净公上人讲真诚集第三三九卷卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲真诚集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲真诚集第三三九卷







...依哪个本子好。到现在才算是有个比较好的本子，夏莲居的会集本，现在依这个本子修行的人很多。所以这三经里面自己可以选择，有那个根性的人，有这种聪明智慧的人，五经一论可以一起学；没有这种根性，五经一论选一种就行。你要知道，当年慧远大师在庐山建念佛堂，那个时候只有一部经，《无量寿经》，所以他就依这部经修行都成功了。
  问：底下一个问题，妻子怀孕23周，胎儿照彩色超波胎，医生发现胎儿右心发育不良，三尖瓣闭锁，室间隔缺损，肺动脉狭窄，要我们把胎儿拿掉，请问怎么办？弟子学佛不久，如把胎儿打掉应如何超度？
  答：不必听医生的建议，你晓得这种情形，我建议你全家念「观世音菩萨」，发心吃长素求感应，只要心地真诚就会有不思议的感应。遇到困难问题求观世音菩萨，灵感的事情太多了，你不要怀疑，好好的认真去学习。
  问：下一个问题，请问曾堕胎的母亲，应如何忏除业障，化解与胎儿之间的怨业？
  答：这确实是桩大事情，要知道胎儿到你家来投胎，佛讲得很清楚，四种缘，报恩、报怨、讨债、还债。他到你家来了，他要是报恩的，你打胎，恩变成怨，你把他杀了。他要是报怨来的，你把他杀掉，怨上再加怨，怨恨更深。他来讨债，你没有还他的债，又还把他杀掉，又欠债，又欠命，那个事情多麻烦。他是还债的，也是个好意，还债的，你把他杀掉。真正忏悔，为什么？打胎的时候是无知，不知道业因果报，现在晓得，认真忏悔，好好的念佛，天天给他回向。...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十五）  （共一集）  2007/8/17  香港佛陀教育协会  档名：21-400-01 》)


...什么？时间久了他愈来愈严重的时候，回头就很困难，他就很辛苦了。
  问：底下一个问题，如身上有附体，念佛修行是本人修行，还是身上的众生借体修行？有人说附体的神灵修成了，而被附体者自身会堕落，一无所获。不知这种说法是否正确？
  答：不完全正确，附体也有种种不同。附体的灵如果是善，两个人一起修；如果是不善，跟你有冤仇，他来报怨的，那就很麻烦。所以遇到附体的时候，一定要跟他沟通，先问他，他是哪一道来的？跟被附体的人过去什么关系？现在为什么要附体？把它搞清楚。这些事情我们都曾经遇到过，给他化解，大多数都能接受，接受之后他就离开，再不会来附体了。总而言之，有附体都是不正常，这个要很小心谨慎来处理，真诚心确定可以能感通。
  问：第十二个问题，请问仙家附在人身上，给人看病会背因果吗？临终时能往生吗？
  答：不一定。所谓神仙，包括灵鬼，有修行的，都愿意藉着附人身他来行善，他修善积德，有。可是你要晓得，冒充神仙，附身来看病的也很多，所以我们很难认识。冒充的，开头他会有很灵验，到最后他就来找麻烦，那个麻烦就大了。所以佛法不叫人跟这些神仙往来，佛只是叫我们亲近佛菩萨。佛菩萨在哪里？佛菩萨在经典，经典就是佛菩萨。所以佛教里头没有迷信，我们每天读经就是接受佛菩萨教诲，我们跟同学们在一起研究学习，这是互相切磋琢磨，是以经典教义为主。尤其是佛在经上讲得很清楚，佛灭度之后，三宝当中法宝第一，佛在世是...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十五）  （共一集）  2007/8/17  香港佛陀教育协会  档名：21-400-01 》)


