净公上人讲听经集第四七一卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲听经集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...念纷飞，想得太多，那就完了，是你自己毁自己，佛没有教你毁灭自己。你制心一处，身心安稳，你得定，开智慧，有智慧，你才能帮助这个世界。有定功、有智慧，能化解灾难。

　　灾难是众生共业所感，心佛众生三无差别，这三个力量是相等的，看我们怎么结合。我们心的力量跟佛结合，心中有佛，问题就解决了。如果我们跟众生结合，跟现在的众生，现在众生是什么心？自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢，他是这个心。跟这个心一结合，坏了，我们前途是一片黑暗。佛法好，佛法可贵，没人知道。我们大家在一起学习，真正听懂的人不多，太少太少了！听懂了他就会真干，他就真得利益。听不懂的原因就是我刚才说的，他怀疑、他犹豫、他夹杂，把听经功德破坏了，把念佛的功德破坏了。他自己无知，听了多年经，没效果，算了不听了，这没用处；念佛念了几年也得不到效果，算了，换别的法门吧。这个在净宗里面，没有善根、没有福德。他学了几天，责怪这个法门不灵，他造的罪业重，这就是毁谤三宝。阿赖耶里面虽然种善根，李老师说过，他在六道里长劫轮回，他在受苦，受苦是消他的业。

　　底下讲「罗覆」，罗是开张罗列，覆是覆盖。「如是宝网，盖覆菩提树上」，菩提树的装饰，太美了。宝珠放光，「百千万色」，如《观经》曰：「一一宝珠有千光明，一一光明八万四千色」。「如是一一妙色互相辉映，弥增光丽，故曰互相映饰。」有人读了这些经文，起了怀疑，学佛的人家不都是很朴实吗？怎...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三五六集）　　2011/4/2　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0356》)


...句。极乐世界成就快，极乐世界修学环境稳当、殊胜，微妙不可思议。像这些经文多念，到极乐世界不陌生，生到西方极乐世界，觉得这个环境我很熟悉、很喜欢。

　　「如是妙现，普应群机」，我们大可放心了，在极乐世界没有一样不是称心如意。这个群机，是十方无量无边诸佛剎土里面念佛往生极乐世界的这些人。往生里面人最多的，是六道里面众生跟诸菩萨众，这是最多的。前面我们看到世尊举例子，他举声闻，声闻往生到那边是最少的。最少的已经没有办法计算，那更多的就不必说了。「变化不拘，一一圆妙」，变化不拘就是《还源观》上所说的出生无尽。这个变化是随着我们起心动念，凡圣同居土有起心动念，方便有余土也有。只是弥陀本愿加持，每天听经闻法，你起心动念都是正念，没有邪念，没有邪思。起心动念当然有变化，这些变化都是随着你的爱好，这个爱好，在没到极乐世界之前那些习气，统统都能感应。六祖惠能大师《坛经》里面所说的，「何期自性，能生万法」，跟《还源观》上出生无尽这个话意思完全相同，说明了物质现象、精神现象跟自然现象的缘由，讲清楚了。一一圆妙，圆是圆满，妙就是不可思议，圆是一丝毫缺陷都没有。十方世界每天每一个时往生到极乐世界的人有多少？无法计算的。阿弥陀佛每一个人都能照顾到，而且照顾到无微不至。这是什么样的能力？自性本具的不可思议功德之力，还加上因地的大愿大行，才有这样殊胜的成就。「全显事事无碍」，《华严经》上讲的四种无碍，理无碍...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三五六集）　　2011/4/2　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0356》)


...就的原因。要怎样念佛才相应？大势至菩萨讲得很清楚、很明白，大势至菩萨是修念佛法门成佛的，告诉我们的方法八个字，「都摄六根，净念相继」。莹珂法师闭上寮房的门三天三夜，就用这个方法，都摄六根是什么？万缘放下。凡夫六根往外跑，眼缘色、耳缘声，它往外面跑，他心是散乱的。都摄六根是什么？把心收回来，眼不缘色，耳不缘声，你心是定的。不放下怎么行？念佛堂堂主常常提醒大家，「放下身心世界，提起正念」，这是念佛堂堂主的口头禅，时时刻刻在提醒大家。

