修行与生活座谈会锺茂森博士主讲（第二十六集）

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摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　锺茂森博士主讲　　（第二十六集）　　2008/7/20　　华严讲堂　　档名：52-213-0026



　　尊敬的诸位法师，诸位大德，大家上午好！请坐。我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」，这个座谈会到今天已经是第二十六次了，每次我们有两小时共同来讨论佛法和世间上的一些困惑，我们来一起研讨，共同提升。这可以说是通过现代的科技架设了心理上的桥梁，这个平台我们可以说从中都有很大的受益。不仅是很多同修们来函说这个座谈会让他们很有收获，就是我自己本人在这里也是获益匪浅，因为大家所提的这些问题对于末学来讲，等于是修行上的、学问上的考试。很多的问题也触发了末学的思考，以及深入的探究，对末学的提升是莫大的帮助。在这里也感恩诸位大德的参与和支持。我们今天收到网上不少同修的来函，我们先看第一个问题。

　　问：尊敬的锺博士，您好！我有个素食的问题向您请教。我姥姥信佛多年，吃素吃了很长时间，她现在八十多岁，最近开始吃鸡蛋，喝牛奶。她卧床不起，身体严重缺少蛋白质，医生让喝肉汤，结果曾经喝过一点，现在不喝了，蛋白补不上，身体极度虚弱，天天吃豆腐脑，不管事，请问能否补过来？我原来吃肉，身体并不太好，现在几乎不吃肉，但是身体未见好转，旁边的人劝我吃鸡蛋、喝牛奶。看报上说，吃素之后有人身体不好，可以少量吃肉。我担心吃素之后老年身体会缺钙，像我姥姥一样卧床不起。请锺博士慈悲开示。

　　答：关于素食的问题，我们既要在世间法上谈，也要在佛法上来谈。世间法上，我们都希望自己这一生身体健康，能够寿命很长，而且是活得健康的这样寿命长，而不是到老了身体不好，躺在病床上，这样子寿命就没有质量。吃素决定是对于身体有很大的帮助，人本来天生就是素食动物。从身体的构造来讲，人的肠子是人身体的四到五倍这么长，这种肠子的长度决定了人应该吃素而不应该吃肉。你看那些肉食动物，老虎、狮子、豹，牠们的肠子都很短，所以肉吃进去以后很快就被排出来了，不会在自己的肠胃里面滞留很长时间。因为肉食容易腐坏，如果在自己的肠子里待的时间久，很久都排不出来，这样就会发生病变。不像肉食动物，牠排得很快，牠肠子短。人如果是吃素的话，素食它腐坏的时间是比较长的，而且产生的毒素没有肉食那么多。所以肉食如果在肠子里，人的体温这么高，放置这么久，不要说在人体里面有三十六、七度的高温，就是放在户外，有三十度温度，它放一天也就坏了，腐臭了。那肉在肠子里要排出来，至少得二、三天，你就想想人身体上有多少毒素。如果不是靠肝来解毒，靠肾来排毒，这样子，这些毒素真的很快就会让人死亡。

　　现在吃肉吃多了，特别是近代，经济的发达，科技的发展，人们吃肉真的是餐餐都是肉食。不像古代，古代是一年到头，逢年过节的时候才吃点肉，现在是天天像过年一样大鱼大肉，所以就造成身体很多的疾病。最明显的，胆固醇太高，心脑血管硬化的疾病，风湿、高血压、血脂过高等等，这些病症都是跟吃肉有关。而且还有很多的肝病、肾病，现在得肝癌的人很多，肝硬化的很多，尿毒症、肾病很多，为什么？因为身体毒太多了，肝解毒解不过来，它就受损害了，肾也是这样，排毒排不过来，它也受损害了。所以知道吃素对身体有好处，我们就喜欢吃素，甘心吃素。

　　而且吃素对环保有很大的好处，现在几乎是所有的科学家、所有国家的政府都在呼吁要环保。温室效应近年来已经产生了极大的威胁，导致南北极冰的融化，全球气候变暖，这主要是跟二氧化碳排放量过大有关。那么要知道，吃素可以帮助二氧化碳排放量降低。因为你吃肉食的话，肉来自于动物，养动物要消耗能量，动物也要排出很多二氧化碳，动物排出二氧化碳比植物要多很多倍。据专家的统计，一个人假如他一天是吃素，他排放的二氧化碳会减少，减少多少？减少相当于人种一百八十棵到三百六十棵树木，这些树木所吸收的二氧化碳，这么大的量，人吃一天的素食可以减少二氧化碳排放；如果吃肉，就等于砍伐了一百八十棵至三百六十棵树木，所以这些树木没办法吸收这么多的二氧化碳。这就是说，我们如果能够吃素吃一天，就等于种植了一百八十棵到三百六十棵的树木，这是以二氧化碳的降低程度来做指标。可见得吃素会带来很大的环保利益，这是在世法上讲。

　　至于说佛法上来讲，我们就更了解了，吃肉是杀生，肉食是从杀生得来的，所以吃肉就参与了造杀业。这里面的因果报应，丝毫不爽，真的，你吃牠半斤，来世要还牠八两。吃素帮助我们养慈悲心，不忍心这些动物受到残害。动物牠都有灵性，牠也有知觉，也有血气，也有父母兄弟，跟人有什么两样？只是形体不同，那我们要把牠杀了吃，就等于吃自己的父母兄弟朋友一样。因为过去生中，很可能牠们都是我的父母兄弟朋友。道家也讲天地与我同根、万物与我一体，佛家也讲整个宇宙遍法界虚空界众生与我一体。所以吃牠就是吃自己，杀害牠就是杀害自己。学道、修道都是以慈悲为本，大菩提心都是从大慈悲心当中生出来的，所以修行人为什么一定要戒杀吃素，就是这个道理。现在的天灾人祸这么多，实际上都是由杀业造成，所以印光大师在民国初年就极力提倡大家吃素念佛。吃素少造杀业，念佛帮助众生解冤释结，能够化解灾难。

