修行与生活座谈会锺茂森博士主讲（第四十四集）

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摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　锺茂森博士主讲　　（第四十四集）　　2009/3/15　　华严讲堂　　档名：52-213-0044



　　尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家上午好！我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」。我们分别有一个多月了，在这一个月当中，末学跟随我们师父上人到澳大利亚去参加一次国际的宗教和平会议，同时也会见了澳洲总理陆克文先生，以及中国驻澳大利亚大使，有做了一些参访的活动。在净宗学院也举办了佛学讲座以及追思恩师暨护法的纪念会，我在净宗学院也做了个「华严科学宇宙观」的讲座。刚刚回到实际禅寺来，继续恢复我们的「修行与生活座谈会」。今天收到的问题很多，大概是累积了一个多月，我们尽量简洁的来给大家做个解答，争取时间。

　　问：这位同修他提到说，在二００八年五月十二号地震灾难发生之后，我们曾经将放生款三千元捐助灾区。在不久之前，我们这里来了位法师，讲我们这样做是犯戒的。我们不懂，请您开示，我们这样做如法吗？现在是否还要重新将放生款补足，仍然再用于放生？

　　答：这种做法要看我们这放生的款项是不是专款专用，如果是专款专用，要从款项里面抽取一部分移做他用，应该先告知捐献的人。这些捐献者他们能够同意，我再移做他用，这就没有犯戒；如果是没有经过施主的同意，擅自挪用，这是有过失的，即使是没有贪便宜、偷盗的心理，但是这样做确实是有过失。所以我们一点细节的问题上都要非常的注意因果。如果是告知大众，这个就没有问题。如果捐献者已经找不到了，还有一种开缘的方法，就是告知大众，让管理放生款的这些同修们，以及我们这个团体的四众同修，都让他们知晓，这个也可以做为一种开缘。

　　问：下面这位同修他提到，末学曾在《印光大师文钞》当中读到，印光大师对佩戴佛像徽章的开示，大师认为，凡人佩戴佛像徽章乃是对佛的不恭敬，甚至亵渎。因此末学质疑，现在世间流行佩戴佛像、观音像等挂件，还有将佛像、观音像放置钱包中，去洗手间也不取下来的做法，猜测这也属不如法行为，不知对否？然而又有人说，若不执着这些事相，应无所罣碍。因为广东多有此习，涉及的人较广、较多，包括末学本人及家人都有此举，敬请老师慈悲开示。

　　答：这个问题确实我们应该注意到，如果印祖没有把它提出来，我们很多人都会忽略掉。学佛，最关键的就是恭敬心，要从恭敬之中才能真正得到法益。所以印光大师常说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。佛像如果是佩戴在身上，甚至带入洗手间，确实这是属于不恭敬的行为，应该改变这种做法。佛像最好供在佛堂里面，洁净的地方，不宜随随便便，这是折福的，所以我们确实要注意到。

　　问：下来这位同修他的提问是，非常感恩您在十二月十二日为弟子所请教的问题的开示。学习中，同修们又有以下问题，敬请开示。他第一个问题是，老法师在新加坡时，带领新加坡九大宗教来中国大陆参访学习，有没有光盘？

　　答：这个估计是应该有的，可以去找一找，在网络上也可以搜寻一下。

　　问：第二个问题。居士往生后，其皈依证等应如何处理才如法？

　　答：这皈依证实际上可以留作纪念，做为对亡者的一个纪念物来保留，也可以随着亡者的遗体一起火化，这都可以。人已经往生了，皈依证就怎么处理都是很好。

　　问：以下这位同修他的提问是，末学在大学图书馆做科技查询工作。家里面有爱人和孩子，孩子上大学了，一直在网络上跟老法师学习，听师父讲经。在听了您讲的《文昌帝君阴骘文》之后，使我更加明了宇宙人生的真相，这世间的一切都是假的，我来这个世界就是来酬业的，就如同文昌帝君曾经在世间轮转一样，真是冤枉受报。在这五浊恶世，家里面、工作中有诸多的干扰，不能真正潜心修行，感觉出离不了生死轮回。我很想辞去工作，然后到道场去，像老法师讲《华严经》时说的那样，闭关、听经、念佛，我们这里有个道场很希望我能去，他们愿意供养一切。但是现在的苦恼是，我爱人不同意我离开，尤其是辞掉工作离开家。他不学佛，但不反对我学，在一定范围内还支持我。祖师大德们若不是顶着家里的各种压力走出世缘，如何能成就大事业？往生的人万分之二三，多么的难得，若不狠心出离这些世缘，如何了得生死？

　　末学很想象很多祖师大德那样，毅然放弃世间的一切，去专心念佛求生净土。但被世网所缠绕，迈不开第一步，无法圆融其中的一些困扰。我家兄弟姊妹五人，父母我可以放心，儿子上大三了，丈夫是大学教授，身体健康，世间大善人，他不同意我这样做。末学心里最大的障碍在爱人这里，深觉离开他，他很可怜，母亲也是竭力的反对。末学若是毅然走出来，是否又有悖于《弟子规》？请老师百忙之中给予真实开示。

　　答：这个问题确实是一个矛盾。如果自己在境缘里面能够保持自己的清净心，不需要离开这样一个境缘，还依然能够保证自己修学的效果，确实能够不离开这是很好。为什么？这有几个好处，第一个，学佛的人要为世间人做好榜样，印光大师开示当中说到，要「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」。印祖给我们开示，没有让我们个个都出家，而是就在当下的因缘里面好好的成就自己。要往生净土，必须要先修净业三福，第一福「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是做到世间善人。在世间确实是酬业而来，我们对这个世间不要有爱恋、留恋的心，但是也不要生那种厌恶，生那种讨厌、怨恨、对立的心，这种心都不清净。要在这个世缘里面了知它是梦幻泡影，不取，也不要刻意去回避我们现在的因缘，因为如果刻意的回避，让家里人生烦恼，也损害学佛人的形象。祖师大德确实有些是这样示现，是强行的出家，离家出走，那么他是有特定的因缘。而且他们出家确确实实勇猛精进，真正续佛慧命、弘法利生，这样走出家的道路，才有真正的意义。如果我不是为了续佛慧命、弘法利生，单纯是求生净土，佛没有要求我们必须要出家，这些事情我们都要了解。

