佛说威仪诸经集第一六九卷

wlxg20130220

摘自《佛说威仪诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...先祖宇文觉者。即西魏大丞相黑泰之世子也。泰举高阳王为魏帝西迁长安。改衣幡为皂色。号大统元年。一十八载改年。废帝立。魏齐王四年而薨。觉承魏禅。当年被废。立弟毓为帝。四年而崩。立弟邕为帝。太祖第三子也。开阔大度统御群小。立十二年杀叔大冢宰晋国公护父子十人大臣六家。改元建德。至三年内纳道士张宾妖倿云。佛法于国不祥。遂灭除之。至建德六年。东平齐国又殄前代数百年来公私寺塔。扫地除尽。融刮圣容焚烧经典。八州佛寺出四十千。尽赐王公三方释之减三百万还归编户。帝以为大周一统天下无事也。志高虑远。改元宣政。五月而崩。太子赟立。杀齐王父子八人。改元大成。二月立子衍为太子。禅位与之。改元大象。自号天元皇帝。立四皇后。威仪服饰倍多于古。大象二年五月。天元崩。子衍立。正月一日改元大定。二月禅位于隋周。凡五帝。二十五年。治于长安。传译沙门一十一人。所出经论天文要等。三十二部合一百四卷。为后周经录云 沙门释昙显(一部二十卷经典) 沙门攘那跋陀(一部一卷论) 沙门达摩留支(一部二十卷梵天文) 沙门闼那耶舍(六部一十七卷经) 沙门耶舍崛多(三部八卷经) 沙门阇那崛多(四部五卷经) 沙门释僧僶(二部二卷传) 沙门释慧善(一部八卷论) 沙门释亡名(十一部十一卷论铭传) 沙门释静蔼(一部一十一卷三宝集) 沙门释道安(一部一卷三教论) 周众经要二十二卷 一百二十法门。  
　　右二部二十三卷。魏丞相王。宇文黑泰兴隆释典崇重...(第1528部～大唐内典录十卷)


...　　后秦弘始年弗若多罗共罗什译前二分后分于东晋卑摩罗叉于寿春石涧寺译 四分律(六十卷一千一纸)  
　　后秦弘始年佛陀耶舍于常安译 僧祇律(四十卷)  
　　东晋佛陀跋陀罗共法显于杨都译 弥沙塞五分律(三十卷)  
　　宋景平年佛陀什共道生智胜杨都译 善见毗婆沙(十八卷)  
　　南齐永明年僧伽跋陀罗于广州译 鼻奈耶(十卷)  
　　前秦竺佛念道安等于长安译 萨婆多摩得勒伽(十卷)  
　　宋元嘉年僧伽跋摩于杨都译 僧祇戒本(二十纸)  
　　前魏昙摩迦罗于许昌译 四分戒本(二十三纸)  
　　后秦佛陀耶舍于常安译 解脱戒本(出迦叶毗律二十一纸)  
　　后魏瞿昙流支译 沙弥威仪(九纸)  
　　宋时求那跋摩于杨都译 昙无得羯磨(三十一纸)  
　　前魏正光元年昙曜于洛阳译 四分尼羯磨(十五纸)  
　　宋元嘉年求那跋摩译 优婆塞五戒相(十五纸)  
　　宋求那跋摩译 弥沙塞戒本(十九纸或云五分戒本)  
　　宋景平年佛陀什于扬都译 萨婆多毗尼毗婆沙(九卷) 大比丘三千威仪经(二卷) 毗尼母论(八卷) 大爱道比丘尼经(二卷) 舍利弗问经(十一纸已下并失译) 真伪沙门经(三纸一名摩诃比丘经) 戒消灾经(四纸) 迦叶禁戒经(三纸) 犯戒罪报轻重经(二纸一名犯罪经) 僧祇比丘尼戒本(二十四纸) 十诵比丘戒本(二十纸) 十诵比丘尼戒本(二十六纸) 四分比丘尼戒本(三十一纸) 优婆塞五戒威仪(二十三纸) 优波离问律(二十三纸) 大沙门百一羯磨(二十二纸) 十诵羯磨(二十三纸) 沙弥十戒并威仪(二十一纸) 沙弥尼十戒(四纸) 沙弥尼离戒(四纸)  
　　小乘论单重本(并译有无录合三十三部六百七十六卷一万二千一百七十七纸) 阿毗达磨大毗婆沙(二百卷三千一百九纸)  
　　...(第1528部～大唐内典录十卷)