　　至于这位老人家吃素吃了很多年，自己发现最近吃鸡蛋喝牛奶，身体缺少蛋白质，医生建议说喝肉汤，补蛋白质，那么她身体很虚弱，补不过来，这个原因在哪里我们要晓得。蛋白质缺少，不是因为补充得少，而是因为吸收得少。身体已八十多岁，比较虚弱，所以蛋白质可能进到体内没有得到很好的消化和吸收。因为身体它就是一部机器，它能吸收多少它就是这么多，如果你要补充得很多，也是吸收不了，还是要把它排出来。所以我们要懂得如何能够帮助身体消化吸收能力提升，而不是只是在蛋白质的量上给它加多，再加也未必能够吸收。所以如果是老人家她能够稍微做一点活动，身体如果能够起来，可以绕绕佛，做一点很轻微的身体的活动，这帮助提高消化吸收的能力。在床上也可以念佛，每天如果能够有一些固定的功课，念佛，如果没事可以数着佛珠一串串的念，一万也好，两万也好，自己要定个功课。念佛如果能念出声，用声音冲激身体内部的这些肌肉，也是一种良性的运动，对老人家增加胃口、提高吸收的能力也有好处。所以蛋白质我们要懂得，其实植物蛋白比动物蛋白容易吸收，容易消化吸收。所以在虚弱时候，尤其不应该补太多的动物蛋白，应该以植物蛋白为主，像豆蛋白、花生。如果老人家没有牙齿，可以吃点像花生酱这些不用咬的。其实植物里面也有很多的蛋白质，并不是说只有动物身上才有蛋白质。我记得我看过一份报导是讲，植物蛋白的品种、种模拟动物蛋白的种类还要多。

　　关于缺钙的问题，很多人也有个误解，认为喝牛奶就可以补钙，喝骨头汤就可以补钙。其实钙它分活性和非活性的钙，像如果是牛奶已经把它煮开了，肉汤这些都已经经过了煮的高温，钙的活性给破坏了，破坏以后身体就很难吸收这些钙，它等于是像死钙，不是活的，很难吸收。在身体里面这些动物的蛋白还产生酸性的血脂，酸性血脂反而会让身体之内的钙流失，这是我看到的专家的这种分析报告。所以喝牛奶多反而容易让钙流失。就好像在美国、在澳洲、在新西兰，这些牛奶产量很高的国家，反而他们的老年缺钙的病特别多，原因就是喝牛奶并不是真正补充身体里的钙。牛奶本身钙很多，但是这个钙不容易在人体内得到吸收，反而会促使体内的自己有用的钙质流失。所以你看看，全世界的动物没有哪一种动物是喝别的动物的奶，小羊就喝羊奶，小牛就喝牛奶，没有说小牛去喝羊奶，或者小羊喝牛奶，就是人这种动物就喝其它的奶，这都不符合自然。鸡蛋也是，现在的鸡蛋都是在鸡场里面养的鸡生的蛋，这些鸡从出生开始一直到长大，都是给牠喂这些激素、抗生素、种种的化学药品，所以牠生的蛋里头含的各种各样的激素、化学药品太多了，对人体有很大伤害，所以吃多了也没好处。

　　我们要相信佛法里讲的，种善因得善果，我们真正发起慈悲心，吃素戒杀，这是修无畏布施。无畏布施是因，健康长寿是果，因果绝对不差，要相信这个，不必担心到晚年身体不行。反而吃肉到晚年身体不行，吃素的晚年身体都很好。你看我们的师父上人，吃了五十六年的素，现在到晚年八十二岁了，身体硬朗健康，体力、精力非常好，跟年轻人一般。末学也是吃了十四、五年的素，身体也是非常好，自从吃素以后，没有患过什么大病，伤风感冒也不必去医院看医生，喝点水，休息休息就好。而且感冒也很少，真的没什么病，没看过医生，这都是吃素带来的好处。修无畏布施，你肯定得健康长寿。

　　问：我们来看下面一个问题。晚辈今年十九岁，现在刚刚高考完毕，晚辈这里有个问题想请教老师。我和妈妈都有发心，当人生过了中年，该努力奋斗的、该尽责的都完成了，就一心一意的求道，续佛慧命，弘法利生。现在妈妈想让我到国外学习，我也想到国外求学深造，学工商管理，一来可以在社会上有所作为，更加可以为社会谋福利，帮助很多人。可是现在有很多条件都不允许，虽然亲戚都有这个经济条件帮助我完成学业，可是家人并不愿意，而且家庭很不稳定。我不怨恨任何人，我知道这是自己应受的果报，而且人们正是无明才这样的。如果不是佛陀的教诲，师父大德和前辈们的苦心教育，弟子也不断的犯错。所以我有成就，第一会帮助他们明心见性。我很佩服锺博士，不知道能否请锺博士告诉晚辈，您是如何取得在学业、道德上的成绩？不管做什么，都希望可以利益众生，不管到哪里学，都要精进努力，不管前路如何，我都抱有希望怀着感激之心，遵从佛陀教诲、圣贤教诲。

　　答：这是一位十九岁的孩子写来的问题。一个人他的吉凶祸福、功名富贵都是有命中注定的。就好像明朝的袁了凡先生，他在年轻的时候孔先生给他算了命，把他这一生的吉凶祸福都算得非常的准确，他真的就按照孔先生所算的来走人生路，丝毫不差。可见得真的是「一饮一啄，莫非前定」，他的福报都是前生修来的，不是这一生怎么样去攀求得来的。想要这一生改造命运，命运能够愈来愈好，功名富贵，乃至自己学道能否成就，这都要自己去把握。总的原则就是断恶修善，由断恶修善渐渐提升到破迷开悟，再渐渐提升到转凡成圣。