　　净念，清净心念佛，怎样叫清净？第一个不怀疑，第二个不夹杂，我们一般人做不到。有怀疑自己不知道，不明显。但是夹杂太明显了，念佛的时候有妄想在里头，夹杂着妄想，听经的时候夹杂妄想，念经的时候夹杂妄想，这难免。你看印祖《文钞》里面所讲的，有念佛的老居士向他请教，修净土念了三年，一支香，中国人以前算时间是用香来算的。现在科技进步钟表很便宜，在古时候钟表非常贵重。对于时间，佛门里面、寺庙里面都是用香，长香一支香大概一个半小时，普通香是一个小时，所以叫一支香。一支香里面念这个佛号还有五、六个妄想，不错了，印祖听了报告：难得了，你的功夫不错了。一支香里头一个妄想都没有，那功夫成熟了，你才能有感应。为什么会夹杂着妄想？你没放下，真放下就没有妄想了，所以功夫全在放下！这么多年来，我常常勉励我们同学，放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢，我讲这十六...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三五八集）　　2011/4/3　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0358》)


...
　　具体的方法就是念佛，念佛功德之殊胜，《无量寿经》上讲得清楚，讲得明白。对这个有怀疑的，好好的来学《无量寿经》，《无量寿经》真正学通了，断疑生信，决定帮助你这一生顺利往生净土，圆成佛道，一般讲的不退成佛。这个方法，科学里头没有，没有说到，一句佛号，心里只有佛号，除佛号之外什么都放下。我常常说，把我们的心换成阿弥陀佛，我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心，心里除阿弥陀佛之外，其它的什么东西都不要，这种心态念佛，就是善导大师所说的「万修万人去」，一个都不会漏掉。现在学佛的人多，真正修行的人少，什么原因？他不懂这个道理，念佛也念得很勤恳，甚至于一天到晚。早年我在台湾南部讲经，有一位老居士，天天来听经，告诉我，他八十多岁，他每天念佛号三万声。他住在乡下，他念佛是一步一声佛号，也就是说他每天走三万步，所以八十多岁红光满面，身体非常健康，运动量够了，一天走三万步，念三万声佛号，这就是他每天的功课。这个老人可能很早就往生了，现在不在了。我那个时候好像是五、六十岁的样子，他八十多岁。

　　科学家告诉我们，地球上温度会产生很大变化，有些地方三十度到四十度，有些地方五十度到六十度，那是什么？人贡高我慢、瞋恚心很重，脾气很大，他居住的地方就会有五十度到六十度。念佛的人，心地善良的人，心地清净的人，大概温度都是三十到四十度。这是提供我们很好的建议。他说学佛的人大家在一起，人数愈多愈好，这个集体的...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三五九集）　　2011/4/4　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0359》)


...以讲一个星期。一天四个小时，有这么好的效果，所以有时间见客。经，决定不能中断，天天要读，天天要学习，养成一个学不厌、教不倦，这孔老夫子说的。从事于教育工作的人，这两句话要做到，乐在其中，真快乐！年轻的时候确实，体力好、精神好，有时候读经读到天亮了不知道，怎么时间过得那么快，怎么一下天亮了。像这个事情一个月当中至少有二、三次，忘掉了，不知道疲倦。所以懈怠，我的方法是上台讲经对治懈怠，逼着你非干不可。不用这个方法，太难了，我想不出第二个方法。懈怠的反面就是精进，我们精进不敢谈，但是懈怠是治好了，就用这个方法。

　　下面，「放逸」，前面我们说过了。第十六，「昏沉」，昏沉是精神提不起来，打瞌睡。听经打瞌睡，念佛的时候，甚至于绕佛他都打瞌睡。这很有本事，一面走着他一面睡觉，站着睡觉都难得，他走着睡觉。这种现象多，常常看到。对治昏沉最好的方法，让他活动，活动最好的方法让他拜佛。拜佛的时候，口里面念佛不出声，出声伤气，不出声，所谓是金刚持，口动，不出声音，拜佛。忏除业障，也得到佛力加持。

　　下面，「掉举」，掉举是身心不定，妄念太多。平常自己不知道，我没有在打坐好像没事情，怎么一打坐，妄念这么多，止不住。这种情形，不是平常没有妄念，平常有妄念，你粗心大意，你没有发现，现在让你静下来，你发现了。让你在这边听经，静下来了，发现了，妄念多。念佛堂里面念佛，止静的时候，坐下来，这个时候发现了。这都是烦恼。为什么？障碍你用功，障碍你修定，当然障碍你开悟。

