净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）

wlxg20130220

摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四Ｏ五集）



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二零一四净土大经科注（第四回）　　（第四Ｏ五集）　　2016/12/23　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0405

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第九百二十四页第一行：
　　【佛告弥勒。敬於佛者。是为大善。】
　　我们看念老的注解。「佛重诲弥勒，首当自度」。这句话非常重要。人身不容易，多少机会能够到人道得人身？经典里面都说无量劫，无量劫才有一次机会得人身。得人身要能闻佛法，那就更难更难了！今天，地球上得人身的，有七十多亿，有几个人闻到佛法？有几个人听到大乘？有几个人听到净土？有几个人遇到这本《无量寿经》集注？这一层一层比较下来，你就知道太难了，哪有这么好的运气！遇到之后，那这句话比什么都重要，弥勒菩萨告诉我们，首当自度。第一桩大事情，那就是我们决定不能放松，要求生极乐世界。其他的事情都是鸡毛蒜皮，小事，不值得一顾的，不值得一提的。这个人真的有福了，我们祝福他，为什么？他这一生必定成佛。
　　遇到的人多，不少，往生的人不多。为什么遇到不能往生？因为他当中敬这个意思不足，就在此地。『敬於佛者』，他对佛恭敬不够，所以他不能往生。如果这个敬字足了，圆满了，没有一个不往生的，这我们要特别注意。什么叫敬？下面念老给我们注解，我们看注。先重复经文，「敬於佛者，是为大善。实当念佛，截断狐疑」。这两句是底下一科，四句是个完整的句子，是完整的，两段，完整的。说得清楚，实实在在应当念佛，对於极乐世界不怀疑，真有，现代量子力学家给我们证明。他们在科学研究得的结论，极乐世界所说的依正庄严，跟他们的研究没有抵触的地方，值得相信。
　　所以我们有理由相信，再过二十年，往生极乐世界的，可能量子力学家比我们人数还要多。为什么？他真的不怀疑了，他真肯念，那就决定往生。我们念佛不能往生，是半疑半信，没有决定的信心，求生净土没有坚定的宏愿，也就是说，不是真的想去，到临终就想去了，平常这又放不下。放不下的事情太多了，干扰自己的清净心，所以不能往生，原因在此地。真想往生，彻底放下，二六时中一句佛号。
　　海贤老和尚，他昼夜佛号都不间断，念了多久？九十二年。二十岁出家剃度，师父也是了不起的人，不是凡人，凡人不认识人。他师父一看到他，这是法器，这不是普通人。法器是什么？於大乘教里头决定成就，不是普通成就，他念佛能得理一心不乱，这是念佛最高的境界。念佛最低的境界是功夫成片，决定往生，生凡圣同居土。再向上提升，事一心不乱，相当於阿罗汉，往生极乐世界方便有余土。最高的是理一心不乱，相当於禅宗大彻大悟、明心见性，相当於教下大开圆解，世出世间一切法全通了，往生极乐世界实报庄严土，这最高的。海贤老和尚，不认识字，没有念过书，他念佛的功夫理一心不乱。实际上这个功夫，跟唐朝六祖惠能大师相同，跟释迦牟尼佛当年在世，菩提树下大彻大悟、明心见性同一个境界。说明众生本来是佛，只要你懂得方法、你明白道理，万缘放下，信愿持名，念到理一心，就成就了，一切法全通了。
　　祖师大德传下来的修行的概念、方法说得很清楚，修学的理念是「一门深入，长时薰修」，方法是「读书千遍，其义自见」。海贤老和尚不是读书，他就用一个，一门深入、长时薰修，一句佛号，读书千遍也是一句佛号，一天不止一千遍。二十岁开始念，一天不会少过一万遍，一万声佛号。黄念祖老居士往生前半年，就是持一句佛号，他告诉我，一天十四万声，半年就走了。这半年的功夫，我们相信，他可以从功夫成片、事一心不乱，提升到理一心不乱；上上品往生极乐世界，生实报庄严土，法身菩萨。六个月的时间，是我们的好榜样。海贤老和尚我们没见过面，我看过他的录像，我估计这个老人，应该在四十岁前后，他就到功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，就到这个境界。所以，传说他有神通，他真有，他不是假有。不认识字，没有听过经，你问他佛法他全通，他给你讲得头头是道，没有违背经论，证明他真懂。一句佛号通一切经，不可思议。