　　所以我们是年轻人，要把断恶修善摆在我们重要的位置上。对于能否到国外学习，这当然我们知道是一种福报，这个是世间福报，也要看看有没有这个缘分，心里不必太多的执着，有执着就有苦恼，一切要懂得随缘而不攀缘。何况古人讲得好，「福兮祸所伏，祸兮福所倚」，祸和福它都是相倚相连的。很多人以为到国外学习这是个福报，没错，这是世间的福报，但是福兮祸所倚，这福里面可能会带来祸，福中可能埋藏着祸根。为什么这么说？我们分析一下，到国外求学深造，国外它有没有学习圣贤教育的缘分，这个缘分有没有在国内学习这样殊胜？国外不知道你到哪里去，如果到美国，美国的媒体，电视、网络、杂志、报章，种种的这些媒体当中有很多的污染，杀、盗、淫、色情、暴力这些污染很多，出到外面去难免会受到这些污染。

　　我们是发一个善心想要求学深造，学习工商管理，这是学商的。原来末学也是学商的，也是学工商管理，也是在美国读书，在美国就肯定会受到污染。所以我在美国学习，多多少少也会染上那些竞争的念头，追逐名利，追逐名闻利养，这些污染也要好多年才能把它洗清。如果不是天天听我们师父上人讲经，天天有固定的功课，那想要回头很不容易。我那时到美国留学去，二十二岁出国的，在国内中山大学完成了学士学位才出国，我母亲不希望我过早的出去，而是希望我把大学读完再出去，为什么？因为年纪太小就出去，肯定定力不足，污染又大，会堕落。出去之前我们就学佛了，就有一心想求生净土的这个愿，每天有听经，自己念佛、读经，都有固定功课，修持的时间每天也不少，所以到了国外，才比较能够远离染污。我的生活非常的简单，因为自己没什么钱，也不会有什么妄想。其它的同学他们有点钱去玩乐，我在美国大学有奖学金，每个月有八百美金，这个钱如果是自己用，应该说是可以过不错的生活，但是我给家里父母寄回去三百美金，每个月寄回去，自己留下五百美金，生活就要很节俭了。而且每年要回国探亲，自己从这一点奖学金里省下一张机票的费用。所以吃、用都很节俭，用清苦的生活就可以砥砺自己的志向，心就比较专一。我自己规定自己守着七条戒律，叫「七不」。这「七不」是什么？第一，不看电影、电视；第二，不逛商场；第三，不穿奇装异服；第四，不留长头发；第五，不乱交朋友玩乐；第六，不乱花钱；第七，不谈恋爱。这七不戒律规范着自己，一心就扑在学业上，除了学习以外就是听经念佛。所以在美国读书的四年，实际上真有点像修道人的生活，这样才能够免于被社会污染。

　　但是污染肯定也有，譬如说心里难免有竞争的念头，在美国是竞争社会，你靠本事出人头地，你要是争不过别人，你就被别人踩在脚下。所以这些不良的思想也能潜移默化，会腐蚀人的心灵。学佛听经听久了，学久了，慢慢的把这些不良的思想洗涤干净，把名闻利养放下。所以最后师父上人劝勉我离开美国到澳洲去，当时我们听师父的话，虽然美国政府当时给了我杰出教授与研究人员的绿卡，但是我们也毅然放弃，不想待在美国。我在美国德州大学教书，辞掉这个工作到澳洲去，在昆士兰大学任教。澳洲人就比美国人要纯朴得多，他竞争的这种思想比较少，因为这个国家是个福利很好的国家，即使是你没有工作，你也享受政府的津贴，所以大家就比较的松懈一点，这也有好处，竞争的思想没那么严重，这就是个很好的环境。

　　在这环境里面又学习了四年，我在大学教书，同时也是每天听经念佛，跟我母亲在一起。母亲是我的良师益友，每天跟我一起做早晚课，一起听经，一起研讨佛法。所以我们在澳洲的生活也很简单，除了完成学校规定的工作，教学研究以外，平时时间都是在佛法里熏陶。这样四年以后，师父上人劝导我们改换工作，不要再在大学里教金融、教工商管理了，应该从事圣贤教育的工作。我们在师父上人的鼓励下、引导下，也就放弃了昆士兰大学终身教授的工作。本来大学给我终身教职，这终身教职就像现在国内讲的「铁饭碗」，只要你不离开学校，学校不会解雇你。但是我们认识到，要对社会带来最大的福利，帮助最多的人，不是去教工商管理，不是教金融，而是从事圣贤教育的工作。古人所谓的「为往圣继绝学，为万世开太平」，这个工作是第一功德的事业。所以把世间的名闻利养放下，对这个令人羡慕的工作也不留恋，现在重新开始来学习圣贤之道。

　　但是自己觉得已经上路上晚了，这等于是半路出家，要是从年纪小的时候就开始走这条路，走得正，没有偏邪，少受很多污染。所以现在如果是再重新走一遭，假如我现在十九岁，有现在这样的缘分，能够学习圣贤教育，那我必定要选择走圣贤教育之路。当时因为没有这个缘分，虽然也学佛，但是第一自己的思想境界没有那么高，第二家里人也不能够完全接受。所以我记得第一次我在美国见到师父上人的时候，当时我二十四岁，正在读博士。我向师父上人请教，我们年轻人在念书，如何把佛学好？师父上人给了我两条建议，第一把书读好，第二读《无量寿经》，简简单单的就这两条。我也就依教奉行，认认真真的把书读好，因为这是父母的心愿，他希望我能够拿到博士，能够将来当教授。所以父母亲的志向，做儿女的是应该去实现的。在实现过程中要尽量的避免染污，避免堕落，这就平时修持，所以读《无量寿经》这就是修持。每天能读上一部，听佛的教诲，提起自己求生净土的信愿，天天熏陶一遍，这就日久天长，会带来很大的力量。所以早晚课，每天读诵的功课，不能小看它，它是一股很重要的提升我们境界的力量，哪怕是平时读的时候好像很多的妄想，心也不专一，读的质量不好，也没关系，也要读，天天坚持读，这就是日久天长产生力量、产生效果。平时也要多听经，不忘自己这一生来这个世界做什么，要有这种使命感。