　　看妳这样的情况，家里人并不反对，而且在一定范围内还能支持妳，这也是妳的善根福德因缘不错。我们要用自己真实的修行去感化家里人，把家里人都带上学佛之道，同生净土，这不是很好吗？所以把家庭做为道场，学着恒顺众生、随喜功德。自己的德行要落实，真正要把《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》能做到，成为真正的善男子、善女人，对世间真正看得破、放得下，往生是很有把握的。凡是往生没把握的人，就是因为没看破、没放下。放下，不是放下事，而是放下对于世间人事物的执着，放下这类。

　　问：下面一位同修的提问，他说我代同修们向您请教问题。第一个问题，我家是单独一个房间播放净公上人讲的《地藏菩萨本愿经》，昼夜不断，并祈请法界众生来听经，有时我在这个房间做自己的功课，譬如诵经，对众生是否有影响，如不如法？

　　答：如果这个房间是专门供佛的佛堂，这个没有问题。如果你有早晚课，在早晚课之前，可以向这些法界众生禀告一声，说你准备要做早晚功课了，听经暂停一小段时间，做完功课之后再把光盘打开，这个是可以，我相信众生也会很欢喜。当你做早晚课的时候，他们也来跟你一起做早晚课，这不是很好吗？

　　问：第二个问题。我经常帮临终人助念，但每次帮助别人送往生回来后就病，不知道是什么原因？

　　答：这个事情有多种可能。圣人的学问归根到柢就是四个字，「反求诸己」，遇到任何的境界现前，行有不得，我们都要回过头来自己找原因。为什么别人助念不会生病，我助念会生病，是不是我在助念的时候心不够清净？是不是在助念的时候，我们护持人往生的慈悲愿力不够恳切、不够坚定？真正以坚定的愿力、大慈悲心、清净心去帮助临终的人，你自己的功德很大。《地藏经》里讲的，七分功德你获得六分，亡者只得一分，所以这助念是自利利他的。但是我们要认认真真的做，恭恭敬敬、慈悲真诚的为临终的人来助念，那么我相信会蒙佛力加持，不会有任何不吉祥的事情发生。真正有什么事情发生，要把它做为消业障来想。可能是自己有大病，经过这样的助念之后，大病化小，业障能够消除，所以要有信心，这是好事情。千万不要动摇我们做善事积功累德的信心。

　　问：第三个问题。我家在三楼，四楼家只有老两口，两口是很寂静的，但我每次晚上做功课时，就觉得楼上有些男女在笑，不知什么原因？

　　答：这些事情，不管发生了什么样怪异的现象，我们都要做到如如不动，见怪不怪，其怪自败，千万不要受这些境界的影响。学佛的人，修就是修我们的定力，修清净心，不可以见到一些风吹草动，疑神疑鬼，这个破坏自己的清净心。

　　问：第四个问题。我们知道您忙，想请您抽出时间念阿弥陀佛圣号，录一段挂在网上，我们去下载，可以吗？

　　答：这个事情，有时间是可以的。不过我的念佛功夫不够，我推荐您下载我们师父上人念佛的佛号，这个在网上可以下载。

　　问：第五个问题。我们很喜欢听您的问答及讲经说法，但我们是年过半百的人，听力有时跟不上，希望您所讲的问答及讲经说法都能打上字幕，我想对我们这些中老年人会有一定的益处，希望能够早日实现这个愿望。

　　答：你有这样一个恳求，我非常感谢，当然一切事情都要有个时节因缘，我们有这样的愿望，希望有人发心能够促成此事。因为听打的工作，这是比较繁重的工作，需要很多的人力投入。有没有这样的人发心，能够组织给我们所讲的这些光盘都上字幕，这是等待因缘。如果真正对大家有帮助，我相信佛菩萨会促成此事，我们不攀缘，一切随缘。如果是在听讲的时候觉得跟不上，可以多听几遍，一遍不行，听第二遍，第二遍不行，再听第三遍，每一遍重复可能都有新的悟处。听的时候，如果记不住也没有关系，因为学佛这桩事情，记性并不是最主要的，主要的是悟性。悟性是什么？要在清净心中我们才能够得到，悟性就是我们开智慧的能力。那智慧怎么开？必须要心地清净。所以听经的时候不要打妄想，专注的听，听懂了就懂，听不懂就放过去，不要理会，下次再听，总有听得懂的时候。这一听懂就真正悟入。每天听懂一点，就悟入一点，然后去把它落实到自己的生活行为，这就是真学佛。

　　问：第六个问题，我在家念佛堂立了祖先牌位，把我和我先生的祖先都立在一起，可以吗？这个形式是「马氏、张氏历代宗亲之位」。

　　答：这个可以分成两个牌位来写。下面写「历代祖先之神位」，这样也可以。

　　问：下面第七个问题。我的儿子已到婚娶年龄，多么希望结婚礼仪全部都能按佛教仪式举行，让新郎、新娘都穿着唐装，放着佛的音乐或者古典音乐，宴席全部素食。可是我先生不信佛，这样做会让他生烦恼，末学又没有修行，有愿无成。那只好做两样，一部分是素食，供养家亲眷属信佛的；一部分是荤食。请问如何做才算是如理如法，而先生又能接受？

　　答：结婚摆素宴，这个风气确实应当提倡。结婚，这是世俗人都要经历的，其目的当然最主要是传宗接代，使得我们这个家族代代都有传人，生生不息。既然我们希望我们自己的家族能够生生不息，能够儿孙绵延不绝，那怎么可以去杀害别的生命，让别的这些动物断子绝孙？让别的这些众生断子绝孙，那自己家族也不会好过，这个道理是很简单，因果报应丝毫不爽。所以能够结婚摆素宴，确实这是对我们的家族绵延不绝大有好处，这个风气如果能提倡起来，那确实是利家、利国、利民。现在联合国都提倡要用素食，为什么？素食是环保，消耗的能源要少很多，吃素对于世界消灾免难都有好处，所以既利自己、利家庭，又利国、利世，这样的好事为什么不做？这些道理多给家里人讲，可以把《新世纪健康饮食》的光盘也给家里人看看，从医学、科学的角度，去认识为什么要素食，这真是健康！自利利他，何乐而不为？

