我作佛时

wlxg20130220

摘自《净公上人弥陀四十八愿讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。】



　　这一愿是大愿之核心，是十方如来度众生的第一法门。我昨天跟诸位做了个简单比较，如果把释迦牟尼佛四十九年所说的一切经做个比较，《华严》第一，这是古大德说的，《华严》第一。《华严经》跟《无量寿经》做个比较，《无量寿经》第一。《无量寿经》，在我们这个本子一共有四十八章，这四十八章比较起来，哪一章第一？第六章第一，我们现在讲的第六章四十八愿。四十八愿有四十八条，哪一愿第一？跟诸位说，第十八愿第一，这一条就是第十八愿，这是佛法的顶尖，就是这一愿。

　　为什么称它是佛法的顶尖？诸位要知道，这一愿里面所讲的一句真正不可思议，「十念往生」，往生就成佛。一个凡夫哪怕造最重的罪业，成佛在剎那之间，念头一转，从凡夫就成到无上佛果，这是真正不可思议！阿弥陀佛普度一切众生圆成佛道，都在这一愿上。所以这一愿是四十八愿的核心，四十八愿的中心，最重要的一愿。净宗修学的原理、原则就从这一愿里面脱胎而出，所以「一向专念」就是从这一愿来说的。我们把经文细细的来看看。

　　『我作佛时，十方众生』，十方众生是没有拣别的，没有差别的，包括我们这个世界，包括我们本人在内，我们是十方众生之一。所以，四十八愿愿愿都说到我们自己的本分事，不是说外人，我也在这个数字之中。『闻我名号』，闻是听到，但是此地这个闻不能单从表面上来看。表面上看这个「闻」字是听到，听到的人很多，难道都也具足这个功德吗？不尽然！这个闻是菩萨三慧，闻慧、思慧、修慧，三慧是一体，不能分开；菩萨三慧超过声闻、缘觉的三学，三学是戒、定、慧。三学可以一次完成，可以分成三个阶段来完成，先修戒，再修定，再修慧；但是三慧决定是一次完成，不能够分割的，分割就错了。

　　菩萨三慧是闻慧、思慧、修慧。我记得大概在二十年前，主持中国佛教会大专学生讲座的时候，其中有个学生，这个学生现在也出家了，是个女生。她听我讲了二年，有一天来告诉我，她说：法师，我今天来听经，下次我不来了。我说为什么妳不来？她说我已经听了二年，就是闻法闻了二年了。她一说「我闻了二年」，我马上就知道了。我说我明白了，闻、思、修三慧，你闻慧二年，你准备回家去思，再思二年，再去修二年，对不对？她说对对对！我说妳这堂课要不要听？她说这堂课要听。好，我在上课的时候，就把三慧跟大家说一说。

　　三慧如果分三个阶段，我们凡夫都可以修，何必要菩萨？三慧是大乘菩萨修的，我们不够资格。她把这个三慧错会了意思。我说你分成三个阶段，头一个阶段你专门听经，听二年回去再去思惟，想经里的道理，这样一搞，三慧都没有了。我说你这二年所听的，说个不客气的话，你是白听了。为什么？听而不解其义！你现在舍弃不听了，回家去思，思什么？叫胡思乱想！妳回去再胡思乱想，想二年，然后再去修，怎么修？盲修瞎练。这怎么能成功？搞错了！这真是菩萨三慧望文生义，三世佛都喊冤枉，你把佛的意思解错了。

　　实际上三慧是怎么修的？「闻」这个字是个代表，说我们六根接触六尘境界叫闻，眼见也叫闻，耳听也叫闻，身体接触也叫闻，鼻嗅香也叫闻，舌尝味也叫闻，心里起心动念统统叫闻。闻是代表接触，一接触就明了，明了就是「思」，所以决定不用去思考，一思考已经落到心意识里面去了，哪里是菩萨？菩萨不用心意识。所以思是代表明了，一接触就明了，明了就不迷，不迷就是「修」。明了就是思，接触就是闻，所以闻思修是一桩事，一剎那当中三慧统统完成，是这么个意思。你怎么能够把它错解意思，把它分成三个阶段，去胡思乱想，盲修瞎练？那不就蹧蹋了大乘佛法！这是诸位同修要知道的。我讲解之后，下了课我问她，你明天来不来？她说我还来。她不回去胡思乱想了。所以绝对不能把意思会错。

