为什么他那个持名念佛的效果不可思议

wlxg20130220

摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


为什么他那个持名念佛的效果不可思议？


摘自净土大经解演义-第588集（净公上人）
「盖以信愿持名之法，心作心是，果觉因心，故得道捷」。这是经文，佛为我们说「常念不绝，则得道捷」，得道就非常快速，信愿持名这是净宗修学的三个重要条件。看起来好像很简单，其实并不简单，为什么？古人比较容易。为什么？他真信、真能理解、真愿意往生，於是那个持名念佛的效果就不可思议。现在人没有这个根性，虽然在净宗学了很多年，甚至於能讲净土三经，到最后往生的时候真成了问题，不知道到哪一道去了。这个原因，不是信愿行有问题，问题完全在我们自己。要知道，大乘佛法，净宗并不例外，它创建在净业三福的基础上。净业三福头一句，跟我们讲「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这一条是根本的根本。今天我们看看，能不能找到一个孝子？对父母都不能尽孝，对老师哪里会有诚敬？我们这一般的心叫杂心、乱心，这种心信愿持名比不念好，说是真正有效果不敢说。必须晓得，世出世间法都是创建在孝道的基础上，佛法是师道，这个诸位一定要清楚。认真来说，佛法不是宗教，佛法里面没有一个主宰的神，没有造物主，佛是老师，印度人称佛陀，中国人称圣人，很接近。圣是聪明正直，对於宇宙人生他明了，他不迷惑，通达，能讲清楚、讲明白，这称为圣人。
……………………………………………………………
   释迦牟尼佛为我们介绍极乐世界，这一本是最详细的，没有看到极乐世界有政府，没有说到极乐世界有国王、有上帝，没有；没有说到极乐世界有士农工商，都没有。千言万语只告诉我们，极乐世界只有两种人，一个老师，一个学生，老师是阿弥陀佛，学生是诸菩萨。学生里有高级、中级、低级，高级是菩萨，中级是声闻缘觉，低级的是人天。凡圣同居土是低级的好像小学，方便有余土是中学，实报庄严土是大学，学校。往生到实报土是大学生，插班进去的，往生到方便有余土是中学，我们没有那个能力，真是不容易。但是我们上小学，那是决定可靠，一点问题都没有，这三土。常寂光土，你到那边去肯定契入常寂光，所以到那边去寿命是有量的无量，毕业的时候是无量的无量，真无量寿，它不是假的，不骗人，是从有量达到无量。但是要怎么修？印光大师说得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。今天谁有诚敬的心？诚敬心是什么？孝顺父母、尊敬师长，尊师重道。这个心现在没有了，现在人不孝父母，现在人不尊重老师，那你要是听经，听上一百年你都不能入门，所以关键在此地，这真是个难关。
在早年，这个早年至少是八十年前，民国初年的时候人还懂得孝顺、懂得尊师重道，大概在民国二十年之后就没有了。二十年之后私塾改制，改成短期小学，课本完全变了，古圣先贤的东西不教了，也就是说，孝悌忠信不教，尊师重道不教，但是不教，那个时候人还都晓得，都还尊重。抗战之后完全没有了，痕迹都没有了，这个东西是我们最担心、最忧虑的一桩大事。传统东西、佛法怎么能够承传下去？要找孝子贤孙。到哪找？要真正找到尊师478
重道。我这个年龄很幸运生在安徽庐江，为什么说幸运？那个地区是明清桐城派的发源地，文风很盛，就是读书的风气很盛，连乡下小朋友很少不读书的，都上私塾，农村里几个村庄就有私塾。我还上了几天，沾了一点边缘，我记得应该是六岁的时候进学校学堂，学堂是在祠堂里面，宛氏宗祠，是我亲戚家的祠堂，那个里头有私塾，念的还是古老传统东西，《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《昔时贤文》，念这些东西。我记得学生好像有三十多个人，年龄我们是最小的，六、七岁是最小的，有十五、六岁的，一个教室。进学堂那一天，父亲带著我进学堂，带了一些礼物送给老师的，束修。祠堂里面的礼堂就是祖先祭祀的大殿，用个板子隔起来，供了一个牌位，孔子的牌位，上面写著「大成至圣先师孔夫子之神位」，那几个字我都认识。老师站在孔子牌位的旁边，同学站两边，进去的时候我父亲在前面，我在后面，向孔老夫子的牌位行最敬礼三跪九叩首。拜完之后请老师上座，老师坐在孔子牌位下面，我父亲带著我向老师行三跪九叩首的礼，再送上礼物。这么隆重，你说学生能不听老师话吗？我爸爸对他三跪九叩首。
  这是什么？这是教学，教小孩尊师重道是这么教的，说没用处。学生，每个学生进学都要行这个拜师礼，同学站在两边，他看多少遍！我们先进去，再有后进去的，我也站旁边看到了，这个印象多深。老师教学生孝顺父母，父母教学生尊师重道，才能把这个学生教好。现在这种教学没有了。抗战期间那就是一般学校了，可是老一代的人都受过传统教育都知道，所以在学校念书跟同学们吵架、打架，老师处分罚跪，那个时候有体罚罚跪，哭哭啼啼回家去。父母问怎么？被老师处分罚跪、打手心。我的父母第二天一定买礼物到学校去感谢老师，以后我们就学乖了，被老师处分回去决定不说，说了什么？我父亲又要买东西去送老师。现在没有了，你说怎么办？传统东西，一定要真诚恭敬心才能学到，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。如果没有诚敬，信愿行讲得很清楚，信愿行没有真诚恭敬，有名无实，得不到。所以这十个宗派，密宗，密宗很有道理，密宗进门先叫你磕十万大头，叫你拜佛，叫你拜十万拜，然后才教你，非常有道理。十万大头磕下来之后，你心平气和了，能把你那些不好的习气都收拾收拾了，不是没有道理。所以规矩不严，你怎么能学到东西？我们今天看到这一句经文，感受很深。


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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。