五下分結 Buddhism Dictionary【佛學辭典】

釋大寬法師

五下分結


[獅子吼站阿含經簡註]
1.身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。斷除五下分結，即為第三果聖者。


2.身見（執著於有恆常不變的自我）、戒取（執著於無益解脫的禁戒、禁忌）、疑（對於真理的懷疑猶豫；對佛法僧戒的疑惑）、貪欲、瞋恚；斷除五下分結，即為第三果聖者。


3.身見（我見）、戒禁取（誓守禁戒與禁忌）、疑（對正法的疑惑）、欲貪、瞋恚，為證入第三果的聖者所斷除的煩惱。


[佛學大辭典 (丁福保)]
（術語）三界中，欲界之結惑曰下分結，立五結：一貪結，貪欲之煩惱。二瞋結，瞋恚之煩惱。三身見結，我見之煩惱。四戒取結，取執非理無道邪戒之煩惱。五疑結，狐疑諦理之煩惱。此五惑於欲界而起者，且為之不能超脫欲界，故謂之下分結。俱舍論謂之順下分。見俱舍論二十一、大乘義章五末，四教儀集註中，三藏法數二十四。


（術語）謂繫縛有情於欲界之五種煩惱。見結條附錄。


[佛光阿含藏]
下分結指「欲界之結惑」；五下分結，即「貪、瞋、身見、戒取、疑」等五結惑。


五下分結(pañc'orambhāgiyāni sajiyojanāni)(巴)，繫縛有情於欲界之五種煩惱，即欲貪、瞋恚、有身見、戒禁取見、疑。


即五種繫縛有情於欲界之煩惱(結)──貪欲、瞋恚、身見、戒禁取見、疑。


欲界之有情眾生被貪欲、瞋恚、身見、戒禁取見、疑五種煩惱所繫縛，故稱此五種煩惱為五下分結。


五下分結(pañc' orambhāgiyā-ni-sajyojanāni)(巴)，順益欲界，使有情不得超脫欲界之五種煩惱，即欲貪、瞋恚、有身見、戒禁取見、疑。


五下分結(pañc' orambhāgiyāni-sajyojanāni)(巴)，即欲界有情之五種煩惱：身見、疑、戒禁取見、欲貪、瞋恚。


五下分結(pañc' orambhāgiyāni)(巴)，又作五順下分結，乃欲界有情之煩惱，即有身見、疑、戒禁取、欲貪、瞋恚。巴利本(D. vol. 1, p. 156)作：「比丘斷滅五下分結，成化生者，於其處入涅槃，成為不還來此世界者。」


[阿含辭典 (莊春江)]
身見（我見）、戒禁取（誓守禁戒與禁忌）、疑（對正法的疑惑）、欲貪、瞋恚，為證入第三果的聖者所斷除的煩惱，另譯作「五下結、下分結」。（相關詞「斷下分結」「斷五下分結」）


[佛光大辭典]
梵語 pañca-āvarabhāgīya-sajyojanāni。指順益下分界之五種結惑。乃對五上分結而立五下分結。全稱五順下分結。略稱五下結、五下。即三界中之下分界（欲界）之五種結惑，繫縛眾生，令其不得超脫其界。五下分結即：(一)欲貪，於順情境上生起貪著之心而無有厭足。(二)瞋恚，於違情境上生起瞋恨之心而不自已。(三)有身見，於名（心）、色（色身）、五陰、十二入、十八界等妄計為身，執著我見。(四)戒禁取見，取執非理無道之邪戒。(五)疑，迷心乖理，狐疑不決，由此疑惑而迷真逐妄，背覺合塵。


欲界眾生由於上述之欲貪與瞋恚二結，遂不得超離欲界，若有能超離者，由有身見等後三結，終亦還下於欲界，故偏立此五種，稱為順下分結。五順下分結以三十一事為自性，所謂欲貪與瞋恚各為欲界五部之所斷，故有十事；有身見為三界見苦所斷，故有三事；戒禁取見為三界各見苦、見道所斷，故有六事；疑為三界各四部之所斷，故有十二事，總成三十一事。〔雜阿含經卷三十二、俱舍論卷二十一、大毘婆沙論卷四十九、順正理論卷五十四、大乘義章卷五末〕（參閱「五部」1154） p1055


[中華佛學百科全書]
指繫縛有情於欲界的五種煩惱。所謂下分，即下界，相對於色、無色的上界，而指欲界。具名五順下分結，略稱五下結或五下。《俱舍論》卷二十一云（大正29‧108c）︰
「何等為五﹖謂有身見、戒禁取、疑、欲貪、瞋恚。何緣此五名順下分﹖此五順益下分界故，謂唯欲界得下分名。此五於彼能為順益，由後二種不能超欲界，設有能超由前三還下，如守獄卒防邏人故。」


(1)貪結︰指貪欲的煩惱；(2)瞋結︰指瞋恚的煩惱；(3)身見結︰指我見的煩惱；(4)戒取結︰指取執非理無道邪戒的煩惱；(5)疑結︰指懷疑諦理的煩惱。其中，欲貪、瞋恚二結如守獄卒，令愚夫異生禁錮於欲界的牢獄中。若有異生以不淨觀破欲貪，又以慈悲觀破瞋恚，而生於初靜慮乃至有頂，則身見、戒禁取見、疑之三結如巡邏者，還將執彼復置於欲界。故欲界繫的煩惱雖多，仍偏立此五結為順下分結。


〔參考資料〕　《大毗婆沙論》卷四十九；《成實論》卷十〈雜煩惱品〉；《雜阿含經》卷三十二，《中阿含》卷一〈水喻經〉、卷五十六〈五下分結經〉；《集異門足論》卷十二；《順正理論》卷五十四。