...着肩膀上天去了。这真的，不是假的，没有仪式，没有做什么任何超度仪式。这是什么？他八载寒窗读《楞严》的功力，我们要懂这个道理。宝志公超度梁武帝的妃子是有仪规，就是「梁皇宝忏」，做了这个仪式，真有功力，宝志公是观世音菩萨化身，也是把他的妃子超度到忉利天。超度最圆满的就到忉利天，再往上去不行，再往上去要自己修行的功力，靠别人的福报只能达到忉利天。所以，佛法重实质不重形式，形式在道场要讲求，为什么？那是做给人看的，庄严接引众生。尤其对于还没有信佛的，往往看到庄严的仪式他有感动，他生欢喜心、生恭敬心，引导他入佛门，道理在此地。超度真实的功夫那是功力。
  没有这个能力，印祖以前跟我们讲，用至诚心，所以真诚就能起感应。什么是真诚？做超度仪式的时候没有一个妄念，这诚心。如果夹杂着妄念，你就破坏了，仪式就不管用。所以这个道理一定要懂。诚则灵，中国古人讲，「精诚所至，金石为开」，我们出食纵然不如法，你的心真诚就行，鬼神就得利益。要依照仪规，照着仪规念，最重要的要随文入观，鬼神才能得利益。为什么？一切法从心想生，你心里面真有这个念头，它境界就会现。譬如说出食的时候七粒米，七粒遍十方，你观想我这个七粒米变化，变化到遍法界虚空界统统都是，鬼神才能够得饱满。你光是念，没有这个观想的时候，那就是七粒，遍不了十方，你没有这个念头在里头；你要用你的心把它变成无量无边的食物，他们才能得到。所以「蒙山施食」的时候，你要随文入观，燄口也是如此，水陆仪式都是这样的。你不能随文入观的话，范围就很小，他得不到，众生很多。你能随文入观的话，我们现在讲的《华严经》正好讲到这个，意念转变境界。要懂得这个原理，你就知道怎样做法，确...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十五）  （共一集）  2007/8/17  香港佛陀教育协会  档名：21-400-01 》)


...学佛，藉佛的名义来招摇撞骗，他不懂得因果。如果懂得因果，绝对不会做这个事情，不知道因果。所以以后遇到这些事情，我们要斟酌，最好是有人介绍，没有人介绍我们都一概就不接受；有人介绍，这介绍人负因果责任，这个比较上好一点。好好研究，这个事情能不能这样做法？
  问：末后一个问题，请问什么是清净心？修行时应如何智慧的分辨什么是清净？什么是不清净？
  答：有分别心就不清净了，清净跟不清净是一不是二，这真的有智慧，真的得清净心了。清净心是心里头没有杂念，这是一般人做不到的，为什么？得清净心你就证果，比开悟层次还要高。这个开悟不是大彻大悟，开悟有小悟、有大悟。清净心的层次很高，为什么？清净心得到，你的真诚、平等、正觉、慈悲全都得到。这五个一个得到，五个统统得到，那是什么境界？《华严经》里面讲初住菩萨，法身大士，所以不容易，那不是普通人。我们今天讲清净心，达不到这个标准，不得已而求其次，我们净宗祖师大德告诉我们，功夫成片就是清净心；换句话说，心里面二六时中，一天到晚，心里头只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有第二个念头，心清净了。你的功夫到这个地方，往生西方极乐世界就有把握。可以这么说法，你想什么时候往生就什么时候往生，往生自在，生死就了了。念佛人要把这个标准，当作我们修学第一个大事。
  我也常常讲，我们供养阿弥陀佛，最好一生就供养一尊，为什么？便于观想。我天天想佛、念佛，想佛就想这个佛...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十五）  （共一集）  2007/8/17  香港佛陀教育协会  档名：21-400-01 》)


...在身上，水都洗不掉。所以这个水淋到头上，脱发，淋到皮肤上，换句话说，它能致皮肤癌，很麻烦。这是我们在日常生活当中应当有的常识，要知道去避免。
  至于化解的方法，还是从内心里面，像六祖教给我们的，断十恶，远离八邪，把不善的习气努力的把它改过来，这是真正消灾免难。以一颗善心，把自己修积的功德回向给自己的冤亲债主。发愿自己修行成就之后，回头来一定先度他们，这样就能够化解。
  问：底下一个题目，弟子有位朋友刚刚往生，得悉协会正举行四十九天佛七及三时系念法会，本想为亡者立一个牌位，经查询后，才知道协会不接纳牌位登记。虽然接待处解释，可以到此地诚心念佛，功德回向给亡者。又说，老法师曾开示，只要能用真诚心祈请，虽然没有立牌位，仍然可以礼请到亡者到来参加法会。他下面有两个问题，第一个，没有立牌位，是否真能礼请到亡者？
  答：这个问题看你有没有诚意，你有诚意，一定请到，再给你说，如果你没有诚意，你立牌位也进不来。你家里人非常草率，没有礼貌，随便给立一个牌位，好像他的事就做到了，这个法会，家里的人一天也不来参加，你说这个牌位灵不灵？牌位写在里头，进来护法神拒绝你，不让你进来。这个道理不难懂，人同此心，心同此理。我们世间欢迎一个真诚的人，真正来共修的人，哪个不欢迎？虚情假意，心浮气躁的，你就是来我们也不欢迎，鬼神也是一样的。
  问：下个问题，他说果真如此，希望接待处能为有此需要的大众讲解清楚，并指导如何祈请。
  答：这个很好，这个建议可以，我们接待处给他说明，要说明为什么不带牌位。因为牌位太多，我们这个地方容纳不下，地方太小，这是个市区，不是个寺庙。一般寺庙它有焚化炉，可以处理，我们这里没有。所以牌位太多之后，到送牌位的时候，没有去处送，困难在这个地方。不是不慈悲，要了解我们现前的环境。
  问：下面一个问题，世界卫生组织发布警告指出，各种传染病正在全球范围以前所未有的速度快速扩散，可能爆发全球疫症危机。请问佛...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十六）  （共一集）  2006/8/24  香港佛陀教育协会  档名：21-402-01 》)