　　问：第八个问题。一个字不识的学佛人，只是一心念佛，不会诵经，能往生吗？

　　答：如果真能一心念佛，那一定往生。往生极乐世界，佛在《无量寿经》里讲得很清楚，第十八愿就讲到，若有众生「闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉」，这是阿弥陀佛在因地上发愿，亲口所讲的。说这法界当中任何一个众生，如果能够听闻了净土法门，至心信乐。至心就是一心专注；他能信，能发愿求生净土；信乐，这个乐是爱乐，很愿意去，很欢喜去，这叫「至心信乐」。把自己平生所做的所有善事功德，统统回向求生西方极乐世界，不求来生果报，不求世间的名闻利养、人天福报，只愿意求往生极乐世界，这个人到临终的时候，哪怕念十句阿弥陀佛都必定往生。这个跟他识不识字、有没有文化不相干，他能真正做到刚才经上所讲的这个标准，他就必定能够往生。

　　问：第九个问题。有人说在人临终时，中阴期见到刺眼、耀眼的强光就跟着走，那是佛光；见到温和、柔软的光就不要跟着走，那是魔光，这种说法正确吗？真正往生极乐世界，佛以什么方式接引？

　　答：真正往生极乐世界，阿弥陀佛一定现身接引，你见到的是佛。如果没有见到佛，见到其它的任何境界都不要跟它走，不管是强光还是弱光，如果佛没有现前，你还是如如不动，依旧念你的阿弥陀佛。一直念到阿弥陀佛现前，或者是西方三圣，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨都现前了，后面还跟着莲池海会众菩萨，这个你是决定能往生。所以不是真正佛来，不可以跟他去，《地藏经》里有讲，很有可能都是自己过去生中的冤亲债主，他变现这些境界来引诱我们，我们不可以上当。

　　问：第十个问题。居士守了五戒，并又守了菩萨戒，但是贪瞋痴慢、分别执着烦恼、五欲六尘俗习不改，天天念经，诵《弟子规》、《十善业道经》等等，能往生吗？

　　答：如果真正能守五戒、守菩萨戒的人，他就决定没有贪瞋痴慢、分别执着了，他就决定能放下五欲六尘这些烦恼俗习了。菩萨戒那个标准很高，真正五戒做到，你就是佛在经上所讲的善男子、善女人，这种人念阿弥陀佛求生净土决定往生。如果做到菩萨戒，那不得了，你是菩萨，你不是凡夫了。我们讲的是实质，不是搞形式。很多人是去寺院里受了个菩萨戒的形式，就以为自己是菩萨了，那就自欺欺人。菩萨戒，在家菩萨戒，六重二十八轻，条条都能做到，这是真菩萨。出家，《梵网菩萨戒本》里面的十重四十八轻戒，也都统统做到，这是真正的菩萨。所以学佛我们要重实质，不能够仅搞个仪式。菩萨戒那么高，现在人真正做到的凤毛麟角，说老实话，五戒做到的人都不多，为什么？因为没有根基。

　　所以真正学戒，要从根本开始，根本在哪里？就是《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》。这三个根我们要重视，天天反省检点，用三个根做为我们言语造作、起心动念的标准，每天对照，有犯这些过失，第二天都把它改正过来，后不再造。真正这么做，您也能往生。把《弟子规》能够真正做到，也算是个世间的善男子、善女人，他求生西方极乐世界也能够往生。那当然，光做到《弟子规》，如果没有求生极乐世界的信愿，那也不能往生，但是他能保证人天。要往生必须要有坚定的信愿，那就是放下世间的一切，身心世界一切放下，不再执着，心心念念就想去见阿弥陀佛、亲近阿弥陀佛，这样就能往生。

　　问：第十一个问题。家中兄弟姐妹很多，有的学佛，有的不学佛，父母也信佛念佛。但家人临终安葬礼仪不统一，先是给老人助念八到十二小时佛号后，又按世俗安葬，帮忙的人吃大鱼大肉，这样做对亡者起到什么样的效果？此类的家庭又如何处理好老人临终之事，让亡者有个好的归宿，又能让不信佛的人接受？

　　答：这个最好都要把道理讲清楚，为什么我们为老人家助念、送终、安葬应该用素食，不要用杀生？因为杀生增加亡者的罪业。《地藏经》里就讲得很清楚，如果亡者生前是个善人，本来可以到人天善道，学佛的人求生净土本来都可以往生的，但是就是因为临终的时候家里人不懂，给他杀生祭拜，或者是去求鬼求神，结了些恶缘，使这些善人「晚生善处」，甚至可能影响他不能往生。如果他平生是造恶的那就更不得了，加速他堕恶道，这些道理要讲清楚。实在是不能吃素的人，至少也应该用三净肉。我想来帮忙的人都是有同情心的，你跟他说清楚，请求他合作，诚心诚意的跟他讲这些道理，我想他是能够接受的，特别是你家里如果出现了这样哀伤的事情，是能够引起人同情。我们自己心里有一个坚定的信念，千万不可以增加老人这个罪业的负担，这是一种孝心。有坚定的孝心，你对别人讲，诚恳当中带有坚定，就能够感化别人。

　　问：第十二个问题，关于参加助念之事有两个问题。一是居士参加助念，但该居士未能吃素，吸烟、喝酒者能参加助念及为患者诵《地藏经》吗？

　　答：来参加助念的人，他有这样的发心那是大慈悲心，帮助亡者往生善道，往生净土，他要有这样真实的慈悲，助念才有效果，不是仅搞个形式而已，装装场面，那个没有任何效果。你想想，一个真正发慈悲心的人来帮忙助念，他这一点习气难道还不能够克服吗？即使是平时不能够全素，可能还有吸烟、喝酒这些恶习，但是在助念当中，那几天都应该克服。如果这一点都克服不了，那么不必请他来助念了，他没有诚心，没有慈悲心，请他来有什么效果，有什么用？你想想这个道理就知道。那你劝他可以在家里为亡者念佛，为亡者诵经，这就行了。这是帮助他，给他这个因缘，让他多念佛、多诵经，这是利他自己的，对于亡者来讲没有太大的利益。他在家里如果诚心念，他自己得好处，他能够诚心回向亡者，七分功德，亡者得一分，他自己得六分；如果他不诚心，没有功德。