　　下面一个是「失念」。失念什么？忘掉了。你发心在这里念佛念一支香，道场里面，长香是一个半小时，短的香是一个小时，但是用长香的时间多，都是一个半小时。念个十几分钟，忘掉了，去想别的东西去了，不知道什么时候忽然想起来。失念的时间长，失念的次数多，功夫不得力，严重的妄想夹杂在里面，你想修都修不成。这个事情，我年轻的时候有，常有。用什么方法对治？跟对治懈怠一个方法。所以，我研究经教不会失念，我念佛、念咒都会失念。研究经教，你精神注意到每个字，字里行间，你...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三六０集）　　2011/4/4　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0360》)


...都是一个半小时。念个十几分钟，忘掉了，去想别的东西去了，不知道什么时候忽然想起来。失念的时间长，失念的次数多，功夫不得力，严重的妄想夹杂在里面，你想修都修不成。这个事情，我年轻的时候有，常有。用什么方法对治？跟对治懈怠一个方法。所以，我研究经教不会失念，我念佛、念咒都会失念。研究经教，你精神注意到每个字，字里行间，你不会失念，这个方法好。这个方法，几个小时过去就好像一剎那一样，很快就过去了，有的时候到天亮，常常干这种事情。精神好，第二天工作不耽误。

　　第十九，「不正知」，不正知是邪见。这里有什么东西？多半是成见，自以为是，这个很麻烦。凡夫知见，与性德完全相违背。对治不正知有一个好方法，听经、读经，研究古大德的注疏，从这个里头建立正知正见。学习，确实没有人指导非常困难，我们不晓得从哪里读起，尤其是什么东西都想读就坏了。为什么？你虽然不是不正知，你是知道的太杂太多了，也把你正知见破坏了。不错，都是经典，都是古大德的注疏，可是你要晓得，佛说法对的对象不一样。你知道的很多，你度不了自己，你也帮不上别人，你不能得三昧，你不能开悟。刚才说了，没有开悟，你所得到的是知识，经论的知识，而不是经论的智慧，这个差别太大太大了！经论的智能是正知正见，知识不是，知识你会用错，智慧不会用错。知识用错的时候，后遗症麻烦透了，不是自利利他，是自他都不利，这很不是一桩容易事情。真正善知识，指你的路是正路，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三六０集）　　2011/4/4　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0360》)


...放不下，我们往生生哪里去？方便有余土。为什么？你懂得道理，这就把你提升了。如果你真能做到，真能把起心动念都放下，你就直接生到实报土。不了解，不懂得，我真干，我就相信阿弥陀佛，相信阿弥陀佛不骗人，相信阿弥陀佛句句话是真实，全心全力去奉行，到西方极乐世界，很快你就到实报土去了。为什么？一点障碍都没有。在凡圣同居土听阿弥陀佛讲经教学，听个三天、五天、七天，你就到实报土去了。为什么？你有十分诚敬，你得十分利益。

　　我们今天有几个人对阿弥陀佛有诚敬的心，至诚恭敬？实在讲没有。身心带着无量无边的烦恼习气，没有能力突破，天天听，听不懂。古人用的一个方法，长时熏修。这个缘稀有难逢，你到哪一个道场天天能听经闻法？古时候有，在中国，佛教从初传到中国来，道场天天讲经、天天教学，跟学校一样。到唐、宋还保持象样子，元、明慢慢就衰了。为什么会衰？人的根性烦恼多了，烦恼多，正念就少，放逸多，恭敬就减少，表面见面客气，谦虚客气，真诚恭敬没有。现在连一点表面客气都没有了，这是传统文化跟佛法要再兴起来难处在此地。什么人能复兴？只有靠再来人。众生还有那么一点福气，想学、想求好，没人教；有这个念头好，这就是感，佛菩萨来应，佛菩萨到人间来教你。如果我们没有这个念头，没有这个祈求，就是没有感，那佛菩萨就没应，他就不来了。感应这个道理是真的，感应的事不是虚假的，众生有感，佛菩萨立刻就有应。

　　我们生在这个时代，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三六一集）　　2011/4/5　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0361》)


