修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一七八集）

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摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　（第一七八集）　　2012/8/9　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0178



　　尊敬的诸位同修大德，大家请坐。我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」，首先我们来讨论现场同修的问题。

　　问：定弘法师慈悲，末学有一问题恳请法师开示。末学几年前收养了几只流浪狗，但现今灾难当前，很多同修劝末学赶紧将牠们处理掉，因为同修们也是真心为我着想，怕我因对牠们情执太重而不能往生净土。但末学了解，唯一处理的方法，就只有将牠们安乐死，可末学实在不忍心。恳请定弘法师慈悲开示。

　　答：情执重，确实会障碍往生，这个情执有没有，你自己知道，不需要去问人。如果有情执，确实要放下。要注意，我说的是放下情执，不是放下这些流浪狗，在事上是没有障碍的，只要心上放下就行。如何处理，这要随缘，如果说唯一处理牠们的方法是将牠们安乐死，这个我也不赞同。不能说，我怕我对牠们情执，就把牠们杀掉。这个不可以，这个于理是讲不通的。那你要是怕跟母亲会发生情执，你把你母亲也杀掉？怎么可以这样！应该是放下自己的情执。怎么做？我劝你可以跟牠们皈依，让牠们跟你一起听经念佛，劝牠们一起发心念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，让牠们自己往生，不要给牠们安乐死。牠们如果真念佛，那往生会很殊胜。

　　所以，我们要发起这样的慈悲心，这些跟我们有缘的众生，我们有责任帮助牠们往生西方。当你发起真正的慈悲以后，情执自然就淡，实际上这就是你的一个念头，你转过来了没有问题，而且是功德无量。过去夏莲居老居士他闭关念佛，每天在念佛的时候，就有只小老鼠跟着他，他在绕佛，小老鼠也跟着他在后面绕。他绕累了，坐下来打坐的时候，那个小老鼠也坐在他的两个鞋子中间。就是夏莲居老居士跟这小老鼠一起共修。结果有一天他打坐完了，起来准备绕佛，看到这小老鼠还是坐在那里一动不动，于是就拿个脚碰碰牠，牠还是不动，仔细一看，已经往生了，坐在那里走的，这个就很殊胜。所以，当你自己一心求往生，你可以带动周围的众生，真的是同生极乐国。

　　问：下面一个问题。我的丈夫因怀才不遇、事业无成，而丧失信心，但又禁不起社会的诱惑，染上赌博恶习，我也曾多次规劝，但无效。我应该如何做？

　　答：还是要继续的规劝，要用柔和的方式，不能够强逼。以理晓之，以情动之，让他觉得赌博是不对的，这种做法对不起自己，也对不起家人，对不起父母、对不起孩子，自己是造业，慢慢的来感化他。妳还是要尽自己妻子的义务，而且比以前更要努力、更要细心的照顾他，用爱心来关怀他。让他觉得家庭很有温暖，很有凝聚力，把他吸引回来，这是妳慈悲。妳也可以求三宝加持，求阿弥陀佛、求观世音菩萨，佛菩萨是有求必应，妳求他能够改恶向善，妳发自内心真诚的求，希望他一起来学佛。消除负面情绪，不要消极悲观，用积极的人生态度来面对现实。事业无成没有关系，好好学佛，将来学佛必定有成；事业太有成就了，没时间学佛，反而不好。所以，妳要鼓励他跟妳一起学佛，相信「诚之所至，金石为开」，我们用真诚，肯定可以感动人。还没有能够感动他，就是自己真诚心还不够，可能自己会对他有怨气，对他看不起，或者是有情绪，这都影响妳的真诚心。自己把自己的负面情绪先放下，然后真诚来祈求，求感应，妳肯定能够成功。

　　问：下面一个问题。弟子虽已皈依佛门，但尚未茹素，是否可以念佛诵经？

　　答：没有吃素也可以念佛诵经，当然，如果能够吃素就更好，吃素养自己的慈悲心。众生被宰杀的时候非常苦、非常痛，牠们也是有血有肉、有灵魂、有感情，也跟我们一样有父母、有同胞、有儿女，我们岂能为了满足自己口腹之欲，要残忍的杀害牠们？这个于天理不符合。天有好生之德，我们也要长养我们的爱心、慈悲心，不忍食众生的肉。众生能够跟你遇到，都是有缘的，而且缘分肯定还很深，很可能是过去的父母、兄弟、儿女、家人，如果你有宿命通，你看到了这样的事实，你岂能够忍心吃牠们？这些在古来有这样的公案，高僧有宿命通他能看到，那个肉，那个桌面摆的那只鸡，就是吃的这个人过去的父亲，都能看到。所以，一定要养自己慈悲心，现在纵然不能马上吃全素，也要首先吃三净肉，慢慢的去减，到最后能够全素。家里能够吃素，家里的磁场就好，如果家里杀生吃肉，那个磁场就不好，为什么？有怨气。你所杀所食的众生，牠们怨恨心很重，你想想这是杀身之仇，不共戴天。虽然牠没有办法抵抗被你杀了，但是牠的魂神肯定是追逐着你，伺机报复。所以，家里就成了个屠宰场一样，那个怨气招灾难，不祥。

　　所以，一定还是要努力的向全素去改变，这个完全是自己的习惯。吃素你能够习惯了，身体就觉得很轻安，绝对不会说吃素没有营养，没这回事，那是误导。我吃素到今年已经十八年，你看我，不是好像没有营养的那个样子。你看我们老法师，吃素已经六十一年，他身体好得很，八十六岁高龄，体力、精力，年轻人未必能赶得上，每天讲四个小时，你自己试一试，你就知道那个滋味。我现在每个礼拜，只是礼拜六、礼拜天，礼拜六讲五个小时，礼拜天讲四个小时。师父老人家是每天讲四个小时，所以你看那个体力、精力，确实年轻人赶不上，我们都自愧不如。他之所以有这么健康，这吃素是个秘诀，另外一个就是清净心、慈悲心，人的生理健康，决定是受自己的心理影响。