　　所以这个助念的事情，说老实话最好不要求别人，要求自己，绝不攀缘。所以为自己家里亲人助念，谁发心？要自己发心，自己发出真诚的孝心，一个人助念都可以，助念的人不需要多。你看《地藏经》里讲婆罗门女为她母亲念佛，就一个人念，没有别人帮她一起助念。就在家里念佛，真正念到一心不乱，可以把她母亲从地狱里超度到忉利天。不仅超度她母亲，还超度了跟她母亲一起的地狱众生。她有这样的功德，为什么？她诚心，她的孝心真切，这就有真实的效果。

　　问：第二个问题。有的居士家里供仙，仙道也有善恶，此类居士参加助念和诵经，对亡者或患者有利吗？

　　答：这些居士，如果他能够对净土有一定的信和愿，他们的助念会对亡者有效果。如果对西方极乐世界完全没有概念，不相信，甚至都是信这些其它的仙道、鬼道，当然他的助念效果就不大，充其量增加一点福德而已，没有什么真正的功德。功德来于他清净心，他真实的信愿，与佛感应道交，这是助念的真实利益，他们当然念总比不念好。

　　问：第十三个问题。夫妻两人其中一个皈依佛，受戒后夫妇分居，不学佛者生憎恨心，经常吵架，这样继续下去，是否又产生冤亲债主？夫妻情不断能往生吗？

　　答：这个夫妻的情执不断就不能往生，为什么？这是世间的牵引纠缠，是应该把它放下的。但是放下的是这种情执，不是让你放下事，这个要有高度的智慧。印祖劝导我们，要往生，做到「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」，第一条敦伦尽分，就是在家里尽到自己的本分。既然已经成家了，就要在家里扮演好自己的角色，承担起自己的义务，这是敦伦尽分。在家里跟亲人的交往相处，要学着恒顺众生、随喜功德。自己放下情执，用慈悲心关怀家里的众生，跟关怀一切众生没有两样。当然这个缘比较亲近一些，自然就会多关怀一些，但是内心里是平等的，没有情执。但是因为众生有情执，我们要学着恒顺众生，这要用智慧。

　　平时每天不离经教，天天听经闻法，对这个世间看得愈来愈淡，慢慢真正对于身心世界一切都不执着，留这个身体就是为了度众生。缘分没尽就多度一点众生，什么时候缘尽了赶紧跟阿弥陀佛走，这身体就丢下来不要了，臭皮囊一个，何必去执着？这些事需要慢慢用智慧去观照，天天把信愿增加一点，这就是进步，把执着放下一点，这就是进步。注意，放下的是执着，不是放下的事。

　　问：第十四个问题。有的不学佛者经常买活海鲜带回家，学佛人如果给下厨就杀生；不做，买者不满意，像这种情况怎样处理为好？

　　答：这些事情都要用智慧，如果能够保全众生的身命，尽量的去保全。实在没有办法的时候，心里也要给牠默念佛号，求佛力加持牠业障消除。牠是了业来的，前生欠了人的命债，今生来还，我们想救牠救不了，我们生起慈悲心给牠念佛，希望佛把牠接到极乐世界去，用这种慈悲心这就很好。

　　问：第十五个问题。蒙佛菩萨加持，按照净公上人理念，我们在大连庄河地区，自觉形成一个念佛堂，天天有些人在这个道场修行。我们一心一意听净公上人开示去修行办道，天天诵《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》与《弥陀经》、《无量寿经》等净宗经典。给患者诵《地藏经》，并响应老法师倡导的七百天护国法会。我们念佛堂天天下午诵《中峰三时系念全集》一遍，坚持七百天不中断，每时中间念佛二十分钟。我们的问题是（这底下又有四个小问题），第一，道场这样做如法吗？有什么不妥当的地方，是否偏离了净公上人的理念？

　　答：能够发心做三时系念，响应师父护国息灾的号召，这是非常好，能够坚持七百天，这功德是无量的。因为三时系念里面就有诵《弥陀经》，我们可以看看我们的课程，也要看看同修们的意愿，可以商量一下这个课程该怎样安排，让大家能够生欢喜心，既如理如法，又能够大家欢喜接受，这就很好。

　　问：第二个问题。我们的念佛堂还有些常住的老菩萨，大多数七十以上的，修行很认真，但我们在诵经时他们不识字不会诵，怎么办，是否需要给他们另行安排？如何做才能让这些老菩萨们在念佛堂收到最大的益处，真正能往生到极乐世界？

　　答：如果他们诵经不识字，可以多听经，如果能够听懂国语，那就好办，把老法师的光盘，还有我们讲的这些光盘，按照一定的课程排列，听完一部，再听一部。实在讲，七十岁以上的老菩萨一定要专，不要搞得太杂。可以专听《阿弥陀经要解》，或者是听《无量寿经》，就听一部就可以了，反复的听。每天有听经、有念佛、有固定的早晚课，这就很如法。劝导这些老人家在平时克服习气，增加信愿，对于这个世间要逐步的看破放下，这样往生障碍就少。

　　问：第三个问题。听您说广东有个居士送往生效果很好，能否把记载他的经验的光盘或者书籍传递给我们？因为我们念佛堂几年来送往生数量不少，为了帮助亡者真正往生到极乐世界，请锺老师把他们做法仪规用不同方式传递给我们，或者如果网上有，请把网址告诉我们。

　　答：我所讲到的是广东兴宁市念佛堂，他们送往生助念的经验非常的丰富，有时间可以去那里观摩学习。

　　问：第四个问题。我们道场每个月初一、十五都给虚空法界众生做皈依，为了避免搞错，麻烦您看一下下列的皈依三宝证书，这个内容是否如法？如果如法，按此形式我们就继续做，不如法就停用。我们每次做皈依，只写一张这样的皈依证书，如法吗？做完之后化掉，灰放入大河，这可以吗？

　　答：这个三宝证书我看到了，我把它念一遍，它说：「阿阇黎存念，我弟子妙音等，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。兹有遍法界虚空界世界海微尘数剎中一切神灵等众佛子，至诚归向三宝，礼请净公上人为三皈证明阿阇黎，更取法名曰妙音。从此以后，尽此形命，誓依佛为师，誓学法藏，誓敬僧众，于佛教诫信受奉行。三皈证明阿阇黎净公上人」。另外是「给遍法界虚空界世界海微尘剎中一切神灵等众佛子收执」。这个皈依证书看来是给这些神灵皈依的，这些内容这么读起来是如法的，可以用。做的形式每个地方都不一样，总归要用诚敬之心来做，这些仪轨可以向懂的人多请教，这就可以。每次皈依写一张这是可以，把这皈依证化掉，灰处理掉，把它投入大河这也可以。