　　此地这个「闻」就是闻慧，一听到阿弥陀佛的名号，就是一接触就明了，晓得这一句名号的真实功德。《无量寿经》难！太可贵了，可贵在本经所说的三种真实，这是一切大乘经典里面没有的。就是《法华》、《华严》称为圆教一乘，也只具足二种真实，本经具足三种真实，到哪里去找？第一个是「真实之际」。真实之际就是禅宗讲的真如本性，本经是佛从真如本性里面流露出来的，还归真如本性。所以我们从这部经修学，绝对能够明心见性。

　　第二种利益是「住真实慧」。一部《金刚经》，《金刚经》由于中国禅宗的提倡，六祖大师是从《金刚经》开悟的，所以《金刚经》随着六祖风行天下。可以说中国人不信佛的人、不懂佛法的人，也晓得有一部《金刚经》。《金刚经》的知名度，在我们中国是一切经里面排名第一，排行榜排第一，《金刚经》没有人不知道。《金刚经》里面讲什么事情？实在讲只讲二个问题，须菩提尊者向释迦牟尼佛请教的。第一个就是我们妄念太多，一天到晚胡思乱想，他请教释迦牟尼佛，用什么方法能把我的妄念伏住？「云何降伏其心」，那个心就是妄想，有没有什么方法能把我的心降伏住？第二个问题，「应云何住」，我这个心要安住在哪里？《金刚经》就这二个问题。

　　释迦牟尼佛讲了那么多，《金刚经》我想大家都念过，你们妄想有没有伏住？你们的心到底安住在哪里？《金刚经》念上几十遍、几百遍，还是伏不住妄想，还是不晓得心安住在哪里。其实这个问题要是在净土里面讲，太容易了！云何降伏其心？「南无阿弥陀佛」，一句佛号，妄念就消除，就降伏了！应云何住？「南无阿弥陀佛」，把心住在阿弥陀佛上不就解决了！你看一句阿弥陀佛，把《金刚经》的问题解答干干净净，哪有那么麻烦？你才晓得净宗之妙！《金刚经》是般若智慧，是金刚智慧，本经里面讲住真实慧，这个真实慧是什么？就是一句「阿弥陀佛」；我能够把心老老实实安住在阿弥陀佛上，这是真实智慧。我们用《金刚经》作证，诸位就可以相信，可以不疑惑了，确确实实是殊胜，超过般若经论。

　　第三个真实，「惠以真实之利」，这是佛给予一切众生最真实的利益，那是什么？最真实的利益就是这部《无量寿经》，就是这句「阿弥陀佛」，这是最真实的利益。它的真实就在于它三根普被，利钝全收，上面到等觉菩萨，下面到地狱众生，依照这个法门来修学，没有一个不成就的。成就是平等的，是殊胜的，所以这是真实利益。

　　所以本经，人家要问《无量寿经》讲什么东西，你如果简单的跟他介绍，讲三种真实，「真实之际」、「真实之惠」、「真实的利益」。这三种真实归纳起来，就是一句「南无阿弥陀佛」，诸位要晓得这一句名号的功德利益实实在在不可思议。所以这个地方的「闻」就是菩萨的三慧，一听到这个名号就了解、就知道，这一句名号原来就是真实之际，就是住真实惠，就是真实之利。我们的清净心、至诚心、恭敬心与这句名号结合，这三种真实立刻就得到，不要等到往生西方极乐世界，现在就得到！诸位同修如果认真修学，我想三个月到半年你就有感受，就觉得佛讲的这三种真实我们自己与它相应，与它接近了。这三种真实就变成自己的功德，变成自己的成就，这是其它法门很难以相比的。

　　『至心信乐』这句话很重要，至心就是一心，完全接受。像今天这部经典，我们完全接受过来，所谓接受，就是这个经典里面所说的道理，我明白、我清楚，方法、境界我也知道，从今而后，依照这本经的教训去做，这叫做至心信乐。乐是爱好，这个字念去声，它是个多音字，不念ㄌㄜˋ，念一ㄠˋ，乐是爱好，当做动词来讲。我们能够相信、能够欢喜，欢喜读诵，欢喜依照这个经典做标准来修正我们的心行。