　　问:下面一个问题。未茹素能否往生极乐世界？

　　答：能不能往生极乐世界，关键不是看你吃不吃素，关键看你是不是真信切愿求生净土，真相信有阿弥陀佛、有极乐世界，阿弥陀佛能来接引我们，这是他的本愿，我有分往生，你相信这个。真发愿放下娑婆世界的一切，求生净土。你能如此的真信切愿，你一定能往生，即使你现在还没吃素，但是你信愿具足，念阿弥陀佛也能往生。不过话也说回来，你真愿意往生西方，你肯定努力的以极乐世界的菩萨们的心行，来做为自己效法的标准。极乐世界是诸上善人俱会一处，诸上善人，不仅是善，是上善，善的上品。我们不用讲很高，就讲十善业道，十善业道做到上品，这是上善。十善业第一条是不杀生，不杀生我有没有做到？即使现在还没做到，但是你肯定会发心努力的去做到，用这个标准来要求自己，你肯定这么做。做不到，不是因为自己没有心去做，而是因为缘不成熟，所以可能业障就重一些，往生西方品位就低一些。

　　所以善导大师讲，往生极乐世界品位的高下，就是四土三辈九品，「总在遇缘不同」。你遇到的缘殊胜，你能够严持戒律，精修十善，自利利他，你往生西方可以上品，这是缘殊胜。缘差的，就是想修但没有条件修，我想持戒，想去深入经教，想把十善做到，但是缘不成熟，有心而无力，这个缘就比较差，那往生品位就低。不是说他没有心去做，不是不想做，想做到十善，没有能力完全做到，但是已经在这上面努力，这种人才叫真愿意往生。如果自己都不是那么想做，找个借口，经上没说，反正不吃素也没有问题，那我就别吃素，肉滋味不错，反正吃点也不会障碍往生。你这样想，这是你贪图享受，贪图享受的那个心，本来就不是真愿意去往生的心，你怎么能往生？信愿不具足。

　　所以，总在你自己的心，你自己检查检查，到底是我真想吃肉，还是不得已，家里人都吃肉，逼着我也要吃肉，我是没办法，陪着他吃一点？像刘素云老师，她给我们分享，她的先生要吃鱼，要她买市场的活鱼回来杀。她也没办法，必须买回来去杀，杀之前跟那鱼念往生咒，念到牠断气了，然后再动刀子，这是不得已。不是说她想杀生、想吃肉，是没这个缘，条件不具足。她这个心总是想不杀生，事上是没办法，先生逼着她杀，她只好杀。但是心上她不想杀，那个跟她自己真想吃鱼那是两码事。

　　你自己好好的检点自己的内心，你就晓得你能不能往生西方。真想往生的，一定是这个世界一切放下，没有丝毫贪爱，随时随地可以走，阿弥陀佛什么时候来，你就放下一切跟着阿弥陀佛走，这样的心理就能往生。所以要问问自己，你现在做好准备没有？我问的就是现在。不是说，你现在等等，我还有些事情没处理完，把事情处理完了我再往生。不行，那你不愿意去。我问的就是当下，你现在做好准备没有？阿弥陀佛现在来接，你是不是现在就可以跟他走？如果你的答案确实是肯定的，那就说明你有真正的信愿。如果你说，还有些真的是必须要做的事情，那对不起，你还是不太愿意去，那说明因缘还不成熟，等以后看什么时候因缘成熟，阿弥陀佛才会来接你。

　　问：下面一个问题。我是个初学佛的弟子，现未有机缘结识善知识，无人指点。请问我应如何修习以提高品位？

　　答：善知识，我们净公上人老和尚就是。在香港的同修，你可以常常来我们协会，或者把法宝请回去在家里听，我是每个礼拜六在圆明寺用粤语讲经，如果你听不懂国语，你也可以听粤语。真正想提高品位，没别的，完全按照《无量寿经》去修行，你能做到多，百分之百，那你就得上品上生，最高品位；你要是做到百分之九十，那你就上品中生；你要做到百分之八十，就是上品下生；若做到百分之七十，中品上生。如是类推，你往生最低的，下下品的品位，也要做到百分之二十。这是我们净公上人老和尚讲经里面讲到的，用这个标准很好、很具体。你自己想一想，《无量寿经》我做到多少？如果只做到了百分之五、百分之十，这往生不可靠，至少也要做到百分之二十，当然做到愈多愈圆满愈好。所以，《无量寿经》要多听、多读诵，要熟。你对经文熟悉，在日常生活当中遇到缘，遇到任何境界，你能够提得起经文的教诲，或者是师父上人讲经当中的教诲，你能提得起来。你对经教要熟悉，这样你才能够转变自己的观念。

　　学佛没别的，就是改自己的心，断自己的习气。譬如说你在生气的时候，想到别人都很不如意，自己就想骂、想批评，很生气。立刻就想到，「善护口业，不讥他过」，《无量寿经》的教诲，不能够动气骂人；「善护意业，清净无染」，不要有瞋恚，我们的意业要清净。你一提起来，立刻就能化解你那个烦恼，本来生气的，一想到经文，不生气了。所以，经要天天的读，天天的听。有同修二十四小时都开着播经机，走到哪里随身都带着，很方便。这个很好，随时随地就听这个教诲，哪怕是听它一、二句，他都很受用。我有一天中午休息睡午觉，我也是床头放着播经机在那听，朦朦胧胧就听到，师父讲到，我们求观世音菩萨，要用真诚心去求才有感应，对佛菩萨如果诚敬心不足，那是没有感应的。我在睡觉，就是朦朦胧胧醒了之后听到这一句，然后又睡着了，那就有受用！所以播经机总是开着，很好。可能在你生气的时候，突然耳朵听到播经机师父老人家教诲，然后放下瞋恚心。「见一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫，人家都是来考我的，菩萨来提升我的境界，消除我的业障的，我们不能对菩萨生气。」你听到之后，立刻就化解掉，多好！

