修行与生活座谈会锺茂森博士主讲（第八十五集）

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　锺茂森博士主讲　　（第八十五集）　　2010/12/7　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0085



　　尊敬的诸位大德菩萨，大家好！大家请坐。我们今天因为问题很多，所以临时加了一场「修行与生活座谈会」，先回答本地几位同修的提问，然后再回答网上的问题。

　　问：首先这位邓居士提问。锺老师，感恩您帮义工开示和助念，您的真诚心和慈悲心感动了我们。希望我们协会能成立一个助念团，帮助我们常常来念佛和听经的同修，尤其很多老人家时常到协会精进念佛，但对往生时没有人在旁提醒正念感到彷徨。您和师父在香港，已是我们香港人的福。

　　答：他这个问题，其实是一个提议，提出来我们应该建立一个助念团，确实这个是非常重要的。因为一般的人要往生西方极乐世界，可以说功夫真正得力，拿到往生把握，自在往生，这种人很少。大部分的人都是在临终的时候会有病苦，助念就非常的重要了。

　　印光大师在《文钞》里面就讲到，助念就好比帮助一个人登山。这个人如果是很强健的人，登山自己是很容易。但是可能他有一些冤亲债主，给他挂上很多的东西，让他背负很多的重物，甚至还拉着他，拖他的后腿，他可能也就上不了山。反之，如果一个人，他很瘦弱，没有力气，自己登山很困难，但是有人在前面拉着，有人在后面推着，左右还有人搀扶着，这样上山也就不难了。助念也就是帮助他登上西方极乐世界的这样一个因缘。当人功夫不得力的时候，得到旁边有人提醒、开示，帮助他念佛，这个也就不难。所以印光大师特别写了一篇文章，叫「临终三大要」，告诉我们应该如何助念。这篇文章不长，我曾经在此地香港用国语和广东话都讲过，留下光盘，网上也可以下载。

　　助念最重要的三个方面，就是印祖开示的「三大要」。第一个善巧开示，开示的目的是帮助临终人提起信愿。因为人在病苦的时候，可能心就住在病苦上，他这个信愿提不起来。如果有人提醒他，他原来有修持，就很容易提起正念。原来放不下的，到那个时候，人家一提醒，他就能放下了。第二是轮班念佛，要排班给临终者助念。助念是个很辛苦的事情，你要守着他二十四小时不间断的来念佛。你也不知道他什么时候断气，你就得守着，一直守到他断气之后还得再守二十四小时，这样就很如法。这个是很辛苦，一个人做不来，就得有一个团，大家排好班。譬如说一个人念两个小时下来休息，第二班接上，一个班最少是两个人，是最好。这样三班倒，就不至于太累，可以持久。第三个方面，第三大要就是特别对亲人而言，不能够哭泣，不能够搬动他的身体。特别是断气以后，至少八个小时不能动他的身体，否则他会觉得无比的痛苦。这一痛苦就生瞋恚心，这就往下堕落。这三大要很重要。助念者本身就要发起大菩萨心，帮助一个人往生成佛。往往你自己发这样的大慈悲心，跟阿弥陀佛可以感应道交，送往生就会很多的障碍迎刃而解，就能够很顺利的把人送走。

　　我最近，就这十天来帮助两个人助念，两个人都已经走了。第一个人有没有往生不敢说，因为什么？他在医院里走的，而且不知道他走的时候是不是清醒着走的。他是脑血管破裂，变成一个植物人一样。大家给他念佛，他中间应该有清醒过来，听到别人念佛，他流眼泪感动。但是临终的时候就没有保证，所以很难讲。但是至少他不会堕三恶道，这是肯定的。临终的时候，《地藏经》讲得很清楚，「闻一佛名，一菩萨名，一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱」。第二位送走的，那是决定往生到极乐世界，这是肯定的。因为他是清醒着走的，吉祥卧，在我们念佛声中断气，这是念着佛走的。平时也有愿往生极乐世界，临终时经过我们的引导开示，放下了，放下之后，他没多久就断气了。原来没放下，扯了有十多天，这心结没打开。我们给他去开示，知道他心结在哪，给他打开。打开之后，两个小时就走了。往生之后，全身柔软，头顶温热，烧出舍利子、舍利花，也是很难得的瑞相。

　　这两个人其实都是得了重病，差不多的病，也都是脑中风之类的，都是在医院里躺了很久。但是第二位，他因为听从我们的劝告，不在医院走，接回家里，在家里走，所以送他往生就比较顺利，这个很关键。另外愈早开始愈好，他回到家里来，大概有十天左右他才往生。这十天做了不少功夫，打了一个地藏七，每天念七部《地藏经》，念了七天，专门回向给他的冤亲债主不要障碍他；另外二十四小时排班念佛。念了那么久，这个功德加持他，应该来说消了很多业障。这就比那个在医院走的就要殊胜。

　　在医院那个，那医生护士简直就是他的冤亲债主，不让我们助念，把我们拒之门外。经过再三的请求之后，才放一个人进去。就放我进去，因为大家都推举我，我就进去了。进去助念，也不能助念大声，大声他就来管，管了我五次，不让我那么大声念。最后我没办法，我小声，我就拿着张纸卷成一个筒，就这么样对着他的耳朵念，小小声。因为医生有意见，一开始猫着腰，他躺在那，我猫着腰念，念了不到半小时，腰都酸了。又没有援兵，一个人在那，最后想到跪着念，还好一点，刚好跪下来，嘴巴跟他的耳朵是平齐的。跪了差不多两小时，那医生可能看我挺可怜的，所以他就问我，要不要拿张凳子给我。我说那太好了，赶快拿来。就这样念，从晚上十点多一直念到第二天早上五点，真是不容易，在医院里走。

　　所以这助念团如果在香港能成立，可以帮助很多往生的人，这功德是无量的。你想想能送一个人往生极乐世界，就等于造了一尊佛。这造的不是一般佛像那个佛，这造的是真佛，那个功德多大！所以只要有这个机缘，大家尽量去帮助助念。我是很喜欢助念的，最喜欢帮助死人，为什么？老看到别人死，到自己死的时候一点不惊慌，结这个法缘好。

　　另外香港法律，送医院，只要是重病号送到医院，医院成了他法定监护人，连儿女都没有权利把他拉出来，这也是很麻烦。这点大陆比它强，大陆法律还没那么苛刻，还很通融，你想拿走拿走，香港不行。我们跟医生交涉的时候，说这是他生前就希望用佛教的仪式离开，能不能让我们去助念，满他的愿？你不是已经给他宣布他不能够再救活过来了吗，能不能让我们去助念？好说歹说才同意让一个人进去助念。真的，所以有志之士，看看能不能够跟香港的议员提出来，能不能够这法律修正一下，尊重他本人的意愿，这是人权，他自己希望用佛教的形式给他送往生，那医院应该尊重他的人权，应该安排这样的条件，至少应该有一个像往生的房间，给人助念。这提出来，甚至他愿意回家，他只要自己有遗嘱，愿意临终之前就回家里，在家里寿终正寝的，也应该尊重他本人，他还是个人！死了以后他这身体我们也应该尊重它，所以这就香港的佛教徒就有福了。

　　问：下面一个问题。我经过名师的指点入了佛门，而入佛门前后，我做人的标准就是对父母、师长和周边任何的人都是一分真心，甚至可以把家里的任何东西，包括钱财都布施出去，就是念佛念经静不下心来，请指点。