　　问：第十六个问题。我女儿怀孕了，女儿对佛法没有足够的信心，我希望这个婴儿在出世前就给他做功德，我这个外婆给他或者诵经或者念佛，这样做小外孙能得到利益吗？是诵《地藏经》、《普门品》，还是念观世音圣号、地藏王菩萨圣号为好？

　　答：建议最好是读《地藏经》，因为《地藏经》里就有明确的开示，为生产的人修福。妳可以参考《地藏经》里的教导，依教奉行。我想妳真心真意去做，感应是不可思议，可以念地藏王菩萨圣号。在临产的时候，印光大师开示说，让她本人（产妇本人）念观世音菩萨圣号，而且念的时候一定要大声念出声，即使是在产房里念，也不必有什么忌讳，大声的念。因为如果妳默念、小声念就会伤到气，妳在用力的时候，妳就大声念观世音菩萨，往往这个感应很不可思议，绝对是顺产，母子平安。观世音菩萨大慈大悲，千处祈求千处应，在急难恐怖当中，妳能够至心念观世音菩萨圣号，决定得到解脱，这个我们一定要有坚定的信心。

　　问：下来这个问题是，我是深圳一名佛弟子，二００八年九月，曾经有幸在实际禅寺见到您一面，并且聊了近一个小时，关于宇宙知识和佛法的粗浅认识也得到您的肯定，我非常高兴，大大增进了精进学佛信心，谢谢您。

　　我有个儿子已经皈依，今年十二岁，你也见过。他以前没有接触过《弟子规》等经典，但他愿意学习国学经典，为了让他真正学好《弟子规》，落实《弟子规》，真正走上弘法利生的道路，我们想送他到国学经典草堂去学习，但是那里没有正常的九年义务教育的课程，只有学习和落实《弟子规》等国学经典的内容，将来也不能通过正常现行教育制度去考大学，因此我们又担心孩子将来没有文凭和技能专业，无法在社会生存的问题。可我们还不想放弃国学经典的机会，又想让他认真落实、实践《弟子规》，将来弘法利生，做有益的事情，怎么办？我们很头痛，是让他先走正常的九年义务教育的课程，拿到文凭和技能专业，在社会解决生存问题，再去实践《弟子规》弘法利生；还是先送他到国学经典草堂去学习，落实《弟子规》等国学经典的内容？可是将来拿不到大学文凭和技能，生存问题如何解决？生存问题没有解决，又怎能弘法利生？我们学佛太浅，没有开智慧，无法解决和圆融以上难题，恳请锺老师百忙当中为我们指出一条明路。

　　答：这个问题，确实有这种顾虑的人不少，这个顾虑都是出自于对因果不甚明了，不甚相信。古德告诉我们「一饮一啄，莫非前定」。人这一生吃多少饭，吃多少米，他的富贵到哪个程度，统统都是前生修积的福报，没有办法有所谓的碰巧、幸运，不可能。我们对孩子将来他的前程问题过多的担忧大可不必，如果他前生修福，他这生必定有福；前生要是没修福，你担忧也没有用。那怎么办？要帮助他修福。福是从德感召来的，有德的人才会有福。所以要学传统的文化，学《弟子规》，就是帮助我们修德，在德行上扎根。真正有道德了，你的技能、学问自然学得就快，所以有德者必有才，这个才是才华的才，就是你说的专业知识技能。至于文凭那也是他的福，他有这个福肯定能拿得到。所以现在对孩子的培养要注重德行，文凭知识的培养那都是其次。至于说现在的应试教育这个体制下面，确实如果你没有经过正规的教育，考大学可能有难度，有些知识必须要靠学习才能获取，那怎么办？那倒是可以去找一些看看有没有这种学校，它既注重德行培养，同时也把现在普通教育体制里面规定学的知识内容也教导的这类学校，这是最好的。

　　如果父母有心要培养自己的儿女专门走弘法利生的道路，这个培养又不一样。这个弘法利生，我相信你是讲指他专职来做弘法的老师，儒释道三家的老师。这是他一生的行业，那么德行就更为重要，先把这三个根的德行扎好，学习起来要懂得用一门深入、长时熏修的理念。要依止善知识，真正有德行、有学问的善知识做为孩子的老师，由他来带，他来指导。可能不一定是在正规大学学校，但是他所学的德行学问远远超过正规大学毕业出来的孩子。他要弘法利生要有真实的内功，内功深厚他弘法利生才有真正效果。像我们师父上人他也没有文凭，你要考察他的学历，他也只有初中毕业。可是他真学，落实老师的教诲，真学佛，所以他的德行学问为举世之所景仰，多少的大学送给他荣誉博士学位、荣誉教授的职务，这都是什么？他有真实的德行学问感召来的。所以总的来说，还是看您对孩子要怎么样培养，希望他走什么样的道路。说老实话，现在这个社会最需要的就是有德有学的这些老师，把传统的文化能够带动起来。这一部分人都是少数，但是有那么几个人就能救世。父母的功德就无量无边，因为你能够为社会、为世界培养出圣贤，你将来福德不可思议。

　　问：下面一个问题是，我是大陆辽宁省一个三皈依的弟子，遇急难事求救。我今年三十五岁，是一名中医师，前几年有过两个女婴，分别在二十二天和六十天内相继夭折，都是患败血症。二００八年十月六号我们夫妇又生了个男孩，七天后也就是十月十三日，又出现和前面两个孩子相似的状况，请老师慈悲开示并且解救。我们十五日晚上从北京儿童医院和首都儿研所看过大夫后，又回到了家。医院没有太好的办法，怀疑先天遗传代谢病。请老师从佛法角度给我开示一下，并指导解救的方法。我听您讲经三年了，在要这个孩子之前，也按《印光大师文钞》讲的做的。就孩子问题，我曾经向澳洲净宗学院咨询过，他们回话说这是《印光大师文钞》讲的。又出现相似症状，我不太理解，但还是我的问题，请老师指导我如何挽救？周围亲属都知道我学佛，如果这个孩子还保不住，他们会怀疑佛法的，我不想给佛法带来负面的影响。