　　所以，你要想提高品位，必须要深入，多听经、多闻法，而且要一门深入。一门，你就专，你听得多，印象就深刻，功效就大。所谓功效，是帮助你降伏烦恼，这功效就大。所以听经闻法比什么都重要。在《无量寿经》里面，多次提到闻名的功德，闻名不是光听一句阿弥陀佛的名号，是把名号的功德听清楚、听明白，极乐世界的依正庄严听懂，听得印象深刻，这是闻名。也就是讲这一部《无量寿经》，《无量寿经》自始至终都是讲名号功德、极乐庄严，你能够天天去闻，你就能不退转。这经文上讲的，「闻名欲往生，自致不退转」，这经文上讲的，二十六品。你能闻名，天天闻名，你能发愿求生净土，真的就不退转。为什么不退转？有十方诸佛护念你。《阿弥陀经》也是这么讲，「若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者」，诸佛名就是阿弥陀佛名，「是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提」。这跟《无量寿经》讲「闻名不退转」，意思是一样的。

　　在《无量寿经》第七品也讲到，「众生闻此号，俱来我剎中」，你凭什么条件能够到西方极乐世界？阿弥陀佛自己说，只要能闻我名号的人，俱来我剎中，全都来我的极乐世界里。说白了，你能够闻名，你就能往生。为什么这么讲？因为这是阿弥陀佛本愿，第十八愿是四十八愿的核心，十八愿讲得很清楚，「我作佛时，十方众生，闻我名号」，你闻名了，你《无量寿经》听懂了，就必定「至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国」，你就具足至心信愿。蕅益大师讲，信愿具足就决定往生，往生与否全由信愿之有无。信愿怎么来？闻我名号而来，你把《无量寿经》真听明白，你肯定具足信愿，这是阿弥陀佛十八愿加持你。换句话说，闻名就得到加持，你在家打开播经机听《无量寿经》就得到加持，那就是阿弥陀佛加持你，你就能够信愿，有信愿必定往生。

　　所以说，「众生闻此号，俱来我剎中」，这个道理讲得太清楚不过，所以我们净公上人老和尚天天讲《无量寿经》。为什么讲《无量寿经》？就是让大家闻名。你能闻名就一定往生，这是阿弥陀佛本愿保证你，这太容易不过了。但是你要真闻，必须要用诚敬心来听经，否则听经也听不懂。为什么听不懂？没有诚敬心你就听不懂。你即使投入的时间再多，天天插着耳机听，也听不懂，就是因为你诚敬心不够。师父现在非常感叹的就是，大家的缘非常殊胜，我们老和尚每天讲经，他不好意思说出来，我把它说出来。老和尚就是为大家往生而来，讲《无量寿经》就是让大家闻名，众生闻此号，俱来我剎中。问题是，他天天讲四个小时，有几个人能听明白？听不明白就是诚敬心不足，没别的，不是没有这个缘，缘太殊胜，自己条件不够，诚敬心不够。

　　这个诚敬心要从小培养，扎根教育。小的时候没培养，荒废了，长大再培养，确实不容易。不是不可能，有可能，要费大力气。真正有诚敬心，不止是对佛菩萨有诚敬心、对净公上人老和尚有诚敬心，那是对一切人、一切事、一切物都有诚敬心，都是真诚恭敬。做人不虚伪，没有那种谄曲、虚伪的心，堂堂正正、老老实实来做人，这是真诚。恭敬，是对一切人事物都恭敬。

　　你看，就是我们老一辈的人，我们父母这代，我们爷爷奶奶那代就更明显了，出门的时候都把自己打扮一番，整整齐齐的出门。为什么？出门要见人，如果装束不大方整洁，那就是对人的不恭敬。孔子在《论语》里面讲，「出门如见大宾，使民如承大祭」。出门的时候就像见贵客一样、见皇上一样，这样的来准备自己，这就是诚敬心。使唤别人，使民如承大祭，你可能是个领导，你叫人家做事，就好像什么？举行大的祭典一样，那么样的隆重，那么样的庄严，来请别人去做事。这种是严肃而庄重的心，没有任何轻佻随便，这都是恭敬。乃至点点滴滴，桌上摆的纸整整齐齐，纸要是不整齐的，要把它整好放好，这是对纸的诚敬；家里收拾得整整齐齐，对家里物品的恭敬；做事情也是一丝不苟，对事情的恭敬。好比说，我现在要办事，怕会忘记，我拿个小本，把这个事情都记下来，随时随地带着这小本，然后拿出来翻看，绝对不会忘记，这就是对事的恭敬；跟人有约，必须守时，对人的恭敬，对时间的恭敬。所以，恭敬心是对一切人、一切事、一切物都是恭敬，然后你对佛菩萨恭敬是真的。你用这样的心态听经，不用听很久，很快就懂，你就肯定老实念佛，你这生就保证往生。净土法门真的是易行道，一点不难，你这个诚敬心已经培养起来，一回头来念佛，你也是用诚敬心念佛，你就是老实念佛，念佛就不夹杂妄想。念佛夹杂妄想是对念佛不恭敬，你不认真念佛。所以这一点是最要紧的，那我们平常就要练习，待人处事接物都要用诚敬心。

　　问：下面一个问题。《净宗朝暮课》中「四生九有」是什么？晚课中「普贤菩萨警众偈」是什么？可否提供数据？

　　答：这个是一般常识，像这种，最好你可以查一查《佛学大辞典》，自己查，查查就晓得。四生九有就是指一切众生，四生是胎生、卵生、湿生、化生，众生四种形态；九有是九界，六道再加上声闻、缘觉、菩萨，九法界的众生。统统都皈依阿弥陀佛，求生净土，所以四生九有，同归净土法门。普贤警众偈，这就是每天念的，在寺院里面念的，「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸」。这是警策我们要努力用功，每天都好像在很少的水里头的鱼一样，那个水干了，鱼就得死。我们就是这样无常，要把死字挂在额头上，天天要用功，不能够懈怠。

　　问：下面一个问题。末学的男朋友因为学佛，大发出离心，决心去西方极乐世界，怕结婚后不清净，家庭琐事多，故不想结婚。弟子不知如何是好，是成全他，还是继续与他相处下去？请师父开示。