...宋时求那跋摩于杨都译 昙无得羯磨(三十一纸)  
　　前魏正光元年昙曜于洛阳译 四分尼羯磨(十五纸)  
　　宋元嘉年求那跋摩译 优婆塞五戒相(十五纸)  
　　宋求那跋摩译 弥沙塞戒本(十九纸或云五分戒本)  
　　宋景平年佛陀什于扬都译 萨婆多毗尼毗婆沙(九卷) 大比丘三千威仪经(二卷) 毗尼母论(八卷) 大爱道比丘尼经(二卷) 舍利弗问经(十一纸已下并失译) 真伪沙门经(三纸一名摩诃比丘经) 戒消灾经(四纸) 迦叶禁戒经(三纸) 犯戒罪报轻重经(二纸一名犯罪经) 僧祇比丘尼戒本(二十四纸) 十诵比丘戒本(二十纸) 十诵比丘尼戒本(二十六纸) 四分比丘尼戒本(三十一纸) 优婆塞五戒威仪(二十三纸) 优波离问律(二十三纸) 大沙门百一羯磨(二十二纸) 十诵羯磨(二十三纸) 沙弥十戒并威仪(二十一纸) 沙弥尼十戒(四纸) 沙弥尼离戒(四纸)  
　　小乘论单重本(并译有无录合三十三部六百七十六卷一万二千一百七十七纸) 阿毗达磨大毗婆沙(二百卷三千一百九纸)  
　　唐永徽年玄奘于京师奉诏译 阿毗昙八犍度毗婆沙(六十卷一千二百七十八纸上二论同本别出)  
　　北凉沮渠世道挺等北凉姑臧译 顺正理论(八十卷一千四百二十纸)  
　　唐永徽年玄奘于大慈恩寺译 显宗论(四十卷六百四十四纸)  
　　唐永徽年玄奘于大慈恩寺译 阿毗昙八犍度(三十卷四百五十纸) 发智论(二十卷三百六十四纸上二论同本别出)  
　　唐永徽年玄奘于内宫中译 俱舍论(二十二卷四百五十八纸)  
　　陈...(第1528部～大唐内典录十卷)