　　底下她有四个问题。第一，这算不算是业障病，如何解决？第二个，我们还能有健康的孩子吗？第三，我俩现在不敢要孩子了，但不孝有三，如何面对父母？又不想离婚各自再找。第四个问题，在去年要孩子开始就素食，按《印光大师文钞》中做的，可是孩子还是这样，周围的亲友对佛法不大相信，我应如何表法？

　　答：这个问题如果说是业障病，也能说得过去。对这种情况要怎么解决，佛法里确实有办法。佛氏门中有求必应，你求什么就得什么，所以能够求富贵得富贵，求儿女得儿女，关键是我们能够如理如法的去求，这个道理在《了凡四训》里面讲了很多。了凡先生他也是命中无子，这是他在年轻的时候遇到孔先生给他算命算定的。一生的穷通福禄，都给他算定了，而且丝毫不差，所以他也是心灰意冷，因为什么？命都注定，改也改不了，没什么妄想可打了。所以就到南京栖霞山去参访云谷禅师，跟禅师对坐三日，禅师看他心定下来了，然后给他开示，教导他如何改造命运。首先让他自己去反省，为什么命中没有功名？为什么命中没有儿女？自己去反省，有其果必有其因。所以了凡先生很不错，静静的反省，到底为什么我这个命运不好？后来给他想出来了，都是因为自己有过失，有这些业障习气，所以发心改过自新。这一段文字我们可以特别去看一看，特别是跟妳有关的，为什么命中无子，我记得他讲了六个方面原因。

　　所以云谷禅师就劝导他，既然你知道你的命运都是因为你自己决定的，为什么不把它改一改？把那个命中没有功名、没有儿女的相把它改掉，那么命中不就得到了吗？所以给他一个功过格，让他去改过自新，断恶修善。所以了凡先生发愿做三千件善事，另外自己用功过格认真对照，天天反省。做完三千件善事，又做三千件善事，然后又发愿做一万桩善事，愈做愈轻松，为什么？业障消除，心愈来愈纯净纯善，行善是愈来愈容易。所以妳看他后来命运全改了，本来命中没有功名，他考上进士；本来命中没有儿女，他生了一个儿子。这个《了凡四训》是他在六十九岁的时候写给自己儿子的家训。他原来算的寿命是五十三岁，他活到了七十三岁，延长了二十年。所以改造命运完全凭自己，所谓福自己求、命由我造。我相信妳认认真真读《了凡四训》，一定能够有很好的启示。

　　另外自己最好多做些像放生、印经慈善的事情，特别是在无畏布施这方面。能够全活别人的生命，妳就能够保存自己的后代，因果都是相应的。多求观世音菩萨，观音送子，这是在民间历史上很有灵验的，只要能够虔诚求子，妳必得端正有相、有福德有善根的儿女，这都是《观世音菩萨普门品》里面讲到的。所以可以每天诵观音圣号，看妳自己的时间，至少要念一千声，这是印光大师开出的数目，至少一天念一千声。除了回向自己这身、家以外，还要回向世界和平、众生消灾免难，妳的心量广大，妳的福也就广大。妳真正如理如法的修学，必定如愿，这也是妳尽孝。当然有了孩子，最重要的要教导好孩子。如果孩子生出来了，不好好的教育，那不如没有孩子。要为社会培养一个良民，甚至发愿要为国家、为社会、为世界培养出一位圣贤，那您的功德就不可思量。

　　儿女跟自己都是有缘，这个缘不外乎四种，报恩、报怨、讨债、还债。那妳怎么样感召报恩的孩子来投生？必须自己要多施恩惠给他人，处处都施恩，自然就感得报恩的人投生到妳家里。千万不要跟别人起怨恨、起冲突、起矛盾，老是跟人结怨，他就会有这些冤亲债主投到妳家里来。所以真正懂得因果，一切我们都能够放得下。怎么知道这走的这几个孩子，会不会是来讨债来的、来报怨来的？可能是因为妳真正学佛，他们就不来讨，这也有可能。我们讲的《文昌帝君阴骘文》，我记得里面就有这个因果故事。说有个人造恶，他生了个儿子，可是这个人后来断恶修善，他儿子反而死了，他很伤心，为什么我断恶修善，反而得到损子的果报？后来好像是作梦梦到神告诉他，说因为你过去作恶多端，所以上天派一个逆子，专门来讨债报怨的逆子来到你家，这是个凶神恶剎，把你的家产都败光的，可是你因为断恶修善了，上天就把这个儿子给收回去了，不来讨债，不来报怨；你继续努力修善，再过两年你就真正有个报恩的儿子来了。他真正断恶修善，积功累德，果然后来生了个儿子，非常孝顺，而且有很好的功名富贵。所以我们知道因果之后心平气和，不要起这些疑惑。总之要一味行善就对了。别人理不理解我们没有关系，我们信念要坚定，笃信佛法，笃信因果，依教奉行，妳必定得吉祥。

　　问：下面这个问题是，弟子学佛多年，自认为是不遗余力，本人往生西方极乐世界毫无疑问，但是「学为人师、行为世范」好难！今天是除夕（这是他一月二十五号来的信件），目睹无数生命惨死，我心如刀割，我将如何办？另外弟子近日看了您在庆云电视台的「母慈子孝」光盘，非常感动，感觉您的母亲不是凡夫。为了提倡知恩报恩，从孝做起，弟子尽心尽力，也许由于没有智慧，总是难见效果。为什么人们不孝父母？因为人们不知道为什么要孝父母，找其根源，当年阿难听世尊讲《父母恩重难报经》时痛哭，自然孝心生起。所以弟子恳请您或净公上人讲一部《佛说父母恩重难报经》，以唤醒迷惑众生，如有光盘，将请光盘寄到人手里。

　　答：这是一个启请。您的第一个问题，看到无数的生命惨死，我们能够怎么办？确实现在社会杀生的风气非常的普遍，几乎是人人都贪图美味，天天在造作杀业，怎么办？最好的方法就是大力的推行因果教育，把那些杀生果报给大家讲清楚。另外用医学、科学的角度，为大家说明素食的利益，大力的推广素食，这是挽救劫运的一个很好的方法。为这个世界苦难的众生多念阿弥陀佛，一心念佛，自己求生净土，也希望众生消灾免难。所以印光大师当年在上海护国息灾法会有个法语开示，他老人家就谈到要护国息灾的根本方法就是两条，一条就是戒杀放生吃素，第二条就是念阿弥陀佛回向世间苦难众生。