...不染疾病，灵魂只有迷惑，也带病菌，带什么？带贪瞋痴慢的习气，他有这个东西。我们的修行，真正的目的是怎样提升我们的灵性，灵性里面没有贪瞋痴慢；换句话说，这习气都不带。我们提升自己的灵性，没有生死，没有疾病，这才是真正防止的妙法。
  问：下面一个问题，弟子看见报章上一些意外或横死的亡者，很希望他们也能来参加法会，故曾于家中祈请他们到道场参加法会。但当天晚上便被一位男众众生压着不能动。并很清楚的听到他说：这样做是没有用的。当时我马上称念地藏菩萨圣号，再过了一会后，那位众生便走了。请老法师开示，是否在家中祈请不如法，应怎样做才如法？
  答：家中代请也如法，不能说不如法。他说你这样做没有用处，你真诚心的诚度不够。如果不是真诚心，里面夹着妄念，或者还夹着有疑虑，还有怀疑，那就把你的诚意破坏了。你要请他到道场来一起共修，你一定要自己来，怎么请他来？你跟我一道去，这就行。你到道场来，带他们一起来，一起来共修，这才是诚意。你如果没有发心，不是跟着我，你们自己去，那没有用，可能到门口护法神就挡住了。诚心诚意邀请，你带他来，到道场还要诚心诚意跟护法神沟通，请护法神慈悲让他进来。
  这我们有经验，早年我在新加坡，陈光别老居士往生。他们那还没有人请，护法神主动的。跟着这些法师到居士林的道场，大概也跟居士林道场护法神沟通，护法神准他们进去。他们没有恶意，所以护法神同意他们进来，来求皈依，来求听经，不是来捣乱的。人数也不少，有一...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十六）  （共一集）  2006/8/24  香港佛陀教育协会  档名：21-402-01 》)


...报现前，感得佛来应化。众生没有福，如果佛就来了，那佛应该常常来，为什么佛来的时候那么少？众生的福报成熟，佛就来了。
  众生没福，佛实在讲也来，不用佛身，不会现八相成道的身。像惠能大师在中国，示现的就是很平凡的樵夫身，示现为祖师的身分。确实也有示现为宰官的身分，有示现为商主的身分，商主就是现在讲的工商业的巨子，商主的身分。什么身分都能示现，但是凡夫不认识。他所做的事情，好事好像也不太多，为什么？众生缘分。众生只有这么大的福报，如果超过了，超过他受不了。绝对不是随他自己意思做，统统是看缘分。所以，能感的是众生，所应的是佛菩萨。佛菩萨绝对没有起心动念，决定没有分别执着，我们要用善心去感，我们要用真诚学习的心来感，这个感应就很大。
  问：第六个问题，老法师讲经中说过，尽虚空遍法界是自己，那么要是执着「虚空法界的自己」，是不是也错了？无我了，忘我了，是否就等于空了？空，是一种怎样的境界？
  答：执着虚空法界是自己，还是错了。虚空法界本来就是自己，你不执着它，还是你自己，这与执着不执着不相关。不是说执着就有，不执着就没有，它不是因缘生法，它永恒存在。你不执着它，是你自己的错，你不认识它；你执着它，还是错误，你也认识不了它。所以什么时候你真正见到？你把妄想分别执着统统放下，就是了。宗门大德常说「踏破铁鞋无觅处」，去参学，铁鞋都踏破了，没有找到。这一下觉悟是「得来全不费功夫」，原来现前...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十六）  （共一集）  2006/8/24  香港佛陀教育协会  档名：21-402-01 》)