　　答：布施是修福，你念佛念经修清净心这是修功德，福德和功德是两码事，你要懂得这个道理。有福德不一定有功德，功德是清净心、是戒定慧。所以福德要不要修？要修，但是功德更要修。你念佛、念经静不下心来怎么办？继续念！最好先从念经入手。你譬如说《无量寿经》，从头到尾念下来要一个多小时，你就天天念。这念经本身就是修戒定慧，你不要管那个经里什么意思，就这么念，把字念正确，不要念漏，不要念错，这样就行。你念的时候，那就是精神集中，念得清清楚楚，这就是持戒，这就是修定，念得很清楚就是修慧。这样时间久了，自然你的心就会静下来。如果你真干，一天能念三部《无量寿经》，一个月之内你就会见效。你就感觉到你的心静下来了，妄想少很多，烦恼比较能够控制，这是功德。

　　问：下面一位同修提问。您近两年来讲了许多讲座，做为同龄人，很想了解您这三年以来研学过程中，老法师都给您布置了哪些功课？我听了您讲的研习报告受益很多，希望您法缘愈来愈殊胜。

　　答：我是很幸运，非常感恩能够亲近师父上人，在他的庇护下、指导下来学习、成长，实际上已经有四年。自从辞了职务专职来学习，到现在真的整整四年，从二００六年底到现在。过去的不算，过去的是有工作，那时候边工作边学佛，那都不是专职的。过去是从十九岁开始，有将近十四年的时间，那是兼职学习，最后四年那才是全职学习。感觉到最大的受益就是看破了一些，放下了一些，烦恼少很多，这是感觉到学佛进步就在此地。当然现在还是有烦恼，还是有放不下的，但是相比以前，那是好多了。现在基本上可以说一个月、两个月好像都没生过气，至少能保持这么长时间。没有什么印象，好像生气已经远离了。贪，贪心也降低了很多，也没什么好贪的，我已经把东西都布施干净了。身外物基本就是几件衣服，还有自己的书，我银行账号都关掉了，名下没有任何财产，当然也没什么要贪的。贪、瞋、痴，痴可能也有不少。因为痴，自己痴也不知道，要知道就不是痴了。那就天天学佛讲经，那就不断的减少愚痴，提高智能。贪瞋痴确实比以前大大降低。反正没别的，就是真干。师父老人家教我们做什么，我们就真干，放不下的咬牙放下；克服不了的习气，那得要下狠心真刀真枪的去克制，慢慢这心就愈来愈清净。

　　这三年的课程，基本上都是在扎根教育上。师父老人家对大众要求两年之内把德行的根扎好，那就是三个根、四个根。对我自己的要求来讲，那是要四个根，除了《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》之外，还要加上《沙弥律仪》，以出家人的戒律来要求自己，这是德行的根。还有一个文言文的根，说你有能力读文言文，那就得至少背五十篇古文。那如果你背一百篇古文，你就有能力写文言文。这两个根，我的根性是很钝，师父要求两年，你看我都四年了，我自己还不太十分满意，还在扎根。我学习的方式主要就是习讲，教学相长。我自己感觉到讲学本身自己学得最深入、最扎实。英文也讲，If you teach，you learn twice。你要是教一次，你等于学了两次。实际上不只学两次，我感觉到等于学十次。因为你备课你得认真，你上台，你要不认真备课，你上台下不了台，所以肯定就逼着自己学。

　　这四年来我讲的经典，儒释道的，有《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》等等，还有相关的课程。儒家的根除了《弟子规》，相关课程包括《朱子治家格言》、《孝经》、《五种遗规》里面的选篇（像朱子的一些教诲，《白鹿洞书院揭示》、《朱子童蒙须知》），这都是《弟子规》。甚至包括《女德》、《女论语》，儒家的，我们现在讲的四书，《大学》、《论语》这都属于儒家。道家的《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》，这都是讲过多次。广东话的、国语的都讲过。《文昌帝君阴骘文》我是用《安士全书》来讲的，讲了一百个小时。当然还有《俞净意公遇灶神记》、《了凡四训》，这都是因果类的教材，都讲过，都不止一遍。还有佛家的《十善业道经》和相关的，像《地藏经》我讲过两遍，连「玄义」都讲了。还有《佛说盂兰盆经》，这是佛门的孝经。《地藏经》也是佛门的孝经。儒家有《孝经》，佛家有孝经。道家孝经它没有提出来，但我就选了《文昌帝君元旦劝孝文》，这我也讲过两遍。佛家还有一些经典，像《中峰三时系念》我讲过，里面包括《阿弥陀经》，《阿弥陀经》我也讲过大意。当然现在我们讲的《无量寿经》也都是在学习的课程之内。

　　我自己也稍微做了简单的统计，这些专题的经典大概学习了有一百多种，讲时已经超过一千五百小时，就是录制的。所以就感觉到这四年学的还算挺扎实。最大的变化就是刚才讲的，看破了不少，放下了不少。不在乎你学多少，关键是看你放下多少，这是你的进步。师父老人家现在鼓励我一门深入，专修专弘《无量寿经》，这也是我非常欢喜的。真正在《无量寿经》上扎十年的根基，可能会有点小小成就，希望至少拿到往生把握。

　　问：我们再看底下，网络同修的提问。我妈妈以前会做吉祥超拔，而且效果也很好。妈妈开始是有人带着一起做，据说当时做的时候还会有附体现象。妈妈和他们一起做的时候，我们家里一位亲属也曾附上了那人的身体上。那位亲人还一再的要求多生几个莲花后才离开。妈妈当时也有诚心跪拜过。事后妈妈也多次自己在家做过这种吉祥超拔，为弟弟祈福，真的很灵验。妈妈认识的人也曾经为自己的丈夫做过这种超拔，以求他正在处理事情能够顺利些。结果刚刚做完就接到电话说事情处理得很好。可是后来有人到我们当地的寺院说了，我们民间流行这种吉祥超拔之后，寺庙比较反对，且采取了行动。现在我们这里已经很少人再做。可是家里还留着一些折莲花用的纸张，纸上有一些经文和咒语。妈妈说经文、咒语的纸张不可以随便销毁或焚烧。送到寺院又怕不收，放在家里又难免不敬，用什么方法来处理？

　　答：处理的方法，你可以到寺院里面，如果你真的这些不再需要了，送到寺院里面，它一般都会有焚化那些旧经文的焚化炉，你们可以拿去焚化。有的可能是把它包起来埋掉，这也可以。

　　问：下面这个问题是，我爸爸曾经在路边结缘过一本《玉历宝钞》。书上说净公上人提倡这一本善书，后来也上网了解过是一本道教书。净公上人确实没有说过这书不好，可是我是对这本书不能生欢喜心，因为书上总是提到多印这种书会有多少福报。妈妈本着教人做好事的书就想多印流传，可是我不太支持。我心里想，这本书是不是为了让人多多的印书而造了一本伪善的书？如果是的话，焚烧了可不可以？

　　答：《玉历宝钞》确实有这本书，它是道教的。里头也讲了不少地狱、因果的内容。我们现在流通的「地狱变相图」就是江逸子老师按照《玉历宝钞》的内容画的。所以这是一个很好的因果教材，要流通也是可以，这总是劝善的书。