　　提倡孝道，这也是当务之急，我们师父上人非常重视这个根本的德行，所以大力的提倡《弟子规》这个教学，而且鼓励茂森到处宣讲孝道，还吩咐茂森讲《孝经》。我们过去在摄影棚里讲过四十个小时的《孝经》，这是专门讲孝道的经典，是儒家的经典，它是十三经之一，是最短的一部，但是在中国的影响力是最大的一部经典。古来很多帝王都亲自注释这部经，可见得它对于国家安定、化解民怨，我们现在讲的和谐社会，起到很好的作用，很重要的作用，那么我们大力的提倡，这也是救世的工作。

　　下个月，师父让茂森到马来西亚去，当地马来西亚华文学校有很多老师正在参加《弟子规》的培训，师父让我去讲一次《孝经》的课程，讲二十个小时，估计会有光盘留下来，这是第二次来宣讲《孝经》。希望有志于推广孝道的人，大力的把这些孝道的经典，这些光盘、这些书籍去流通。除了儒家《孝经》以外，我们也讲过道家的、佛家的孝经，道家我们采取《文昌帝君元旦劝孝文》，这是一篇短文，也写得非常的感人，启发人孝心，我们曾经也讲过两次，还有粤语的版本。佛家的孝经实际上是《地藏菩萨本愿经》，我们师父有留下一套完整的光盘，我自己本人也复讲过，而且有国语、粤语两个版本。这个都是可以多多的去推广，像您说的唤醒迷惑众生。至于《父母恩重难报经》，如果以后有因缘，我们可以一起再学习。

　　问：下面这位同修说，今年的春节过得很好，因为我坚持收看「修行与生活座谈会」。虽然我没有接受皈依佛门的仪式，但可以说已经是一个准修行人了。今年我做到了做事随缘、恒顺众生、敬老爱幼、随喜功德。心里时时刻刻不离佛号，事上不使众生起烦恼。感恩锺教授，年三十还举办修行座谈会。我还是有个疑问，儒释道是中华文化的根，那么过年放鞭炮、闹花灯等习俗也是中华文化吗？整个正月里吃吃喝喝，杀猪宰牛等习俗也是中华文化吗？还有压岁钱、拜大年等都是中华文化吗？我的意思是想，为什么儒释道是中华文化的根，而过年这一传统节日里，我们从没有像佛门那样的清净念佛？我还是觉得中华文化有些乱，敬请锺教授慈悲开示，过大年我们一起念佛该有多好。

　　答：您提的这个很对，确实过大年用念佛是最好，最吉祥，佛光普照，给世界、给万民带来福祉。我们能够用真诚、清净、慈悲的心来念佛，我相信这一年一定是很吉祥。中华文化实在讲主流文化是儒释道三个根，儒释道这三家都是什么？圣贤的教育。我们要学习圣贤教育，不要光看我们现前人做的这些仪式，那些可能都已经变调了。要看它的经典，从经典里面去认识文化的精髓，它的真正本来面目。所以中华文化我们希望能够普及，就要大力的去宣扬经典的这些教诲，把经典常常拿出来讲，让大家能够有机缘学习到经典里面的这些内容，这些内容才是圣贤人亲口所说的，是正宗的。这些现在人所做的习俗未必是正宗的，而且确实有不少流弊，陋俗、陋习，不好的这些习俗，是应该把它制止，所谓取精华、去糟粕。我们自己来讲，关键是自己做好样子，看到社会上有些流弊陋习，我们不必过多批评，我们要做个好榜样出来给大家看，让大家看到了，他会辨别是非善恶。我们用我们的身教去影响他，用我们的言教去鼓励他，把那些恶的习气放下，回归到善的这方面来，这是为社会做一桩好事。

　　问：下面这一段讲，我们都读过鲁迅先生的《祝福》，祥林嫂是迷信还是中华文化的影响？我听过《地藏经》里描述的地狱，跟祥林嫂所讲的地狱好像不大一样，我知道应该相信佛法讲的地狱，那么祥林嫂所说的地狱又是从哪里来的，都是中华文化吗？我还是觉得中华文化有些乱，敬请慈悲开示，我们一起念佛有多好。

　　答：确实，如果我们一起念佛就没有心思打这些妄想了。还想着这个是好还是不好，乱还是不乱，这些打妄想，还是念佛最好。凡是跟经典所描述的不一样的，我们就不要相信它，我们要相信经典，而且经典必须有正式的出处。像佛法的经典，权威的出处是《大藏经》，我们中国的《乾隆大藏经》，这是最严格的最可以信赖的经典，《藏经》。我们要相信古圣先贤所说，不要相信现代人用自己的意思讲出来的话。

　　问：下面一位同修他的问题是这样，我学佛多年，受过五戒，后来犯下邪淫多次，知道自己做错了，在佛前忏悔，说自己再做邪淫永堕地狱。时间久了又老毛病发作，又犯了，又受戒。我现在真心向虚空法界忏悔，以后再也不犯了，一心一意求生净土。请问锺博士，像我这样能往生吗，忏悔有用吗？

　　答：这个问题，确实是当今社会一个很严重的问题。这个问题的原因多方面，一个是我们自己多生多劫的习气使然。六道凡夫都是有深重的习气，而这个习气，这个淫欲心是生死轮回的根本，再加上现在社会的污染极其严重，所以真正有德行、有学问的人，在现在这个时代未必能把持得住，学佛的人也常常会跌倒。为什么？内有烦恼，外有诱惑。所以在这样一个世界里面修行，真的是退多进少。那我们要认识自己，确确实实业障深重，明知这是不对的事情还会去做，这就是业障深重。所以要常常忏悔，真心真意求佛力加持，让自己这一生平平安安度过，不要再有业障现前，常常现前很可能往生就不行了。