　　我们同学当中，最近我发现的，来看我，我们认识了，我佩服，我欢喜，大乘佛法有前途了。有人念《无量寿经》，读书千遍，其义自见，有人念超过二万遍；《无量寿经》，不是千遍，万遍，二万遍。我要找他们来，来干什么？讲《无量寿经》给我听。我们听他的《无量寿经》，是从自性里面流露出来的，真经，跟释迦、跟祖师大德所说的没两样。说明古人这个方法、理念正确的，现在还有人可以做到。这是真佛再来，至少也是菩萨来应化，让我们能见到，亲眼见到，生大欢喜心。这些人都是现前为我们作证转，三转法轮，他来给我们做证明，让我们看到了、听到了，不再怀疑，不敢再懈怠，要发愤努力，勇猛直追。他们怎么干的，我们要认真努力赶上去。
　　这四句经文，「敬於佛者，是为大善，实当念佛，截断狐疑」，此四句实实在在是一大藏教的纲宗。纲是什么？纲领。宗是主要的、重要的。一大藏教最重要的开示，最主要的纲领，就这四句。一大藏教是什么？《大藏经》，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经法，都在这里头。那我们要问，这一部《大藏经》讲的什么？你就可以把这四句念给他听，《大藏经》上讲的，「敬於佛者，是为大善，实当念佛，截断狐疑」，保送我们往生西方极乐世界，这一生在极乐世界圆满成佛。你说重不重要！
　　我们再看下面，念老给我们讲解。敬，「敬者恭敬，敬佛者，《净影疏》云：敬荷佛恩，名为敬佛。荷者，承担领受之义。如来万劫薰修，入佛知见。乃以佛之知见，开示我等，普令悟入。以佛果觉，作我因心，不历三只，顿入佛智。此正佛之深恩。我等遵依佛示，从文字般若而起观照，入於实相」，这就叫「敬荷佛恩」。隋朝慧远大师说的，在《无量寿经义疏》里头讲的。古大德注解《无量寿经》只有两个人，这是其中的一个。净影是寺庙的名，净影寺，后人对祖师大德尊敬，不称名、不称号，称他居住的地方，对他恭敬。
　　净影寺的大师，为我们解什么叫敬荷佛恩。荷是承担的意思，也就是接受的意思，承担接受，领受，对於世尊的教诲，我们完全承担、完全接受。接受自性，承担是承担这个使命，要把这个法门传授给世人，传承给后代，不能让它中断，有这个意思在里头。为什么把这个意思说出来？「如来万劫薰修」，这个如来是指释迦如来，我们的本师。我们本师修成佛果，时劫长久，不是这一生一世，用劫来做单位，不是一劫、十劫，万劫。这个万是形容词，不是一万、两万，我们通常讲无量劫的薰修，这个万字是代表无量。他成佛了，「入佛知见」就是成佛了。住世八十年，我们中国人讲虚岁，释迦牟尼佛八十岁过世，外国人讲实足年龄，是七十九岁。
　　他出生在国王家里，世间人争名逐利，国王要抢著做，他是太子的身分，他要不出家，继承王位。十九岁舍弃王位，出家去修道，为我们表演，表演是放下烦恼障。为我们示现标准的知识分子，知识分子喜欢读书，好学，所以十九岁出家就参学。印度当时宗教之国、哲学之国，那些学派、宗教他统统学过。用了十二年，得到的结论，是这些宗教、这些学派没有办法解决根本问题，根本是什么问题？根本是了生死出三界，他们做不到。他们最高的可以生天，欲界六层天，色界十八层天，无色界还有四层天，有能力到这些地方，出不了六道轮回。所以放弃了。这个放弃，我们现在明白了，是为我们示现放下所知障。你看，十九岁放下烦恼障，三十岁放下所知障，到毕钵罗树下去修定，入定，开悟了，大彻大悟、明心见性。所以这个树，以后我们就叫它做菩提树，现在叫菩提树，印度称毕钵罗树。这一悟就成佛了，宗门说得好，大彻大悟、明心见性，见性成佛。
　　成佛之后，他干什么？佛经上讲的佛事。佛干什么事？佛事是两个阶段，第一个阶段是成就自己，第二个阶段是教化众生。这是佛事。自己没有成就，拿什么去教人？所以，首当自度，这句话重要。自己真的得度了，有把握往生，不再怀疑了，信心十足，才敢劝别人，引导别人一同到极乐世界。极乐世界好啊！我们非常感激释迦牟尼佛，一生当中讲经教学四十九年，这四十九年，佛先说阿含，小乘，证阿罗汉果。再说方等，八年，讲阿含十二年，接著再讲方等八年，把阿罗汉提升到辟支佛，提升到权教菩萨。再讲般若，二十二年，这是佛的本怀，也就是佛对於大家的希望，希望大家成菩萨；所以般若就是菩萨，二十二年。最后八年，讲法华、涅盘，把般若菩萨提升到佛地，也叫法身菩萨。法身菩萨往生到极乐世界，生实报庄严土，就是我们前面所说的理一心不乱。方等般若菩萨是事一心不乱，成就，实报土里头有，方便有余土里头也有，上品，实报土的下品；实报土的上品是法身菩萨。成就之快，不是我们凡夫能想像的。