...一集）  2007/9/7  香港佛陀教育协会  档名：21-405-01
  诸位法师，诸位同学，请坐。今天有三十六个提问，首先是中国同修提问，有八个题。
  问：第一，在中国，堕胎非常普遍，而且国家有计划生育的规章，能否请示国家的领导们，取消这个不合理的国法，我想这是绝大多数人民所希望的。
  答：这个问题你问得好，不仅是中国，这是全世界的。但是你问错了人，我没有主持国家的政策，这个我没有办法解答你。这桩事情你可以直接写信给国家的领导人，这我给你建议，提醒他们，看他们怎么个做法。
  问：第二个问题，有位相貌看来仅四、五十岁的人，在东北一带冒充净公上人的老师四处讲道。弟子父亲是位真诚的佛教徒，对此就深信不疑，这位冒充者还以为佛家做贡献的理由，出售大量的观音玉器和药材，父亲在短短不到一年时间，花费近二、三十万块钱买其玉器。我和家人都觉得父亲被骗，为此家中也出了不少矛盾，而且矛盾在继续恶化。所以我现在很想有官方的机构能告诉我，净公上人到底有没有这样的一位老师？
  答：在国内，国外我们就不说了，国内确实有不少不法之徒拿着我们的名义招摇撞骗，做些违法的事情。这个话是国家宗教局叶局长有一次到香港来访问，我们在一起吃饭，他亲自告诉我的。他说这些事情，法师你都不知道，但是这个与你不相干，由我们政府来处理。这就正确。所以像这样的事情，你们可以写个报告寄到北京国家宗教局，你寄给叶局...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十八）  （共一集）  2007/9/7  香港佛陀教育协会  档名：21-405-01 》)


...这个责任是他负责。希望都能够把这些事情向中央宗教局叶局长那个地方去备个案，让他们去查一查，到底是如法，是不如法，要说明。
  问：第四个题，宗门有一句话「直心是道场」，请问直心是否就是当下执持一句阿弥陀佛的心？
  答：不是的。菩提心，净宗《无量寿经》上「三辈往生」，这是说明念佛往生必须要具备的条件，它只说了八个字，「发菩提心，一向专念」。当下执持一句阿弥陀佛的心，这是念佛，这是一向专念，要用菩提心去一向专念，这就相应。菩提心是什么心？就是直心。《起信论》里面讲「直心、深心、大悲心」，《观无量寿佛经》里面讲的「至诚心、深心、发愿回向心」，这是菩提心。经论合起来看，意思就更清楚，直心是什么？真诚心。这么多年来我在海外讲经，讲菩提心，为了大家方便起见，我把三心（菩提心是三个心）说成了五个心，大家好懂。
  菩提心的体，本体是真诚心，这就是直心，直心是真诚心。菩提心自受用，自己受用是深心，深心我用《无量寿经》经题上的三句话，「清净平等觉」，清净心、平等心、正觉心，这是属于自受用。你自己起心动念要用这个心，用这个心去念佛；对待别人是慈悲心，慈悲心是他受用。真诚心怎么对待别人？是大慈大悲。真诚心怎么对待自己？是清净、平等、正觉。这个不要误会，这个真的是道场。
  问：底下一个问题，偶然看到一本书，是国内某寺庙一位法师写的，他认为从善导大师和印光大师的思想体系和行谊来看，净土法门是纯粹的他力法门，即是佛力法门。凡夫所具有的力量只是业力，要想念佛求往生，完全依靠佛力加持、接引。请老法师开示。
  答：这本书是哪位法师写的，你要向他请教。佛法里面的承传，这个要懂得。承传是一个老师，这就讲到师承，我的法是跟谁学的，我一生必须要依靠他。因为说法的人太多，如果你听到两个、三个、四个、五个，你就会听乱了，到底学哪个，你起了怀疑，起了疑心，疑是菩萨修行最大的障碍。你经看得愈多，你的疑问就愈多。...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十八）  （共一集）  2007/9/7  香港佛陀教育协会  档名：21-405-01 》)