　　改过的方法，要多在圣贤的经教下功夫，经教不能一天离开，所谓三日不读圣贤书就面目全非，这是讲古代，现代人一日不读圣贤书，面目全非，一日不听经就面目全非，这是我们业障习气太重。所以要天天听经改过，就用三个根天天检点忏悔，要认真。另外如果能够有好的同修道友在一起修学，依众靠众，互相的勉励，这对我们的道业长进会带来很大好处。如果知道自己这方面业障重，建议可以多看一些戒邪淫的书籍。最好的，印光大师推荐的像《安士全书》里面有「欲海回狂」，这是了不起的著作，我过去看过好多遍，确实是对自己清净身语意带来很多的裨益。还有像《寿康宝鉴》，像佛法里面戒律的这些书籍，可以常常去读诵。还有像《感应篇》，可以读《感应篇汇编》；读《阴骘文》批注，安士先生《安士全书》前半部就是《文昌帝君阴骘文》的批注，这些都是帮助我们从内心来修正，读这方面的书籍。我们在前段时间把《文昌帝君阴骘文》安士先生的批注，从头到尾详细的讲过一遍，讲过一百个小时，真正帮助我们断恶修善。如果有这个耐心从头到尾听下来，我相信我们这个心灵在断恶修善这方面肯定有长足进步。

　　对于净土的经教你要常常熏习，增长信愿，信愿坚固，往往对于这世间的五欲六尘就能够看得破、放得下。平时也要做好防微杜渐的功夫，不适合的场所，不宜交往的人，我们要懂得回避，防患于未然。这些都是平时我们要谨慎，要懂得观照，这样就会少磨难。

　　过去犯过的，现在认真忏悔，后不再造，断恶修善，积功累德，一心求生净土，还是能够往生极乐世界的，这就是忏悔往生。我们不要太多的顾虑，只要后不再造，你真正就是善人。

　　问：下面一个问题。末学是开首饰店的，饰品中有观世音菩萨、弥勒菩萨佛像当饰品卖，请问有什么因果？

　　答：这样确实有点不好。前面我们也有个同修提这个问题，佛像、菩萨像最好不要用来佩挂在身上，这是不恭敬。所以我们做这些像，也要懂得不能把它当作首饰佩挂在身体上，这是不太妥当。我们现在很多人戴着吉祥物，都用菩萨像挂在脖子上，观音像，这些都不太如法，都是折福。佛像一定要放在清净的地方来供养。

　　问：第二个问题。我先生的朋友在放高利贷，做的手续在我店里办，有什么样的因果？

　　答：这个放高利贷的事情，我不知道国家能不能允许，特别是私人做。做任何的业务，都要经过国家政府的审批，这才是合法的，否则这就是违犯国家法律，那就不必说因果了，国家法律都会制裁，在因果讲这就是犯盗戒。在国家允许的条件下做这个事情，我们还要想到对于众生、对于百姓是有益的还是有害的，如果是有益的事情，我们当然应该做；有害的事情，我们绝对禁止，这是用伦理道德的标准、用因果的标准去衡量。

　　问：下面一个问题。台湾花莲海洋公园生意兴隆，尤其是海豚表演门票很贵，但是很受欢迎。请问锺博士，这几只海豚是否前世欠老板的债未还，这世当畜生卖力表演来还债？

　　答：是这样，你讲的一点没错，这都是来还债的。

　　问：第二个问题。同事转述台北县一家卖活鱼的老板生意很好，有一天晚上梦见很多鱼来咬他，痛苦万分，后来老板醒悟之后改行。可否以这段真人真事劝勉世人，不可从事杀生的职业？古今中外，可有类似畜生讨命的案例？

　　答：这种故事非常的多，都是真实的。这个例子很好，你把它给大家分享，我们也很感谢，像有这样一些现代因果报应的案例都可以寄给末学。我们看看有没有人发心，专门来搜集、来分类，将来可以出一本小册子，《现代因果实录》，好像已经有这本书出来了，我们可以继续增加。劝导大家断恶修善、戒杀吃素，这非常的好。这些案例最好能够有名有姓、有时间、有地点，非常真实，非常完整的报导，增加可信度。甚至可以附上照片，真人真事，一点都不虚假。

　　问：下面这个问题。我和妈妈学佛十年了，家住在吉林省长春市，妈妈经常到百国兴隆寺念佛、做义工。我们深信因果，佛菩萨加持，家里一切吉祥，常听老法师和您讲的光盘。今年过年期间，我看到您讲的关于人身上胎记的盘片，请锺博士慈悲开示，我的女儿今年三岁半了，出生时肩膀、屁股、手腕、脚踝都有青色胎记，出生两个月之后，慢慢的在右脸中间出现了一块一元钱硬币大小、公鸡形状的青色胎记。起初以为孩子太小，脖子不硬，磕着了，后来才知道是胎记。今年孩子上幼儿园了，随着年龄增长，我很担心她受到心灵上的伤害，为此常常揪心。我知道这是因果，我忏悔过，念《地藏经》回向过，印经、放生、供养三宝。请锺博士慈悲开示，指点迷津，以后我应该怎么做？孩子随我和妈妈学佛，会说话就会背诵佛的偈子，常常念佛，家中念佛机二十四小时佛号不断，每次佛教的碟子讲完了，都是她去换一片。我是二十八岁学佛的，妈妈是五十二岁学佛，我们常常羡慕我的女儿零岁开始学佛，唯此一遗憾。恳请锺博士帮忙。

　　答：这个事情其实您也不用过多的顾虑。这个孩子这么有善根，从小就能学佛，她这种心理上的负担、伤害不会有的。所以重要的是要引导孩子积极的去学佛，在佛法里面真正建立她正确的人生观、价值观、审美观，自然她就不会为了这个虚幻的表相而去烦恼。确实人美丑关键在于心灵，跟一个人的样子关系并不是直接的。有的人长得并不好看，可是心灵很美，很关心人，很慈悲，大家都很敬重他，都觉得他很美，都愿意亲近他，他有摄受力，我们世俗讲的他有魅力。一个人如果长得再好看，但是没有德行、虚伪，这个人没有人喜欢他，没有人愿意亲近他。所以真正美和丑的界定应该是用德行，不是用相貌。再加上佛法告诉我们相随心转，常常存好心，这个人的相貌自然就转好，自然就愈长大愈变得庄严。所以妳的操心、顾虑大可不必。重要的是如何帮助孩子培养好德行，扎好圣贤的根基，将来她是前途一片光明。今天的时间到了，我们还有部分问题没能够回答，留待下次座谈会再跟大家讨论。今天讲得不妥之处，恳请大家多多批评指正。谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
和顺义理。去恶就善。奉持经戒。改往修来。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。