　　答：这个首先妳自己要觉悟，人生最后终极的目标在哪里。既然妳学佛，妳也既然来到这个协会来听经，那我就劝妳要求生西方极乐世界，这是我们人生最终极的目标，最殊胜无上的目标，因为一往生西方就能成佛。自己有这个目标，当然也希望一切众生跟自己一起同生极乐国，这就是发大菩提心。所以，见到男朋友要发出离心求生净土，应该随喜，这是非常好的事情，当然应该去成全他。成全他，也不代表妳跟他互不往来了，不是这意思，可以往来，妳们俩最好做法眷属，把情缘转成法缘，这个殊胜。过去是迷惑颠倒，所以在六道里混了那么久，无量劫都是这个情执害的。现在觉悟了，要把情执放下，跟众生结法缘，不结情缘，情缘是烦恼，法缘是清净。法缘是什么？大家彼此勉励，做同修道友，一起来学佛，一起来求生净土，一起深入经教，互相探讨佛法，切磋琢磨，这不是好事情吗？这些道理妳明白了，妳能够这样转，那就恭喜妳，妳的极乐世界的莲花就开了，将来妳往生的时候，阿弥陀佛一定带着妳栽培的莲花来接引妳，这才是真正智慧。

　　问：下面一个问题。末学是深圳一名居士，于二０一０年底发大愿，此生一定要往生西方极乐世界，如因懈怠未能往生，未能回家（就是极乐世界），甘愿接受堕地狱并永不得出。到二０一一年七月，丈夫的考试就开始了，与外面年轻女性交往，并租房子在外同居。到今天为止，丈夫有回家住，就是从去年七月到现在，丈夫拒绝与弟子同房，弟子现在又有发心，无数生、无数劫都不要有淫欲的事相，连念头都不要起，末学感恩丈夫的成全。

　　答：没错，妳这样想非常对。妳看，妳一发大心，菩萨都护持妳，帮妳断情执，帮妳断淫欲，这是妳真的发心的感应。

　　问：她说，末学的问题有两个。第一，丈夫现有心要离婚，末学该如何处理？

　　答：他想离婚，妳就成全他，这不就是正好吗？放下拖累。但是我们学佛弟子绝不主动提出离婚，人家想离婚，我们就成全人家，绝不障碍别人。

　　问：第二个，孩子，这是男孩，已大学毕业，参加工作。现孩子淫欲心有点重，未毕业前，上色情网站，末学出面来管后，还说要断母子的关系。现在孩子手淫，有生理上的病况，早泄，小便时中途要停顿四、五次，还看末学的胸。末学就出面管，结果孩子离家搬到他们单位宿舍去住。针对家人如此情况，末学该不该管？末学做为正报应该怎么做，家人这些依报自然会好？

　　答：孩子他这个淫欲心重，确实受父母影响，在妳这个例子来看，应该是受他的父亲影响。现在色情网站非常容易接触到，所以年轻的孩子确实很难抵御这种诱惑，这是大魔王，把我们的这些年轻一代的孩子全都腐蚀，毒害了他们的思想，毒害了他们的心灵。妳做为母亲，如果真有心来帮助他，妳首先要自己清净身语意，要发愿认真的修行，求阿弥陀佛、观世音菩萨来加持帮助妳的孩子，让他能够回头。妳自己要坚强面对家庭的变故、种种的不如意，妳不要生烦恼。妳要认清，这家里人统统都是过去生中这些缘分，所谓四种缘，报恩的、报怨的、讨债的、还债的，不用生情执，做还债想。然后也要生大慈悲心，能够救的尽量去救，心也要放下，放下情执，妳才生起大慈悲心。然后妳认真的修行，妳自己要自强不息，妳能够用妳的德行、用妳的这种坚强的精神感动孩子，妳求佛菩萨加持，他会回头。也不必跟孩子冲突，如果是用强硬的手段来管他、逼他，现在孩子大了，他不服管束，可能效果适得其反。倒不如妳轻描淡写的劝一劝，主要自己的心思放在自己修学上，他自然就会回头。

　　这些解不开的结，有时候妳就放一放，妳把心思集中在修学上，听经念佛，自己勇猛精进一段时间之后，那个结自然就能解开，很多的障碍、业障都能够消除，家人都能回头，这就是所谓的「依报随着正报转」。现在时间也紧迫，家里人如果不能得度，那就等妳自己往生之后再来帮他们，不必急于当下。当下妳不能够放下对他们的情执，反而是拖累，被他们拖累；妳能够放得下，妳才能够帮助得了他们。

　　问：下面一个问题。弟子与多位朋友，在家中跟着网络直播的三时系念法会诵念，并在家中上香供养。但是当念到变食真言和其它供养众生的咒语时，有位朋友要求我们不能跟着诵念，说如果念了这些咒语，就会招惹一些鬼道众生来到家中，对此，这位朋友非常在意。弟子因为投入身心跟着三时系念法会的进程诵念，结果念到咒语时忘了朋友的要求，又念出声，因此惹起朋友的烦恼。弟子请法师慈悲开示，弟子朋友的这些说法是否如法，我们真的不能在家中念这些真言咒语吗？

　　答：你念这些真言咒语，如果是真诚心来念，真的可以感来这些鬼道的众生，他们来受食，这是你供养他们，就看你是不是真想供养他们。如果你本来就不想供养他们，那我劝你就不要念；如果你发起慈悲心，怜悯这些鬼道众生苦，他们饥饿没有人供养，你发心供养他们，那你就念。所以要看你自己的发心。如果是我的话，我就会念，为什么？我发心供养他们，佛菩萨教我们不忍众生苦，看到众生的苦难，就如同自己苦难一样，他们没东西吃，你为什么不供养他们？如果说怕供养他们，招惹他们来招惹麻烦，那我觉得你是多虑，你供养他们，他们真的会来，但是他们对你会心存感恩，他们绝对不会恩将仇报的。鬼道众生比人道还明白，我现在发现，人有时候会恩将仇报，鬼不会。鬼会感你的恩，你对他们好，他们也对你好，也护持你。但是你不要生起嫌弃他们的心，他们善恶是非都很分明，你对他们真好，他们就对你真好；你对他们有点嫌弃，他们就对你很生气，爱憎分明。所以，你就对他们一味真诚的好，就行了。