　　最近这几年来，在国内、在国外，有不少的同修专依这部经典来修行，半年、一年之后来告诉我他修学的心得，我非常欢喜。所以我在每个地方讲这部经，信心就更充分，为什么？那些人照这部经修行，他把成果向我报告，所以我讲的话就格外肯定，没有怀疑。真有效果，半年到一年之间，业障消除了。业障是什么？刚才跟诸位说的，烦恼少了，比从前少，妄想少了，精神振作起来；从前垂头丧气，提不起精神，现在精神饱满。身体好，从前身体多病，现在什么毛病也没有，愈来愈年轻，愈来愈健康，这都是好现象，业障消除了。不仅如此，他还告诉我，现在愈来愈有智慧，心愈清净智慧愈增长，这个叫真正消业障，真正有收获。

　　所以，我劝大家念《无量寿经》，一天念五遍、十遍的大有人在。我在新加坡提倡念这部经，我概略的估计，新加坡一个都市并不大，我想大概只有高雄这个样子，可能还没有高雄人数这么多；我最保守的估计，新加坡念《无量寿经》的人至少有三千人。这个城很可爱，很不可思议！为什么？念得有感应。我第二次到新加坡讲经，听众非常之踊跃，我就想，人为什么会这么多？他们告诉我，在我离开这半年当中，有三个人往生。阿弥陀佛来接引，往生的瑞相非常殊胜，大家的信心格外增加。所以讲《无量寿经》，听众就特别多。

　　这些年来，最殊胜的一次因缘，就是前年年初，在美国首都华盛顿特区有个周广大先生。这个人是华侨，在那边经营一家面包公司，做面包的，一生没有接触过任何宗教，是个老实人。他在半年前，前年的那个半年前，身体不舒服，去检查的时候，他得了血癌，我们叫坏血症，非常的痛苦。经过医疗半年之后，医生放弃了，认为他没有办法好，只会恶化。叫他太太把他接回家去，喜欢吃什么尽量让他吃，说他活不久了。这样接回去之后，太太很伤心，这个时候就想起到处去求神拜佛，希望有奇迹出现。

　　我们在华府有个佛教会，那个佛教会我是每年都要到那里去讲经的，大家都是修净土，都是念佛的。周太太就找到一个开餐馆的龚太太，开餐馆常常去买面包，他们熟悉的。龚太太夫妻二个人就是我们佛教会的会员，尤其龚先生信佛信得非常虔诚，她也真正遇到了善知识。因为龚先生说话心直口快，不转弯的，所以说话很容易得罪人，说话没有技巧，她居然就碰到他。龚先生去看他，看他之后，龚先生一看他那个样子，不可能好了，看他活不了几天。所以他就劝周先生，说人间很苦！说人间苦，你想病好，好了有什么意思？做人这么苦。就跟他讲西方极乐世界的好处、快乐，他说你为什么不念佛求生西方极乐世界？到那里成佛、成菩萨，六通就跟佛一样，你再回来度你太太，度你的儿女，这不是好事情吗？何必要求病好，要受这个活罪？所以这个人心直口快，不转弯的。人家请他去，希望劝劝他，将来病人情绪好一点，病能好转，他就劝人家赶快求往生。

　　周先生实在讲也是善根发现，的确不容易。他听了龚先生这个话很有道理，他就叫他的太太、儿女给他念阿弥陀佛，帮助他求生西方极乐世界。「我不要病好，我要生西方极乐世界」。好了，大家给他念佛，在一起助念，我们佛教会也有些同修自动到那边去助念。念了三天，西方三圣，阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨，从云端里面下降，接引他往生。有这么一回事情，他从闻到这个法门到往生，三天三夜。你看就是此地讲的十念往生，《弥陀经》里讲的若一日、若二日、若三日到若七日；他三天三夜往生，从来没有闻过佛法的。

　　所以ＤＣ那边同修现在对于念佛死心塌地，以前还修别的法门的，亲眼看到这个事情，不再修别的法门了，专心念佛。真的把西方三圣念来了，周先生是见到佛接引，跟他家里面告别，他走了，跟着佛到西方极乐世界去。所以，这个法门叫不死的法门，他是活着去的，不是死了以后才去的。

　　这样的事情在台湾、在中国，近一百年当中没有听说过的，居然在美国这个地方发生，这实在是不可思议，这是千真万确的事实。这个其它宗教里面讲「见证」！三转法轮里面，示转、劝转，周居士是念佛三天往生，是给我们做证转，给我们做证明。我们看到这种情形再不相信，那就愚痴到了极处。所以我们要知道这个事情是真的，不是假的，谁修谁就能够得到，所以一定要「至心信乐」。周先生闻法三天能够这样的瑞相往生，他所得力的就是至心信乐。他对这个世间完全没有留恋，一心一意求生净土，大家帮他助念，三天三夜佛号没有中断。