　　现在这些人为我们示现，我们感恩。惠能大师为我们示现顿悟，这种人稀有，无量劫修成的，为我们现出究竟圆满的成就。其次，权教菩萨为我们示现声闻缘觉，了生死出三界。不修净土的，都在十法界修行，修净土的，都到极乐世界实报土去了。实报土上面是常寂光土，常寂光就是法身，证得圆满的法身，就到常寂光。真的是一生快速圆满成就，这个机缘到哪去找？我们今天碰到了，无比的殊胜，一定要知道。
　　释迦佛示现成佛，四十九年讲经教学，所说一切经教，只说一遍，没有重复的，唯独《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》这三部经是世尊重复很多遍。所以，从印度传过来的版本有好多种，翻译出来之后，里面内容并不完全相同，证明不是一次说的，多次宣讲的。多次宣讲，当然是意味著特别重要。你学这一部经，等於一大藏教学完了，毕业了，一即一切，一切即一。其他经也是这样的，但是这个经有特别的力量加持，不一样。学其他法门要靠自己，断烦恼，证菩提。这个法门只要真信，决定没有怀疑，只要真愿意去，佛力就加持你，你马上就感受到。
　　我估计，海贤老和尚得功夫成片，应该在二十五岁前后。这是个老实人，老实、听话、真干。师父传他这个法门，就是一句南无阿弥陀佛六个字，嘱咐他一直念下去。他这一句佛号日夜不间断，就念了九十二年，一百一十二岁往生的，不可思议。几时念到事一心不乱？我估计在三十岁左右。再用十年功夫，四十岁左右到理一心不乱，他就圆满了，他已经成佛了。为什么还不往生？他自己说得很好，他求阿弥陀佛带他到极乐世界，其实极乐世界他见到了，不止一次。阿弥陀佛告诉他，你修得很好，修得不错，在这个世间多住几年，给佛门弟子做个榜样，尤其是给念佛的佛弟子做好榜样。那我们就晓得了，可能四十岁以后，那个寿命都是佛给他延长的，那不是他的寿命，他有使命。而使命说得很清楚，佛告诉他，什么时候你见到一本书，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，阿弥陀佛就来接他往生。所以他每天念佛回向，盼望这本书。
　　这本书宏琳法师编的，宏琳法师在北京。他也不知道有这部书。在我们想像当中，谁会送书给他？不可能。为什么？大家都知道老和尚不认识字，没有念过书，他一生一部经没念过，一次讲经没听过，人怎么可能送书给他？不可能。就这么巧，二Ｏ一三年，三年前，一月，真的有个居士带了一本书，还就是这本书，带著这本书上山看老和尚。老和尚一看有人带书来，他就问他，这什么书？他就给老和尚说，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。老和尚一听，非常欢喜，赶快跑到房间里面穿袍搭衣，穿得整整齐齐，拿著这本书，要求大家给他照相。这个举动，庙里面的人看到非常奇特，为什么？老和尚一生没有主动要求别人给他照相过，只有这一次，就感到很奇怪。他也不说，三天之后就走了。
　　走得潇洒，走得自在，他没有告诉别人。别人告诉他：你什么时候走，你都预知时至，告诉我们，我们大家帮助你助念。他回答别人，都是做榜样：助念不牢靠，靠不住，我自己有把握往生，我自己念佛自己往生。果然如是。往生的这一天，还在菜园里面做了一天工，平地、浇水、拔草，搞了一天搞到晚上。旁边人看到了：老和尚，天黑了，明天再搞吧。老和尚说：快了，我快搞完了，搞完了我就不搞了。没想到当天晚上他就往生了，话里头有话。给我们做出最佳的榜样，最佳的榜样用一个字来说就是敬，敬於佛者，是为大善。海贤老和尚一生，敬佛，敬法，敬比丘僧，敬一切众生，真正做到毋不敬。这是我们应该要学的。得到理一心不乱，大彻大悟，明心见性，一丝毫傲慢都没有，对人谦虚恭敬，这就是敬佛。
　　释迦佛用他的真实智慧，见性的人，智慧现前，像惠能大师一样。他老人家的报告里头说，「何期自性，本自具足」，只要你见性，见性怎么样？自性本来具足无量智慧。无量智慧是世出世间一切法，过去、现在、未来，完全明白，通达明了，没有丝毫障碍，它就现前。诸佛所说一切经典，没有一样不通达，你不问，他不现，你问他，他头头是道。他给你说出来，你把它记下来，跟释迦牟尼佛讲的一模一样。佛佛道同，智慧一样，德能一样，神通一样。
　　阿弥陀佛可以说时时刻刻，当中没有间隔的、没有停止的，化无量无边身，干什么？到十方世界去接引念佛功夫成片的人，接引他来往生。念佛功夫成就，佛不来接你，你不知道极乐世界在哪里，一定要等他来接你。他决定会来，而且前几天会来给你送信息，跟你约定时间，这个例子很多。把确切的时间告诉你，哪一天几点几分来接你，到时候佛真现前，你就跟他走了，一点怀疑都没有。这些事情我们要相信，不能有丝毫怀疑，有丝毫怀疑，我们错了，我们对佛不恭敬。要把贪瞋痴慢疑连根拔除，最重要是对佛决定不怀疑，对极乐世界决定不怀疑。佛是用他的知见，给我们讲经说法，把极乐世界详详细细的介绍给我们，我们听了要觉悟。信愿持名就是觉悟，悟入，现在就入佛的境界了。