　　问：我们再看底下一个问题。末学来自槟城净宗学会，有几项关于启建六和敬僧团救灾难的提问。马来西亚的槟城净宗学会会长及同仁们积极推广六和，聆听了师父上人开示，也在本会同修中找到了两位同修，设计了六和敬僧团救灾难网页，以便让参与真干的同修大德菩萨们上网注册统计人数。网页同时也会把功过格放上去，每一个功过格都能弹出有关功过格经句的解释，不晓得能否把这个网页也联机给香港或台湾的网页，便于统计全世界参与的人数，这个提议可否？如法吗？

　　答：这个我觉得也是很好的一个提议，等于是促进大家深入学习，落实六和敬，是好事情。我会把您的这个问题转给香港佛陀教育协会总干事，让他们去操办。

　　问：第二个问题。本地推动启建六和僧团救灾难一会，许多同修老菩萨都很想参与这分殊胜、神圣的任务，成为六和团员之一。面对功过格时不知如何下手，因为没有学过，也不懂经句的意思。老法师说，如果六十岁以上的同修只要专念一句佛号，身口意的行为对照《十善业道》功过格做检点，可以吗？这样也可参加六和团吗？

　　答：是可以的。上了六十岁以上，最好就是本着一部经、一句佛号，《无量寿经》加念佛，求生净土。你真正一心念佛求生净土，你这三个根自然就做到了。你做不到，证明你就是不那么真想往生。为什么？你放不下！你对人还起冲突，还要造恶，还要起恶念，证明你对这个娑婆世界太多放不下，那你怎么是一心念佛往生？所以一心念佛，真正达到一心念佛求生净土，肯定三个根都圆满。这个是正助双修，助修就是断恶修善，正修是念佛。但是正助又是一不是二。

　　如果自己确实觉得烦恼很重，念佛功夫也不得力，求生西方净土信愿又不扎实，习气很重，毛病很多，那也可以下钝功夫，老老实实的从三个根来下手，做功过格。如果功过格意思不明了，可以听听讲。这三个根现在都有这些光盘，有书，你可以来参考。听懂了，知道什么意思了，最重要的平常做检点、做反省。特别是年轻人，因为年轻人跟世间还要有一段交往，还没那么快要出世，那就得老老实实的在三个根上下功夫，至少用一年时间把它落实。所以不同年龄段的人，有不同的主攻方向。

　　至于说六和团，要知道六和僧团不是自己封的，是你真正做到了。有四个人以上都做到了六和敬，他们在一起，这个团体就叫僧团。这四个人很不容易找。真正到六和僧团，什么样的人能够成为其中一员？师父有提过，那要初信位菩萨。他们真正可以说做到六和敬。我们要朝着这个方向努力，希望早日成为初信位菩萨。初信位是断了见惑，身见、边见、见取见、戒取见、邪见真的都没有了，知见正确，这是成为初信位。那最起码我们得要深入经教，把教理都搞透了，你的知见才能正。知见真正正了，很多烦恼自然就没有了。

　　问：下面一个问题。在推动启建六和敬僧团救灾难时，后学也把开愿法师先母的肉身菩萨短片播放，做为念佛人最佳榜样，不晓得是如理如法吗？因为这个菩萨的示现太令人感动了，真正是念佛不可思议。请问肉身菩萨的这种境界，可是证得了法身一心不乱的境界？跟释迦世尊成佛的境界也一样吗？

　　答：这位肉身菩萨我没有了解，这个短片我也没有看过，所以很难做出评价。如果能够做到预知时至，自在往生的，这个功夫是相当不错，这种功夫至少功夫成片以上，或者甚至是事一心不乱。但是有没有证得法身就很难说，那相当不容易。证得法身那是等于禅宗大彻大悟、明心见性的境界，那就是成佛的境界，那个境界是跟释迦牟尼佛同样的境界。但是那很不容易，那是念佛念到理一心不乱，这个我们绝大部分人都不可能做到。我们现在求，是求自己能够念到功夫成片，能够保证往生这就很好。也不要想得太好高骛远，开悟，其实到了西方极乐世界你肯定开悟。古德讲，「但得见弥陀，何愁不开悟？」你只要老实念就行，念到自然烦恼断了，你就开悟了。烦恼没断，你也能往生。烦恼可以在极乐世界断掉，现在要伏住就行。

　　问：下面一个问题，另外一位同修提问的。我把自己关在家里半个月了，不接触外缘。每天读《无量寿经》四遍，看老法师讲经光盘两小时。现在我要按老法师讲的做，看一套光盘看十遍，我应该看哪一部经？现在想知道我该怎样修行？

　　答：最好是看《无量寿经》。《无量寿经》的光盘，你可以现在听我们师父最新的讲解。如果没有这个光盘，可以找过去哪一套都可以。新加坡讲过的，三百五十多片光盘。或者是再早期一点的，一九八九年在台北华藏讲的《无量寿经》，那是一百零七次，是二次宣讲，那个也比较全、比较详细。你就反复听，真正听上十遍，你就边听经、边读《无量寿经》、边念佛，真正干几年，你这心一定清净。像刘素云老师那样，她干了十年，师父给她印证，是功夫成片以上，念佛三昧。这种人决定往生极乐世界，那是不可能不往生的。

　　问：下面一个问题。我想请教，「本尊」，对我来说，是否指我念阿弥陀佛供的红色的那尊？临命终时必须是红色那尊阿弥陀佛来接引我，别的颜色阿弥陀佛来接引，我不应该跟他去，因为他是魔变的，对吗？

　　答：你不要这样担心，本尊，魔是变不了的，魔只能变其它的。你念阿弥陀佛求生净土，阿弥陀佛来，就肯定是的，不会变其它的。如果是来了一个什么月光菩萨，或者来了一个韦驮菩萨，那个就不是了。你念的是阿弥陀佛求生极乐世界，阿弥陀佛不可能现其它的身相，不可能接引你到其它地方，肯定是到极乐世界。所以只要看到其它的菩萨，甚至是佛，譬如药师佛来了，跟你念的不一样，跟你本尊不相应，那就不要跟他走，只跟阿弥陀佛走，这就对了。至于说什么颜色你不要执着，他肯定到时候现出的是你平常最熟悉的最欢喜的颜色，你不要起疑惑，起了疑惑那就是夹杂，破坏你的念佛，你清净心就失掉。不要起这个疑惑，肯定是十拿九稳，你见了阿弥陀佛一定往生，不要起疑惑。

　　问：下面一个问题。我是一个普通大学的本科毕业生，今年刚毕业。在我母亲的慈悲引导下，于今年六月真正有幸接触佛法，深受触动。在接触《和谐拯救危机》、《幸福人生讲座》、《山西小院》、《弟子规》等之后，我哭了，很忏悔。我开始明白一些道理，开始相信学佛是一条光明大道。我想放下一切，加入一个佛学院之类的，全心来学佛。也有志于向你们学习讲经说法，尽我的微薄之力。母亲很欢喜，全力支持我。只是与我恋爱了四年多的男友还不能放弃这分感情，他叫我给他一段时间，其实他是想和我成立家庭。可是我现在不想走这条凡尘路了，他们家太重视名利，我不想踏入这条不归路，这世间太复杂。我开始觉得人类真的很可怜，在享受人类物质文明时看似很快乐，其实在造恶业，我看了实在不忍。真的发心想加入你们的团队学习，学佛，专心学佛，然后讲经说法，让更多的人破迷开悟。现在有一点茫然，请您开示，我该怎么做，该去哪里学习，将来才有智能法布施？

