人家去看他都是带吃的东西，做件衣服穿的，这个东西送给他，谁带书给他？你看一生等这本书等不到。二Ｏ一三年，真有一个居士，不知道怎么回事情，带了这本书，大概跟礼物合在一起。老和尚一看到这本书，就问他，这什么书？他就说，这个书叫做《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他一听，欢喜得不得了，回到房间穿上他的大袍，最喜爱的袈裟，红色袈裟（我们这里，就是这一件，就是这个照片），把这个书捧在手上，让大家给他照一张照片。老和尚一生，没有主动叫人给他照相的，主动照相就这一次。你看这张照片照了，第三天就走了。阿弥陀佛让他到世间来表法的。
　　他怎么会成功？万缘放下。世出世间法里头没有一法他想求，这就相应，为什么？他放下。放下就生智慧，心清净了，清净心生智慧，这是小智慧。这个小智慧开了，就能感应阿弥陀佛，想佛，佛就现前；想极乐世界，极乐世界现前，一点不假。功夫再用深，我想的是十年，三十岁，三十岁他得事一心不乱。事一心不乱，不但心清净，平等了。为什么？没有高下分别。得清净心，是不会被外面环境染污，他能放下。得平等心是没有分别，生佛平等，众生平等。这什么境界？菩萨境界，这不是阿罗汉，阿罗汉有清净心，没有平等心，提升到平等。四十岁大彻大悟、明心见性，就是此地讲的入无生法忍、自得心开。大彻大悟，明心见性，四十以后做样子给佛弟子看，做榜样给念佛人看，像他这个样子决定得生净土。
　　所以大势至菩萨今於此界，我们娑婆世界，接引念佛人，跟阿弥陀佛一样。大势至菩萨，到不到人间来？来。谁看见？你要是把《楞严经》、把《无量寿经》，不要念多，念上一百遍，然后你再看看海贤老和尚，你再看看印光大师，印光大师人看不到，你再读《印光大师文钞》，你会不会觉得，印光大师是大势至菩萨再来的，海贤和尚也是大势至菩萨再来的，不是凡人，装作凡人，你看不出来，你看他是道道地地的凡人。凡人，仔细再看就不平凡，我们要从这上去观察，才认识人，才认真跟他学。学为什么学不像？那就是我常常嘱咐、叮咛你们的，你没放下，所以不像。他彻底放下了，他像。
　　所以，章嘉大师，我们第一天见面，我就问他，入佛门的秘诀是什么？要真入进去，不是假的。他就告诉我「看得破，放得下」。看破是什么？了解事实真相。真相是什么？空有，不是空就是有。自性是有，是真有，现相是假的，是幻有，不是真有。假的不可得，真的也不可得。真的是本有，不生不灭，但是你想得它，错了，那个得的念头就是迷，迷惑，就迷了自性。得的念头没有了，自然得到，得到什么？无量智慧，无量德能，无量相好。极乐世界一切的一切都是自性变现出来的，阿弥陀佛自性变的。我们到极乐世界，我们的自性跟阿弥陀佛是同一个自性，阿弥陀佛所变的就是自己所变的。再看十方世界，惠能大师一句话，你马上想起来，「何期自性，能生万法」，整个宇宙从哪里来的？自性变现出来的。自性是本体，遇缘就现相。缘很多，所有菩萨修成了法身大士，就是破无明见法身，这就是自性现万法的缘。这个缘不断，菩萨成佛也不中断，无量无边菩萨、无量无边诸佛，成佛之后教化众生，应以什么身得度就现什么身，没有一定的形相，活活泼泼，真得大自在。
　　所以佛在哪里？六道里头，人道里头有，天道里头有，畜生有，饿鬼、地狱都有。不但有情众生身上有，无情众生也有。山河大地有没有？有；树木花草有，极其微细的尘沙里头有，无处不在。而且还更奇妙，大小不二。这个虚空能容纳尘沙，很小的，每一粒尘沙里面都有大宇宙，一丝毫不缺，小中有大。现在科学家给我们证明了，真的，不是假的。所以说我们起心动念，全宇宙都知道。你起个不善的念头，对不起自己的良心，对不起父母师长，对不起佛菩萨，对不起一切众生。教育成就人，大根大本就在认识这个真相。这教我们什么？看破。大乘经全看破了，小乘经看破没彻底，不是究竟看破，少分，大乘经是真彻底看破了。遍法界虚空界跟我一体，虽是一体，事不可得，理也不可得，所以统统不能放在心上。一定要真正学海贤老和尚，学大势至菩萨，念佛成佛。成无上道就一句佛号，多简单，多容易，别找麻烦。开悟之后再去看经，一看全明了，全是自性流出来的，自己的自性跟诸佛如来无二无别，所以全看到了。