　　「以佛果觉，作我因心」。我们用这个法门，不是一般法门，一般法门是修因证果得果的。你看，断见思烦恼得阿罗汉果，断尘沙烦恼证菩萨果位，再破根本无明，成就法身菩萨的地位，要自己断烦恼证菩提。这个法门不是，这个法门是以阿弥陀佛的名号，做为我们的修因，跟那些断烦恼证菩提他不是走一条路。这个路非常非常特别，所以这个路很难相信，很容易成就，非常难相信，你跟菩萨、你跟阿罗汉、辟支佛说，没有一个相信。没有一个相信，为什么我们相信？大乘经里有，凡是能听这个法门能相信的、能接受的，过去生中，也是无量劫，恭敬供养无量诸佛。今天以自己的善根，又得无量诸佛的加持，让你深信不疑，是这么个原因。如果我们半信半疑，那就晓得，我们过去学佛功夫还不到家，也是半信半疑，今天遇到净宗法门，就起了疑惑，不敢完全相信。怎么办？要补课。
　　补课最好的方法，两个，一个是参禅，一个是研教。参禅也要底子厚，底子不厚，这一生当中得不到定。尤其现在这个社会，你六根接触六尘境界绝不动摇，不会被外面境界影响，你才有资格参禅。我们今天做不到，那你就学教，教就是经教，经教里面用功。经教是佛跟你讲，从讲理、讲事、讲因、讲果，你统统听清楚、听明白了，觉悟了，我接受这个法门，那就快了。只要接受这个法门，一生决定成就。可是这个几句话要记住，黄念祖老居士说，「此四句实为一大藏教之纲宗」，等於说这四句你完全能相信、能接受，做到了，你就把释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，那个真实的利益你全得到了。
　　什么利益是真实的？叫你成佛，你相信了，到极乐世界成佛，就等於是一大藏教你全通了，通达了。这个功德利益到哪里去找？你要是把它放弃了，叫真可惜，太可惜！释迦牟尼佛你看帝王不要，要什么？要这个。世出世间一切，名闻利养，统统舍得干干净净，一心一意，心无二念，这一句佛号，得释迦、弥陀本师的加持，又得到十方三世一切诸佛如来的加持。佛化身无量无边接引，每一个往生的人，即使凡圣同居土下下品往生，得阿弥陀佛四十八愿的加持，智慧、神通、道力表现出来的样子，跟阿弥陀佛差不多。换句话说，你也能分无量无边身，到十方世界，干什么？拜佛。拜佛干什么？修福。敬佛是大福报，究竟圆满的大福报，很短的时间就成就了。除修福之外还修慧，你拜佛，肯定听佛讲经，每天无量诸佛给你讲经，你是无量分身来接受。极乐世界修一天，等於我们在他方世界修无量劫，都不如在极乐世界修一天。这个事实真相要搞清楚，为什么？你才会真的珍惜这一生，尤其上了年岁的是更可贵了，不敢放弃，一心一意，阿弥陀佛声声不绝，机会不能让它当面错过。
　　所以这是用佛的果觉，六字洪名，做我们的因心，不需经过三大阿僧只劫，顿入佛智，这个入佛智就是开悟了，大彻大悟，明心见性。生到极乐世界，虽然还没开悟，等於开悟，为什么说等於？得阿弥陀佛四十八愿的加持，你把四十八愿多念几遍，你就明白了，不是自己修的，阿弥陀佛加持的；阿弥陀佛加持的，跟自己修成的没有两样。这个正是佛的深恩，佛对我们的恩德，我们要肯接受，要不接受就是忘恩负义。
　　「我等遵依佛示，从文字般若而起观照，入於实相」，这叫「敬荷佛恩」。把佛加持我们这个恩德完全接受过来，恭恭敬敬接受过来。从文字，释迦如来给我们的恩德，起观照，我们读了之后，心上要常常能够把这个概念提起来。照见五蕴皆空，这个世界是假的，不是真的，《金刚经》上说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」。这个世界是一场梦，比晚上作梦时间长一点，真的是一场梦。梦境刹那生灭，我们能体会到，现实也是刹那生灭，忘掉了，都把它当真，不知道现实是一场时间稍微长一点的大梦。梦醒了，梦中境界消失了，痕迹都没有。我们这一口气不来，寿命终了，跟作梦一样，这梦中境界再也不会看见。