　　过去释迦牟尼佛讲了他自己过去的公案，就是他自己本生的故事。我们都知道，释迦牟尼佛成佛之后在鹿野苑讲法，首先得度的是五比丘，憍陈如尊者等等这五位比丘。这五位比丘跟释迦牟尼佛是什么因缘？世尊给我们讲，说在久远的过去，世尊曾经做一个国王，这个国王心地善良，又很有智慧，教导百姓行十善业，所以，全国的百姓都是心地善良、行为纯善。结果那些鬼道的众生都不敢来接近，因为这善良的国土有护法神，有佛光注照。本来有些夜叉，他们专门来吸食那些恶人的精血，凡是人作恶的时候，这些夜叉他们就来吸食人的精气和血，所以造恶的人多，他这人身体就不好，都是夜叉来吸他们的精气和血。但是这个国度里面没有一个人造恶，所以夜叉都饿得不得了，没东西吃。结果有五个夜叉做代表，就来找这个国王，跟这国王讲，说你教化你的百姓都修十善，搞得我们现在没饭吃，我们想吸这些人的精血吸不了。这国王听了之后发起慈悲心，就跟这些夜叉讲，你们要是很饥饿，可不可以这样，我把我身上的血供养你们？夜叉说好。于是这国王就拿刀把自己身体肉割开，鲜血就往外流，那些夜叉就来饱餐一顿。国王以自己的鲜血供养夜叉，当这些夜叉饱食之后，国王就发了个愿，说现在我以我身上的血液供养你们，让你们得到食品食物；将来我成佛的时候，我要以法食来供养你们，让你们能够开悟、能够证果。结果跟这五个夜叉结了这段缘。后来这个国王成佛了，释迦牟尼佛，他在鹿野苑讲法，那五个夜叉就是鹿野苑首先得度的五比丘，真的得到释迦牟尼佛的法食供养。所以，看你肯不肯学释迦牟尼佛那样，舍身忘我的来供养这些鬼神。我们只是念个咒而已，还没让你去割自己的身体放血，这比当时这个国王容易很多。所以，要发真诚的慈悲来帮助一切众生，不要有害怕、不要有忌讳，更不能嫌弃，这才是真正的慈悲。

　　问：下面一个问题。老法师讲经中说，细菌的寿命很短，细菌是否也是众生，杀灭细菌是否也是杀生？那酸牛奶用细菌发酵，是否可以饮用？

　　答：细菌确实也是众生，所以杀菌当然也是杀生。但是这细菌的寿命是极短，可能几分钟，甚至几秒钟。当我们处理，譬如说你为了消毒，像你出去外面公共场合，回来你要洗手，洗手本身也是一种杀菌，你用肥皂或者用洗手液洗手，那是消毒，那些细菌确实牠会死亡。可是因为寿命极短，所以对于牠们来讲，牠们的痛苦就没有那么深切，不像杀害动物。你看像杀一只狗，狗的寿命长，十几年，你现在就把牠杀掉，牠还没活够，你就把牠杀了，心里很不服，牠会很怨恨、很痛苦。细菌牠本来时间就很短，牠相对来讲，就不会有那么多的情执，所以这个杀业相对就轻很多。实在是没办法，你必须消毒，你要是不消毒，你为了护这个细菌，你等于要杀自己的身体，因为细菌牠会伤害身体。那你是要哪个？是要这个身体。身体里面也有很多众生，你看身体里面有很多寄生虫，还有无形的众生，这个左肩有同生，右肩有同名，三尸神什么，很多神明，你自己本身也是一个生命，这些当然也要爱护。所以相对来讲，适当的保健卫生必须要做，确实可能就会伤害这些细菌，保全你身上其它的生命，这是不得已而为之。这种你不是有心真的要杀害牠们，确实是不得已而为之，这就是开缘。

　　酸牛奶里面的细菌发酵，你喝下去了，我觉得牠们应该不会死亡，这种菌对你的身体应该来讲会有点益处的，牠在你的身体也会继续有作用。牠不是像动物一样，你把牠的肉吃了，必须杀掉牠再吃。酸奶里面的细菌，那种菌是良性的菌，吃下去不是马上就会死的，这跟你身上也有细菌一样，身上也有好的细菌，也有不好的细菌，同时存在于你的身体里头，牠们也没有死亡。你喝一杯水，那水里头有很多细菌，你喝进去了牠也没死，牠还在你身体里留存，牠有牠的生命周期，所以那些就不属于杀生。真正的杀生，是你以杀心去行杀害之事，这叫杀生，你没有那个杀心就不构成杀业，就不是犯杀戒。

　　问：下面一个问题。病人生病，很多是冤亲债主附身，做手术切除肿瘤，会不会伤害这些附体的众生，应该如何处理这些众生？

　　答：当然会有影响。所以最好的治病方法不是做手术，更不是化疗，这些以毒攻毒，化疗是以毒攻毒，吃西药那都是以毒攻毒，那是以强制手段来对付体内的众生。假如这个病，这些肿瘤确实是冤亲债主，那你是以强制手段来对付他们。有没有效果？可能有暂时的效果，但是他们暂时离开，他们还会再来，他们不会甘心情愿就这么就走。所以用西药、用手术切除，都不是根本解决问题的方法，最好的方法是超度。超度，不是去做个法会就叫超度，真正自己认真的修行念佛，以自己的功德给他们回向，这是真正超度。像刘素云老师，她十年前患了红斑狼疮，她怎么样来化解这个病？她念佛。医院都已经放弃治疗，她自己念佛念好了。这就是用真正修行的功德来加持，求得阿弥陀佛感应，病就能好。最关键的是你有信心，如果你没有信心，那就不可能好，信心是治病的关键。

　　问：我们再看下面的问题。因为去年年尾，我父亲得了口腔癌晚期，我带他去广州市医院用化放疗治疗，但不到两个月去世了。亲戚都说，如不是这样医疗，就不会这么早逝。是不是我害了父亲？这使我十分痛恨自己，悲痛始终不能解脱。

　　答：这个是自己对于事实真相了解不够，胡涂造成的失误。化放疗确实不能做，几乎我认识的所有化放疗的人，没有一个能好，基本做开了放疗、化疗，就是在向死亡迈进。因为这个对于身体的伤害太大，化学治疗、放射性治疗，那是直接把身体的免疫力都给打消掉，它癌细胞是可以清除一部分，但同时也把身体的好细胞也给清除掉，整个把你消弱。本来我们有病，靠自己的抵抗力和免疫力是能够好的，但是现在经过化疗放疗之后，就不能再好，因为免疫力已经给打消掉了。所以，我是建议癌症病人不要搞这些化放疗。当时我父亲得脑瘤的时候，他自己去做了一次化疗，我就跟他讲，不能再做了，马上停，你就念阿弥陀佛能念好。所以，本来医生给他预言，他做第一次脑瘤手术的时候是十二年前，跟他讲他的寿命就是三年，结果现在十二年了还活得挺好，他念阿弥陀佛念好的。假如他当时没听我的话，继续做化疗，早就走了，那肯定的。

