净公上人讲知恩报恩集第二卷卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲知恩报恩集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲知恩报恩集第二卷







...题，佛在《金刚般若》里头就是解决这两大问题。佛将宇宙人生事实的真相给我们说出来，「一切有为法，如梦幻泡影」，有为法是什么？依他起性。叫我们对於宇宙人生有真正的觉解、认识，决定不错误。然后你在宇宙人生当中，你的心是平静的，不起波浪；你不认识，你当了真，你在这里面才起分别、才起妄想。你晓得一切都是假的，好事是假的，你不动心；恶事也是假的，也不动心；冤家对头是假的，你不动心；至亲的父母、眷属，也不动心，为什么？都是假的。
　　这一世给你做父母恩爱，一死了之后，一转世的时候彼此不相识。所以你认为生生世世还有关系，那是妄想！你今天认为与他有关系，他跟你没关系。所以佛给我们讲，众生与众生的关系只有四种，报恩、报怨、讨债、还债，就这关系，恩怨、债务了了，什么关系都没有，面对面是陌生人；有这四种关系，这就是麻烦来了，这就造业受报。所以要晓得这个事实真相，事实真相了解，我们唯一依清净心来待人接物。欠命的我们还他的命，人家要来伤害我，要来杀我，要想把我整死，那是我欠他的命，一点怨恨心都没有，还掉了，还掉以后彼此不相识，没有关系。欠债的，人家来坑我、来骗我，把我的钱财夺去了，是我欠他的，应该还他，绝没有再讨还的念头，债务了了，你自己心就清净，那是还债。为什么是这个还法？我们当初欠人家就是这么欠法的。那个小偷把我的钱偷去，我过去世也偷了他的，什么方法来，还是什么方法去。隔壁邻居很有钱，为什么他不偷他的，...(净公上人妙法莲华经大意《妙法莲华 经大意　　（第四十七集）　　1981/7　　台湾圆觉寺　　档名：08-02-47》)


...。所以我们要晓得，布施供养的利益是在这个地方，除我们自己悭贪大病。
妙法莲华 经大意　　（第五十九集）　　1981/7　　台湾圆觉寺　　档名：08-02-59
　　请掀开经本第十八页，「妙庄严王本事品」，我们今天接著看，上一次说到「供养之益当得成佛，与彼持经功德等无有异」，这是说兴供养的功德如是如是。这个向下是说明妙庄严王的本事，这段文我们念念就可以：
　　【昔有四人。结伴修道。在於市廛。心厌烦嚣。移入深山。往来乞食。转见劳苦。不能行道。一人发心云。汝等行道。我当乞食供养。由是三人道成。彼一人出入朝市。见国王尊贵。心生爱慕。转世为王。三人议云。彼为我故流转世间。我因彼故身得解脱。我等当往报恩。一人示为妻。二人示为子。度彼得道。妻名净德者。即喜义。净名云。法喜菩萨妻。长子名净藏者。即慈义。慈能与乐。如藏之有宝。多饶益故。次子名净眼者。即悲义。世人盲无慧目。常堕生死坑堑。悲能拔苦。如眼能导引。不致堕坑落堑。妙庄严王。即舍义。舍邪见而修正法。庄严自心。得自在故。】
　　这段就是把『妙庄严王』的本事，简单介绍出来，这就是以实际的例子来说明供养的功德。这是四个人同时修道，如果每个人都要出去托钵乞食，尤其是在闹区，要想成就道业是相当不容易。所以这里面就有一个人护法，护法这个人是谁？就是后来的「妙庄严王」。其余三个这是得道，这是讲来一世、又一世，前一世四个人在一块修行，前一世修布施的人做...(净公上人妙法莲华经大意《妙法莲华 经大意　　（第五十九集）　　1981/7　　台湾圆觉寺　　档名：08-02-59》)


...放下一切佛法就是放下十法界，这个要懂。《金刚经》上说得多好，「法尚应舍，何况非法」。我们修净宗的人，一部《无量寿经》，或者是一部《阿弥陀经》，一句佛号，够了，别的都不要了。我是个凡人，而是下等凡夫，不是中上根性，如果没有学到佛法，我早不在这个世间了。生活在这个世间时间虽然不长，苦不堪言。我是遇到佛法，遇到佛法我有一点小成就，这是感激父母小时候教我们尊师重道，现在懂得尊师重道的人不多。真正懂得尊师重道的人愈来愈少了，古人讲的「师徒如父子」，老师的儿女跟我们像亲兄弟一样，这样的关系；一生都要照顾，一生都要帮助，不能有任何分别。所以古时候的老师对学生那认真教，为什么？学生教好之后，他的子孙有人照顾，知恩报恩，他不用忧虑。现在没有了，现在亲兄弟都是陌生人，老师的子女与我们不相干。可是我还是个很守旧的人，我对于老师子女真的跟自己亲兄弟一样看待，我常常关怀他们，共甘苦，同患难，有福同享。这是中国老祖宗传下来的，这是善德，我们中国人讲性德，佛法亦如是。
    所以这个信字太难太难了。我们算是知识分子，知识分子要不把道理搞清楚、搞明白，怎么能相信？佛法到底是什么？佛经上讲的是什么？佛法这个名词就很清楚，但是大家认为佛是迷信，那佛法就是迷信之法，错了。佛这个字是梵语，印度梵语，翻成中国的意思是觉，佛法就是觉法，觉悟之法。觉就不迷惑，觉就不糊涂，破除迷惑之法，这就叫觉法。我们对自己不迷惑，对人生不...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第九集）    2011/10/8    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0009 》)