　　这桩事情现在量子力学家清楚，把真相说出来，说出来之后，肯定这个世界没有物质这个东西存在。换句话，物质头一个是什么？身体。身体存不存在？不存在。它就像我们看电视一样，我们电视的画面，大家都晓得是电磁波动的现象。电视屏幕一秒钟波动多少次？现在用的电视，一百次；也就是说，一百张不同的画面，一秒钟把它播出。就像我们这个，这是电影里面的底片，现在这个少了，现在都用数码，不用胶卷。用胶卷我们很容易明了，你看一张一张的画面，没有两张是一样的，都是各别不相同。一秒钟在放映机里头放一百张，就是我们现在电视；电影院看电影，还是二十四张，二十四张一秒钟。我们看电视，电视比电影要逼真多了，电影还能看到波动，电视看不到波动。假的，不是真的。一秒钟我们就算一百次，就像这样一百张，哪一张是我？这一张的寿命，你一定要记住，寿命只有百分之一秒，它的寿命，这么短，你到哪里去找，找到事实真相。这事实真相科学搞出来的，才让我们看到，摆在我们面前。所以，画面是一个一个过去的。
　　那我们现实的这个画面，一秒钟过去多少张？经上有。佛问弥勒菩萨，心有所念，我们心里头起个念头，自己很清楚，起了个念头，这一个念头是多少个念头成就的？就是我们刚才讲的，电视上一秒钟一百张画面，才成就这一秒钟的播出，让我们在一秒当中看到，它的寿命是百分之一秒。佛说，我们现在，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，六根接触六尘境界，我们自己清清楚楚的有一个念头，一念。这里头多少微细念头？像我们讲底片，多少张底片？弥勒菩萨告诉我们，一弹指有三十二亿百千念。三十二亿，不是万。百千，一百个千十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指，三百二十兆次。一秒钟能弹多少次？我们试试看，有人告诉我可以弹七次，我相信，年轻，体力很壮的，弹得快，一秒钟弹七次。它的寿命再乘七，三百二十兆再乘七，得出来二千二百四十兆，单位是兆，不是万、不是亿，单位是兆，一秒钟。一秒钟这么多的画面，波动得这么快速，我们连丝毫都不会感觉到它是假的。
　　现在这桩事情被量子力学家看出来了，所以量子力学家告诉我们一个真实的事相，那就是宇宙之间没有物质这个东西存在，物质是假的。物质是什么？物质是从念头生的，先有念头，后有物质，没有念头就没有物质。我相信，二十年、三十年后，科学有一个大革命出现，那就是，现在科学家已经提出来了，以心控物，用我们的念头控制物质现象。那要这样的话，北京的雾霾有没有办法？有。佛证明，只要念头转变，念头清净，雾霾就没有了。雾霾是什么？念头不清净，杂念、妄念，负能量的，现在的话讲负能量，所造成的。
　　将来，人懂得这个道理了，我要长寿，我想活两百岁，行不行？行！老祖宗给我们说了，这个话是李老师告诉我的，他老人家在讲经时候说的。根据《黄帝内经》，这中国中医最重要的一部书，人的寿命，普通的寿命，标准是二百岁；没有活到二百岁，都是自己糟蹋自己。如果心能控物质的话，那这个理上有了，《内经》上讲的，事上也有，这可不是假的。二百岁是人正常寿命，活不到二百岁，都是自己糟蹋自己；尤其是一百岁都活不到的，真的是自己糟蹋自己。最严重的糟蹋就是念头不正，自私自利，贪瞋痴慢。
　　佛教给我们，修行，修是修正，行是行为，这两个字搞清楚。现在很多人搞错了，认为修行是什么？每天读多少经，念多少咒，磕多少大头，烧多少香，把这个当作修行，错了，全搞错了。所以他的境界完全转不过来，加深迷惑。修是修正，行是行为，身口意的行为，身的行为，佛教我们的标准，修十善业。身，不杀生、不偷盗、不邪淫，我们有没有做到？做到了，这叫修行，这对自己健康长寿有大帮助，不能有这个念头。所以说杀、盗、淫的念头没有，妄语、两舌、绮语、恶口没有，口善、言语善，身不造作，身口意三善。你能保住这个三善，你的身体自然强壮，自然长寿。
　　更长的寿命，也是修得的，那是什么？使命。谁得到？儒释道三教里面，特别是佛跟道，因为他们真修，远离环境，都市村庄都远离，到深山里头，找人迹不到的地方，他在那里修行，希望能够得定，开悟、证果。有没有成就的？有，还不少。所以，修行人很多。中国大陆，我相信这些深山里面，有很多真正修行人在那里面。
　　於是乎我们就得一个结论，今天地球上灾难很多，人为的、自然灾害都有，都很严重，哪里最安全？我在国外遇到人，别人问我这个话的很多，我都告诉他，中国最安全，最好回去。他说为什么？我说我们读历史，我们相信因果报应，五千年历史记载的，只有中国古圣先贤，我们的老祖宗，断恶修善，积功累德。《易经》上说「积善之家，必有余庆」，我们的老祖宗，五千年世世代代都是修善积德，所以他们后代的子孙一定好，不会坏到哪里去。纵然有灾难，我们也有过失嘛，过失是什么？不听话，不敬老祖宗。过去人敬爱，现在不敬了，也不敬老师了。中国自古以来，这两个是比什么都重要，这是我们立国的根之根，就是一个是孝，一个是敬。孝以父母做代表，要像孝顺父母一样的孝顺天下众生，这才是中国人；要像敬老师那样恭敬心，恭敬社会一切大众。五伦、五常、四维、八德就从孝、敬两个字衍生出来，这两个是根。其他的伦常道德，四维八德，那都像树一样，是枝叶，枝枝叶叶，这两个是根，根深叶就茂。现在根淡了，不相信祖宗。
