太上感应篇（第一七四集）

wlxg20130220

摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


太上感应篇　　（第一七四集）　　2000/3/15　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0174



　　请看《感应篇》第一百零四节，只有一句：

　　【嗜酒悖乱。】

　　酒在佛法里面是列入重戒，虽然不是最重的，最重的戒，我们看比丘戒、比丘尼戒四重戒杀盗淫妄，可是除了四重戒之后最重的那就是酒，所以五戒末后有酒戒。世尊为什么把这个看得这么重？实在讲佛家的戒律，杀盗淫妄是性罪，本身就有罪，不管你受不受戒，你犯了本身就有罪。可是酒，如果你不受这条戒，没有罪，所以酒是属于遮罪，跟前面四条不一样。世尊把这个看得这么重，就是凡是犯四重罪的，大概是先犯酒戒，酒能乱性。好饮酒的人，酒醉了，智慧不能作主，才会干杀盗淫妄。因此，佛家戒酒就是防范你不要去犯杀盗淫妄这种重罪，是这么一个原因，我们要懂得。所以清净比丘，滴酒不沾。

　　可是在戒律里面，酒的开缘也最大、最广。所以世尊教人修学，合情、合理、合法，不是不通人情的。许多药里面，需要用酒来调药的，这个不犯，这是药酒。在菜肴里面，配菜做为佐料的，这个不犯，这是料酒。总而言之，你要想想，它不会让你醉的，不会让你迷惑的。还有身体虚弱，血液循环不好，尤其是老年人，七十岁以上的、年岁大的，出家人都包括在内，身体不好，血液循环不好，世尊有开缘，你可以喝一杯酒，帮助你血液循环。所以七十岁以上，可以穿皮毛衣服。如果七十岁以上，身体很好，很强壮，那就不需要了。所以这一切都要斟酌自己的情况来做决定，不是说到七十岁就可以了，那就错误了。像许哲一百零一岁都不可以，为什么？她身体好！她不可以。甚至于也有五、六十岁的人，身体很不好，他也可以用。所以这是活的，不是死的，每一条戒律都有开遮持犯，一定要懂。懂得佛为什么制定这条戒，它的作用究竟在哪里？我们修学利益何在？如果犯戒，我们自己的损失在什么地方？不要说过失，损失，我们有哪些损失，一定要懂得。然后才知道佛制戒这个心是真实慈悲，真实的智慧，没有一样不是帮助我们、成就我们。佛着重我们身心的健康，帮助我们断烦恼、开智慧，成就道业，照顾得可以说是无微不至。这个我们要懂得，懂得你才会生恭敬心，才会生感恩之心，遵守佛的教诫。所以饮酒要是变成嗜好，嗜酒如命，这个人不能修行；不但出世法不能成就，世间法也不能成就，这是我们要懂得的，要了解它的深义。再看下面一百零五节，有三句：

　　【骨肉忿争。男不忠良。女不柔顺。】

　　这一段是伦理的问题。国家社会的基础是家庭，这个道理现在人知道的少了。我们家不和，不要以为这是我们家的自己事情，与你们不相干，那你的想法看法完全错了。家不和，社会就不安定，世界和平就没有了，所以「家」是社会、是国家、是世界的根本。现在人对「家」的观念完全破灭了，我们看中国的古礼，你去看看婚礼，男女结婚的婚礼，为什么那么样的隆重？那么样的繁琐？古人为什么这么作法？古人晓得这是社会安定、世界和平的基础，不可以不隆重，不可以不谨慎。所以在古代，诸位读读历史，就是看看古人的笔记、小说之类的，古代离婚很少听到。我们小时候住在农村里面，七十年前那个社会还没听说有离婚的。离婚造成什么现象？世界大乱。你要不要背这个因果？你没有想到这个问题的严重性，两个人离婚了，如果你还留下有儿女，这个儿女就变成了单亲的家庭，或者得不到父爱，或者得不到母爱，他的性情就产生变化，悖乱的因素从这儿种下去了。