　　你说希望这一生也能够续佛慧命、弘法利生，这就是一种使命感。但使命感要天天自我提醒，保持初发心，保持自己这个愿不退，将来自然就有这个因缘，让我们能够实现这个愿。所以《了凡四训》里讲的「修身以俟之」，要好好修养自己的德行，提升自己的学问。俟之，俟就是等待，等待机缘的到来，等待佛菩萨的安排，内心里是清净的，没有攀缘。这样，这一生也就算没白来，等到晚年回头看一看，这样走过的人生路也就很有意义。而不是像世间人那样，浑浑噩噩，在纸醉金迷的日子里度过这一生，那就是真的太遗憾了。所以这是给这位年轻人做个分享，希望共勉，这一生不忘初心，不忘求生净土，就能得到圆满有意义的人生。

　　问：我们下来再看另一位大德的提问。尊敬的锺教授，阿弥陀佛！为我的母亲向您请教两个问题，第一，我的母亲今年六十八岁，信佛二十多年，平时也念佛，从今年三月起至今已有近一百天不能正常饮食，现在连水及糖果都少吃了。她每天念佛诵经，一心求生净土，现在不信佛的人来看她，她都拒绝。我的父亲来照顾她，也要他离开，说影响她清净的修行磁场，子女也不知道该怎么样做才好。请问锺教授，她是否有往生的迹象？请慈悲开示。

　　答：开示不敢当，像这位同修母亲这种情况，有可能是有往生的迹象。我记得我的外祖母（姥姥）在一九九四年她往生，在往生前夕，也就是大概三个月左右，她也是不能够正常饮食，也是吃东西愈来愈少，到最后只能喝点稀粥，饮一点像麦片非常稀的很容易消化的这些食品，不能够吃比较有颗粒的、有体积的东西，都很难吃下去消化。在往生之前常常都排便，有时候也会排到床上。当时我跟母亲护理她，我记得最后的一周，每天都给她洗屎尿。这是老人家在往生之前，她身体已经很虚弱了，不能够再接受更多的补充，她的消化吸收能力已经降到很低，所以吃什么东西马上排出来，不能吸收。身体也就愈来愈消弱，气脉慢慢的也就虚了，这都是人生老病死的自然现象。我们看到这种情形，就要生起警惕，可能是离往生的日子不远了。

　　我记得我姥姥在往生前一周，基本上是吃不下东西，往生前的二、三天，也就是喝点水，吃多少就拉多少，身体已经没有任何接受营养的能力。人吃不下的时候，那确实可能他阳间的福报也就快尽了，世寿也要到头了，那个时候马上要准备开始助念。当时我们也没有这样的殊胜因缘了解净土，刚刚学佛，当时我是在读《地藏经》，我跟母亲也都读《地藏经》。于是每天就给姥姥诵一部《地藏经》，姥姥如果有精神，就把姥姥扶起来，坐在床上，她老人家也拿一部《地藏经》，我就在旁边给她读，她就听着我读，跟着我念的来看经典（因为读她读不出声），这样给她熏习佛法。老人家是一位非常善良贤惠的女性，真的是贤妻良母，她跟我的外公六十年的夫妻，很少有跟丈夫吵架这些现象。每天都是给自己丈夫做饭，端洗脚水，服务，带大了四个儿女，也是含辛茹苦。可是老人家没有抱怨过，也没有叫过一声苦，非常的安于自己本分。所以她的为人妻、为人母这个义务尽得很好。

　　印光大师说，往生净土要做到十六个字，所谓「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」。我的姥姥可以说敦伦尽分、闲邪存诚做得非常好。家里都非常的和睦，儿女也都很孝顺，很贴心。因为在她的培养之下，虽然她并不是有非常高的学问，她在过去是读女子师范中专，也是有文化，但是并不是非常高，可是她的德行、她的身教感化了儿女。儿女们都是很孝顺，儿女们都非常团结，我母亲是最小的，晚年陪着她一起过日子，也都非常孝敬她。老人家一生没撒过谎，没有骂过别人，所以这敦伦尽分、闲邪存诚做得好，可以说是善女人。到晚年八十岁以后才学佛，她八十四岁往生的，学了这么一点，种了这样的善根，结果最后临终的时候，母亲带着我为她念佛送终。她断气往生以后，又给她念佛助念，念了一天一夜，到第二天的中午才给她换衣服，发现她全身柔软，面相非常的好，带着笑意往生了。她往生以后第三个礼拜（我那时还在大学念书），我自己做了个梦，梦到她跟我讲，在梦中她跟我讲，说她要往生西方极乐世界，让我也念佛送她一程。我在梦中说，那太好了！马上就给她开始念佛。我记得她是坐在她老屋的一个床上，双盘，结跏趺坐。当时我在梦里还觉得挺奇怪的，因为我的姥姥年轻时代腿受过伤，她双盘是盘不起来的，单盘都盘不起来，在梦里她竟然是双盘结跏趺坐，我就觉得不可思议。那也没问，就给她念佛，大声的念阿弥陀佛、阿弥陀佛。结果这念佛的佛号把自己给叫醒了，我醒过来一看手表，凌晨三点钟，这个时候大概是我姥姥往生净土的时刻。