　　我们再看，现在观音、势至是阿弥陀佛的左右手，帮助阿弥陀佛；跟阿弥陀佛特别有缘分，早就成佛了，示现为阿弥陀佛的助手。「《观经》曰：以智慧光，普照一切，令离三途，得无上力，是故号此菩萨名大势至。」大势至菩萨能帮助我们，用今天的话来说，恢复自性的正能量，他有这个大势力能帮助我们，所以名大势至。「《悲华经》曰：由汝愿取大千世界故，今当字汝为大势至。」字是名号，因为你的愿很大，愿取大千世界做为自己的教化区域。这个大千世界是统称一切诸佛刹土，所以它真的是遍法界虚空界。这个世界就是此地讲的大千世界，净宗第一代的祖师，夏莲老讲得好，真的把事实真相告诉我们了。这是从他的大愿，他是这个法门成就的，也以这个法门成就一切众生，所以是普度众生。《悲华经》里面说，「由汝愿取大千世界故」，这是刚才念过的。
　　「又《思益经》曰：我（大势至菩萨）」，这个我是大势至菩萨自称，「投足之处，震动三千大千世界及魔宫殿，故名大势至。」他的能量确实是大，他所到的地方，震动三千大千世界，魔宫殿也受震动。为什么？许许多多的人，因为这个法门而得度，真成就了。这个震动有两个意思，一个是欢喜，看到这么多人，到极乐世界去作佛去了，另外看到是，一边看的是，这个世界造作许多恶业的人，跟佛有缘，都跟佛去了，没有不赞叹，没有不欢喜的。「《观经》又云：此菩萨（大势至）行时，十方世界一切震动，当地动处有五百亿宝华，一一宝华庄严高显，如极乐世界。」这是说菩萨教化众生的成就，说得更详细，地动之处所有五百亿宝华，一一宝华庄严高显如极乐世界。
　　「故《大日经疏五》曰：如世国王大臣，威势自在，名为大势。言此圣者（大势至），以至得如是大悲自在之位，故以为名。」大势至菩萨确实名符其实，他的智慧、神通、道力、感应跟阿弥陀佛相比完全平等，弥陀所示现的他统统能示现。我们心目当中把弥陀摆在第一，这些菩萨出现给我们示现的，我们能看得见的、体会到的，全是阿弥陀佛。这些阿弥陀佛是什么？是观音、势至应以佛身得度者即现佛身而为说法。不但是我们，比我们功夫高的，得事一心不乱的，得理一心不乱的，证得法身菩萨的，也不例外。这才显示出大乘教里面的大自在，智慧、神通、道力不可思议，无法想像，都示现在度化众生这些现相上。
　　下面又说，「《观经》谓大士於肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。余诸身相，如观世音，等无有异。」观音、势至身相完全相同，不相同的就是帽子，戴的帽子上，观世音菩萨这个帽子当中，有一尊阿弥陀佛的像，而大势至菩萨的这个帽子上是个宝瓶，就像一个花瓶，有一个宝瓶，这是差别，除这个，身相没有两样。
　　我们再看下面，「因行殊胜」：
　　【此二菩萨。於娑婆界。修菩萨行。往生彼国。常在阿弥陀佛左右。】
　　这一段很重要，希望我们记住。菩萨跟我们关系为什么这么密切？他是这个地球上，在这地球上修行的人，成功了，往生极乐世界。我们今天也到这个地球上来做地球人，跟他有这一分好的缘分，这个地方他以前住过，我们今天也来了。接著我们看注解，「此二菩萨皆是在此娑婆世界行菩萨道，往生极乐，为十方人民示此典范，普愿众生求生净土。」他们在十方世界，十方就是讲全宇宙，过去、现在、未来，四方、四维、上下，没有一处漏掉的，这个里头所有的众生，他都想帮助大家念佛往生净土，这么大的誓愿。我希望我们今天的同学，也要发观音、势至的大愿，我们今天生在地球上，希望把地球上所有众生，都带到极乐世界去。那怎么修？早晚课，定课散课，将念佛功德都回向给法界虚空界一切苦难众生。这个众生包括畜生道，包括饿鬼道，包括地狱道，在地球表面，包括植物，花草树木，包括山河大地，水神山神，地球上所有这些生灵，用生灵两个字统统概括尽了，都跟阿弥陀佛有缘，都跟净土有缘，大家都发心信愿持名，求生净土，这就对了。观音、势至是我们最好的榜样。