...上下两册。有科判就更为醒目，每一章、每一节让我们更容易理解，这是它的好处。
    遇到这部经，「随意所愿，皆可得度」，这句话说得好，这也就是「佛氏门中，有求必应」，你想什么统统能得到。在世法里头，想升官可以得到，想发财也可以得到，想有好儿孙也可以得到，那是随你的愿。这是什么？阿弥陀佛本愿威神的加持，你有感，佛就有应，你想求往生，他一定来接你。佛的发愿真实不虚，绝对没有欺骗人的，说话算话。
    我们再看下面这段，「上明本经广应群机，而其恩德尤深于我侪凡夫。当今末法，众生福慧浅薄，垢障深重，唯赖此方便法门。但凭信愿持名，便能功超累劫，往生极乐，径登不退」。这个几句话，这念老说的，教导我们知恩报恩。阿弥陀佛的恩德、释迦佛的恩德要知道。弥陀虽然发愿，五劫修行功德成就了极乐世界，如果没有释迦牟尼佛为我们介绍，我们不知道有这个事情。因为这个事情不是发生在我们地球上，也不是发生在我们娑婆世界，而是另外一个世界，极乐世界，在那里发生的。所以一定要得到佛的介绍，这个介绍人的恩德大！我们因他才知道有这么回事情，才知道念佛求生净土。
    现在末法时期。依照《仁王经》上的解释，什么是末法？世尊在《仁王经》上告诉我们，有讲经的、有听经的，没有依教修行的人，这叫末法。如果没有讲经、没有听经的，那叫灭法，法就没有了。现在还有讲经的，少了，讲经的人太少了。像法时期讲经的人多，听经的人多，修行的人多...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第十二集）    2011/10/9    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0012 》)


...德还要回向给他。为什么？因为他是诸佛如来，他今天造这种事情是一时糊涂，迷失自性他才造的。无论什么人造业都要受报，我们以功德回向，他在受报的时候可以减轻痛苦。他不爱护我，我要爱护他，这为什么？他迷惑，我清楚、我明白了。我要跟他一样，我不也迷惑了吗？我们一定要记住，佛说的真话，「一切众生本来是佛」，对一切人看待是对佛的看待，顺境善缘决定没有贪恋，一有贪恋三恶道去了，饿鬼、地狱、畜生，逆境恶缘没有丝毫瞋恚。这个境界天天在磨鍊，把心磨平，把垢秽磨尽，磨尽了清净心现前，磨平了平等心现前，那怎么不是菩萨！没有这些缘来帮助我，我怎么会成就？他既然来成就你，帮助你得清净心、平等心，你怎么能不感恩？一定要感恩，知恩才感恩，都在一念之间。所以没有是非、没有善恶，都在一念之间，没有苦乐。你一念正，一正一切正，一念邪全邪了，都在一念。所以求生极乐，这句话比什么都重要。
    「既生信愿，更持名号，便得度脱」，这接着，既然生起信心、愿心，我对于极乐世界丝毫没有怀疑，就会真干。你还不能真干，你对极乐世界没搞清楚、没搞明白，你认为这个地方还不错，还很好。上天几乎天天都给我们警告，我们自己麻木不仁、不知不觉。每天从全世界各地方报导的这些灾难消息，那是警告。我是从今年三月起，有一个同学好心，把每个月全球这些灾难，都是新闻的标题，网络上的标题。内容我不要，太多了，我没时间看，就把这个标题告诉我，我看到害怕。为什么...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第十三集）    2011/10/10    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0013 》)