　　后来还有位气功师，他是有点神通，能够看出一些事，他原来不认识我，看到我以后就说我头上有一位老人，长得很慈祥，她旁边很多莲花，问我是不是最近家里有一位老人去世了。我就把我姥姥的相片拿给他看，他说正是这位老人，他说她现在生活得非常的快乐，在莲花世界里面。他也不懂极乐世界这些事，他是个气功师，他没有学佛，跟我讲这个事。我就想到大概姥姥是真的往生净土，因为她生前有读过《无量寿经》，也有对极乐世界产生向往之心，虽然念佛功夫不得力，可是她是个善女人，能够敦伦尽分，闲邪存诚，临终我们劝导她往生净土，她只要有发心愿意求生净土，十念也能往生，乃至中阴身也能往生。

　　所以我们了解这个情况，要懂得要求生净土，前面的基础一定要扎实，基础就是印祖说的「敦伦尽分，闲邪存诚」，在家里面尽到自己的本分、义务。什么叫本分？做父亲的像个好父亲，做母亲的像个好母亲，做先生的像个先生，做太太的像个太太。所谓父慈子孝，夫和妇顺，兄友弟恭，在这伦常道德上要做好。内心里没有对任何人那种对立冲突，对任何人都是平等的慈爱，绝对没有厌弃人的念头。因为往生净土是要「发菩提心，一向专念」，这是条件。菩提心是什么？就是我们师父提出的净宗法要，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。他内心是真诚的，没有虚假；是清净的，没有染污；是平等的，没有偏邪、偏私；是正觉的，没有愚痴、没有情执；是慈悲的，没有厌弃众生，讨厌、厌恶一切众生的念头，没有自私自利的念头，这是发菩提心，这样一向专念才能往生净土。所以我们做子女的见到自己母亲有这个愿一心求生净土，应该护持。护持的同时让她还是要听经，对于信愿念佛这种修法、如何发菩提心，都要能明解，这样帮助她在正道上不要出偏差。因为往生净土它不是小乘，它是大乘，大乘绝对不会厌舍一切众生，他的内心是清净的，他希望早日往生净土是为了乘愿再来广度众生，要有这个真实的菩提心。

　　问：下面第二个问题。我的母亲坚持说，往生之前要转为男子身，才能生到西方净土，她说现在要厌患女身，想要解除夫妻关系，与我的父亲沟通，她这样说法如法吗？该怎样帮助母亲念佛求生净土？

　　答：《无量寿经》里确实讲到，阿弥陀佛四十八愿里面有女转男身的一愿，这个愿特别是对女众而言的。因为女众有这个女身，她所受到的苦特别多，她在修道上的障碍也比男身要多。所以阿弥陀佛特别开出这个愿，也让女众有同等的、平等的机会往生净土。实际上要知道，男身、女身这都是业报身，佛这里劝说的要女众厌患女身往生净土，是让我们厌离娑婆，舍弃这样的业报身，换成清净的莲花化生的金刚不坏身。到西方极乐世界没有男女，纯是男子身，在极乐世界没有那些妄想分别执着，当然他对于男女身的分别就不会有。所以极乐世界人与人之间关系是非常清净的，他没有那些污秽的邪思。我们这个世界有男有女，这就是什么？生死根本。有男女就有爱欲，有爱欲就有轮回。所以佛劝导我们厌患这样的业报身，厌患这个五浊恶世，厌离娑婆，欣求极乐，是这样一个道理。我们现在业报身还没了，寿命还没尽，那就要懂得随缘消旧业，再莫造新殃。那我们现在如果是女身，这是我的业报，要懂得随缘消业，也不必急着要改变，人的寿命有一定，等到寿命到了，妳往生极乐世界的愿很切，临命终时自然就感得阿弥陀佛前来接引。妳见了佛，佛光一照注，妳神识离开身体了，立即就舍弃女身，就换成金刚不坏的男子身。那是菩萨身，这个身殊胜庄严，你跟阿弥陀佛没有两样。这是阿弥陀佛的身无差别愿，都是金刚不坏之身，金色之身，清净的身体，清虚之身，无极之体，是这样一个身。到了极乐世界是自然感应得的这个身，不是我们现在硬要怎么去换这个身体。

　　所以心要清净，不必急，厌患女身是在心里面知道这个身为苦本，它是苦的根本，有了身就有苦，所以对它没有执着。绝对不要为了身去贪图享受，贪图娱乐。对这个身没有任何的留念，这样对往生也就不产生障碍了，不必去生起攀缘，要懂得随缘，这样就好。在家里如果执着一定要怎么样，就会搞得家里关系很紧张，这样，印祖所说的「敦伦尽分，闲邪存诚」这就被破坏了。所以家里要懂得和睦，大家和睦相处，大家一起生活的都是有缘的，所以要度众生，首先在家里先度家人。那么自己念佛求生净土，就内心里愿很切，通过反复的听经闻法加深信愿，每天念佛功课帮助提升念佛功夫，这样不必有太多的忧虑，是可以往生的。

　　问：下面我们来看另外一位同修的提问。尊敬的锺老师，您好！末学想问，同修们是否能持日中一食斋戒？我也听过锺教授说，日中一食是八关斋戒。可末学的烦恼习气实在是太重了，但末学也在尽量断除心念，不知是否只有日中一食才可往生？请老师慈悲开示。

　　答：日中一食是八关斋戒，我可没说过，八关斋戒里讲的是过中不食，没有说日中一食。佛当年是日中一食，一天只吃一顿饭，而且是在中午之前把这顿饭吃了，那叫日中一食。八关斋戒是讲过中不食，过了中午，过了正午，一般讲十二点是正午，过了正午就不吃东西，甚至连有渣滓的、有颜色的饮料都不喝，只喝白开水，这是讲的斋戒里面的斋，叫过中不食。弘一大师给我们做的澄清，斋是指过中不食。至于说八关斋戒，我们过去有讲到过，它是在家人过一天一夜出家的生活，用出家人的戒律来规范自己，这属于加行戒。加行戒底下要有基础，基础是什么？基础是三个根，《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》，这三个根做得好了，然后持五戒就能够持得好。五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。五戒再往上就加行了，加行戒在家可以受一日一夜八关斋戒，包括菩萨戒，那么出家人还要受沙弥律仪（沙弥戒），还有比丘戒、菩萨戒。如果下面的基础没有，上面的这些戒也成了空中楼阁。所以我们师父上人现在反复强调，要注重基础修学，扎根。