...四个字，八个字就把问题解决了，无论是你个人问题、家庭问题、你公司行号问题、整个社会问题，这八个字统统能解决。不能用惩罚，不能用法律，不能用军队，那是愈搞愈糟糕。这个东西像大夫治病，你要知道他病从哪里来的，病源找到对症下药。「仁义忠恕、真诚慈悲」这服药非常有效，认真学习，问题真能解决。

　　我们也想在这个地方，找一块地建个小村、小镇，我们来做实验，就用这八个字。这个小镇大家生活在一起，个个人落实这八个字，认真的实践《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。也就是用这三样东西把「仁义忠恕」做出来，把「真诚慈悲」做出来，做一个榜样给世间人看。这个事情不难！我们先要邀约我们净宗的同学，大家学佛在一起，听经、念佛已经有几年了，年岁大了退休，我们住在一起。先建一个小村，以后人多了慢慢就变成个小镇，人再多了就变成城市，这个里头就落实这八个字。「修平等观，深入具足，是为第二顺忍。此即柔顺忍也」。我们这个经上讲的「柔顺忍」，底下是讲无生法忍。我们现在时间到了，这一段我们留着明天再来学习，今天就学习到此地。
净土大经解演义　　（第三六三集）　　2011/4/6　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0363

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百二十八面，倒数第四行最后一句看起：

　　「又曰：此菩萨，不见有法生，不见有法灭。何以故？若不生则不灭，若不灭则无尽，若无尽则...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三六二集）　　2011/4/5　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0362》)


...道场。我在香港的时候，他曾经来找过我，质问我，问我为什么没有通知他，就侵犯他的道场。我当时说我没有，从来没有侵犯过别人的道场，任何人的利害我们从来不闻不问。他就指出来。然后我突然想起来，卫星电视是他的道场，他在教化众生，教什么？教杀盗淫妄、教暴力色情，魔在教。我们也用卫星、网络在播我们讲经，这就是侵犯他的道场，确实没有向他报告。所以我们供他的牌位，我这里也供他牌位，魔王波旬的牌位。我请他原谅，请他护法，我说你也得慈悲，像菩萨一样，这世间还有一些好人想学佛，你也得护持他。喜欢造业的人，你是拼命帮助他造业，喜欢修善的人，你也应该帮忙他修善，公平一点，不要有偏心。他也很明理，所以我们也邀请他到这里来听经，我们一起共同学习。

　　这个地方提醒我们，我们真正想成就，决定不要受外头影响，这个事情很难，非常非常困难。你在日常生活当中点点滴滴你去观察，哪个人不受影响？这菜好吃一点多吃几口，这就影响了。那个不合口味，一筷子也不夹，不就受影响了吗？别人赞叹你几句，好开心，骂你几句，心里就很难过，你就受影响！这就是在考验，我这么多年来学佛，我就把境界当作考验自己，时时刻刻要通过考试。这个考试是什么？怎么样能在境界上不动心。古人讲的，经典上说的，以平常心对待，平是平等，常是永远是这个样子。这个里头必得看破，看破你就记住一句话，「凡所有相，皆是虚妄」。如果常常能想到弥勒菩萨所说的，「一弹指三十二亿百千...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三六三集）　　2011/4/6　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0363》)


...帝王许多都是佛门弟子，也都认真学习。皇上带头，于是佛陀教育的普及成就超过儒与道，皇上带头学。历代出家的高僧，在家的居士、高士很多，《大藏经》里有《高僧传》、有《居士传》、有《善女人传》，成就的人很多很多。现在佛教变成宗教，变成迷信，古人要是知道，你想他多伤心，怎么会变成这个样子！

　　今天我们明白了，把佛法搞清楚了，我们有使命、有责任把佛教恢复它的本来面目，那就是一定要把现代的寺院学校化，寺院讲学、讲经。李老师当年在台中建立台中佛教莲社，他就注重教学。莲社除了一般念佛这个活动之外，每一个星期固定讲一次经。他在台中三十八年，三十八年没间断，每个星期六晚上，时间、地点都是固定的，不必宣传，想听经，星期六晚上到莲社，李老师讲经。以后又成立一个图书馆，慈光图书馆，图书馆也讲经，每个星期三。所以台中每个星期有两个晚上讲经，时间都是固定的，风雨无阻，你到那里去一定能够听经，三十八年没中断，很不容易。