　　答：难得妳有这样的愿心，要学佛首先要扎根，扎好德行的根，这个根第一个最要紧的就是《弟子规》。把《弟子规》扎好了，妳再扎《太上感应篇》、《十善业道经》，慢慢才能进入大乘佛法。因为妳还年轻，最好按部就班的学习。那上哪里？如果可能的话，妳可以申请到马来西亚，马来西亚的中华文化教育中心，蔡礼旭老师在那里主持教务。那边有一个教师团队，听说是定期会组织培训班。妳去那里学习，学成之后，妳再看看哪里会有因缘。如果万一没有这样的因缘，譬如去不成，出不了国，妳可以拿这些光盘，也可以像我这样，我是基本上属于自学，拿这些光盘自己学习，一步步的学，最重要的是落实。有问题妳可以提出来，我们每周有「修行与生活座谈会」，我们可以来探讨。

　　问：下面一个问题。就在十天前开始，我遇到了一点小烦恼，一个人时常会哭。特别在卫生间的镜子和穿衣镜前，在我的心中有一个声音，一直叫我「孩子」，安慰我，开导我，我听了之后心中就舒坦多了。并且我会变得十分的漂亮，我自己也不敢相信。于是我就问，「您是谁，是佛菩萨，还是爸爸妈妈？」我再说「什么都是」，其实是「她」在说。我又问「是我的妈妈还是爸爸？」她便回答「是妈妈」。我问「是现在世的许妈妈吗？」她说「不是」。我问「那您是我哪一世的妈妈？」回答说「很多很多世以前的妈妈」。我又问「那您为什么找我？」她说「我这么多的孩子，只有您在学佛，我希望你成功，我是来帮助你的」。

　　开始我很是怀疑，是魔吗？是藉我妈妈来障碍我吗？但是在我看到和遇到某些事时，有一个声音就叫我怎样去做，或是不要起心动念，也时常帮我把佛号提起来。她常常欣赏我、赞叹我、鼓励我、指导我。我说「工作太忙，没有时间诵经了」。她说「不诵经也行，要保持念佛，但《地藏经》的播放不要停」。因为我每次播放时，就请所有的众生都来听，有时就站在每个窗前鞠躬请，很是恳切，愿他们能以此善缘往生到好地方。我问「每次有多少众生听经？」她说「很多」。我每次有事，只要喊三声妈妈，或是合手向西方鞠三个躬，就可以交流了。但有时她说的不是很灵验。

　　今天她叫我以后不要上网了，我说「我空间的东西很好的，我也离不开那些朋友」。她说「有净公上人的网址，还有佛弟子播放机就够了」。我说「我要问问法师」。她说「可以去问」。因此就给你写信。这是怎么一回事？我能听她的吗？我该怎么做？

　　答：这是一个非常奇异的现象。这是你跟这个众生有缘，她来找你，看起来她很善意，她是来帮你的，那你应该用什么态度？首先第一个不能对立，因为这十法界里的众生太多太多，跟你有缘的也是太多太多，你就应该以恭敬的真诚的态度来跟他们交往。交往怎么交？最好是一起学佛，同走菩提道，你就跟她成为同修道友。过去生中，她可能真的是你的妈妈，这个一点不奇怪。我们在这个世间遇到的人，过去生中肯定都是有很深厚的缘分，或者是互为父母儿女、兄弟姐妹、夫妻眷属，非常有可能，如果没这些缘，可能这一生遇不到。

　　跟她一起来学佛，互相勉励，互相促进，这是好事情。你好好的学，她能受益。你把功德也回向给他们，自己的有缘众生。她也会来常常帮助你，来督促你念佛，督促你读经，那多好！大家一起进步。至于说有些你要问未来的事情，你要预知什么事情，你要问他们，他们所说的答案，你只能做参考。这是属于灵媒，现在也很多。他们讲的不一定是完全正确，正如你说的，她有时候说的也不应验，那你不能全信，一定要什么？用正理来做标准。看看她说的是不是如理如法，如果是如理如法才能听，不如理不如法的不要听。

　　所以说到底，还是经教重要。你要学经教，听经，知道他讲的都是正理，那就没错。听这些鬼神的声音，这些，如果是一味听他们的，容易被他们误导。所以跟鬼神接触，孔子也讲「敬鬼神而远之」，要敬重他们。但是远，不一定说我把他拒之于门外，不是这个意思，就是不要听他们的，要听佛菩萨的，听圣贤人的。这个远、近是这么说法的。远鬼神而亲近佛菩萨，亲近圣贤，那就是听经闻法。

　　问：下面一个问题。弟子常读《阿弥陀经》回向给自己的冤亲债主及历代宗亲。回向文是说，弟子将此所诵《阿弥陀经》多少部之功德回向给弟子累生累劫冤亲债主、历代宗亲，祈请南无大慈大悲阿弥陀佛慈悲做主超拔他们，令业障消除、离苦得乐，往生西方极乐世界。这样回向可不可以？

　　答：这可以，很好。只要是真诚的回向，他们就能得利益。

　　问：第二个问题。现在有个网站叫「大悲堂佛医网」，叫人忏悔可以化其秉性，自化化他，成为佛医，为人看病。不知可否跟其学习，来化掉自己这个顽固的秉性？

　　答：我对这个网站没有看过，不熟悉，不好做评价。因为现在师父上人给我交待的这些学习任务，我还没完成，不敢再搞其它的。

　　问：下面一个问题。我是一名二十五岁的北京年轻人，近几年接触佛法产生浓厚兴趣。看过很多通俗性的佛教读物，大多是前辈流传的与生活密切相关的佛家故事。末学现在很想研究佛家经典，《华严经》、《楞严经》、《法华经》、《金刚经》、《无量寿经》等等。但身边朋友学佛的不多，也不知道何处求这些佛家经典。末学请您有空指点一下，北京地区我应该怎么获得这些经典？

　　答：应该来说，在北京有不少人在流通这些经典，你可以去打听打听。你可以上网到我们师父老人家的网站来听听，因为这些经典我们师父都讲过，讲得很全，你听一听，学习学习。这个很重要就是你先要听一家之言。为什么？一开始听很多人讲，觉得这个人讲的也有道理，那个人讲的也有道理，两个人讲的不一样，自己就胡涂了。为什么？因为自己还没有法眼，还没开智慧，你不能够圆融这些教理。这个时候一定要依止善知识，最好是依一家之言，这样容易学成。如果你要是听很多，搞得这大杂烩，脑子就像浆糊一样，乱七八糟的，这个没有智慧了。

　　像我自己本人，我就很幸运，很庆幸，从头到尾就跟一个老师学，学到现在学了十八年，还是一个老师。非常的清净、专一，好像真的有点智慧了。人家提出的问题，不用预先准备，他提什么问题，我们都能够回答，没有说回答不出来的问题，暂时还没有。我们今天是第八十五集的「修行与生活」，一百七十个小时当中回答的问题，还没有说被卡住的。那真的就是感恩我们老法师、我们师父上人的教诲。从头到尾听着，慢慢你就开始增长智慧。