...经 增一阿含经 群牛譬经 禅行三十七品经 戒德香经 比丘听施经 行七行现报经 马有八态经 盂兰盆经 马有三相经 碱水喻经 不自守意经 八正道经 七知经 九横经 放牛经 须达经 阿难同学经(上三十四经同帙)  
　　右六帙亦同内左间第六隔。  
小乘律(二十八帙) 四分律(六十卷六帙) 僧祇律(四十卷四帙)  
　　右二律十帙内左间从上第七隔 十诵律(六十卷六帙) 弥沙塞律(三十卷三帙) 善见律毗婆沙(十八卷二帙)  
　　右三律十一帙内左间从上第八隔 鼻奈耶(十卷一帙) 萨婆多毗尼摩德勒伽(十卷一帙) 萨婆多毗尼毗婆沙(九卷一帙) 毗尼母(八卷一帙) 大爱道比丘尼经(二卷) 大比丘三千威仪经(二卷) 昙无德羯磨法 大沙门百一羯磨法 十诵羯磨比丘要用经 四分比丘尼羯磨法(上六经同帙) 四分比丘戒本经 十诵比丘戒本经 僧祇比丘戒本经 弥沙塞比丘戒本经 四分比丘尼戒本经 十诵比丘尼戒本经 僧祇比丘尼戒本经 解脱戒本经(上八经同帙) 优婆塞五戒威仪经 优婆塞五戒相经 犯戒罪报轻重经 沙弥尼戒经 真伪沙门经 舍利弗问经 迦叶禁戒经 优婆离问佛经 戒消灾经 沙弥十戒法并威仪经 沙弥威仪经 沙弥尼离戒文经(上十二经同帙)  
　　右三十律七帙内左间从上第九隔。  
大乘论(五十二帙) 大智度论(一百卷十帙)  
　　右大乘一论十帙内右间从上第一隔 瑜伽师地论(一百卷十帙) 阿毗达摩杂集(十六卷二帙) 显扬圣教论(二十卷二帙) 般若灯论(十五卷二帙) 大庄严论(十五卷一帙) 十住毗婆沙论(十四卷二帙) 大乘庄严论(十三卷一帙) 摄大乘论(十五卷二帙) 摄大乘论(十二卷二帙) 摄大乘论(十卷一帙)  
　　右大乘论二十五帙内右间从上第二隔(分为二隔) 摄大乘论(十卷一帙无性菩萨释) 摄大乘论(十卷一帙世亲菩萨释) 广百论(十卷一帙) 十地经论(十二卷一帙) 菩萨地持论(十...(第1528部～大唐内典录十卷)


...)  
　　后秦弘始年佛陀耶舍于常安译 萨婆多十诵律(六十卷一千三百九十一纸)  
　　后秦弘始年弗若多罗共罗什译。  
　　初二分又共摩诃流支续译又卑摩罗叉出后分都了 摩诃僧祇律(四十卷九百七十三纸)  
　　东晋佛陀跋陀罗共法显于杨都译 弥沙塞五分律(三十卷五百九十七纸)  
　　宋景平年佛陀什共道生智胜杨都译 善见毗婆沙律(十八卷三百六十八纸)  
　　南齐永明年僧伽跋陀罗于广州译 鼻奈耶(十卷一百五十五纸)  
　　前秦竺佛念共道安等于长安译 萨婆多摩得勒伽(十卷一百九十五纸)  
　　宋元嘉年僧伽跋摩于杨都译 萨婆多毗尼毗婆沙(九卷一百八十二纸)　失译人代 大比丘三千威仪(二卷三十二纸) 毗尼母(八卷一百五十三纸) 大爱道尼经(二卷四十一纸) 四分律比丘戒本(二十三纸)  
　　后秦佛陀耶舍于常安译 四分律比丘尼戒本(二十一纸) 十诵律比丘戒本(二十纸) 十诵律比丘尼戒本(二十六纸) 僧祇律比丘戒本(二十纸)  
　　前魏昙摩迦罗于许昌译 僧祇律比丘尼戒本(二十四纸) 弥沙塞五分戒本(十九纸)  
　　宋景平年佛陀什于杨都译 解脱戒本(二十一纸出迦叶毗律)  
　　后魏瞿昙流支译 昙无德羯磨(四十一纸)  
　　前魏正元元年昙谛于洛阳译 四分尼羯磨(十五纸)  
　　宋元嘉年求那跋摩译 十诵羯磨(二十三纸) 大沙门百一羯磨(二十二纸) 沙弥十戒...(第1528部～大唐内典录十卷)