　　所以同修们能否持日中一食斋戒？这个问题我们就晓得，如果能够三个根都做到满分了，五戒也持得好，持得满分了，那你再持八关斋戒这才是真正有功德。由戒生定，由定开慧，这是功德。如果底下的根没有，那就要老老实实先扎根，根没扎好，上面的戒肯定不能持好，肯定不能得戒。你想想，如果十善业都做不到，那你肯定五戒也做不到，更别说八关斋戒了；如果《弟子规》都没做到，那你十善业肯定也做不到，所以都是有前面的基础。修学要讲究次第，按次第来落实，这样稳扎稳打，这才能够有所成就。自己如果觉得烦恼习气太重，最好从《弟子规》学起，一条一条的检点、反省、对照、落实，然后再学《感应篇》，再学《十善业》，这样慢慢的提升，才能够把这个根基扎好。

　　而往生极乐世界也没有说非得要日中一食才可以往生，佛在经里没这个说法。往生极乐世界最重要的，蕅益大师在批注《阿弥陀经要解》当中给我们总结出来的，是信愿持名，信愿行是三资粮。而往生净土能不能够往生，关键是看信愿，真信切愿就能往生。要真信，信有极乐世界，信有阿弥陀佛接引我们往生，也信我自己有往生的本分，有往生的条件。相信自己本来是佛，相信极乐世界阿弥陀佛都是我本心所现的境界，那我现在往生极乐世界，即是我在真心当中的境界现前，没有说跑到外面去往生，都在心内。所以要有信心，这是求自己的事情，不是心外求法，要真信。愿是真正厌离娑婆，欣求极乐，对这个世间任何的人事物都不牵挂、都不留念、都不执着、都放得下了，心里就想着往生极乐世界。如果是还年轻，还有工作，还有种种的因缘不能够全心全意的修学净土，也就是不能够把修净土、往生极乐世界当作唯一的事情，也要把往生极乐世界当作最重要的事情，第一件事情来办。这样信愿具足就能往生。所以哪怕是没有受过八关斋戒的，他只要有敦伦尽分、闲邪存诚的基础，也就是他是个善男子善女人，他能够孝养父母，能够奉事师长，能慈心不杀，能修十善业，他真信切愿求生净土，他必定能往生。所以往生净土，我们要知道如何修这个正因，不可以用自己的思惟想象，产生对自己的障碍。听经就很重要，我们师父上人老人家在净土经里面，已经反反复覆的把如何念佛往生的道理讲得很清楚，多听就不会有这些问题。

　　问：我们再看下面一个问题，这个信很长。尊敬的锺老师，我是交通银行营口分行的一名员工，学佛五年了。我们交行遍布全国各地，总部在上海，总行建有内网，内网设有论坛，供全国各地员工交流学习，我把蔡老师讲的「细讲弟子规」挂网，供养同事，有一名同事很感兴趣，于是我就跟他交流了起来，因为是内网都是同事，彼此也都知道是哪个行的，属于什么部门，所以我们的网络是很纯洁和真实的。这位同事很有才华，文笔也很好，在论坛有点影响力，但我当时并不知道，因为年龄比较大了，我今年四十二岁，并不经常上网。跟他交流之后，发现他对佛学也有了解，也能接受圣贤教诲，我欣喜之余，把《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》及老法师讲经的一些书和光盘一并给他寄去了。但现在我知道，老法师的东西他并没有系统的看，他看的是另一位大德的东西。我最早给他寄的佛经是《大乘无量寿经》，但他至今没看，他现在在诵《金刚经》。他诵《金刚经》也就十天左右，但他的反应就很强烈，譬如在办公室的墙壁上看到《心经》，能闻到香味，他说那香味有点像寺院里烧香的味道，诵起《金刚经》会不自觉的大声，晚上被鬼压身，好像有一个东西一直在跟他沟通，他把他当成是佛菩萨，至少当成了天人，而我认为那是灵鬼。他还有其它的一些感应，但他没跟我细说。六月二十六号那天居然向领导递交了辞呈，说是要出家，后来被家人和同事劝好了，现在又回到单位上班。可是他几天前写了篇文章发到网上，大家都说他疯了。锺老师，我把这篇文章也转给您，您看一下现在他是一种什么样的状态，会是精神分裂吗？我要怎么帮他，他目前该怎么做？

　　底下还有。锺老师请您无论如何要帮忙，这是个二十七岁的孩子，非常傲慢，他读过很多书，现在的年轻人有谁看过马列的文章，他居然读完了《资本论》，也因为他是学经济的，研究世界史，读《圣经》，国内的就不用说了，不但看儒家的，诸子百家他都看，对毛泽东的感情尤其深，毛主席的很多著作他都了如指掌，一般人的观点见解他根本听不进去。但是他认可老法师的，也知道您，因为我曾经给他您讲的「母慈子孝」和「因果轮回的科学证明」等光盘，您的见解和观点他会在意的，所以请老师一定帮忙。他还说，诵经不能看注，那些注都是他人的心得，不是自己证得的。他还要打坐，他想明心见性，他说现在只差一步了，就是把佛法忘掉。我虽然也是一个烦恼束缚的凡夫，但我至少知道我的根性，也会听师父的话，努力践行《弟子规》，一句阿弥陀佛念到底。我真的怕他会走火入魔，有同事让我不要管了，可是眼看他不走正道也不管吗？锺老师请您想办法救救他，一定救救他。