　　按照古来的标准，什么人才能有资格出去参学，才能广学多闻，到处可以听？那就是要到自己明心见性。明心见性，你烦恼都断了，你可以广学多闻。你看《华严经》里面善财童子五十三参，那是参学去了，参访五十三位善知识。什么时候才有这个资格？那是他证了初住，初住位菩萨，那是断了烦恼了，不仅是见思烦恼、尘沙烦恼，连无明都破了，这种人才有资格出去参学。善财原来的老师是文殊菩萨，师承文殊，那是他根本老师。如果他没证得初住位，老师是不能放他出山的。这一定要老师给他鉴定。像我现在这样的，远没到达这个境界，所以就老实听话，在一个老师会下学习，学到什么时候明心见性，证得初住位，我相信师父一定会催我出去，你赶快出去，出去参学去。现在不行，现在还没证得，远着呢！现在别说证初住位，连见思烦恼一品都没断。说老实话，这一生未必有指望。

　　什么时候参学？我自己给自己定下了计划，将来到西方极乐世界。我现在先往生，到了极乐世界之后，我那时候参学可不是像现在，我去十方无量世界去诸佛会下参学，我是亲自到佛跟前聆听他们的讲法。极乐世界，经上讲得很清楚，你那时候是化身无量，到无量世界，在无量佛所去闻法。那个时候参学远比现在方便太多了，现在你即使坐飞机也是挺麻烦的，那个时候你不用坐飞机，你是应念化身即至。所以这个帐算好了之后，你心就安了。安心，就是净宗法门。师父老人家教我们《无量寿经》，我们就好好的去读诵受持，为人演说，一部经学到底。等到到了极乐世界，再来「法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」。

　　问：下面一个问题。家里经常放《地藏经》、《三时系念》，为什么还会梦见三个骷髅躺在茅坑上，还有很多乱梦？请指点。

　　答：这都是不太吉祥的梦，一定是你宿业还没消。家里经常放，放是放了，你自己有没有听？你自己有没有真学？经有没有真念？这个很重要。你自己要得受用，那你自己要学。你放是放给那些无形众生听，你自己有没有学，那是两码事。所以我劝你，这个时候最好是，既然你家里放《地藏经》，你跟《地藏经》有缘，你就好好的读《地藏经》，至少读个四十九遍。《地藏经》里面就讲得很清楚，二十八种利益，其中一种是夜无恶梦，夜梦吉祥。你这些业障自然就消掉，很灵验，你可以去做。把四十九部《地藏经》念完了，你这梦也比较清晰、比较吉祥一些，不会做这些怪梦，你就转成《无量寿经》，专读《无量寿经》，就很好。

　　问：下面一个问题。我每天上班没事或有空的时候就会写阿弥陀佛，我想每年把我写好的本子，在清明节扫墓的时候，拿去祭祀先人，不知道是否可以？

　　答：是可以的，这非常好。你用心的写，这就带着你的意念，这个阿弥陀佛就有你的功德，你就把它化掉，去供养你的先人，你的先人真正会得到你的利益。这个供养比那个用什么饭、菜供养更殊胜，这是法供养。一切供养中，法供养最。

　　问：下面一个问题。我们这有一个念佛堂，有一位在家居士，是个老师，每周六、日都在下午各讲一个小时佛法开示，有几百人听，也有一些同修在这受益。我几年前遇到这位老师，当时这个道场流通净公上人的光盘，我就为这位老师建立了专题网站，把每个课都上网流通。现在网站的下载量挺大的，三年多来跟这个老师修行的同修都知道这个网址。后来这老师上课说，为了保持专一，一个老师，就不流通老法师的光盘了。我上网的录像的节目，有时候佛堂的师父说马上要撤下来，不明原因，过几天剪辑好了，又让我传上去。说讲经错一个字，要做五百世野狐身。还不允许我的网站加净公上人的节目。我怕误导众生，但又怕误人听法。现在我的网站已暂时关闭，但佛堂的护法向我要网站，说多大的因果他们负责。如果我以前传错了法，我想赎罪，把这个网站换成老法师及其弟子的光盘，让大家听老法师的法，并将以前的内容全部删除。但这很对立，不知是否如法？

　　答：这个问题，自己要有智慧，要有法眼辨别什么是正法、什么是不正的法。像我本人跟老法师到现在可以说十八年的学习了，我相信我也不是个傻子，也不是说愚痴得那么厉害，连一个人到底是好人、坏人，是正人君子还是一般小人，这个都辨别不清楚。他的知见是不是正，我自己通过这么长时间的学习，我肯定也能辨别清楚。可以说这世界上，我自己心目中，最正知正见的、德行学问最好的就是我们师父上人。所以我最崇拜他、最敬佩他，就跟他老人家学习。师父老讲，你最敬佩谁，你跟他学习你就能受益。我最敬佩老法师，所以我就能受益。如果你对这个人有疑惑，这个人到底讲的是不是正法，你怀疑，那我劝你最好别跟他学，你学了你也不会受益。为什么？诚敬心就没有了。

　　所以我们网站也是这样。世间可能也有不少善知识，但是我们不知道谁是真善知识，我们只知道有一位，我们就播那一位的，我们就听那一位的，这样准没错，准不会背因果。等到你什么时候法眼开了，你能辨别真伪，这个时候你就能够有选择。这是我的一点建议，因为我也不认识您说的这位老师，不好评价。但是我知道一点，真正的有德行、有真实学问的人，他一定是尊师重道，这是我能理解的。因为孝亲尊师，是世出世间一切法的大根大本。你想成就，必须有孝亲尊师的根基。

　　如果老师在，我绝不敢说大家听我的不要听师父的，我绝不敢说这个话。为什么？我觉得这种是对老师的大不敬。我自己即使是真正成就了，那我也要听老师的，也要带着大家一起跟老师学。除非老师发话，让大家跟我学，我才敢说独立门户。就像《无量寿经》里面，阿弥陀佛就给我们做样子，他做法藏比丘的时候，他其实发愿的时候已经成就了，已经成佛了，可是他的老师世间自在王如来还在世，他见到老师还是这样顶礼三拜，右绕三匝，用最敬礼。然后处处都是请示老师，自己没有经过老师的批准，不敢讲经说法。你看他讲四十八大愿，那都是世间自在王佛叫他讲的，说「今正是时，汝应具说」，你现在赶快说。老师下指令，他才说。然后还要讲，「唯愿世尊，大慈听察」，你看这个话多尊师多重道！不敢说自己就是做老师了，没把老师放在眼里。老师你就到一边去，我来教化众生，我是「光中极尊，佛中之王」，你就一边去，你还不如我。你看哪能这样！所以尊师重道，大根大本。

　　所以昨天晚上还有人问，说听了我的《无量寿经》讲得挺好的，他可能也挺感动，我自己不满意，他可能听了觉得挺受用。问我说哪里可以请这个光盘。现在光盘可能稍后出。粤语是上网，是可以在网站上下载，国语是我们对内部讲，不上网。他说为什么不上网？我说老法师现在也在讲《无量寿经》，你就听老法师的就行。我讲的那是三等三的，那个是很差劲的。有老法师讲的，大家就听老法师的。除非是老法师没讲，譬如「四书」，老法师没讲，那你们可以听听我讲的做参考。老法师正在讲的，我们就应该劝大家要听老法师的。这是尊师重道。粤语老法师没讲，老法师不会讲粤语，我们就复讲老法师的，用粤语。讲这个经等于是接引大众，劝大家、接引大家听老法师的。我们这是基础，讲得比较通俗一点的，一般人他必须要讲得稍微通俗一点，不要讲得太高深。当然高深的我也讲不来，大家听了之后，慢慢就提升了，最重要让他听老法师的。这才是真正跟老法师学习的弟子，应该是这样子。

