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【至诚不欺诈。为众所奉承。】

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發表於 2018-4-22 20:18:33 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




  这是「不妄语」。诸位要记住,说不妄语,一定还要包括「不两舌」。「两舌」是挑拨是非,那个罪过非常非常之重,小则搞得两个人不和,大则搞得国破家亡。挑拨两个国家不和,发生战争,不知道要死多少生命,要破坏多少的财产,这个罪过比什么都重。那些两舌的,大概就是现在所讲的外交官。所以外交官要是学佛,好!不晓得救多少众生。还包括「不恶口」,恶口是说话粗鲁,说话难听。包括「不绮语」,绮语是花言巧语,存心骗人。

  我过去在讲经的时候,我说老实话,我也不怕得罪人,绮语里面包括我们今天所讲的演艺人员,你看他们唱的歌,他们跳的舞,他们在舞台上表演的,那些是什么?都是教导社会上的青少年去干杀盗淫妄,果报肯定在地狱。所以我们稍稍留意一点,中国外国那些电影明星,特别是知名的电影明星,好死的很少。你仔细去观察,多半是横死,年岁轻轻就死掉了。你要问什么原因?造的罪业太重,折福折寿。他本来长寿,本来有福,这种绮语欺骗众生、教化众生,把众生都诱导到负面去,这个因果责任他不能不负。导演的,写剧本的,果报不可思议。

  中国古时候歌舞、戏剧是用来教化众生的,那些有功德。它的内容,中国过去这个戏剧的内容,老人都晓得,四个字:「忠孝节义」,而所演的是因果报应,好人一定有好报,恶人一定有恶报。所以在中国从前农村里头,没有念过书的人都晓得要做好人。为什么?每年看几场戏,好人都有好报,恶人都有恶报。他什么都不懂,这是教育,这是社会教育。

  方式不能说不好,内容错了,目标错了。孔老夫子对于文艺的教学,他也是赞同,他也是提倡,但是文艺里面的内容一定要确定,他老人家定了一个原则:思无邪,「诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。」《诗经》是孔老夫子整理的,《诗经》从哪里来的?就是当时,当时中国没有统一,很多小国,所谓诸侯,各个地方民谣他把它收集起来。收集起来,里面内容句子不好的把它删改掉,重新整理,重新删改,变成《诗经》。孔老夫子一生他的事业,删诗书,订正礼乐,修正它,他对于礼乐就是一个原则,「思无邪」,不要让人家有邪思邪念。你唱歌也好,表演也好,舞蹈也好,不可以让参与的这些人有邪思邪念。掌握着这个原则,这是孔老夫子文艺工作的指导原则,三个字:「思无邪」,所以那个人叫圣人。我们遵循他的指导,天下人都得福,演艺人员功德大。

  到我们这个地方来学佛皈依的,也有几位演艺人员,第一个来找我的是中国大陆演济公的游本昌。他到这里来住了两个月,也皈依了。皈依,他要我起个法名。我说:「法名,你是济公,演济公法名就叫道济好了。」我给他皈依证上就是写着「道济」。我说:「你现在是真的道济,不是假的道济了。」道济去演道济。我教他:「你在演剧本里面,一定要把正法教化众生。」他明白了,他一再给我讲:「我们作演艺人员,我们来帮助弘法利生。」我说不是帮助,是主导弘法利生,怎么是帮助?你就用这个方法弘法利生。他学会了,所以他的第二集,那个剧本先送来给我看。我给他提的字,我也给他改了一些,里面佛法内容就比较多了,也比较好了,符合孔老夫子的文艺标准。

  最近有演红楼梦的林黛玉,还有一个妙玉,她们两位来找我,在这个地方也住了一段时期,她们学佛,明白了。现在他们在大陆上拍一部戏《了凡四训》,这个剧本也送给我看。剧本写过两次,第一次送来的剧本,我完全摇头,「不行,真的里头又有邪思邪见,完全离开《了凡四训》的原著,所以改都不必改了,重写。」第二次剧本写得好,完全依照《了凡四训》的原著来写。里面也有些问题难以解答的,我都给他做了说明。里面一些道白的地方,特别帮助现代人改变他们的错误知见,加了一些话,让他们去表演。听说这个电视剧大概今年年底会演出来,可能十月、十一月就会出来了,现在正在拍摄。

  用演剧来表演佛法,古大德就有。在我们《大藏经》里面还有一个小册子《归元镜》。《归元镜》是什么东西?剧本,古人写的,那是平剧,平剧的剧本。里面演了三个人的故事:第一个是净土宗慧远大师,初祖慧远大师,第二位就是永明延寿大师,第三位是莲池大师。这三位祖师的故事,用平剧的方法搬上舞台,好!现在平剧里面的演员我还没有遇到过,希望有同修要是到北京那边,现在京剧在北京还是很流行,喜欢看的人还是多,可以把我们这个剧本多带一些去。这个剧本我印过两次,数量很多。这样的剧本现代年轻人看不懂了,就是表演他也没有欣赏的能力,总得中年以上、老年人。如果真正有发心,依照这个剧本,我们来录一套平剧的录像带,提供给哪些人看?给老人院的老人,提供给学校学生,给那些大学生去欣赏,无量无边功德。

  我们要常常想到,一有机会,把这个机会就抓住。看看要是有这样的人才的话,希望把这个古老的平剧剧本编成电视剧本,重新写,写成电视剧本来编电视剧,那个效果就更大了。在现代总得要把佛法,不要用枯燥的方式。讲经,有些人听得太枯燥,初学的人他很难接受;用舞台表演的方法,用电视剧的方法,这是大众都欢迎。所以走向影剧这个道路来弘法利生,是一条正确的道路。因为佛教给我们「受持读诵,为人演说」,演就是表演。

  总而言之,要用真诚心,不要欺骗人,我们要向佛菩萨学习。佛经里头常说「佛为三界尊」,三界就是六道,六道众生,佛是最尊最贵,一切圣贤天人众生所奉事,都跟他学习,没有别的,就是至诚耳。至诚,心地正大光明,事无不可告人言。这里面有真正的常、乐、我、净,这就是方东美先生所说「人生最高的享受」。人生最高的享受是至诚心待人,对于一切众生决定没有欺诈。他的果德,『为众所奉承』,「奉承」就是拥护。一切大众对他尊敬、对他顺从,那么他想办的这些事情当然都是利益众生的好事,容易成就,得到大众的拥护,得到天龙鬼神冥冥当中的协助。真诚心一有亏欠,立刻就堕落,我们要谨守的。再看底下这一段:


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。




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