　　我今年在伦敦做了两场祭祖法会，在威尔士大学做了一场，一共做了三场。这是威尔士大学校长，去年八月，他带了两个人，一个是学校大学董事会的主席，一个是他的助手，副校长，管课程的，连他三个人，到我这来住了五天。我们在研究办汉学院的可能性，用这么长的时间来访问。今年一月份，他又来了，也带来了一个副校长，住了两天。非常热心，我受他的感动。我是懂得这文化不能够丢失，没有想到他们要继承，我很欢喜，我受他的感动，我说好，你愿意做，我协助你。名义上是我们合作，实际上他干。
　　课程，我们主要的课程，是要把中国古时候私塾里头教小朋友的，《三字经》、《百家姓》、《千字文》这些教材，一共有十几种，我统统找到了。现在没有这个课，我们要补这个课，这是伦理道德的根，非常重要。《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，必修课程，这些德行。然后，儒释道的选主要的典籍，儒家我选的四书、《孝经》，我就选两种；道家的我选《老子》、《庄子》，《庄子》内篇；佛教我选的《金刚经》、《心经》跟《无量寿经》。必修课程。这些修完之后，下面主修的就是一部《群书治要》。
　　他问我，为什么要选《群书治要》？我告诉他，我们是不是希望自己这一生当中，过得很幸福、很快乐？他说要。要不要家庭幸福、家庭快乐，家和万事兴？要。要不要事业顺利？要。要不要社会安定？要。要不要国家富强？要。要不要天下太平？要。我说这部书就满足你的愿望，你学好这个，这统统都得到了。他感到很惊讶，中国有这么一部好书。这书是什么？是《四库全书》的精华，读了这个书等於把《四库全书》全都读了。他非常高兴。那我们不要编教材，我们编教材编不过古人，古人编的教材可以用千年万世还不变，我们编的教材年年要修改，总不能叫自己满意。这就说明，我们的智慧、德能、道德、修养、学问根本比不上他，我们乖乖的跟他学。他听得懂，他完全接受。所以今年九月我到英国去，我们就签了合同。明年二月正式上课，上课前面几个月，是师资培训班，是我们的老师，就是将来教授、副教授、讲师，他们聚集在一块生活二、三个月。我们有共同的认识，共同的理念，共同的方法，共同的经验，才能把汉学院办得好。中国传统文化从这开始。
　　我们不但要教，我们教了以后，希望我们要把它做到，落实，不能落实是假的。你看中国人讲学问，博学、审问、慎思、明辨，后头笃行，笃行就是要兑现，要做到；不做到，那四个是假的，不是真的。过去我跟钱逊教授谈过，他到香港来访问来看我，我们两个谈过这个问题。他问我，为什么提倡《弟子规》，不提倡四书五经？我就很老实的告诉他，我说四书五经、十三经，乃至於《四库全书》统统搬来，咱们摆一个天平，这一边这一大堆，这一边摆一个《弟子规》，我说它平等。他说那怎么能平等？我说真平等。我说这边这些东西是什么？博学、审问、慎思、明辨，是不是？如果没有笃行的话，还不如《弟子规》。《弟子规》还真能教人守规矩，这边那学了之后不能落实的话，就狂妄自大，贡高我慢起来了，目中无人，反而不如他老实。他也笑起来了，确实如此。
　　现在大陆上，《弟子规》到处都学，好啊！我们在外国也讲。我们二月份开学的时候，第一堂课就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，先让我们的教授、副教授、讲师来学习这个课程，让他真正了解中国传统文化。中国传统文化不是口说的，不是叫你背诵的，背诵，读书千遍，那个读书千遍目的是修定，把你的妄想、杂念、分别、执著打掉，让你的清净心、平等心现出来，然后才会开悟，开悟重要。开悟之后，惠能大师讲的，「何期自性，能生万法」，这宇宙是从哪来的？这是科学家探讨的事情，要把它搞清楚、搞明白，开悟的人比科学家还要清楚，还要明了，还要高明。今天量子力学家对於大乘经很佩服，他们现在讲到物质的真相，跟佛经上讲的一样。佛三千年前就知道了，讲得比你还要清楚，你现在完全证明，但是清晰度跟佛比还差很远。所以我相信二、三十之后，佛教不是宗教，是高等科学，是量子科学的最高峰。所以，哲学的最高峰，科学的最高峰，伦理道德的最高峰，都在大乘佛法。