　　问：下面我们再看底下的问题。我总是有嫉妒心，总是很愚痴。请老师指点。

　　答：这嫉妒属于瞋恚。嫉妒是与生俱来的烦恼，人皆有之。如果不把这个烦恼放下，不要说往生西方没指望，可能这一生完了造了太多恶业，堕三恶道。嫉妒心会造很大的恶业。怎么化解嫉妒？首先我们要练习，《太上感应篇》上讲的，「见人之得，如己之得」，要学会随喜。我过去，坦白跟大家报告，嫉妒心也是很强。从小到大，学习、学业很顺利，在别人眼中看起来也比较优秀，自然就有好胜的心。看到别人比我强，肯定就嫉妒。他比我高，「有什么了不起的？」没把人看在眼里。比别人强就会傲慢，看不起人。嫉妒和傲慢合在一起，基本上是同一个硬币的两面，比人高就傲慢，比人低就嫉妒，这都是严重的我执。

　　我在二０００年，我那时正在美国大学教书，带我妈妈一起到新加坡拜见师父上人，说话十年前了。那时老人家见到我们来挺高兴的，请我们喝茶。在喝茶的时候，我见到这个好机会就请教师父。我说师父，我自己观察自己身上的毛病可能比较难，「不识庐山真面目，只缘身在此山中」，外人看得会比较清楚。所以请教师父，您看我现在身上有什么毛病？请您指出来，我好好改。那师父从来不讲人家的毛病，也不看人家的毛病。我这样祈请，他很慈悲，还等了很久时间，我祈请了两次，师父才慢慢的讲出来，说了几个字，「放下嫉妒心」。我这一听，心里就一震：师父怎么能看出我这个毛病？真是慧眼！所以我们想，我们身上有什么毛病，根本没办法瞒师父的，即使是内心深处的那些恶念，瞒不了。千万不能自欺欺人，以为这师父很好骗，骗不了的！只是人家不说、不看你而已，给你留个面子。师父这么一提醒，我回去就注意自己的这个毛病。我也不太清楚师父为什么会这么说，大概是从这些事相上看到的。然后我就回去检点，发现真的自己嫉妒心是很强。小心量，容不得人，容不得比自己高的人，不愿意成就别人的善，于是就改过，像俞净意公那样去改，起心动念去扭正自己的心态。

　　到了现在我自己就发现，真的这嫉妒心已经很淡很淡，基本不太怎么起来，看到别人有好的、善的，有学会随喜。大概这个也是自己贪欲少了的缘故，贪瞋痴是连带在一起的。譬如说你很贪，但是你得不到，看见别人得到你肯定就会嫉妒。假如你什么都不贪，看到别人得到，你不会嫉妒。所以贪瞋痴连着一起降温，有一个不降温，那其它都会有，连带的这个很强。所以就是要都放下。首先从身外物开始，身外物先放下。你对外面的名利、享受都能放下了，看到别人得到名利和享受，你就不会嫉妒。如果你真还有嫉妒，你还没放下，你还想得、还想要。要把贪念真正放下。放下之后可能还会有习气，就是你真不想要这些名利，可是名利现前的时候，可能你还动一下心，但是你马上会警觉到，然后你要把它放下。其实人真正放下嫉妒心之后，他会很快乐、很轻松，他不会被别人境界给转了。看到人家得到了名闻利养，自己还是悠然自在，不以为然，他得到的如果是好的，我们随喜他；不好的，我们给他念个佛，回向他改恶修善，这就很好。

　　当然这个过程不是短时间。你看我，师父提醒我放下嫉妒心到现在这十年。十年可以说基本上天天没有离开过经教，即使是在原来工作的时候，肯定天天都在听经。每天都有早晚课、都有读经，没有离开过修行。这熏习很重要，熏习久了，很多烦恼就自然淡了。尤其是这近四年，这四年来，一天十几个小时钻研经教，这个力量是很强的。那你这个观照力就会增长，你的念头里面一起心动念，你会观照出来，知道那不对。然后忏悔，把它放下。这样用功用久了，那些烦恼自然不起。

　　问：下面一个问题。我是皈依的女居士，想问一下，我若在世间修行，找结婚对象是不是一定也要是居士？还是有善心的都可以？

　　答：想结婚的，如果妳要找，当然我怎么能反对？要找，我可以给妳几条建议。首先第一个，妳得找真正有德行的。德行的根本在孝道，孝顺父母。如果这个人不孝顺父母，妳说他现在对妳很好，那未必能长久。为什么？可能他现在是有所图，看着妳年轻貌美，他就要想尽方法让妳欢喜。等到他到手了，恐怕就变脸了。为什么？他那个心不是真心。什么样的心是比较真一点？至少他对父母是真心，妳才能够有把握将来他对妳真心。父母对他的恩德是最大的，假如他父母都不能孝敬，他将来会对妳怎么样？妳还不如他父母恩德大。所以妳得想明白，要找得找一个真正的孝子。然后当然最好是学佛的，明信因果，这种人他会自己修持自己，能克制自己的烦恼，妳跟他在一起就不会有不和谐，这很重要。

　　当然妳自己得好好修，妳是什么样的人，就会感召什么样的人，「物以类聚，人以群分」，这不是想就能想来的，是妳自己感召来的。所以最重要的，妳是修持自己，妳自己要孝顺父母，妳才能感召一个孝子跟妳一起生活；妳自己认真学佛、断恶修善，妳才会感召一个善人。所以要找对象，还是以修身为本，妳先自己修好自己。可千万别去外面攀求，攀求来的，说老实话，都是妳业力所感，感来的未必是好。那妳可以求佛菩萨给妳送来一个，千万不要自己找，自己找是很苦的。

　　问：下面一个问题。我听过老法师和您的光盘。由于弟子业障深重，很愚痴，生活中很多事情不能处理很如法。弟子的丈夫学佛六年了，现在很不正常。他是中医师，说自己抑郁症，整日在屋里，怕光，出去就不怕了。在家就把窗帘关得很严，几乎上午睡觉，通宵看电影，偶尔看黄色的网站。我不敢劝他，他脾气也不好，爱骂人。弟子做得也不好。我该怎么做？

　　答：现在这种人我想可能很多，为什么？晚上不睡觉，通宵在那里看所谓的电影娱乐，甚至看网站、打游戏，这些肯定会得抑郁症，为什么？他背着天道而行。天有它的规律，一天二十四小时，有白天有夜晚；一年有四季，这天道运行，它有它的规律。人要循着天道的规律就很正常。古人都是早出晚归，日出而作、日落而息，春生、夏长、秋收、冬藏，这万物都有规律。如果不按照这个规律来生活，当然就会不正常。特别是晚上不睡觉，晚上是阴气重，你晚上要是不睡觉，那个阴气就容易上身。