　　我们再看底下一段，「利乐十方」。「双明随心利乐」。看经文：
　　【欲至十方无量佛所。随心则到。】
　　念头才动，身已经到了。
　　【现居此界。作大利乐。】
　　『现』是现身，应身、化身住在这个地球上，在度众生，在为我们示现。现在这个示现好像不如过去，过去到处都非常明显，现在很少看到，这什么原因？众生的缘不一样。众生如果喜欢极乐世界，如果喜欢阿弥陀佛，净宗就兴旺了。这些事情都要人宣扬，都要人提倡，所以民国初年有印光大师，到我们这个时代，有夏莲居、黄念祖老居士，李炳南老居士在台湾宣扬，台湾净宗兴旺。於是我们就知道，我们要肩负起这个使命，要真正努力去做。我们做的为什么比不上古人？原因我们没有全心全力去做，我们用的心没有别人真诚，跟印光大师比，跟黄念老比，跟夏莲老比，比不上，差距很大。能不能追上？当然能，只要你真肯干，只要你真肯放下，放下自私自利，放下名闻利养，一心一意为大乘佛法，为净宗服务，宣扬净宗，示现净宗。我们不但要讲，口述，还要做给大家看，你不做给大家看，人家说你是假的，你不是真的。必须要真做，全心全力去做，会感动人。现在社会渐渐有转机，我感觉到有转机，开始在转，愈转愈好。机缘成熟了，我们要抓住这个缘分，要认真努力。经要常念，不念就忘掉了，每念一遍提醒一遍，好处在此地。
　　我们想不想「欲至十方无量佛所，随心则到？」想。能做得到吗？往生到极乐世界就做到了，凡圣同居土下下品往生也能做到，真正不可思议。念老的注解虽然不多，注得好。「现居此界」，此界就是娑婆世界，此界就是我们这个地球。「因与此土众生因缘深厚故」，为什么到这里来？就这个缘故，跟这个地球上的居民有深厚的缘分，所以来了，见了面。「於念佛众生，摄取不舍」，帮助他们脱离三途，「得无上力，同生极乐也。」首先劝大家，起心动念，念里头没有十恶业，没有贪瞋痴慢疑，一定要记住。为什么？我们在这个地球上，生生世世无量劫来，离不开三恶道，这个习气太深！虽然跟佛有缘，阿赖耶里头佛的种子太少，所以念头一转又到恶道去了，又是坏念头，不能把正念让它小住一刻，一刻十五分钟，一个小时没有恶念都办不到。那个恶念一个一个接著冒出来，善念没有了，这非常可怕。真用功要有真的警觉，没有警觉，功夫不得力。为什么功夫不得力？警觉心不够；愿，愿心没有发足。真的要能把我这一生得到这个身命，我要好好的求生净土，我要好好的帮助阿弥陀佛，接引有缘人同生极乐国，除这一愿之外没有第二愿。
　　我们今天在英国，跟英国的朋友们同一个愿望，挽救东方古老的文明，就干这桩事情。传了五千年，不能让它断掉。我们如果不干，就有断掉的可能。为什么？没有人学汉字，没有人读文言文，古书都看不懂，这就会断掉。我们现在是下一代跟我们有很大的差距，恐怕都不认识，再下一代就没有了，这五千年文明就断掉了。我们怎么对得起祖宗？怎么对得起三宝？怎么对得起众生？更对不起自己，自己这一生时间浪费了，这多可惜！我们没想到，到英国遇到知音，同心同德，想把这桩好事做出来，搞个汉学院，能培养几十个老师。这些老师有能力认识汉字，懂得文言文，有能力读《四库全书》，有能力把《四库全书》讲透彻，有能力把《四库全书》翻成白话文，再用白话文翻成世界上各种不同的文字，让全世界的人都得到中国文化的教育。从这个地方建立共识，这个地球上永远不再有战争，永远不再有邪恶，永远感受到和平，世界大同可以做到、可以实现。自己受什么苦，受什么难，我都情愿，这些苦难都叫做代众生苦，才能帮助众生觉悟、帮助众生成就，这就是居住在这个地球上『作大利乐』。
　　这个后面，最后还有一段，对我们现在人很重要，我们留在下一堂课来学习。这是观音救苦，现在我们正碰到苦难，我们如何求观世音菩萨来帮助。好，今天就学习到此地。




愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。