　　答：这桩事情确实是各人都有各人的缘分，一个人学佛，最重要的要有明师善友来帮助。如果没有明师善友，凭着自己的主观臆测、自己的一知半解来学习，这个很容易会出偏差。经上都讲到，「佛法无人说，虽智莫能解」。佛法的承传都是有师承的，如果是没有老师，靠自己读读经，按照自己主观的妄想分别执着去理解佛法，那往往会理解错。所以古德讲，「依文解义，三世佛冤」，依这个经文来理解它的意思，往往三世诸佛都会喊冤枉，为什么？你错解了如来真实义。就像《金刚经》，如果自己看《金刚经》，凭着自己的思想见解去读，能不能够体会如来真实义？不容易。就像我们师父以前他说的一个例子，一位台湾大学的教授，他读《金刚经》，读完以后他就摇头，说释迦牟尼佛也没有什么，讲这一部《金刚经》，就好像两瓶水倒来倒去，从这儿倒到那儿，从那儿倒到这边。为什么？他是自己用他的见解去理解佛法，好像佛一会说空，一会说有，到底是空还是有？他自己就会产生很多的疑惑，就不能了解如来真实义。

　　所以学佛应该依止善知识，而善知识我们也是可遇不可求，这都是有宿世的缘分。末学这一生遇到了师父上人，这是一位难得的稀有的大善知识，末学遇到了非常庆幸，这一生就有解脱的指望了，这种缘分是可遇不可求，是三宝加持，自己宿世在佛法里的因缘，跟善知识的缘分。怎么样才能称为跟善知识有缘？善知识的话你能够信，你能够依教奉行，那么就能够在善知识会下得度。在没有开悟之前，不能离开善知识，这是古来祖师大德都给我们这么示现的。你看《华严经》里的善财童子，他在文殊菩萨会下开悟，证得了初住菩萨，也就是明心见性、大彻大悟以后，才辞别文殊菩萨，出去外面参访五十三位善知识。没有开悟之前不能够离开老师，而跟着老师是要一门深入。当年我们的老师，我们师父上人跟从李炳老，雪公老人，他在台湾也是稀有难得的大善知识，是印祖的学生。所以我们师父这个法脉是从印祖那里传下来的，印祖是净土宗第十三代祖师。我们师父上人在李炳老那里拜师的时候，李炳老就规定，你要拜师要接受三个条件，第一个条件，你从今以后跟我学习，过去不管听哪位大德讲的，统统我不承认，到这里从头学起；第二个，你要看的什么佛书，没有经过老师同意你不准看；第三，你只听一个老师的，不能够听别的大德的，在没有经过老师同意的情况下，不可以去听别的大德、法师的这些开示。一般人如果他不懂得师承的这些道理，他会觉得这三个条件太苛刻了，而且觉得老师好像很跋扈，怎么还有想控制这个学生的念头？这是不懂，不知道老师是保护学生的清净心，还没有见性以前，知见都不稳，接触这么多知见，往往内心里不能够圆解，会产生对立矛盾，会产生对善知识的疑惑，结果自己就不能成就。所以真正拜师之后，老师就严格要求。

　　我辞掉昆士兰大学的职务以后，我的母亲带着我去师父上人会下拜师，也是按照古礼，先向佛三顶礼，再请师父上人上座，我母亲带着我向师父上人三顶礼，请求师父上人收纳我这个学生。师父上人接受了学生的拜师以后，接受了家长的交托、拜托，对学生就要严格要求。所以我们现在跟从师父上人，也是遵从着当年师父在李炳老会下的那三个条件，这是要有师承。所以理念就很纯，跟师父上人就能够一致，心比较清净，不会受到其它知见的影响。这是在末法时代修行一个非常重要的方法。如果靠自己学，自己读经自己悟，或者听其它的，每一位大德那里都听，听到最后自己心就乱了，往往会出现很多的问题，甚至搞得不好会走火入魔。所以修学最怕是学杂了、学乱了。

　　那么这也只能是对他提醒，把古来老师教导学生的这种方法、这种师承的道理给他讲清楚，他听不听也只能由他，这是他自己的缘分。他要在哪个善知识会下成就，我们也不知道，他心目中谁是他的善知识？一定是他最仰慕的、最敬佩的人是他的善知识。因为他最仰慕、最敬佩的人所说的话他才能听，他才能依教奉行，这个缘分确实哪是这一生一世结的缘？生生世世，宿世的缘分。我们看到这种情况，最关键的是自己要产生警觉心，末法时代修学不容易，这叫法弱魔强的时代，邪师说法如恒河沙的时代，我们要懂得依止真善知识，看到别人如果是有偏差，可以劝导一下别人，但是也不必太过焦虑，真的是各有因缘。我们最重要的是这一生念佛求生净土，往生到极乐世界之后乘愿再来，才能够有效的帮助跟我们过去有缘的人。现在能不能帮助得了，我们也只是尽心尽力，心里也不必产生太多的执着。

　　问：下面一个问题。尊敬的锺博士，末学的岳父家有四人习练法轮功，先后两个人得了癌症，已经于二００六年去世。近日又有一个人因为印刷法轮功传单、复制法轮功的光盘被公安机关捉获，因为习练法轮功而弄得家破人亡。藉这个机会，请锺博士开示那些仍在习练法轮功的人不要再迷了。末学有两个问题请教，第一，这个家庭的先辈做皮革生意，家庭大多数成员习练法轮功达到执迷不悟，是否与先辈造作不善的因有直接关系？

　　答：这个应该是的。凡事都有它的因果，修不善的因就会有不善的果报，一个人他执迷不悟，可能都是有这些众生，被他所杀害的众生来抱怨、来讨债。

　　问：第二个问题。对于已经被公安机关捉获的，因为无法直接见面劝解，我们应该为他做些什么功德，才能求得政府宽大处理，使他转迷为悟，修学佛法？对于那些还在习练法轮功的人，能够当面劝解的，我们应该怎样做，才能使他们转变念头？