...仪(二卷三十二纸) 毗尼母(八卷一百五十三纸) 大爱道尼经(二卷四十一纸) 四分律比丘戒本(二十三纸)  
　　后秦佛陀耶舍于常安译 四分律比丘尼戒本(二十一纸) 十诵律比丘戒本(二十纸) 十诵律比丘尼戒本(二十六纸) 僧祇律比丘戒本(二十纸)  
　　前魏昙摩迦罗于许昌译 僧祇律比丘尼戒本(二十四纸) 弥沙塞五分戒本(十九纸)  
　　宋景平年佛陀什于杨都译 解脱戒本(二十一纸出迦叶毗律)  
　　后魏瞿昙流支译 昙无德羯磨(四十一纸)  
　　前魏正元元年昙谛于洛阳译 四分尼羯磨(十五纸)  
　　宋元嘉年求那跋摩译 十诵羯磨(二十三纸) 大沙门百一羯磨(二十二纸) 沙弥十戒并威仪(二十一纸) 沙弥尼十戒(四纸) 沙弥离戒(四纸) 沙弥威仪(九纸) 优婆塞五戒相(十五纸)  
　　宋求那跋摩译 舍利弗问经(十一纸) 真伪沙门经(三纸一名摩诃比丘经) 戒消灾经(四纸) 迦叶禁戒经(三纸) 犯戒罪报轻重经(二纸一名犯罪经) 优婆塞五戒威仪(二十三纸) 优波离问律(二十三纸) 明了论(二十四纸一名律二十二明了论)  
　　陈真谛于临川郡译。  
小乘论  
　　合二十九部(五百六十五卷九千九百九十七纸) 阿毗达磨大毗婆沙(二百卷三千一百九纸)  
　　唐永徽年玄奘于京师奉　诏译。  
　　右一论。与北凉道埏所出阿毗昙八犍度毗婆沙六十卷同。但今以广为异 顺正理论(八十卷一千四百二十纸)  
　　唐永徽年玄奘译 显宗论(四十卷六百四十四纸)  
　　唐永徽年玄奘译 发智论(二十卷三百六十四纸)  
　　唐永徽年玄奘译。  
　　右一论与旧迦延八犍度三十卷同 俱舍论(三十卷四百七十纸)  
　　唐显庆年玄奘译。  ...(第1528部～大唐内典录十卷)


...经 太子赞经 比丘法藏见地狱变经 人民求愿经 阎罗王东太山经 七宝经 字论经 救护众生恶疾经 救护身命经 五果譬喻经 国一切度经(一名萨利萨经) 孤儿女经 度人王并民受戒正信除邪经。  
　　右二十八部。单经。捡隋经法师录。入伪妄分 诸佛下生大法王经六十卷(余于汾部亲见此文) 方广灭罪成佛经三卷 占察经两卷(上卷一百八十事卜占) 法句经两卷(下卷宝明菩萨) 金棺嘱累经 罪福决疑经 五辛经 初教经 罪报经(与正经罪报轻重全异) 日轮供养经 乳光经(其文全异于正经云不得服乳获罪) 福田报应经 宝印经 究竟大悲经三卷 独觉论 毗尼决正经 优波离论 普决论(一本加惟识字) 阿难请戒律论 迦叶问论 大威仪请问论 宝鬘论 遗教论 沙弥论 文殊请问要行论。  
　　右诸伪经论。人间经藏往往有之。其本尚多。待见更录。  
历代所出众经录目第九  
　　序曰。名教设位戡济沦亡。将使真伪分流邪正异辙。所以历代道俗崇重教门。皆敦编次沿时无替。考挍存没三十余家。铨定人代皆遵安录。然弥天亚圣道洽幽明。感神僧而示慈天。蒙印定而明注解。故能征核教旨。轻斲凿而重淳风。商度句义。宗质文而排鄙野。致使遗文余行。经累代而逾新。其德孔明固略标拟。自余后作皆号命家。词什繁略难为通简。然相乘置位代出新经。法俗赞述无时不有。比多惰学无暇博观。竞撮本经少有通赡。所以传述义解斯文盖阙。然夫开信适道权谋率先。导达化源理兼俗典...(第1528部～大唐内典录十卷)