　　当年我们是初学，了解的不多，也不够深度。如果当年有今天这种认知，我就会启请老师一星期一天不够，要天天讲。如果每天讲的话，台湾的佛教兴旺起来了，只要有一个带头，真的兴旺起来了。一个人讲经太累，培养学生，老师一个星期讲一天，其它的同学们每一个同学担任一堂课，你就可以带六个学生，真的把他们练出来，讲经没有别的，就是上台锻炼。我初学佛，感觉到一个星期上台讲一次不行，一日暴之，十日寒之。虽然他不是十天，一日暴之，六日寒之，很不容易提升。真正想提升那得天天讲，天天讲，你要天天用功去学习，你不用功学习，你下不了台。这个逼着学生好，学生自然乖乖的天天在查资料，研究这个怎...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三六四集）　　2011/4/6　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0364》)


...要天天用功去学习，你不用功学习，你下不了台。这个逼着学生好，学生自然乖乖的天天在查资料，研究这个怎么讲法。尤其李老师很好，都要写讲稿，一个星期讲一次，不困难，六天的时间可以准备写讲稿，这样把学生全都逼出来。

　　我们经学班二十多个同学，没有一个能够像老师一样，原因就是我们没有密集的学习，一个星期一次确实是不够。我能够学习出来，我就是感到一个星期一次不行，最初到台北，我一个星期讲三次，以后大概是一、二年，我就能提升到一个星期六次，一个星期休息一天。三年之后，我一个星期讲十几次，每天上午下午我都讲，那个时候一堂课是一个半小时，早晨一堂，晚上一堂。早晨对内，晚上对外，居士们晚上没有事情都可以来听经，天天讲。不天天讲，学不出来。我告诉听众，我说你们听众都是我的老师，都是我的监学，我是学讲，天天讲给老师听，欢迎大家批评指教，不要把我看成法师，我是初学讲经的，这才能练得出来，才能叫自己不懈怠、不懒散，你要不认真准备，你上台就讲不好。

　　初到美国的时候，在美国正式开始讲经，一九八三年，一九八二年到美国，了解当地的环境，一九八三年正式接受邀请。美国人的生活非常忙碌，每天工作八小时，很辛苦，他休息两天，星期六、星期天休息。那我们的讲经是星期五的晚上，星期六一天，星期天的上午，其它的他们没有时间来听经。那我们就很密集，尤其星期六这一天，星期五晚上一堂两个小时，星期六要上三堂，上午、下午、晚上，六个小时；有的时候再加一个小时，九个小时，上午三个小时，下午三个小时，晚上三个小时，他们喜欢听。星期天上午三个小时，下午就不讲经，他们回去准备第二天上班。所以讲堂有的是人家家庭客厅，他们住的房子都很大，有的是租借地方，借酒店的会议厅，借学校的讲堂。讲经是很辛苦，要专注，对自己有太大的好处，你心定不下来没办法学这一门东西。

　　所以我自己这一生的经验，这种方法，像我这种性格的人非常适合，真的学问，其它全放下。我这一生确实韩馆长帮助的太大了，虽然有个图书馆，她做馆长，我不管人，不管事，也不管钱，我只...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三六四集）　　2011/4/6　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0364》)


...，想到老师我就非常安慰了，没有一点怨恨心。我比老师的日子过得比较舒服，老师出去托钵，我还没出去托过钵。所以前面有个好样子在，我们不能忘记，生活要简单，要节俭。愈简单，我们所需的财物愈少就愈自在，没有操心的地方。每天，在这个年龄还每天有四个小时读书，有四个小时跟志同道合的朋友们分享，多快乐！这就是人间所说的神仙生活，心完全定下来了。所有一切活动我都谢绝，不再参加了，一心念佛求生净土，这一生就圆满了。

