净公上人讲真念集第四八卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲真念佛集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...心？平就是平等，要保持平等心。三十七道品里面讲断恶修善，什么是善？感恩是善；什么是恶？怨恨是恶。我们遇到这个人，他曾经对我一天照顾，有恩，这一天不能忘记，要有报恩的心。他对我有一千天的恶，毁谤、羞辱、障碍、伤害，一笔勾销，痕迹都不落，你的心才清净，心里头只有善没有恶。善怎么样？遇缘起善行，不遇缘连善的念头都没有。什么念头？只有佛念，心里念头只有阿弥陀佛，善恶统统没有。为什么？因为我要到极乐世界去，我想亲近阿弥陀佛，这样修行，你决定去得，你能不去吗？非去不可。善恶都会夹杂，善恶都会干扰，搞得不好它变成障碍，这一生去不了，不能不觉悟。所以说到严格的正业，念阿弥陀佛就是正业，我真信，我真愿意往生，我真念佛，我念佛就是求生净土，就为这个，正业。其他的不是修净宗的正业，今天我全为净宗讲。
　　第五，「正命，谓依法乞食活命也」。我们今天（这讲出家人）出家人没有经营事业，营利的事业没有，那我们的生活是乞食，这个一定要知道。我们接受别人的供养凭什么？在事上讲凭你是释迦牟尼佛的弟子，别人是供养三宝，你是三宝里头的一分子。世尊当年在世，应该住世一百年，但是八十岁就走了，还有二十年，这二十年的福报给后世的弟子。换句话说，佛灭度之后这一万二千年，弟子不缺衣食，释迦牟尼佛的福报，我们享的是释迦牟尼佛福报。那出家弟子正业是什么？正业是如教修行，弘法利生，这出家人的事业。世尊当年在世四十九年讲经教学，这是佛门...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二七０集）　　2012/4/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0270 》)


...不动心才叫真不动。
　　贤首国师《还源观》上讲的四德，这个四德可以说是根本的根本，好记，要真修！第一德就是随缘妙用。随缘就是五十三参，什么境界都涉入，不是故意的，是随缘，这就对了。有人邀请我们到哪里，去去，没问题，反正没事情；我有事要做，这就不随缘。我没事，很清闲，要我到哪里去就去，可以去，这随缘。妙用是什么？妙用就是在随缘里头练放下执着、放下分别、放下妄想。念佛的人好，无论在什么境缘当中，心里就一句佛号，其他全放下。别人说这个好，阿弥陀佛，别人说那个不好，阿弥陀佛，全归阿弥陀佛。二边摆脱掉了，好坏是二边，善恶是二边，利害是二边，人我是二边，是非是二边，统统离开了，心清净了，这叫真修行，那叫真念佛。不是在一个小圈圈里头，没有人干扰念佛，那个一般讲闭关念佛、住山念佛，清净。那是什么时候？功夫纯熟，已经念到家了。念到家为什么闭关？没有人请他去弘法利生，自己又不能说我修的功夫不错了，这是贡高我慢。别人不知道怎么办？我闭关，我住山。人家一说，这个人住山、闭关，了不起。
　　功夫没有成就，要学，要参学，要在复杂的环境里面去学，顺境要学，逆境也要学，善缘要学，恶缘也要学。这个话讲的，顺境、逆境，称心如意好的环境，要学，不能贪恋，在这里头练什么？不贪，没有留恋。那个不好的环境，非常恶劣的环境，遇到了也要学，学什么？学不生瞋恚、不生怨恨，学这个。因为在那里很容易惹起这些烦恼，所以烦恼从哪里断？...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二七三集）　　2012/4/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0273 》)