　　答：我们作为亲友，给他做一点功德，有这分心非常的好，可以给他念佛回向，并且给他立个牌位，譬如说在三时系念超度法会当中立个牌位，给他的冤亲债主立一些牌位来超度他们，解冤释结，劝导这些人转迷为悟、回头是岸。用佛法来帮助人转迷为悟是最好的，佛法都是讲的正觉，可以快速的帮助人转迷为悟。我听说在海南的一所监狱里面，这监狱是专门关押法轮功分子，用我们老法师讲经的这些光盘，每天都放给这些服刑人员来听，这是监狱改造法轮功犯人用的一种试验。结果这些人听了佛法，听了这些讲经，都痛哭流涕，忏悔自己的不对、过错，知道自己迷了，现在也回头是岸，效果非常好。所以，只要用正法来帮助他们，他们自然就能够破迷开悟，远离邪法。真的，只要把正法树立起来，邪法就自然没有它的市场，所谓邪不胜正。

　　问：我们继续来看下面的问题。尊敬的老师，有一位同修请教锺博士关于过年时供祖先的时间问题。他每年初一都去寺院参加法会，只能于三十晚上在自己家里摆上祭品供养祖先。他家的祖先牌位供奉在弟弟家，如果想整个家族统一祭祖，就得在初一白天，他就不能去寺院参加初一的大法会。他问，祭祖应该在三十还是在初一？如果应在初一，那就参加家族的祭祖而不去寺院吗？请锺博士开示，应怎样做才如法？

　　答：祭祖是可以摆在大年三十，大年三十供养祖先这都是很好的。本来一年祭祀祖先，日子通常是在清明，在中元节（是农历的七月十五），或者是冬至节（那是年底的），专门是祭祖的日子。那么在其它时间祭祀当然也是很好，时间上视自己家里的安排而定。

　　问：我们继续看下面的问题。尊敬的锺博士您好！冒昧的请教您一个问题，在我心里常常有走在悬崖边上的感觉，是一种说不出的感觉，我不知道该怎样办，常常因为梦想的渺茫而失落、迷茫。

　　答：这是内心里有这些妄想，要知道「凡所有相皆是虚妄」，内心里有这些种种的念头，说不出的这些感觉，要知道都是虚妄的，都是妄念。妄念当体即空，了不可得。这妄念哪来的？你找它不到，你放下了它就没有了。所以这个时候应该怎么办？最好是念阿弥陀佛，你的妄念愈想它，它就愈多，它对你产生效果就愈强烈，那你把它放下、淡忘，用阿弥陀佛把这些妄念置换过来，这些不良的感觉自自然然就消失了。所以每当出现这些感觉的时候，立即提起佛号，把佛号来压住妄想。

　　问：我们继续来看底下的一个问题。尊敬的锺茂森教授，我是上海初学佛者，今冒昧请教。我是修学净土宗的，主要着重个人的修行以外，我想参加印经书和平时做一些功德，但不知款项应寄往何处？印放生的经书和放生的意义是一样吗？参加印经书，是否一定要印「五经一论」？印不是净宗的经书，对我修行是否属于夹杂？我在上海退休后与外界接触较少，学佛主要通过网络上学习，我不参加外面寺院的活动，对自己修学有影响吗？因为外界各种说法太多，自己无法辨别，还是不听为好，这样如法吗？没有同修，单靠自己网络上自修，这样妥当吗？希望得到您的指教和帮助。

　　答：退休在家，能够安心的自修，这是非常好的。现在因为科技也发达，可以通过网络来学习，共同来研讨佛法。我们师父上人每天在网络上讲经，讲《华严》两个小时，还有蔡老师、还有末学都有在网上讲经，讲课，这些可以做为你修学的参考。能够安心在家里，家里清净，不需要跑寺院道场，这个非常好。学佛没有别的，关键是改心，修学净土也就是增加信愿，提升念佛功夫，这些都不必要在外面寺院道场那里去做。在家里认真的听经，依教奉行，也就能做到了，这样修学很如法。学一点明白一点，就做一点。修学次第可以从三个根开始，加上专听净土，我们师父讲的《无量寿经》、《阿弥陀经要解》、《三时系念》，这都是净土宗的经典，可以选择一、二部认真的学习，反复的听。每天有固定的功课，在家里多拜佛、多念佛，这样就非常妥当，不必心外求法，也不必有同修。如果有志同道合的同修一起修学，固然是很好的缘分。当然，没有就不必去攀缘，能够自修也是一样成就。我们师父上人过去讲经里面提到的，谛闲老法师的那个锅漏匠的徒弟，没有文化，什么佛门的规矩仪规都不懂，就是在一个破庙里一个人念佛，念了三年就站着往生了。他就是自修，没有同修。所以净土宗它修行方便，在家里自己能够清净修行，这就非常的好。

　　如果想做些功德，印点书，这当然是很好，随缘随分随力去做。印经把钱要寄到可靠的那些单位，让他们去印。印经，你能够印净土经五经一论固然非常好，当然也可以印一些善书，伦理道德因果这方面的书籍，对于世间消灾免难，也是会有很大的帮助。这些是随缘修福，也不能说是夹杂。但是要懂得自己修学，不可以影响到清净心。假如说我现在退休了，没有很多修福的机会，我去到处攀缘，到处去找修福的机会，这也不必，这使心往往会失掉清净，这是随缘做的。印光大师告诉我们，念佛才是第一功德，能够一心一意念佛求生净土，这也是最大的福报。往生极乐世界以后乘愿再来，那你所积的功德、你能帮助的众生就无量无边。今天的时间到了，我们先分享到此地。有讲得不妥的地方、不如法的地方，敬请各位法师、各位大德多多批评指正，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。