　　这个是自己因为不懂造成的失误，但自己也不要太过悔恨自己，为什么？因为人没有死亡，只是不断的在变换身体。现在你最重要的事情，是如何帮助你的父亲得到超生，最好能往生西方极乐世界。能不能往生？很有可能。怎么做？你劝他来听经、来念佛求生净土，真的能往生。我昨天收到一个同修的来函，大陆的同修，他讲，他参加今年六月份在香港举行的《净土大经解》学习心得分享会，当时在香港如心酒店，大概将近两千人参加，邀请了师父上人、刘素云老师、还有我等几位老师，一起来分享学习师父讲的《净土大经解演义》、还有现在正在讲的《净土大经科注》的心得。参加的同修都觉得法喜充满，很殊胜，好像参加什么其它的法会都没有这么殊胜。这个同修给我写的信是来感恩的，说他自己有个姐姐，他姐姐早年有个男朋友，今年年初的时候遇上车祸去世了。因为跟他姐姐的缘分很深，就常常来托梦，他姐姐在梦中看到他的形相很惨，很凄惨、很凄苦，大概是堕了恶道，他姐姐也没有办法去帮助他。结果这个同修他来香港参加《净土大经解》学习心得分享会，可能是给他姐姐的这个男朋友立了个牌位，请这个众生来听经闻法。结果事后，这个法会结束，这个众生就来给他姐姐托梦，那个形相完全不一样，非常的欢喜，而且非常庄严，跟他姐姐说，他已经往生西方极乐世界。来参加这个《净土大经解》的分享会，他也听经听明白，念佛往生了，所以特别来感激他姐姐。这个也给我们很好的证明，众生听经闻法都能够觉悟，都能往生。

　　所以。我建议你在家里放一个二十四小时的播经机，祈请你父亲回来听经闻法，你诚心诚意的祈请，他会回来的，他在这里听经，他听明白了他就能往生。「众生闻此号，俱来我剎中」，他能听经，他听明白了，他就能到西方极乐世界，这是现在最重要的事情。悔恨没有用，对他没有帮助，对自己也没有帮助，那是一种烦恼，要放下。与其悔恨，不如老老实实的做一桩对他有益的事情，这是真正的孝道。

　　问：下面一个问题。因为身边找不到人可以解答我这个难题，所以很想得到师父慈悲指点。我的问题是，我们夫妻婚后跟公公婆婆是分开住，两个小区，路程不远。我的儿子是公婆唯一的孙子，所以他们对孙子宠爱有加，儿子自从出生后，就被公婆带着到现在，看这个形势他们是想一直带下去。问题是，他们非常宠我的儿子，衣来伸手，饭来张口，儿子现在很任性，整天只知道玩。我向丈夫、公婆提出过很多很多次，要求由我们夫妻来带，好好培养他。我用了很多方法，写文章给他们看、哭诉、认认真真的很多次讲道理，结果丈夫被我说动了，也想把儿子带回来，但问题是公婆不愿意，儿子只是周末才给我们夫妻带带。看着儿子愈宠愈任性，我的心在滴血，但我能有什么办法！教育儿子是母亲的天职，对于儿子的教育问题我能随遇而安吗？能不理吗？师父您教教我，如何才运用佛法的智慧去面对、去解决这个问题？看来公公婆婆的教育观念是不会改变的，但我又担心儿子会被宠坏，真的很痛苦。我是继续争取把儿子领回家教育，还是不去争、继续让公婆带？还有其它的方法吗？请帮帮我。

　　答：我建议您把陈大惠老师编辑的「圣贤教育拯救危机」这个光盘放给你的公公婆婆看，这里面有好几个例子，都是年轻人从小被惯坏，失了家教，所以长大之后学坏，这是让人能够觉悟的。公公婆婆看到这些后果，他会反思，这个道理真明白了，他就知道该怎么带孩子。妳跟他讲再多的道理，不如把这个因果的真相跟他说明白，孩子要是早期不教好，以后肯定会成为社会渣滓，所以要把事实真相跟他讲清楚。妳说运用佛法的智慧来解决这个问题，净土法门是二力法门，除了自力以外，还要靠佛力。我建议妳要多靠佛力，怎么靠？妳要求，阿弥陀佛是有求必应。尤其妳这个求是好的、善的求，妳虔诚的求阿弥陀佛，希望阿弥陀佛能够帮助妳把孩子教好，我想阿弥陀佛一定能够帮助妳的。我自己就是一有困难就求阿弥陀佛，真的有求必应，困难都得到圆满解决，有时候可能解决的那种方式不是我们预期的，但是它最后确实最圆满，佛给妳安排肯定是最圆满，比妳自己预料的还要更圆满。所以妳求了阿弥陀佛之后，后果如何，妳就等阿弥陀佛安排，不要太执着，阿弥陀佛给妳安排，一定是最适合妳的，妳就求他就行了。

　　问：下面一个问题。经上说，因为疑虑，不能往生净土而生边地，五百年后才得生净土。这五百年是一定肯定得生净土吗？如果疑虑还没除，是不是又得多等另一个五百年？又有大德修行者说，因为疑虑不能往生。这个不能往生，是指在六道轮回，还是指生边地？