　　中国古圣先贤有智慧，不迷惑，对於外来的东西，看得很清楚才会接受，没看清楚不愿意接受，真搞清楚、搞明白了。没想到今天英国人搞清楚、搞明白了，他来接受，那么样的热心，我不能不帮助，我不帮助他，对不起他，三次来访问。接著牛津大学的副校长，跟我见面四次。剑桥大学的基督学院的院长，我去参观，在那住了一晚上，他把他的寝室让给我，带著十多个学生，到香港来看我。我都知道，所以我心里有数。汉学院正式上课了，这两个学校（牛津、剑桥）我来劝导他们办道德讲堂，短期的，面对社会各界各行各业，办道德讲堂。把中国伦理、道德、因果、圣贤教育做教材，用通俗讲学的方法讲给大家听。一期七天，一个月办一次，学校提供住宿、提供餐饮就可以了。这个要办成功了，会起很大影响。我们希望国外做，国外做成功了，国内看法就不一样了，看法、想法就不相同。这个都是经中的教诫，佛菩萨、祖师大德、历代圣贤，东方西方的，对我们都有深恩，我们只要依教奉行。
　　我肯定比不上古人，我除了这一分热忱之外，在经教上、在学术上，现在我的学生都有超过我的，好啊！我给他们做后勤工作，上课教学他们就承担了，我得自在。我们还有一个大任务，就是我们这一批的师生，将来毕业之后尽可能的都留在学院，在学院里面担任教授教学，多余的时间，我们要把《群书治要》续篇做出来。唐太宗编的上半部，从三皇五帝到晋朝，晋以下，隋、唐、宋、元、明、清这个六代它没有。这个六代东西有没有？有，《四库》里头有。我们再从《四库》里面，依照前面的体例抄下来，编后半部。前半部五十卷，五十万字，后半部也是五十卷，五十万字，这样合起来一百卷，一百万字，是中国传统文化精华之精华。你只要读这一百卷书，等於把《四库全书》全读了。这是我的一个愿望，我的一个梦想，希望我这个梦能成真。
　　我们再从下面看下去，一定要从文字般若起观照，观照是修行，观照是真干，照见五蕴皆空，这样才入实相。入实相这一句，就是真正彻底明了宇宙万有的真相，没有人敢说，佛敢说。为什么佛敢说？佛自己入於实相。佛知道，每个人都有真心，每个人都有本性，只要你肯用真心，你肯用本性，就自然入於实相，因为实相是自性里头本有的，不是一桩难事情。现在迷了，迷了自性，变成凡夫，六道凡夫，什么都不知道了。回头，回过头来，我们把障碍统统放下，障碍就是烦恼，烦恼有三大类，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。放下见思烦恼，证阿罗汉果，对於六道里面的真相完全明白了。放下尘沙烦恼，境界向上提升，对於十法界，也就是我们常讲一尊佛的教化区，这个里面真相大白。再向上提升，理一心不乱，那就是遍法界虚空界，十方三世全明白了，没有丝毫障碍。为什么？外面的相是自性变的，惠能大师说得好，最后一句他说，「何期自性，能生万法」，原来遍法界虚空界是自己自性变现出来的。自性变现出来的，明心见性的人哪有不知道的道理？所以自然就明白了。
　　所以，入於实相，顿入佛智，都是真的，都不是假的，诸佛菩萨做榜样给我们看。佛达到圆满，菩萨还没达到圆满，但是在做榜样，我们要像菩萨一样真正去修学。我们具体要「依此经中种种教诫」，这一部经就够了。一部经能念上一万遍，能念上两万遍，滚瓜烂熟，无论哪一句经，提起来你都晓得在哪一页哪一行。熟透了，妄想杂念消除了，得一心不乱不难。
　　「端正身心，止恶修善，发菩提心，一向专念阿弥陀佛。横生四土，圆登不退，才是真实敬佛也」，这把真实敬佛说出来了。敬於佛者，是为大善，这个敬的条件这里说出来了。所以我劝同修，真的善根成熟了，那就是对这个有信心，相信有极乐世界，相信有阿弥陀佛，相信这部经真正能引导极乐世界，就一部就够了，一门深入，长时薰修。海贤老和尚给我们做了最好的榜样，他用的是最简单，就是一句六字洪名，他没读过书，他不用经典。「真实敬佛」，我们要把这四个字注意到，我没有做到我没真干。
　　「故曰敬於佛者，是为大善。大者，即大方广之大，绝诸对待」，对待就是对立的，「强名为大。此云大善，谓无上之善」。要修这个大善，这个大善就是信愿持名，这个大善能帮助我们开智慧，能帮助我们圆满福报，能帮助我们健康长寿。我们希不希望长寿？不希望，我们希望早一天往生。但是佛希望我们长寿，为什么？希望我们做最好的榜样给大家看。自己往生的本事是拿到了，想走就走，还不能走，念佛众生里头还有一些半信半疑的，我们加一把力帮助他，让他全信不疑，他就成就了。所以，住在这个世间不是为自己，是为苦难众生，是希望多带几个人往生。我去，我要带一群人去，这就对了，这个住世就有价值。如果求这个世间的名闻利养，种种享受，那就堕落了，那就倒退了，那就应该赶快走。