...就来了，我念佛，杂念就没有了，这叫功夫。一面念佛，还一面生烦恼，还一面起杂念，这没有功夫，这不能不懂。
　　所以让我们想到，乡下的阿公阿婆，他们那个念佛是真有功夫，那真的增高品位。他什么都不懂，你问他什么菩提心他不知道，但他真相信，他真想往生。原来那个心就是菩提心，无上菩提心，这是蕅益大师在《要解》里头说的。印光大师看到了，佩服得五体投地，讲得太好了。过去祖师从来没有说出来的，蕅益大师说出来了，把我们这个疑惑解开了。因为我们从前总是疑惑，老太婆、老阿公不认识字，没有听过讲经，他没发菩提心，他怎么会往生？蕅益大师这一解释，明白了。真信是菩提心，真愿意往生就是菩提心，他不是假的。所以他那个佛号是真念，念佛的时候决定没有妄想，决定没有杂念。你看他历事鍊心，真功夫，他也很随缘，到处也可以去逛逛。虽然六根接触外头六尘境界，他心里头只有一句佛号，其他的都没进来。看得清清楚楚，慧，听得清清楚楚是智慧，心里头一句阿弥陀佛，这是禅定，这念佛三昧，真功夫！
　　明白这个道理了，修行要不要去找个地方闭关？不需要了。找个地方闭关那是什么？那是自己烦恼业障太重了，真没办法了，摆脱外面的环境。这是什么？这是修行第一步，就像我们教小朋友，幼儿园的教学法。要随着你的年龄，随着你的学业往上提升，逐渐放宽，到大学完全开放了。为什么？你能够自理，不需要再管理。你有能力辨别真妄、辨别是非、辨别利害，老师不再问你，你有...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二七三集）　　2012/4/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0273 》)


...。前天实际禅寺有几位法师告诉我，他们庙里有好几个，不是一个，好几个。这些念佛人，一天到晚就是一串念珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛，他好像痴痴呆呆的，问他什么他都是阿弥陀佛，对你笑笑，满面笑容阿弥陀佛，没有第二句话。跟他讲多少话，也不知道听到、没有听到，他回你的全是阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外，他什么都不会讲，他就会讲这一句话，了不起！这种人如果有一百个，这个地区有一百个，这个地区不会遭灾难，为什么？他真正做到了一心专念阿弥陀佛，他心里头没有第二个念头。你给他讲什么他进不去，他心里头干干净净就是一尊阿弥陀佛，好的、坏的都进不去，你赞叹他阿弥陀佛，你骂他他还是给你阿弥陀佛，他统统都没有进去，全是阿弥陀佛，这是真念佛人。
　　我们念阿弥陀佛里头有杂念、有妄想，那不是真念，你怎么能跟他比？那个功夫还了得！你试试看，跟他学学看，能不能学得像？我在年轻的时候，跟李炳南老居士学教，李老师常常给我讲，他常常想学这些阿公阿婆学不到。真厉害他们！那些人往生，他不是生凡圣同居土，也不是方便土，他是实报庄严土上辈往生，肯定的，我们有理由相信。这个世间什么都是假的，我们为什么不争取？将来纵然往生极乐世界，落在他们之后。这些老阿公、老阿婆们，他都是高高在上，我们在他下面。极乐世界见面他还是对我们笑笑阿弥陀佛，还是讲这句话，不得了！这是我们不能不知道的。这都属于禅定之力，他的念佛已经进入禅定，就是念佛三昧。
　　第二种力量，「通力」，通是神通，「一切神通之力，是定力之结果」。定力...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二八０集）　　2012/4/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0280 》)


...正行、助行、定善、散善，求生净土。持万德圆具之名，入一乘大愿之海」，这个功德太殊胜了。万德圆具之名，就是这一句南无阿弥陀佛，名号功德真正不可思议，不但一般人不知道，即使是念佛求生净土的人也未必知道。这什么原因？缺少宣传，讲的人太少了，真正依教修行的人更少。
　　没有人讲，有真修的人，可是真修的人我们看不出来，往往还轻视他们，这都造罪业。哪些人真修？我们一般所说的下愚之人。所谓上智与下愚不移，上智之人在我们这一代没看到，要举个代表，大概只有印光大师，这是上智。可是下愚的人不少，有时候会遇到。我常常说的乡村里面这些阿公阿婆，他们的本事就是老实、听话、真干，他真做到了。遇到善友劝他念阿弥陀佛，他就真念，他也不问什么理由，什么妄念都没有，什么问题都没有，接受过来就老实念，一天念到晚。我相信，这样念法念到半年以上，他就得三昧了，法喜充满，他真正万缘放得下。真信、真愿往生，这一句佛号日夜不间断，大势至菩萨念佛的标准他完全相应。
　　《圆通章》里头告诉我们，「都摄六根，净念相继」。都摄六根用现在的话说，就是万缘放下，眼见色、耳闻声，决定不放在心上，这叫都摄六根。不是不看、不听，也看、也听，不放在心上。见闻觉知与自己念佛的心不相干，它绝不干扰，一心都在佛号上，这种人很容易得念佛三昧。得念佛三昧他就通达明了了，他信心十足，决志求往生，不为世间一切所累，你说这种人多难得。这种人所在之处，他居住这个...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二八一集）　　2012/4/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0281 》)