　　答：这个概念必须得搞清楚，生极乐世界的边地，也算是往生极乐世界，只是他在边地疑城里面待五百年，这个五百年也是最多五百年，可能会早一点就出来。出来之后就能够见佛，就能听经闻法，就能够作阿惟越致菩萨，跟其它的菩萨们一样，能够遍游十方国土，上供诸佛，下化众生，随意自在。没有出来，还在边地疑城，你就没有这种自在，你不能遍供诸佛，你的宫殿不能够随意高大。不像在出来之后阿惟越致菩萨的宫殿，随着你的意愿，你想它大它就大，想它小它就小，你想去哪里，它宫殿跟着你飞，那个很自在。但是在边地疑城，那宫殿固定在地上，你也没有那样的变化、那种神通能力，也没有办法见到佛，见不到菩萨圣众，你想听经闻法又听不到，很苦闷，所以那个苦就是所谓的苦闷。经上比喻，就像转轮圣王他的王子犯了罪，被锁到七宝宫殿当中，两只脚戴上金脚镣，但是他的衣食受用跟转轮圣王一样，只是他心不自在，就等于被软禁了一样。在边地疑城就是这样，他的衣食受用就跟忉利天、跟夜摩天没有什么两样，天人的受用，只是他觉得很苦闷，心不开解，所以他很想出离，这是因为疑造成的业障。什么时候这个疑心断了，他就能出来，就能见到佛，就能听经闻法，就作阿惟越致菩萨。

　　所以疑的障碍很大。但是这种人虽然有疑，疑还并不算是很大，而且他也念佛，念得很精进，系念不绝；换句话说，他的功夫也念得很不错，念到功夫成片了，也真愿意往生，但是就是有点疑惑。譬如说，到底我能不能往生，到底阿弥陀佛能不能来接我？他的疑惑不外乎一个是怀疑自己，一个是怀疑阿弥陀佛，但是他很努力、很认真的念，这样的人往生边地疑城。但是这也是成就了，为什么？他已经出了三界，他也在极乐世界，五百年之后他就能够花开，就等于边地疑城就开了，他就见到阿弥陀佛，他也不退转，他不会再回到六道里面受生，不再搞轮回。

　　疑虑很重的，换句话说，信心不足，或者愿力不足，那就不能往生西方，连边地疑城都往生不了，这就是信愿非常不足。蕅益大师讲，得生与否，总由信愿之有无。你没有真信切愿，你确实就不能往生，就是搞六道轮回。那种人是什么？他是完全对极乐世界不相信，疑惑，另外，真的不是那么想去，这边很多放不下，对这个世界还有贪恋。所以他往生西方就有障碍，那就搞六道轮回，那不是五百年，那可能是无量劫。这些概念你搞清楚了，念佛一定要念，听经一定要听，听经能够断疑生信，念阿弥陀佛能够帮你消除业障，能够顺利往生，而且品位增上。最关键的是你真正发愿求往生，这个世界统统放下。

　　我在上个月帮助一位熊如贤居士往生。他在家里，他也是患癌症晚期，傅居士打电话叫我去帮助他。我去了之后，他还是比较清醒，我来了，他能够睁眼看了一下我，但是因为很虚弱，又把眼睛闭上了，身体很痛苦，可以看出来是垂危的病人。我一看他的这个情形我就知道，可能当晚就得走，我早上去了见到他，我说可能过不了今晚。脚已经肿得很大了，男怕穿靴女怕戴帽，穿靴就是比喻脚很肿，戴帽是脸部头很肿，女的这种情形出现了也是快走了。而且他很虚弱，讲不出话来，但是还是清醒，我就劝他求往生。但是我知道他放不下，我从什么细节看到？他的太太拿棉签蘸点水给他擦嘴唇，因为他已经进不了饮食，给他擦嘴唇的时候，要湿润一下好受一点，他那个表情就觉得非常的舒服、快乐。当时我的心里突然就感受到，他对他的家里人那种爱恋没有放下，这个说不出来，就是一种感受。我就跟他太太和他的儿子讲，我说你们首先要把他放下，你放不下对他的情执，他就往生不了。为什么？你家里人的缘很密切，互相之间有感应，你放不下他，他也放不下你。我说你们首先把他放下，你要劝他求往生。我说了，他太太哭，流眼泪，我就知道他这情执深重。确实家里很和睦，他太太对他也是非常的照顾，感情非常深厚。因为也学佛，所以很容易就说服他们，他们也决定，因为也知道人已经救不了，与其说要搞六道轮回，不如帮他最后一口气就求往生，所以下定决心了。我就劝他们，你们要轮流上去跟他讲，跟病人讲，劝他放下，跟阿弥陀佛走，不要再挂念我们，我们自己会照顾自己，你就放心去，劝他放下。

　　熊居士他也听经很多年，跟老法师也跟了好久，所以教理应该来讲都是比较懂的，也愿意求往生，但是没放下就往生不了。所以他太太、他儿子、女儿轮番上去给他讲，反复的劝他放下。最后我也上去劝他，我说现在家里人都不用你操心，你就放心跟阿弥陀佛走，你只要放下，阿弥陀佛就来接你。你肯不肯去？问他第一遍他没反应，第二遍也没反应，最后问到第三遍，他点头，愿意放下，这一放下，念佛就能提起来。所以后来我们就念阿弥陀佛，中间大概每半个小时我给他开导一次，开导也是很简单，就劝他一心念佛，求阿弥陀佛接引。结果那天下午五点二十五分往生，在佛号声中大家送他走，很安详，第二天全身柔软。有人能看到，给他做三时系念的时候，有人看到他往生西方。另外他还有个同事，这个同事的先生对佛法也并不是很了解，竟然做了个梦，七月十三号的时候就梦到这个熊如贤居士，他说在睡梦中，看到四周围都是布满金光，有一尊佛显现出来（大概就是阿弥陀佛，可能这个人不认识阿弥陀佛，说有尊佛显现出来），熊如贤就站在佛的旁边，有个声音还告诉他，这个人是佛的护将罗汉。这个先生就惊醒过来，惊醒过来之后还闻到满室的花香味。这是感应，这就不是一般的梦，很真实的感应。所以后来告诉他的太太，太太才把这个事情跟他家里人讲，这是两个证明他往生西方。

　　我当时判断，也是判断他肯定往生，为什么？因为我们助念经验也比较多，看走的人，凡是临终的时候很清醒，真正有信有愿求往生，念阿弥陀佛走的，那肯定都是往生，后来这种报梦又一次的给我们做证明。所以，最重要的是自己放下，这个熊居士到最后他才全部肯放下。最难放的就是情执，对家里人的情执，其它都好放下，这个最难放下。所以对人的助念，你看印光大师讲「临终三大要」，第一个要素就是临终开导，临终开导就是劝他发愿，放下身心世界。而且你要会看，他可能放不下的是什么，要对症下药。像我劝他放下不好使，要他太太去劝，这就好使了，他太太劝他，那等于是让他感受很深，太太都让我走了，我还不走吗？逼着他放下，这个是非常重要。当然，我们最好不要等到临终的时候要人开导才放下，现在就得放下，这就能自在往生。熊居士临终受苦，癌症，不肯放下就会受苦，早放下就早往生。