　　敬，「三业敬奉」，三业是身口意，下面讲了，「以己之身口意三业恭敬奉事於如来，身业清净、口业清净、意业清净」，这叫敬佛。身业清净，没有杀、盗、淫的念头，不但是没有行为，没这个念头，日常生活当中这个念头起不来。没有妄语、两舌、恶口、绮语，也没有这四种过失，口，一天到晚抓住一句佛号不肯放松。心里头有佛，口里头有佛，身有佛，心没有贪瞋痴，三业清净，这样敬佛叫真正敬佛，这大善。以自己的身口意三业，恭敬奉事於如来，这是讲三种清净，这敬佛。「非同世俗」，后面这个很重要，「但以焚香礼拜为敬佛也」。现在我们看到敬佛，这么做法最多，有没有用处？没用。只能说跟佛结个缘，这一生当中不得利益，来生来世的增上缘。换句话说，六道轮回的苦还没有受够，还要经历几次。真正受够了，苦头吃够了，才不想再来，真正发心超越轮回，超越十法界。
　　密宗里头常说，「清净三门信上师」，「以身口意供养上师」，都是这个意思，就是三种清净。「如是敬佛，实为大善。」「又《会疏》云：佛如善见药，见闻悉得益。故为大善。」《会疏》，日本净宗大德他的著作，《无量寿经》的注解，这段经文他有这么三句话。佛好比善见药，我们想修善，想行善，想念念不离善，什么是善？不知道敬佛、敬法、敬僧，不知道依教修行，这都错了。我们真的要把它搞清楚。
　　我们实在讲，比谁都幸运。老一代的，比我们有福报、有德行，经教也读了不少，也听了不少，我们见过。但是他们有个很遗憾的地方，没有把讲经教学放在第一位，统统都是把经忏佛事、法会放在第一位。一生遗憾，没有把培养弘法人才、修行的人才摆在第一，所以道场变质了。让社会大众知识分子接触，都认为是迷信，都不能接受。现在我们这一代，比上一代又有落差，比不上。上一代，你不直接障碍他的利益，他也不会障碍你；你做的，甚至於他还会赞叹，他不能做到，他会赞叹，说你是做了好事情。现在不行，你不障碍他，他也毁谤你，他也障碍你，他也破坏你。一代不如一代。再下一代的果报，我们可想而知，会什么？佛法就灭了，没有了，在这个世间消失了。
　　所以我们看到张子的四句话，「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」，在继绝学这句话重要！为什么我们这样著急搞汉学院？就是汉学快要断了。早些年我们怕战争，战争爆发，怕《四库全书》失掉，现在《全书》虽然不是大量的翻印，应该有三百多套分散在全世界，纵有灾难，我相信上天会留几部给我们，不至於失掉。可是，如果要没有能读文言文的人，没有能认识汉字的人，会断掉。纵有，没人读了，没人能讲，没有人能把它翻成白话文，这我们著急。所以我们汉学院只有一个非常单纯的目标，就是希望培养一批年轻人，能够读文言文，能够讲文言文，能够把文言文翻成白话文。我们再从白话文翻成现代的外国语文，对全世界供养，希望全世界的人，都能够读到《群书治要》的译本。我们希望在这里建立共识，共同努力，我们自己得到幸福，家庭得到和睦，社会得到安定，国家富强，天下太平。我们希望这个盛世可以出现。
　　我们反对战争，我们反对核武，那是灭绝人类的想法，那不是仁的想法，仁者爱人，爱人就不能害人，更不能杀人。何况核武是属於大屠杀，一颗氢弹、核弹，几秒钟当中就能够成百万的人丧生，不仁道，还有哪一种比这个更不仁道！中国的文化，走到尽头是世界大同；外国科技的文明，科学家都警告我们，如果走到尽头是地球的毁灭。今天英国人出来，倡导汉学院，我们要不要跟进？要不要助他一把，帮助他成就？这个终极目标，是外国汉学家所说的，希望中国文化能领导全世界，走向安定和谐，走向大同之治。所以，见闻统统得利益，这叫真正大善。
　　今天，有从北京来的同修告诉我，北京这几天雾霾很重，问我怎么样来对待。我说我们《无量寿经》上有一段，观世音菩萨，我们单独印的这一张，如果遇到灾难，我们念观世音菩萨，一心一意请菩萨保护我们，灾难可以能够化解。这段经文都在《无量寿经》上。
　　【佛言。一名观世音。一名大势至。此二菩萨。於娑婆界。修菩萨行。往生彼国。常在阿弥陀佛左右。欲至十方无量佛所。随心则到。现居此界。作大利乐。世间善男子。善女人。若有急难恐怖。但自归命观世音菩萨。无不得解脱者。】
　　这尊像是千手观音像，供养在新加坡居士林，供养在那边，这是我们过去在新加坡弘法的时候所建立的。特别把这段经文，放在菩萨这张宝像的下面，提供给大家供养。希望大家都能够念佛，念阿弥陀佛，念观世音菩萨，求消灾免难，我相信会有感应，谢谢大家。




愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。