...超越六道，是这个道理。
　　好的、不好的全是假的，所以它是平等的。换句话说，地狱跟天堂是平等的。地狱里头是干什么？消恶业，你造的恶业到那去消。天堂，消善业，你造的善业到天堂去消。你的真心里头善恶都没有，是清净的。惠能大师讲，「何期自性，本自清净」，那是你的真心，你真心里头没有善恶，统清除掉了。我们现在没有能力清除掉，保不住，还会有胡思乱想，怎么办？换成阿弥陀佛，这是净宗无比殊胜的方便，妙绝的方法。起心动念就想阿弥陀佛，熟读《无量寿经》，起心动念想西方极乐世界、想阿弥陀佛。你天天想他，你决定到极乐世界，你不到那里去谁到那里去？心想事成。可别想别的，好坏都不想，这就完全对了。
　　这个经你要是真念通，你懂得意思了，你才知道世出世间法里头，还有比这个更好的吗？找不到了，在佛法里面这是绝顶了。《华严》说得详细，这个说得简单，我们用这个好。《华严》太大了！《华严经》讲一遍，不是一千二百个小时，至少二万个小时，我们过去讲了五分之一，四千个小时，五分之一。灾难太多就来不及了，换这个本子，这个本子跟《华严》完全一样，等于是《华严经》的精华，古人称这个是中本《华严》。大本时间太长，我们学中本，一千二百个小时讲一遍，真有受用。天天不离经教，天天不离阿弥陀佛。
　　所以光云非有非无，亦有亦无，这种智慧光无碍如虚空，像虚空一样没有障碍，所以佛号无碍光。光如虚空，故无障碍。本体常寂，只有寂它才放光，它...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二八六集）　　2012/4/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0286 》)


...，做人应该要这样的！
　　佛法讲断恶修善，标准是十善业道。这些年来我们提倡的，应该有十年了，提倡儒释道的三个根，扎根教育。儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》、佛家的《十善业道》，分量都不多，熟读、深思、依教奉行，灾难就化解了。尤其是念佛的人，这一句佛号功德不可思议。我们在这部经里头，这部经虽然没有讲完，大概才讲一半，名号功德我们已经很清楚、很明白了。一般人虽然学净土，念阿弥陀佛，名号功德不知道！不知道，效果要打对折，甚至于还不止。知道的时候，你念这句佛号，功德是圆满的。所以，发菩提心，一向专念，什么问题都解决了。听到这些信息的人，心里有不安，一定要告诉他，念佛心就安了，念佛，问题就能解决。要真念，真正断恶修善，改邪归正，一心念佛，求生净土，什么问题都解决了。
　　所以，弥陀佛光遍照，这个光是从三善根生起来，能「除众生贪浊之心，故清净」。初学，单单念效果不大，所以能够一心拜佛，身礼佛、心里面想佛、口里头念佛，三业恭敬。但是拜佛的时候、睡觉的时候，口念佛不要出声音，出声音伤气。坐着念可以出声，站着念可以出声，走着念可以出声，拜佛的时候不要出声。这样念佛，能把你的妄念、杂念断掉，你的功夫就成就了，念佛真正功德利益你就得到了。心永远是平静，绝对不受外面干扰，这叫真功夫！今天时间到了，我们这堂课就学到此地。
净土大经科注　　（第二八八集）　　2012/4/12　　香港佛陀教育协会　　档...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二八七集）　　2012/4/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0287 》)