　　问：下面一个问题。末学有一事请解答。净公上人最近讲经，不断的提到修．蓝博士治病，只要知道病人的病情、名字、出生年月日等，就可以用自己的念力将病人治好。这是否违背了因果定律？

　　答：没有违背因果定律，这个是恰恰符合因果定律。用我们的念力来帮助病人治好病，这个道理很深，为什么？整个宇宙一切众生都是互相关联。佛法告诉我们，一切众生本来就是一体的，根本没有分离过，而且是同一个念头出生，是我们一念变现出来的，所以这种一体是非常紧密的一体，我们起心动念，决定是会影响到尽虚空遍法界一切众生。因果怎么来的？因果就是因为我们的念头念念在相续，所以才有因果的相续，所以有念头就有因果，没有念头这宇宙都灭了，本来无一物，因果也没有了。所以因果是事相，因为有念头才有这种种的事相，才有因果相续不空。

　　懂得这个道理，我们用自己的念力来帮助病人治病，我们发出善的意念，这就是种善的因，病人好这就是善的果，这就是因果相续，我们的念头就能影响到病人的念头。病人是我们自己的依报，我们的心是正报，依报随着正报转。我们的念头不仅可以帮病人治病，甚至可以化解整个世界的灾难，你能不能相信？真正相信的人，那是对宇宙人生真相了解了。宇宙人生真相是什么？一切法由心想生，整个宇宙是唯心所现、唯识所变的。所以，所有的灾难是因为我的念头当中有不善，我要化解我念头中的不善，就能化解灾难，这完全是我的事情、我的责任，不把责任推给别人，直下承担。你这样的承担就是大菩提心，大根性人物。

　　你可能会问，那个病人他犯这个病可能是他有因果，你用好的念力就帮助他化解这个病，那岂不是他的因果不用受？这因果就很复杂，固然他的病是前生或今世有不善的因，但是他在行不善的时候，肯定也会有行善，善和恶是错综复杂混在一起的，如果他没有行善，他也不可能遇到修．蓝博士，不可能遇到修．蓝博士帮他来治病。所以他虽然过去行不善，他也行了善，不善的、恶的有恶报，善的也有善报，给他遇到了修．蓝博士，就说明他的善要结果了，如果善业没结果，那遇不到修．蓝博士。所以，你懂得这个道理就不要有疑惑了，他的病能好，这就是他的该得的因果，遇不到修．蓝博士病不能好，那也是他该得的因果，本来就应该这样，何必再去疑惑！

　　对自己而言，我们不能够想，「这是他的因果，我们就不要救他」，你这样想，你就在造不好的因果。你应该发心普度众生，救度一切苦难众生，所有众生的病，我来帮他承受，代一切众生受苦，愿一切众生得大安乐。这是菩萨发心，你这样就是在造成佛的因果。所以各人造各人的因果，你不要去管别人的因果，也不必去干预别人的因果。你说我没干预，你起了疑惑就是干预，你想他本来应该受这个果报，为什么他现在能遇到修．蓝博士？你看，你这样一种不平的心，你已经在干预他的因果了。你干嘛要干预？你就好好管住自己的心，努力的断恶修善，一味的行善、一味的帮助众生，最后你能成佛，因为这个众生不是心外的众生，就是你心内的众生。所以，因果是确实很复杂、很深奥，不是那么简单，要深入经教，才能够彻底明了。

　　问：下面一个问题挺长的，我简单说一说。我是一个离婚的女人，一直和一个有妇之夫有不正常关系，我们这种关系保持了四年。在二０一一年初接触了佛法，才知道是邪淫，一直到今天还没有回头，这期间和他堕掉了一个婴灵，现在又怀孕了。这次我知道，无论如何都不能堕胎。开始他非要我堕胎，我把因果告诉他，他也不反对。我和他不住在一个城市，我已经断绝了跟他的这种关系。现在请问，怀孕一个半月，一直出血，我一直在打保胎针，我也一直念《地藏经》回向这个孩子，我的困扰是孩子生下来，我不知道怎么抚养？因为面临的很多困难，户口不能落，孩子慢慢长大，周围人对他歧视等等。

　　答：应该怎么处理，那我就劝妳，妳也求佛菩萨来帮助妳去处理。妳不愿意堕胎，但是妳求阿弥陀佛加持，最后的结果，由阿弥陀佛给妳安排，一定是最合适妳的。如果这个孩子确实是有缘分，他会平安的生产下来，将来妳要发心，这个孩子妳把他培养好，做圣贤教育的弘护人才，这样的发心非常伟大。如果这个孩子没有这个缘分，那他自己就会走，所以妳就求阿弥陀佛就好。

　　问：第二个问题是，我和他说，我已经把孩子打掉了，我不知道我这样的做法如不如法？他如果知道我没有打掉孩子，他是不会同意我把孩子送给寺庙的师父（她说假如说生下孩子，给寺庙师父来抚养）。如果他知道我没有打掉孩子，我的生活费他还是要给我，我已经拒绝了他给的生活费。现在我每天听经念佛，我知道这是我的一个花报，唯有念佛才能不堕地狱。请还在沉迷像我这种关系的人们早点回头是岸，我无法用语言来表达我内心的痛苦，痛恨自己的愚痴，没有早日回头，现在后悔已经没有办法。

　　答：现在妳能够忏悔就有办法，妳能回头，一心念佛听经求生净土，这是真实的忏悔，妳这样的发心这已经忏悔，剩下的事情，妳就求三宝加持。今后妳要发心，一切交给佛菩萨，如果现在有能力、有因缘为众生做点好事，就尽量做，但是不要去攀缘，主要的重心放在自己每天听经念佛修行上，这样妳就能够转灾祸为吉祥。今天时间到了，我们就讲到此地。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。