　　中医也是这样讲，中医讲的子时一定得睡，子时之前就得倒下睡觉。子时是晚上十一点到一点，如果十一点之后再睡的，那都会伤害身体。因为子时，还有丑时（凌晨一点到三点），这段时间是肝胆经旺。肝胆它需要新陈代谢，这段时间一定是人体在卧倒、睡眠的状态下新陈代谢最好。如果那时候不睡觉，那你的肝胆就受损。肝胆受损，这个人他一定是没有精神，脸色就很黄，没有光彩，做事他会犹犹豫豫。因为肝，《黄帝内经》里讲，在五脏里面，这肝属于将军之官。五脏就好像朝廷里面各种职务，有做君主的，有做宰相的。肝是大将，它是主决断。如果肝气受损，这人就优柔寡断。所以晚上老是不睡觉的人，他就优柔寡断，很害怕，胆小。妳看他怕光，这些在佛法里面叫业障，自己招来的。甚至如果是严重的可能都会有那个所谓的众生附体现象。因为你身体弱了，晚上又不睡觉，跟这些老感通，就是容易出现这种现象。

　　所以最好一定要早休息，夜生活不要搞太晚，第二天早上早起一些。晚上做的工作可以移到早上做，早起对身体真有好处。一天都有春夏秋冬，一天的春季是早上三点到九点。春生，生发了，这个时间一定得起床。说老实话，三点钟就可以起床了，你要是晚一点，五点起床也行。千万别到九点以后起床，那就麻烦了，该生发不生发，阳气就生发不起来，一个人就没有精神。晚上不睡觉，阳气收不住，身体一定闹毛病。

　　妳可以把这些道理跟妳先生说一说。他还是学中医的，他应该懂这些道理，为什么知而不行？他要是早睡觉，肯定抑郁症就能好。妳要让他晚上九点钟就睡觉，晚上九点就进入一天的冬季，冬眠了，你得藏了。睡觉前不要搞太剧烈的活动，不要太多的思考，让身心能够轻松下来，好好的睡眠。如果你能够念一会儿佛，打打坐，念些佛，睡眠特别好。有的人也爱看看经，读读经或者听听经，这都是让你全身放松。妳对他要善于引导劝说，他脾气不好，妳得忍耐。妳这是对他的爱心，从根本上来帮助他解决问题。

　　问：下面一个问题。本人在一个佛堂中已求了天道，还需要再皈依吗？

　　答：应该皈依，皈依三宝。三宝跟天道并不冲突。在天上的天人很多都皈依三宝，都学佛的。你看《地藏经》就是释迦牟尼佛在天上讲的，在忉利天宫，听的天人很多。所以皈依，天人也欢喜。你皈依的是三宝，三宝，这佛是三界最尊的，天人都拜他做老师。天道还在六道当中，我们皈依三宝，发愿是出离三界，这个更殊胜。

　　问：下面一个问题，这位同修提了八个问题。第一，我们现在听师父讲《净土大经解演义》，还用扎三个根吗？

　　答：当然要三个根，但是扎三个根的方式，不同根性的人有不同方式。像我这种根性的人，那是老老实实的一个根学完再学一个根。《弟子规》反复学了好多遍，讲了好多遍；然后《感应篇》，《感应篇》也讲了好几遍；然后《十善业道经》，这样按部就班一步步来，我这个根性是这样的。我不是利根，我是钝根。我相信现在人大部分还是跟我差不多根性，最多可能比我好一点，好不了太多。真正是利根的人就可以这样，就听一部经，什么一听就全明白了，他不用再学习《感应篇》，《感应篇》都做到了；不用学习《弟子规》，《弟子规》都做到了，这样可以。也不能说没这样的人，还是有的。上了年纪的人，刚才也讲到，六十岁以上，那确实应该把心力集中。因为学太多了，他确实精神可能顾不过来，所以专学一部，那就要真干，真修行、真念佛，这三个根也就很容易扎好。你想想，他老实念佛，什么都不想，那三个根当然就做圆满，净念相继，当然他是善男子善女人。所以每个人根性不同。

　　问：下面一个问题。如果需要扎三个根，由于我没有接受过传统文化教育，而且平时也比较忙，这种情况下，请问博士，我们需要看哪些书，或者听哪些老师讲课的光盘来修学，还是只听师父讲《净土大经解演义》就够用了？

　　答：这个就是看你自己根性。如果你是个年轻人，那我还是建议你老老实实从《弟子规》学起，这样比较的保证。而且你可能还没那么快走，还在世间会留一段，走这段人生路，那你把三个根学好了，「学为人师，行为世范」，做众生的好样子。或者弘法或者护法，护持佛教的形象也叫护法，这样也是很大功德的。就是要把三个根落实，你真正是善人。

　　问：第三个问题。如果我们需要从三根的经典学起，修学的次第应该怎样安排？每一部经典学到什么程度才能算是扎根？在修学这些扎根的经典的时候，我们是否还可以听师父讲《净土大经解演义》，或者《修华严奥旨妄尽还源观》、《无量寿经》等？

　　答：我现在学习就是，一直以来，这四年多，都是边听经，听师父讲经，边自己扎根。这个没有问题，不会有任何的冲突。老法师在讲经当中也提过，你可以专门扎根。你用一年的时间去落实三个根，其它什么都先放下，专听这三个根讲解，专门去落实，这样也是很好的方式。选择在你自己，都可以。

　　问：第四个问题。师父时常提出，古往今来的一些往生的人都没有文化，也不识字，就是一句阿弥陀佛，就可以自在往生了。所以我常常在想，不如用读经或听经的时间来多念佛。请问博士，我这个想法对吗？另外，现在灾难这么多，我们是否应该把经教放下，多念佛？请您对我们每天听经、念佛、读经的时间怎么安排给予开示。

　　答：师父所提到的那些不认识字的、自在往生的，就像锅漏匠这类人，一般人学不来。因为他老实、听话、真干，没有妄念。也没有什么疑问，绝对不会像您这样问一个问题，说这样做行吗？他连这个问题都没有，他就是干下去了，所以他成功了。我们一般人说老实话，就不老实，妄念多，疑问多。我自己就是个典型，老爱问问题，过去见到师父我就肯定问问题。大家都知道我是最爱问问题的人，见到我还挺慈悲的，让位给我，坐在师父身边，这样你好问问题。到现在基本上没什么问题了，为什么？该问的都问了，问了这么多年，不用再问了。师父讲经也讲过，爱问问题的人都是不老实的。像我这种就是很不老实。不老实怎么办？那就得对治，有问题还得去问，还得去解决，解决完了，目标是没问题，这个很重要。所以你有这些问题，我还是建议你多听经，听经明理，把问题解决，这很重要。听经时间，对你现在来讲愈多愈好，最好一天八个小时听经，其余的时间念佛，这样最好。听经其实跟念佛并不矛盾，听经帮助你建立信愿。往生与否，关键在信愿，关键不是你念佛念多少，这个要明白。