...同见毛竖。以事奏闻。乃石函缄之。  
　　又魏高祖大和中。代京阉官自慨刑余奏乞入山修道。敕许之。乃赍华严昼夜读诵。礼悔不息。一夏不满。至六月末髭须生得丈夫相。以状闻。帝大惊重之。于是国敬华严复尊恒日。并见侯君素旌异记。  
　　隋开皇初。有杨州僧。忘其名。诵通涅槃。自矜为业。岐州东山下村中沙弥诵观音经。二俱暴死。心下俱暖。同至阎罗王所。乃处沙弥金高座。甚恭敬之。处涅槃僧银高座。敬心不重。事讫勘问。二俱余寿。皆放还。彼涅槃僧情大恨恨。恃所诵多。问沙弥住处。于是两辞各疏所在。彼从南来至岐访得具问所由。沙弥言。初诵观音。别衣别所烧香咒愿。然后乃诵。斯法不怠。更无他术。彼僧谢曰。吾罪深矣。所诵涅槃威仪不整。身口不净救忘而已。古人遗言。多恶不如少善。于今取验。悔往而返。  
　　释道积。贞观初。住益州福成寺。诵通涅槃。净衣澡沐日为恒度。慈爱兼济固其深心。终于五月。炎气赫然。而尸不腐臭。百有余日跏坐如初。道俗莫不嘉赏。  
　　时蜀川又有释宝琼者。绵竹人。出家贞素读诵大品。两日一遍。无他方术。唯劝信佛为先。本邑连比什邡。并是米族。初不奉佛。沙门不入其乡。故老人女妇不识者众。琼思拔济待其会众。便往赴之不礼而坐。道党咸曰。不礼天尊非沙门也。琼曰。邪正道殊所奉各异天尚礼我。我何得礼老君乎。众议纷纭。琼曰。吾若下礼必贻辱也。即礼一拜。道像连座动摇不安。又礼一拜。连座反倒狼籍在地。遂合众礼琼。一...(第1528部～大唐内典录十卷)


...台。至高齐后主。遣使者常彪之迎还邺下。齐灭周废为僧藏之。大隋阐教还重光显。今在相州大慈寺。  
　　十三东晋庐山文殊师利菩萨像者。昔有晋名臣陶侃字士衡。建旟南海有渔人每夕见海滨光。因以白侃。侃遣寻之。俄见一金像陵波而趣船侧。检其铭勒乃阿育王所造文殊师利菩萨像也。昔传云。育王既统此州学鬼王制狱怨酷尤甚。文殊现处镬中。火炽水清生青莲花。王心感悟即日毁狱。造八万四千塔。建立形像其数亦尔。此其一也。初侃未能深信因果。既见此嘉瑞遂大尊重。乃送武昌寒溪寺。后迁荆州。故遣迎之。像初在舆数人可举。今加以壮夫数十。确不移处。更足以事力輲车牵拽。仅得上船。船复即没。使具白侃。侃听还本寺。两三人便起。沙门慧远敬伏威仪迎入庐岫。而了无艰阻。斯即圣灵感降惟其人乎。故谚曰。陶惟剑雄像以神标。云翔泥宿邈何遥遥。是也隋末贼发众僧四散。有一老僧失名。来辞瑞像。像曰。尔年老但住何得相舍。遂依言住。于时董道冲贼寇扰江州。其徒入寺觅财物。执僧索金。僧曰。无可得者。乃炙之。僧曰。徒受炙死尸秽伽蓝。何如寺外。贼将出欲杀。僧曰。行年七十不负佛教。待正念已伸颈时可下刀。贼然之。见申颈受刀即便下斫。刀反刺贼心。刃出于背群贼奔怕东走至远墓。于时天气清朗。忽有云如盖屯黑下布雷电四绕。遂震贼九人死之。江州子女及以衣物多依山藏匿。由是贼徒不敢入山。江州郭下焚荡略尽。像今在山东林寺重阁上。武德中石门谷风吹阁北倾。将欲射正施功无地。僧乃祈请...(第1529部～集神州三宝感通录三卷)