...。古今中外世间圣贤人，佛法里面，菩萨、罗汉，真正有修有证的，都是有圆满的基础。我们可以说像弟子规、感应篇、十善业，那都是打满分的，沙弥律仪都是得满分的，他才能成圣成贤。所以这个重要，比什么都重要。
  问：第六个问题，出家人首要的条件是了生死出三界，然后再度众生。如果出家之后就领众修行、学法器，做三时系念接引大众，是不是属于不全心办道？
  答：你问的是没错，但是这些真正学法器、领众薰修也是全心办道。所谓全心跟不全心不在这些形式，在什么？我们在讲席常常讲，《华严经》里面说得太多了，真正放下分别执着，就是全心办道。你就是持戒持得再好，你的分别执着没有放下，你就没有办道的心。道心是什么？道心是真诚心、清净心、平等心，你想想你有没有这个道心？你有这个心，穿衣吃饭都是办道，言谈举止、待人接物没有一样不是办道。如果你还有自私自利的心，还有名闻利养的心，还有贪图五欲六尘的心，贪瞋痴慢的心，这个心叫轮回心。每天参禅也好、念佛也好、讲经也好，全不是佛法，祖师大德说得好，哪一法是佛法！如果你没有放下妄想分别执着，没有一法是佛法。放下妄想分别执着，祖师就说了，哪一法不是佛法！法法皆是佛法，这个道理你要懂。
  问：下面第七个问题，现在道场出家众执事任务很重，常常要跟大众接触，总离不开人我是非。但自己才刚出家，道心又不坚固，影响心地清净，请问怎样才能做到既利益众生，又能利益自己？
  答：你这个...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十八）  （共一集）  2007/9/7  香港佛陀教育协会  档名：21-405-01 》)


...以，无论是讲席，就是教学，或者是念佛堂、禅堂，堂主在从前都是开悟、证果的人，他决定不会错。自己没有开悟、没有证果的话，都有问题。现在不要说证果的没有，连开悟的都没有，那怎么办？那就一定要学规矩。你带念佛堂，你一定在老念佛堂住过若干年，念佛堂里面这些规矩慢慢都懂了；多听经，教理也懂得，你才能观机，你才能真正帮助人。否则自己定下一些规矩让人遵守，叫盲修瞎练，这是个很危险的工作。可是现在众生没有福，很困难，真正想学，我们这边做个念佛堂，堂主真正想学，没有地方学。
  听说中国大陆百国兴隆寺、像东天目山，这些念佛堂都还念得不错，那是诚心诚意。他们有没有出去参学过？没有。我遇到常慧法师才知道，只是一个真诚的心，这也行，只要真诚就会有三宝加持。可是经教就不能不听，不能不懂。念佛堂至少要熟读印光老法师的《文钞》，是他老人家的语录，不能读全文，有《文钞菁华录》，特别是这里面有关于念佛堂的这些开示，我们从这里面去学习。可是给诸位同学说，最重要的还是基础根本的教育，必须每个人都要学。如果不学这些，我们常想到你人都没做好，你怎么能成佛？虽然念佛，妄念很多，从什么地方看？念佛堂念佛的同修出了堂口之后，对人、对事疑虑很多，意见很多，心不平，这个念佛就没效果。念佛真正产生效果，是得定、得三昧，念佛的效果是什么？《弥陀经》上讲的一心不乱。
  当然难，为什么？念佛堂的堂主没有得一心，他怎么能加持你得一心？如果念佛堂的这些堂主他还有贪...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十八）  （共一集）  2007/9/7  香港佛陀教育协会  档名：21-405-01 》)


...你得一心？如果念佛堂的这些堂主他还有贪瞋痴慢，还有烦恼习气，那就更不必说了，那只可以说念比不念好，能收到这个效果。不念的时候妄想更多，至少念几个小时，这几个小时妄念少，有这个好处。真正收到像从前古时候念佛堂那种的功德，是很不容易的。古人实在讲，个个都有基本的伦理、道德、因果的修养，他们成功有成功的道理，有成功的条件。我们在这上比不上古人，可是我们要学习能不能达到？答案是肯定的，决定能，只要你肯学。
  肯学佛法，世法要看轻一点；世法要看得很浓，那就是障碍。头一个，就是要把生活欲望要放下，决定不攀缘，随缘度日，好！你多自在。决定不要求别人，要求自己，自己给别人做好样子，这就对了。对待人一定要用真诚心去感化，少用责备，责备，别人未必会接受你的，这你要知道。你有权有势，他不能不听，心里不服，你没有德行，心里不服。势，《弟子规》里面讲，用势力去服人，人家心里头不服；理服人，人家才会接受。自己一定要有德行，不要造业。常常喜欢骂人的，以后堕在地狱里头，就是那个骂你的声音永远不会断，你堕这种地狱。大声吼，骂你，你要堕到那里头，要去听人家骂你要骂多少劫，你说你何必去造这个罪？这个都不能不知道。我们编了一本书，《诸经佛说地狱集要》，多看看你就晓得了，你就不敢有恶的念头、恶的行为对人，为什么？统统有报应。
  从前禅堂、念佛堂，祖师有喝斥的，那个喝斥什么人？祖师是过来人，他开悟、他证果了，看到这个...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十八）  （共一集）  2007/9/7  香港佛陀教育协会  档名：21-405-01 》)