　　我们再看下面第二段，第二段是修学的胜境，殊胜的环境。

　　【中有在地讲经。诵经者。】

　　这个「中」就是讲堂、精舍之中，有菩萨们在地讲经，在地面诵经。

　　【有在地受经。听经者。】

　　「受」是接受，是能信、能解、能行，还得加上能证，信解行证，这是受。有听经的，这在地面上。

　　【有在地经行者。思道及坐禅者。有在虚空讲诵受听者。经行。思道及坐禅者。】

　　你看看多自在，想在地面就在地面，想在空中，讲堂、楼观、宿舍都浮到空中去了。真正是境随心转，得大自在。

　　我们看批注：「上一表境」，境界、环境。「此下」，这就是我们现在念的第二段，以及后面还有一个小段，「表境中人」，环境里面居住的这些人。「诸往生者」，十方世界往生到西方极乐世界的人，「各依其品位，随其意乐，自在修习。或在虚空，或在平地。各各随意讲诵、听受、坐禅、行道」。这是西方极乐世界大众的日常生活。所以我们知道西方极乐世界其大无外，其小无内，是个什么世界？是个道地道地阿弥陀佛...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三六四集）　　2011/4/6　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0364》)


...、我慢无礼，这两桩事情不能放下，他听教，天天来听，可以说他愈听愈迷惑，他听不懂。圣贤教诲要从恭敬当中学得，为什么？圣贤人所学的、所修的、所教的，全是性德，性德是真心、法性。对真心、对法性不尊重，你怎么能够体会到？所以尊重圣贤、尊重圣贤的教诲，实际上是尊重法性，是尊重你自己的真心，不是别的。真心流露就是真诚恭敬，印光大师讲的诚敬，那是你的真心，真与真相应。妄心它跟真心不相应，所以你听不懂。

　　古圣先贤留下来的经典文字，全是自性流露的，换句话说，你要能跟它相应也得要用真心，你用妄心跟它决定不相应。用妄心就是用阿赖耶、用意识，用真心不用阿赖耶。马鸣菩萨在《起信论》里告诉我们，听教，就是我们讲听经，听教学，要用什么态度？菩萨用三种跟我们不一样的态度，不着言说相、不着名字相、不着心缘相。你看看这就是真诚恭敬，所以他听了会开悟、听了会证果。我们不会听，不会听，佛菩萨也慈悲还是在照讲，听得懂、听不懂不管，佛菩萨总照讲就是。听不懂也好，为什么？阿赖耶里面种一个菩提种子，种一个善根，生生世世，遇到缘你就会听、你就会读诵，久久培养成善根。然后再遇到这个佛法，善根现前，诚敬就生起来了，这么一回事情。诚敬、善根是要靠长时期去培养，不是天生的。尤其是我们在六道迷的时间太久，染污的习气太重，纵然遇到佛菩萨、大善知识来教诲也非常困难，特别是在这个时代恭敬已经失掉。在我这种年龄、年代，可以说是我四、五十岁...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三六五集）　　2011/4/7　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0365》)


...，你就会看到阿弥陀佛在空中接引你，到极乐世界去了。每天梦寐所希求的，真求到了，你不开心吗？生大欢喜，终于我脱离六道轮回了。无始劫以来都没办法脱离，这个时候脱离，大喜事！如果你还有寿命，你在这个灾难平安度过，还活在这个世间，一定有你的任务、有你的使命，你要帮助众生回头是岸。灾难过后的众生都是善人，他都会信，都能信、能解、能行，全是好人。所以灾难来了，我们留下来是好事，往生更是好事。灾难我们要不要知道？不需要，有人来说，点点头，我知道。老实念佛，求生净土，这问题就解决了。心要定，不要知道太多，知道太多就是障碍。知事少时烦恼少，识人多处是非多，不要认识很多人，也不要知道很多事，不需要。老实念佛，每天听经、念佛多么快乐，这就对了。

　　老居士提出两个问题，「当思此水，是何等之水，如斯境界，是何等境界」，下面引《法华经》两句偈，「《法华》曰：止止不须说，我法妙难思」。这是老居士这两个疑问的答案，很妙，《法华经》上的两句话。「此正是难思之妙法」，跟《法华经》上所说的一样，难思就是不可思议。下面，「兹于」，兹就是现在，「不须说中，勉强说之。弥陀因地，住真实慧，庄严净土，开化显示真实之际」，这是《无量寿经》的精义。「此真实之际，勉强说之，即实际理体」，这还是不好懂，下面一句就好懂了，「当人自心」。实际理体是什么？就是我们自己的真心，这不是妄心，是真心，人人皆有！只是我们现在迷了，迷了所用的心...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三六七集）　　2011/4/8　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0367》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

wlxg20130220

    《无量寿经》云：佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。



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