...末髭须生得丈夫相。以状闻奏。帝大惊重之。于是国敬花严。后尊恒曰。并见侯君素旌异记。  
　　又周祖灭法经籍从灰。以后年忽见空中如囷大者五六。飞上空中极目不见。一段随风飘飘上下。朝宰立望不测是何。久乃翻下堕上土墙。视乃大品之十三也。  
　　隋开皇初。有扬州僧忘其名。诵通涅槃自矜为业。岐州东山下村中沙弥诵观音经。二俱暴死。心下俱暖。同至阎王所。乃处沙弥金高座。甚恭敬之。处涅槃僧银高座。敬心不重。事讫勘问。二僧余寿皆放还。彼涅槃僧情大悢悢恃所诵多。问沙弥住处。于是两辞各苏所在。彼从南来至岐州访得具问所由。沙弥言。初诵观音。别衣别所烧香咒愿。然后乃诵。斯法不怠更无他术。彼谢曰。吾罪深矣。所诵涅槃威仪不整。身口不净救忘而已。古人遗言。多恶不如少善。于今取验。悔往而返。  
　　释道积。贞观初住益州福成寺。诵通涅槃。净衣澡沐自为恒度。慈爱兼济固其深心。终于五月。炎气赫然而尸不腐臭。百有余日加坐如初。道俗莫不嘉赏也。  
　　时蜀川又有释宝琼者。绵竹人。出家贞素读诵大品两日一遍。无他方术。唯劝信佛为先。本邑连比十邡并是米族。初不奉佛。沙门不入其乡。故老人女妇不识者众。琼思拔济待其会众。便往赴之不礼而坐。道党咸曰。不礼天尊非沙门也。琼曰。邪正道殊所奉各异。天尚礼我。我何得礼老君乎。众议纷纭。琼曰。吾若下礼必贻辱也。即礼一拜道像连座动摇不安。又礼一拜连座反倒狼藉在地。遂合众礼琼。一时回信。...(第1529部～集神州三宝感通录三卷)


...。不久解脱。又见婆罗门僧从。空中下。教素玉诵金刚般若。又诵药师法华一遍两遍。并得改名为声闻。又曰。阎浮提人不信佛。汝诵此经。闻婆罗门并解经语。婢死三日便苏。家人良贱初如常遇。麟德元年正月。薛将军宅设斋。迎婢请三道佛顶骨婆罗门僧令试。素玉乃升座。长诵一无脱漏。皆合掌叹曰。如西国本不异。合众惊讶希有奇事。薛将军遂口奏。  
　　天子。大叹曰。百官亦有不信者。冥道若此何得不信。时朝贵闻者。咸生大信。司成馆博士范叔元。又将僧二十人就翊善坊宅。召素玉令诵本经。梵音深妙令人乐闻。自云不忘故尔。  
神僧感通录  
　　僧之真伪唯佛明之。自余凡小卒未能辩。良由导俗化方适缘不壹。权道难谋变现随俗。不可以威仪取。难得以事相求。通道为先。故无常准经云。云众有三毒。又现邪见相。我弟子如是方便度众生。所以二十四依。通三乘于季俗。一十六圣。穷六万而弘持。又有九十九亿二达真人七十四贤五通明士。冥通佛性显益神功。遂使三有大洲释门所统。四围轮内同禀仁风。能使七众归依。碎四魔于身世。八部弘护。澄五翳于当时。固得代有浇淳时逢信毁。淳信之侣感净果而高升。浇毁之徒受浊报而下没。斯并无辜起恶罔冒精灵。佛于尔无嫌。凡于佛有障。徒为谤讪终难绝之。故周魏两武威服诸侯轻欺佛法。望使除灭自贻伊戚祸及其身。命穷政改吁嗟何已。寻没兴复更显由来。斯则兴亡在人。正法无没良由前列。众圣冥力住持存废。自彼道无不在。岂得以百年之短寿。而岠六...(第1529部～集神州三宝感通录三卷)