...得正。这些不是正当方法，佛家讲的正命、邪命，这不是正当的方法，是邪法，邪法拿来利益众生，得不到功德。能得到一点福德，福德不大，为什么？你这个方法不恰当。为什么不恰当？如果这个方法佛菩萨都点头的话，人人都干这个事情，那还得了吗？所以善与恶，一定要晓得你对社会的影响，对现前社会的影响，对于以后社会的影响，你就知道这个事情该不该做。做大功德、做大布施，需不需要很多钱？不需要。你去念《了凡四训》，《了凡四训》里面讲故事，那故事是真的不是假的。
  一个很清寒的女孩子到寺庙里头，只有两文钱，我们现在讲两分钱。她在寺庙见到佛菩萨形像，见到大众，她很受感动，把这仅有的两文钱布施给寺院。老和尚给她做回向，这真诚心。以后这个女孩子做了王妃，经过童年时候这个寺庙，她带了一千两黄金去供佛，寺庙的老和尚只叫徒弟给她回向，不给她亲自回向。她就问老和尚，她说你还记得吗？我年轻很穷苦的时候，我布施两文钱，你给我回向。老和尚说我记得。她说今天你为什么不给我回向？那个时候那两文钱比你一千两黄金重，为什么？你至诚心、谦卑的心，我不给你回向对不起你。你今天做了王妃，有的是钱，千金对你是九牛一毛，不算什么，而且你趾高气扬，王妃，贵人。所以你这个千金抵不过从前两文钱的功德。这她才恍然大悟。你要做好事，不在乎你要用多少钱去做，那要这样来，穷人都不能做好事了，哪有这种道理！
  所以你要晓得，贫穷人修布施的功德，比世界上亿...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十八）  （共一集）  2007/9/7  香港佛陀教育协会  档名：21-405-01 》)


...那个时候那两文钱比你一千两黄金重，为什么？你至诚心、谦卑的心，我不给你回向对不起你。你今天做了王妃，有的是钱，千金对你是九牛一毛，不算什么，而且你趾高气扬，王妃，贵人。所以你这个千金抵不过从前两文钱的功德。这她才恍然大悟。你要做好事，不在乎你要用多少钱去做，那要这样来，穷人都不能做好事了，哪有这种道理！
  所以你要晓得，贫穷人修布施的功德，比世界上亿万富翁容易，亿万富翁做功德决定比不过贫穷人，所以叫风水轮流转，这才是天道好还。穷人肯布施，来生就得大富，现在的大富，是他前生修布施，现在富贵享完了，享完了他来生就不如今生，那就差远了。他今生所布施做了很多好事，慈善事业，绝对比不上他前生做的，他真诚、恭敬、谦卑的心没有。而且从前穷苦的时候，以百分比来讲，占的比例很大，一个月只赚一百块钱，拿五十块钱去布施，是他的一半；你今天亿万财富，你做的好事有没有占你的一半？没有。他每年赚的利润里头拿个十分之一，很少！所以他来生哪有福报？明白这个道理，你的心就平了，你能够修大福大贵，来生享。人要有前后眼，要相信三世因果，多替来生着想，这一生的时间非常短暂。修的福报大了，你生天，天福比人间大，天的寿命比人间长。人至少要提升自己到天道，你这一生才没有白过；如果这一生不能把自己提升到天道，你就空过了这一生。
  问：下面一个问题，某居士购得《龙藏》一套，想发心阅藏，但感觉无从下手，恳请老法指示师如何着手...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十八）  （共一集）  2007/9/7  香港佛陀教育协会  档名：21-405-01 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