　　哪一个人会想到后果有这么严重？佛菩萨知道，圣人知道。圣人是明白人，对于宇宙人生理事因果透彻明了的人知道，所谓是「牵一发而动全身」。家庭好像是我们身体一个细胞，这个细胞坏了会影响到全身，不是你一个人的事情，不是你一家人的事情，古人看得这么隆重。教育从哪里教起？从教你了解人与人的关系教起。它这个东西是相连的，人与人的关系、人与自然环境的关系、人与天地鬼神的关系是一个关系，整体的关系。儒、佛的教学，道家的教学，都没有例外的。现在教育没有了，整个崩溃了，所以社会动乱，世界不安。虽然科学技术发达，我们在物质受用上带来一些方便，可是所蒙受的损失有多大，无法想象。人普遍不懂得做人，真正是，我如果说是「忘恩负义」，那是恭惟他，为什么？他还知道有恩有义。现在人「忘恩负义」四个字谈不上了，他不晓得什么是恩，不知道到什么是义，没有恩义了，还谈什么忘恩负义？我们不幸生在这个时代，这个时代是大乱的时代，将来后世人写历史，这是「黑暗时代」，自古以来没有像现在这种状况。什么叫黑暗？没有教学，人们没有智慧，这叫黑暗，愚痴！光明是人有智慧，人懂事，人明理。

　　这一节批注开头举了一个公案，好！这在中国历史上非常有名的，唐朝张公艺，九世同居，只一个「忍」字，忍为大德。《金刚般若经》上，佛给我们讲：「一切法得成于忍」，忍是大德，所有德行里头它是第一，能成一切善法，能遮一切恶法；遮是把它止住。佛教菩萨六波罗蜜，忍是核心，如果没有忍辱，你的精进、禅定、般若统统没有了。你看看精进、禅定、般若是从忍辱波罗蜜里面生的；你能布施，你能持戒，你不能忍辱，你所修的是三界有漏的福报。由此可知，忍辱重要。这一部《金刚经》，佛教菩萨六波罗蜜，布施、忍辱说得最多，我们要懂得佛说法的义趣。不但是骨肉，这是父子兄弟之间，世出世间的圣人教导我们，父慈、子孝、兄友、弟恭，扩展到亲戚朋友，绝不能争，争是罪业。争，现在这个社会不讲忍让，这个小孩从小就教他要竞争，这还得了吗？所以现在的青少年跟父母争，跟兄弟争就更不必说了，在学校念书跟老师争，将来长大到社会上，他只有一个观念，「竞争」。人人都在争，世界末日来了，孟子所谓的「上下交征利，其国危矣」，这个国就没有办法了。

　　今天是全世界竞争，没有一个人不争。佛法是讲因果，我们今天世界上的人种的是什么因？我们看他，他想的是什么，他说的是什么，他做的是什么，这是因。从他的心行，我们就知道会有什么样的果报，种善因一定得善果。善里面，第一大善是忍让；恶里面，第一大恶是竞争。举世之人，都在讲竞争，想竞争，不择手段去竞争，这个世界还会有前途吗？竞争到最后是同归于尽，这就是世界末日了。所以有人说第三次世界大战是地球上最后一次战争，叫做终结战争，这个战争打了之后，再不会有战争了。为什么？人都死光了，还有什么战争！你看看法国的预言家诺查．丹玛斯他所讲的这个战争之后，地球上大概剩下来的人数，他是含糊笼统的说，没有说个清楚的，他说「大七之数」，有些人认为可能只剩下七千万人，顶多只剩下七亿人，这是最大的了；也可能说的是七千万人，也可能说的是七百万人。

　　我们要觉悟，我们要好好的学习，不违背古圣先贤的教诲。什么是忠？什么是良？什么是柔？什么是顺？你能够依教奉行，对你决定有好处。纵然灾难来了，我们有好地方去，决定不会贪生怕死，知道自己有非常好的地方去。佛菩萨不骗我们，太上老君也不骗我们，我们依教奉行，决定得利益。这一段的意思还没有能讲尽，明天我们接着再讲。

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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