　　问：第五个问题。请问博士，劝老人念佛，还需要让他们也要扎三个根吗？这样他们来得及修学吗？

　　答：刚才讲过了，老人家最好就是一部《无量寿经》、一句佛号念到底。

　　问：第六个问题。请问博士，您讲了很多儒家、道家的经典，我们非常欢喜听，但是现在时间紧迫，我们能听吗？

　　答：你觉得在扎根上要下功夫，是可以听，我们讲的都是扎根类的经典。如果你觉得已经可以了，直接转入《无量寿经》也是可以。还是看你自己的根性。

　　问：第七个问题。请问博士，你要招收五十名弘扬传统文化的老师吗？报名需要什么条件？

　　答：我现在还没有这个打算，说老实话，我自己还是学生，不敢做老师。招收五十名老师，我们师父有提过，很希望能培养这样的人才。那确实非常重要，甚至比自己弘法更重要。不孝有三，无后为大，得有后继之人才。所以我也很希望能够在这方面协助师父，如果有志同道合的人，非常欢迎，我们一起学习。但是这个不容易找，上哪找这五十人？五个人都找不到。那个人得真正放下，这世间名闻利养、五欲六尘真正放下，一点不执着。愿意过最清苦的生活，愿意静下心来老老实实的学习、真干，三年扎根，十年专修，默默无闻的去修学，这确实不容易找。有这样发心的人，我们希望佛菩萨加持，我们能够有这么一个地方可以一起修学。但是我们自己来讲，只能是抱着可遇不可求的态度。这些人不是普通人，都是菩萨再来的。真有五十人出现，这佛法大兴，传统文化教育肯定大兴。

　　问：第八个问题。民间有一些人睡一宿觉，醒来发现头发少了一块，头皮就露出来了，也找不到掉下的头发在哪，有人说这是鬼剃头。请帮忙解释一下这是怎么回事，遇到这种情形应该怎么办？

　　答：这种我也是第一次听，什么样的奇异现象都有，世界之大，无奇不有。或许是真的鬼剃头，头发不见了。这个情形怎么办？如果真的鬼来剃头，那你就好好跟他沟通，他来作弄你，你就向他忏悔，念经给他回向，把关系处理好，不要对立冲突，这样就行了。

　　问：下面我们再回到本地同修的提问。我最近读了两部经，有一些字读错了，我担心会有罪。

　　答：这个你也不要太担心，读错了字，我们就把它读正确就好了，好好的向佛菩萨忏悔就好了。你不是有心读错，错误肯定是难免，把它纠正过来就行。

　　问：这个问题是，末学有一亲属是理工博士，大学任教，曾接触净公上人书籍，并加以粗浅的学习。后来不知何种因缘接触法轮功，并且深入进去了。末学经常与他发生佛法上的争执。他不反对我学习净土，并对传统圣贤文化也认可，也经常跟他的学生及周围的朋友、同事讲因果，也讲善，放下执着等等。我应该如何帮助他？在这种家庭氛围中，我如何修学？

　　答：帮助他认识正法要紧。你看看，善巧的跟他讲解什么是佛教，或者把《认识佛教》那本书和光盘给他听一听。正法认识了，自然他就能够放下邪法。自己要做好样子，用身教带领他。在家庭氛围中如何修学？大家要以和为贵，不要老是冲突，不要争执。我们学习正法，我们好好学，自然感化家里人。

　　问：下面一个问题。学生现在只读《地藏经》，没有读《无量寿经》，家人和我本人杀生无数。我读《地藏经》已一年半了，请问学生应该怎么做？

　　答：你读《地藏经》读了一年半，那现在也可以转读《无量寿经》。我父亲第一次见师父上人，就跟师父上人汇报他读《地藏经》读了不少遍，现在应该怎么做？跟你这问题一样。师父老人家就劝他，可以开始读《无量寿经》。结果他立马就转成《无量寿经》，现在读了已经超过三千遍。师父讲，你要先把《无量寿经》读上三千遍，这是做为基础。最重要的，要多听经，多忏悔。过去的杀生、造业，现在明白了，

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要向这些众生忏悔，把自己修行的功德回向给他们。

　　问：下面一个问题。长得矮小，是前世修了什么样的业因，今生才感得这样的果报？

　　答：这肯定有因必有果，有果也必有因。好像我记得民间讲因果的书里面有提到，如果我没记错的话，应该是过去生中你趴在地上读经，这一生长得矮小。说的也有点道理。换句话说，对三宝不恭敬，看不起人，或者这些也可能是这个业因，就是不敬，不敬法，不敬圣贤，不敬人。现在怎么办？多修恭敬心就行。你愈恭敬人，把人抬高，自己就高，把人看低，自己也就低。想这个道理也就应该是这样。

　　问：第二个问题。学生因身体不好，也经常做恶梦和乱梦，但末学和大家共修《无量寿经》，没有诵《地藏经》，可不可以？

　　答：这可以。《无量寿经》很殊胜，可以来专门读诵。一心一意求生西方，这很如法。

　　问：下面这个问题。我们每天待人接物，常有五欲六尘的诱惑，修行过程常常有进进退退的苦恼，如何做到心不随境所转，不退成佛？

　　答：那你就得要认真的听经、读经、念佛。只要能够念佛念到佛号不间断，你就能做到心不随境转，你就不退成佛。但是你要念佛到这个功夫，必须你要放下。你有放不下的，功夫不能成片。那你要放下，必须得要听经教，明白道理你才能放下。所以听经念佛重要。夏莲居老居士修行有两句诗，这个心得很好，所谓是「持戒念佛看经教，察过去习毋自欺」。你要持戒，持戒、断恶修善。那我们首先得把三个根落实，要持五戒，这是最起码的持戒。念佛、还要看经教，就是听经闻法，研习经教。察过去习，就是每天反省检查自己的过错，去除习气毛病，不能够自欺，有过不改这叫自欺。这是两句修行的真言。

　　问：下面一个问题。我有一种现象，想请博士开示。每当我在念佛或是忏悔时，时常内心有一种力量让我感动甚至痛哭流涕，让我信念十足。但往往离开后，又觉得自己什么感觉也没有。

　　答：你在念佛或忏悔的时候，不要作意去感受什么东西。念佛就认认真真的，一句一句阿弥陀佛念清楚，专心的念，不管什么境界发生、不管有什么感觉都不要理会，专心念佛，这就好。

　　问：下面一个问题，怎样证得佛受用？生活中有些人在做着佛事、儒事，但是看着都是名闻利养。我也在这中间做事，大德们说不要放弃，要转他们，很矛盾。以前看过这样的话，佛度有缘人；先自度，再度他人。请开示。

　　答：佛门里面、传统文化教育的领域里面，当然也不乏追求名闻利养之徒，而且可能不少。我们自己看明白，不能够学他们，要放下名闻利养。佛门里面、传统文化教育这个行业里头的名闻利养那可真不少，不会比世间少。所以自己要提高警觉，绝对不能沾染。一沾染下去，那堕落才快。我们自己做好样子，就能感化别人。

　　问：下面一个问题。我自从学佛以来，深感佛力的加持，但还是有一些烦恼放不下，我想忏悔无始以来的罪业，不知道怎样去做。

　　答：最重要的，你先把经教要深入，听经闻法，从三个根开始学。三个根和净土你可以一起学，以三个根为助修，净土法门念佛是正修，正助双修。就是夏莲居老居士讲的，「持戒念佛看经教，察过去习毋自欺」。你用三个根来检查自己的过错，你那个业障自然消除。因为业障是什么？就是自己的过失，自己的这些习气、烦恼。

　　时间到了，还有一些问题没答复完，等到礼拜天「修行与生活座谈会」再跟大家一起探讨。今天有讲得不妥之处，请大家多多批评指正，谢谢大家。阿弥陀佛。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。