　　『所有善根，心心回向』。我们在这个世间动一个善念，做一桩好事，我们不要求果报；如果求果报，这个业就是善业，刚才讲了，这造业，业就有障。善业将来在三善道受果报，换句话说，障碍你往生，障碍你明心见性，障碍你了生死、出轮回，障碍了！如果我们将断恶修善统统回向西方净土，这个业就不叫善业，当然不叫恶业，叫做净业。净业，三界六道里面没有果报，没有这个果报，果报在西方极乐世界。所以，净业怎么修？净业不是叫我们不要做好事，净业还是断恶修善，断恶修善绝不希求人天福报，把这个功德回向西方，回向法界，回向一切众生。简单的说我修的福报我自己不愿意享福，我把我的福给大家共享，让大家去享，我的心就清净了。如果我修的福我还要享这个福，我的心就不清净，不清净就不叫做净业。修福，福让大家享，我自己不享，心清净，这个业叫净业；净业感西方净土，不会生在娑婆世界。所以这是心心回向，愿生我国。

　　念佛，『乃至十念，若不生者，不取正觉』。这个十念是指临终十念，就是十句阿弥陀佛，不是普通的十念。普通的十念法是尽一口气叫一念，念十口气，那是对于工作繁忙之人早晚课用的。此地这个十念是讲临命终时，一念、十念都可以往生，都可以见佛。

　　这一段里面最后二句，我们要特别注意到，他说『唯除五逆，诽谤正法』。五逆是极重的罪业，杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这五种罪只要犯一种，绝对堕阿鼻地狱。能不能得救？能，如果有五逆，没有诽谤，还有得救；诽谤佛法，他根本不相信，那当然不可能往生。所以这一句，如果我们把《观无量寿经》展开来仔细对照一下，就明了了。《观经》里面讲，五逆罪人，临终忏悔，一念、十念都可以往生。所以往生西方极乐世界有二种人，一种人就是平素修行，积功累德求往生的。另外一种人就是一生当中造了很大的罪业，到临命终时才后悔、才忏悔，叫忏悔往生；他在临终的时候才具足真正的信心，真信、切愿，十念往生。这个在中国历史上都有记载，确确实实可以做得到的。

　　读了这一段经文，最怕同修们发生误会，什么误会？临命终时忏悔还可以往生，现在多造一点坏事还没有关系，到临命终时还来得及。如果你有这个妄念那就错了，必定害了你自己，为什么？因为这桩事情是造作罪业的人一生从来没有闻过佛法，你们现在已经在此听到佛法，你们的机会都没有了，这个诸位要记住的，你们没分。这是对造罪业的人是从来没听过佛法的人，对他们才管用的。这个法律是专门对那些人的，我们这些人失效，没效果，这是诸位千万要记住，不可以存这个侥幸之心。念佛人心地要真诚，怎么可以投机取巧？侥幸心不能成就的。

　　再其次，我要郑重在此地提醒同修，凡是临终忏悔往生的，必定要具足三个条件，这三个条件缺一个都不能成功，就值得我们注意。第一个条件是临命终时头脑要清清楚楚。你们想想，这个事情能不能做得到？我们到医院去看看病重的人，病重的人连他自己的家亲眷属都不认得，在这种状况之下，你去给他念佛、助念都没用处，都没效果。为什么？理智失掉了。所以临终时头脑清楚，清清楚楚，明明白白，这个条件非常非常之难，几个人有这个条件！第二个条件，在这个关头的时候，有一个人提醒你念佛。就像周广大遇到龚振华，就能够提醒他念佛，要有这么一个人来提醒。第三个条件，一听到阿弥陀佛，真正忏悔，从内心里面忏悔，知道一生所造的罪业错了，从今之后永不再犯，要有这样的心。有这三个条件才能往生，少一个都不行。

　　所以临终十念往生也不是很侥幸，必然是过去生中生生世世念佛，这一生当中迷惑颠倒，或者是没有遇到善缘，一生当中又造作许多恶事。凭借他过去生中善根、福德、因缘，在临命终时头脑清醒，没有迷惑，遇到善友，真正发愿忏悔。这样的人亿万当中难得有一二个，怎么可以侥幸！所以我们还是要遵守佛的教诫，老老实实的积功累德，断恶修善，我们才有把握，才有保障。千万不可以存侥幸心，不可以投机取巧，要老实的修学。下面第十九愿，也是非常重要。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。