...能爱别人，爱一切万物，心量愈大愈好，跟地球它能相应。劝我们素食，素食。第三个，劝我们在这个几天镇静，不要害怕，不要恐惧，不惊不怖，跟着地球一起转变。他说人会死很多，什么原因？多半吓死了。因为你从来没有经历过这个经验，突然遇到这个，走向黑暗，怕是永远黑暗，不是的，黑暗七天会恢复正常。真正的黑暗，伸手不见五指，是三天，三天三夜，大概连电灯、电池都失效了。所以要有这个准备。
　　最重要的我们学佛的同学知道，念佛比什么都好，佛光普照！任何不同维次空间佛光都照，佛光没有障碍，所以一心称念好。尤其是前面蕅益大师教给我们，一七为期。我们只想到，我还能活多久？一个星期。我这一个星期要怎么做法，不就清楚了吗？真念佛！一个星期没走，再一个星期，永远就定在一个星期，好，你就会勇猛精进。不要再想我还能活多久，这个世间没有意思。保留下来的人，很多预言就讲，羡慕死去的人，那就说明，保留的是活受罪。但是这个信息告诉我们，灾难之后的世界，地球是非常美好的世界。我们把它看作对我们一种鼓舞、勉励，我们还是认真念佛，求生净土，这个大事！
　　我们相信佛在经上说的，相信近代科学家的报告，一切法从心想生。佛这么说，科学家报告也是这么说，所有一切物质现象都是从心想生的，所以心想的力量太大了。这些信息里面告诉我们，希望把所有负面的，就是不善的这种念头统统放下，一定要有正面的念头。我们今天完全想阿弥陀佛，正面、负面，就是善、不善统统放下，只想阿弥陀佛，只想《无量寿经》，只想极乐世界，这个念头是无比的殊胜。读经，想经中的境界，读经就变成很要紧，一天把《无量寿经》念个二、三遍，为什么？你能够记住。我只想经，我只念佛，没有其他的妄念，这个好！
　　三际一如，过去、现在、未来是一，一即是三，三即是一，「故寿命无量」...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二九三集）　　2012/4/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0293 》)


...《会疏》曰：以此况彼，闻名得忍，益弥着明也」。我们听名得忍是在此地，见树得忍是在西方极乐世界。在西方极乐世界，见树没有一个不得忍的，在我们这个地方闻名得忍，不见得，为什么？业障太重了。甚至于还半信半疑，那你怎么能得到？这就是印光大师所说的，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。每个学佛、念佛的人诚敬心不一样，有几分诚敬心。真有诚敬心的人，心里面除了阿弥陀佛之外，确实一个杂念没有。道场里头如果有一个这样的人，我们一定要尊重他，为什么？他是真修，百分之百的圆修圆证。他在这个地方，这个地方人有福报，沾他的光，这是真的宝。
　　哪些人？阿公阿婆，多半不认识字，没念过书，你教他这一句阿弥陀佛，他真念，真念，他真信，不怀疑，真想往生。他这一句佛号，没有夹杂、没有怀疑、没有妄想、没有杂念，功夫纯。将来他往生极乐世界，肯定是实报庄严土上辈往生，一般人比不上。你看他那个样子，傻乎乎的，什么都不懂，你跟他讲话，他跟你笑咪咪的，口里阿弥陀佛、阿弥陀佛不中断。也不知道你讲的话他听懂没听懂，他就是一句话回你，阿弥陀佛。上一次有位法师来看我，我跟他讲这个，讲这个话，他告诉我他们寺庙里头就有四、五个。我说那还得了，有一个都不得了，有四、五个。我说你们的道场会兴旺，你们的道场不会有灾难，你们的修学会如法。为什么？这四、五个人真菩萨，千万不能小看他，他保佑你们。
　　家庭里面，这事有。我早年在佛光山教书，四十多年前...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二九七集）　　2012/4/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0297 》)