...气序风寒人性刚勇。语异诸国形貌丑弊。自数十年无大君长。酋豪力竞不相宾伏。依川据险画野分都。  
　　从此西行千余里至窣堵利瑟那国。  
　　窣堵利瑟那国周千四五百里。东临叶河。叶河出葱岭北原。西北而流。浩汗浑浊汨[泳-永+急]漂急。土宜风俗同赭时国。自有王附突厥。  
　　从此西北入大沙碛。绝无水草。途路弥漫。疆境难测。望大山寻遗骨。以知所指。以记经途。行五百余里至飒秣建国(唐言康国)  
　　飒秣建国。周千六七百里。东西长南北狭。国大都城周二十余里。极险固多居人。异方宝货多聚此国。土地沃壤稼穑备植。林树蓊郁花果滋茂。多出善马。机巧之技特工诸国。气序和畅风俗猛烈。凡诸胡国此为其中。进止威仪近远取则。其王豪勇邻国承命。兵马强盛多诸赭羯。赭羯之人其性勇烈。视死如归战无前敌。  
　　从此东南至弭秣贺国(唐言米国)  
　　弭秣贺国。周四五百里。据川中。东西狭南北长土宜风俗同飒秣建国。从此北至劫布呾那国(唐言曹国)  
　　劫布呾那国。周千四五百里。东西长南北狭。土宜风俗同飒秣建国。从此国西三百余里至屈(居勿反)霜(去声)尔迦国(唐言何国)  
　　屈霜尔迦国。周千四五百里。东西狭南北长。土宜风俗同飒秣建国。从此国西二百余里至喝捍国(唐言东安国)  
　　喝捍国。周千余里。土宜风俗同飒秣建国。从此国西四百余里至捕喝国(唐言守安国)  
　　捕喝国。周千六七百里。东西长...(第1530部～大唐西域记十二卷)


...。周三千五六百里。西临信度河。国大都城周十四五里。依山据岭坚峻险固。农务少功地利多获。气序寒人性猛。俗尚骁勇又多谲诈。国无君长主位役属迦湿弥罗国。  
　　城南不远有窣堵波。无忧王之所建也。庄饰有亏灵异相继。傍有伽蓝空无僧侣。城东南四五十里至石窣堵波。无忧王建也。高二百余尺。池沼十数映带左右。雕石为岸殊形异类。激水清流汨淴漂注。龙鱼水族窟穴潜泳。四色莲华弥漫清潭。百果具繁同荣异色。林沼交映诚可游玩。傍有伽蓝久绝僧侣。  
　　窣堵波侧不远有白衣外道。本师悟所求理初说法处。今有封记。傍建天祠。其徒苦行。昼夜精勤。不遑宁息。本师所说之法。多窃佛经之义。随类设法拟则轨仪。大者谓苾刍。小者称沙弥。威仪律行颇同僧法。唯留少发加之露形。或有所服白色为异。据斯流别稍用区分。其天师像窃类如来。衣服为差相好无异。  
　　从此复还呾叉始罗国北界渡信度河。南东行二百余里度大石门。昔摩诃萨埵王子。于此投身飤饿乌择(音徒)。其南百四五十步有石窣堵波。摩诃萨埵愍饿兽之无力也。行至此地干竹自刺以血啖之。于是乎兽乃啖焉。其中地土洎诸草木。微带绛色犹血染也。人履其地若负芒刺。无云疑信莫不悲怆。  
　　舍身北有石窣堵波。高二百余尺。无忧王之所建也。雕刻奇制时烛神光。小窣堵波及诸石龛。动以百数周此莹域。其有疾病旋绕多愈。  
　　石窣堵波东有伽蓝。僧徒百余人。并学大乘教。从此东行五十余里至孤山。中有伽蓝。...(第1530部～大唐西域记十二卷)


...咸使闻知。其大略曰。夫生死无崖流转无极。含灵沦溺莫由自济。我以奇谋令离诸苦。今此王城周二百里。古先帝世福利之地。岁月极远铭记堙灭。生灵不悟遂沈苦海。溺而不救夫何谓欤。汝诸含识临敌兵死得生人中。多杀无辜受天福乐。顺孙孝子扶侍亲老经游此地获福无穷。功少福多如何失利。一丧人身三途冥漠。是故含生各务修业。于是人皆兵战视死如归。王遂下令招募勇烈。两国合战积尸如莽。迄干今时遗骇遍野。时既古昔人骸伟大。国俗相传谓之福地。  
　　城西北四五里有窣堵波。高二百余尺。无忧王之所建也　皆黄赤色甚光净。中有如来舍利一斗。光明时照神迹多端。  
　　城南行百余里至俱昏(去声)荼僧伽蓝。重阁连甍层台间峙。僧徒清肃威仪闲雅。  
　　从此东北行四百余里至窣禄勤那国(中印度境)  
　　窣禄勤那国。周六千余里。东临殑伽河。北背大山阎牟那河中境而流。国大都城周二十余里。东临阎牟那河。荒芜虽甚基趾尚固。土地所产风气所宜。同萨他泥湿伐罗国。人性淳质宗信外道。贵艺学尚福慧。伽蓝五所。僧徒千余人。多学小乘少习余部。商搉微言清论玄奥。异方俊彦寻论稽疑。天祠百所。异道甚多。  
　　大城东南阎牟那河西。大伽蓝东门外有窣堵波。无忧王之所建也。如来在昔曾于此处说法度人。其侧又一窣堵波。中有如来发爪也。舍利子没特伽罗。诸阿罗汉发爪窣堵波。周其左右数十余所。如来寂灭之后。此国为诸外道所诖误焉。信受邪法捐废正见。今有五伽蓝...(第1530部～大唐西域记十二卷)


...前有驶流之阨。后困猛火之难。莫不沉溺丧弃身命。其鹿恻隐身据横流穿皮断骨自强拯溺。蹇兔后至。忍疲苦而济之。筋力既竭溺水而死。诸天收骸起窣堵波。  
　　鹿拯溺西不远有窣堵波。是苏跋陀罗(唐言善贤。旧曰须跋陀罗讹也)入寂灭之处。善贤者本梵志师也。年百二十。耆旧多智闻佛寂灭。至双树间问阿难曰。佛世尊将寂灭。我怀疑滞愿欲请问。阿难曰。佛将涅槃幸无扰也。曰吾闻佛世难遇正法难闻。我有深疑恐无所请。善贤遂入先问佛言。有诸别众自称为师。各有异法垂训导俗。乔答摩(旧曰瞿昙讹略也)能尽知耶。佛言。吾悉深究乃为演说。善贤闻已心净信解。求入法中受具足戒。如来告曰。汝岂能耶。外道异学修梵行者。当试四岁。观其行察其性。威仪寂静辞语诚实。则可于我法中净修梵行。在人行耳。斯何难哉。善贤曰。世尊悲愍含济无私。四岁试学三业方顺。佛言。我先已说在人行耳。于是善贤出家即受具戒。勤励修习身心勇猛。已而于法无疑自身作证。夜分未久果证罗汉。诸漏已尽梵行已立。不忍见佛入大涅槃。即于众中入火界定。现神通事而先寂灭。是为如来最后弟子。乃先灭度。即昔后渡蹇兔是也。  
　　善贤寂灭侧有窣堵波。是执金刚躄地之处。大悲世尊随机利见。化功已毕入寂灭乐。于双树间北首而卧。执金刚神密迹力士。见佛灭度悲恸唱言。如来舍我入大涅槃。无归依无覆护。毒箭深入愁火炽盛。舍金刚杵闷绝躄地。久而又起悲哀恋慕。互相谓曰。生死大海谁作舟楫。无明长夜谁为灯炬。 ...(第1530部～大唐西域记十二卷)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。