...妇劝她，这有善根，她接受了，媳妇教她不要到处拜，家里头设个佛堂，供西方三圣，叫她在家专念阿弥陀佛。她听话，以后就不到外面去，就在家里小佛堂，一天到晚念阿弥陀佛。念了三年。往生的这天，她也没告诉家人，这是什么？智慧，告诉家人，家人要留她，不能走，要留她。不说。晚上走的，吃晚饭的时候，这预知时至。她告诉她的儿子媳妇家人不要等她，她说她去洗个澡，你们先吃。可是儿子媳妇很孝顺，还是等她，等了很久，怎么还没有出来？去看，真的洗了澡，换了衣服。人不在房间，也不在浴室，叫她，没有声音。走到小佛堂里看看，她站在佛面前，穿着海青，手上拿着念珠。叫她不答应，仔细一看，死了，走了。
　　这个传出去之后，将军乡一带真念佛了，那里人全被她度了，她在表演，不是假的。所以这个长工告诉我们，念佛是真的，一点不假，劝我们要念佛，替我们上了一堂课，非常精彩的一堂课。我有时候在台湾南部提出来，很多人知道这个事情，告诉我真有这回事情，他们知道。所以，我们对这样的念佛人要重视。李老师一生很重视这样的人，他很尊敬。他常跟我说，他想学，学不像！这古人讲的「愚不可及」。「唯上智与下愚不移」，上智是绝顶聪明智慧，一提他马上就晓得，他真干；那是下愚。上智跟下愚，他们功夫是平等的，他们果报是平等的。
　　我们在香港看到倓虚老法师，这是二战之后，倓老法师一直就住在香港，这是天台宗近代的一位祖师，谛闲法师的学生。谛闲老法师，民国初年天...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二九七集）　　2012/4/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0297 》)


...，以清净之直心分别诸法，修平等观而深入具足，是为第二之顺忍，称为随顺忍」。这比前面又提升了一级，能随顺寂静，就是清净心。随顺清净心，要放下妄想、杂念，如果心里还有妄想杂念，就不是随顺清净。我们一般人随顺妄想、随顺杂念，这个问题严重，这个问题清净心永远得不到，大概念佛都没有时间。你一天能念多少声佛号？念佛人，对自己课定功课是修行唯一的方法。我一天能不能念一万声佛号？这不算多。黄念祖老居士往生前半年，这是他给我们做的榜样，每一天念十四万声佛号，念了半年，他往生了。这是一位大德，通宗通教、显密圆融，现在再找这样的人找不到，为我们所做的示现是非常踏实，没有丝毫巧取，老老实实，十四万声佛号。
　　一般真念佛人，印光大师说得好，课定功课，每天一万声、二万声、三万声决定不缺，保证你成就。临终的时候加功用行，平常我一天三万声，临命终时我加一倍六万声，这样才能真正走得了。念老实实在在是给我们做好样子，往生前六个月表演给我们看，十四万声佛号，不容易！追顶念佛，一句接着一句，杂念进不去，妄想进不去。这就是明白的告诉我们，要不是这样，你往生就没有把握，功夫全在平时。虽然经典里面给我们讲，临终的时候一念、十念都能往生，这是从理上讲的。理上讲得通，事上不一定，你的妄想杂念太多，临命终时最后一念是个妄想，这就全完了，非常可能！你能保得住你最后一念是阿弥陀佛吗？黄念祖老居士给我们表演的，是六个月当中每天十四万声...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二九八集）　　2012/4/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0298 》)


...大士都是分证位，为什么有这么多阶级？这是无始无明习气厚薄不一样。无明烦恼刚断，习气很浓，这就是初住菩萨。他断一品无明习气，他的阶级就提升一等，从初住要提升到等觉是四十一个阶级。等觉菩萨是最后一品无明习气，这一品断掉，那就叫妙觉如来，经上所说的「无上正等正觉」，没有比他更上的。等觉还有上，上面有妙觉，妙觉再没有了，叫无上。无上正等正觉是妙觉如来，究竟果佛。四十一位法身大士也是果佛，不究竟，无明习气没断，差别在此地。
　　这是告诉我们，烦恼不能不断。不断也能往生，不是不能往生，这带业往生。但是如果这个业很重、很杂，就怕临终时候有障碍，那怎么办？唯一的方法就是念佛，一心专念阿弥陀佛，那个效果很大。真念佛的人，真念佛是什么？不怀疑、不夹杂，决定没有妄想、杂念，没有这些东西夹杂，这个功夫纯。纯净的功夫，这一声佛号，经上常说「灭八十亿劫生死重罪」，这个话是真的不是假的。果然这样念法，念三年，为什么很多人三年，或三年不到，他就预知时至往生了。业障消了，烦恼断了，烦恼断了他自己不知道，业障消了自己也不知道，可是他预知时至，他知道他什么时候往生。这是不思议的境界。我们要有高度的警觉心，愈专愈好，要知道这才是一生当中第一桩大事；其他的都是鸡毛蒜皮小事，不值得放在心上。「佛于大众中，明言我断尽一切烦恼，而无畏心」。佛能说，佛不是说假话。没有断自己说断了，这是欺骗众生，大妄语，大妄语的罪是堕阿鼻地狱，就是无间地狱。
...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三０五集）　　2012/4/23　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0305 》)


...屏幕忘掉了。惠能大师他看到屏幕，看到相动屏幕不动，所以他说「何期自性，本无动摇」，这就说明他看到屏幕。屏幕在眼前我们就没有看见，就没有注意到这个事情。所以在这个画面上，动中有不动，不动里头有动，动跟不动是一不是二，这叫看到真相，这叫明心见性。性是什么？性就是屏幕，他有能力在相上看到性，这叫明心见性。所以「无为、无作皆真理之异名」，就是自性、就是本性的异名。本性确实它是无为法，它不是有人造作的，没有人造作。
　　「《法事赞》曰：极乐无为涅盘界」。极乐世界跟我们十方诸佛刹土不一样，它也有色相，但是它的色相是无作无为的。我们往生到极乐世界，没有任何造作，我们只凭阿弥陀佛教导我们的，真信、真愿意去、真念这一句阿弥陀佛就行了。真信、真愿、真念佛，还是有为有作，把有为有作缩小到这么一点，这一点你就能往生极乐世界。一定要记住，一定要缩小到这一点它才产生能量，才能够通过一切的干扰、一切的障碍，直捷到极乐世界去。到达极乐世界那个地方，那是阿弥陀佛愿力、修行的功德。他的愿、他的行、他的功德都是称性的，所以说无为涅盘界，它不是有为的，涅盘是清净寂灭。换句话说，是自性清净寂灭心里面现出来的。
　　我们这个世界？我们世界是业力现出来的，这个要知道。什么业？妄想、分别、执著，这三种业力现出来的六道轮回，现出这个东西。这三种业，我们能够把执著断掉，把执著断掉六道就没有了，把分别断掉、把妄想断掉四圣法界就没有了。这个时候转阿赖耶成大圆镜智，你看转第六...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三０八集）　　2012/4/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0308 》)


...，大乘初信位的菩萨，入如来家了。小乘没证初果，大乘没有证初信，没有入如来家，在如来家外面。「是故极乐国人，得闻种种法音」，往生到极乐世界，入如来家了，还不是普通如来，阿弥陀如来，无比殊胜。阿弥陀如来跟我们的关系非常密切，大家一定要记住，中峰禅师系念法事上两句话，「我心即是弥陀，弥陀即是我心；此方即是净土，净土即是此方」。这两句话是什么？就是「唯心净土，自性弥陀」，是自己的心性，不是别人。阿弥陀佛是我自性变现出来的，极乐世界也是我自性变现出来的，我自性变现出来的，我现在要回去，哪有回不去的道理！没有人障碍，障碍是你自己，你自己怀疑不相信，你去不了。你自己还留恋这个世界，不想往生，你去不了；不肯认真念这句阿弥陀佛，去不了。由此可知，能不能往生，决定在自己，不在别人，你真想往生谁都拦不住，这个道理一定要懂。所以到了极乐世界，实在讲等于成佛了，为什么？那个地方寿命无量，而且学习不中断，你会很快成佛。
　　「极乐国人，得闻种种法音，其心清净，远离分别，正直无邪，毕竟得如来平等口业，故曰平等」。我们这个世界，有决定会有往生极乐世界的人，从哪里看？从平等口业看。哪些人得到了？你留意细心观察，道场有看到，多半是这些没有人注意到的阿公阿婆，这些人你细心观察，他是平等口业。平等口业什么样子？一天到晚就是阿弥陀佛、阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，他不会说第二句话。你不管跟他讲多少话，他都是阿弥陀佛对待你，满...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三一０集）　　2012/4/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0310 》)



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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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