...学用这个方法感到很受用。对于极其繁忙的人没有妨碍，因为一次只要二、三分钟。我这个方法从哪里想来的？实在是我跟回教接触很多，回教一天五次祷告，它祷告的时间比我们长。我们这个十念法一天九次，比它的时间短，还密切，它一天只有五次，我们一天九次，真管用！符合一向专念，心里头真有，在事上是念念不忘。若不生者，不取正觉，这是佛答应我们的。
    后头附带的有「唯除五逆，诽谤正法」。实在讲，唯除五逆是附带说的，劝你不要造五逆罪，这是显示出来阿弥陀佛无尽的慈悲。五逆罪不能造，果报在无间地狱。五逆罪自己一定要清楚，哪五种？杀父、杀母，父母的恩德太大了，生我、育我，把我调养成人，恩深似海，你怎么可以杀害他？要知恩报恩。所以世出世间法把孝亲摆在第一。你不孝，你杀害他，这还得了吗？这无间地狱。第三个，杀阿罗汉，阿罗汉代表老师，他在这个世间教化众生。他是一切众生法身慧命的根源，你把他杀了，一切众生闻不到正法，法身慧命断了。你杀阿罗汉，阿罗汉不怪你，阿罗汉不怨恨你，你的罪从哪里来？就是许许多多因阿罗汉的教学而闻正法，把这个缘断掉了，就是说把一切众生法身慧命长养的缘断掉，罪从这里结的。这个麻烦可大了！这个罪比杀父母还要严重，断一切众生的法身慧命。今天阿罗汉到哪里去找，找不到，所以你杀不了阿罗汉。可是有等流罪，就跟这个罪是相同的、相等的，那就是善知识。一个好的老师，真正以正法教化一方，你去杀害他，你去障碍他，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二十集）    2011/10/19    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0020 》)


...他走？阿弥陀佛要用他来表法，让大家相信净宗。当时带走了，没人知道。大家将来打开寮房门的时候，莹珂法师怎么念佛就走了，死了，走了？他还让他三天之后，他把门打开，告诉庙里的大众，我念了三天三夜，把阿弥陀佛念来，阿弥陀佛告诉我，再过三天接引我往生，全寺的人都知道。到第三天看他走不走？真走了。要求大众念佛送他往生，大家欢喜，全寺庙的人都念佛。念了不到一刻钟，古时候的一刻钟就是现在的半个小时，莹珂法师告诉大家，佛来了，我看到了，我跟他走了。让大家都亲眼看见，真的不是假的，五逆十恶都能往生，业障、罪过都不必去管，自然就没有了，你只把这句佛号认真念下去，自自然然全消了，你的心已经跟阿弥陀佛相应了。大恩大德要知恩报恩。怎么报恩？一向专念，求生净土就是报恩，真报恩者。这一段我们就学习到此地。
    再看下面第五段，「所被根机」。这一大段里面说，哪些人，什么样根性的人适合于修学这个法门，能获得无比殊胜的利益。我们看注解，「前明本经广收万类，普被三根」。三根是上中下，换句话说，这个法门没有一个众生不被摄受，全包括了，上上根等觉菩萨，下下根造作严重罪业的地狱众生，统统包括在里头，只要你真信，真想往生，真念弥陀，你就成功了，而且很快就成功。快到什么程度？你自己都不敢想象。真干，不能干假的。「今当更明，万类之内，如何是器。三根之中，谁是当机。」我们是不是净土之器？我们是不是念佛的当机？我们继续看下文，「夫...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三十四集）    2011/11/3    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0034 》)


...织的总部，举办这个活动，介绍汤池教学的成功，做了三天展览，八个小时报告。我同时邀请新加坡九大宗教代表，邀请澳洲的犹太教，十个宗教在联合国的大会堂做了一次为世界和平祈祷。这是联合国从来没有过的，它从来没碰过宗教，十个宗教在大会堂里做祈祷，才知道宗教好相处，他们都不争。三天开会，这些宗教代表都非常规矩、守秩序，他们坐在第一排，让大家看到，世界宗教和睦相处，不是彼此不能兼容，可以和睦相处。
    所以教育比什么都重要，要教，教育要成功先要做到，你做不到，光是说到做不到，别人不相信，一定要做到，做出榜样来，别人就看到。我们对于不同的宗教、不同的族群，看作自己是一家人。我关怀他，他感恩；我照顾他，他知恩；我对他好，他也对我好。不能对立，不能我优越你，你不如我，这观念不可以有，平等对待，和睦相处，什么问题都化解了。人与人相处，我们总尊重别人，自己姿势矮一点；我们姿势很高，把别人看得很低，什么都谈不拢来。所以人与人头一个就是尊敬别人，普贤十愿第一个「礼敬诸佛」，对人有礼敬，问题解决了；没有礼、没有尊敬，问题就谈不拢来了。所以人跟人很好相处！我们走出联合国才产生很大的影响。我上个月还接到联合国的信，他们还怀念着我，过去在那里办的活动办得那么成功，还在赞叹，这很少有。从这个地方能看到一些影响力，到现在这么多年，二００七年、二００八年、二００九年、二０一０年，差不多六年了还怀念着。我在这一年当中也...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一二八集）    2012/1/8    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0128 》)


...底下一段，「二者。静照云：若识宿命，则不自高。忆念过去无诸功德，但依佛誓得生此国」。这个意思好，我们真正知道，过去生中所造的因、所感的果，这个傲慢的习气就能够断掉。这个习气与生俱来，对修行人来讲严重的障碍，我们修行没有真正的功德，怎么能到极乐世界？到极乐世界，完全依凭阿弥陀佛四十八愿，这才能得生。「又澄宪云：往生彼国者，先知宿命，深仰佛德」。往生极乐世界，到极乐世界莲花还没有开，前面我们读过，六通就具足了，自己晓得自己的宿命，也晓得别人的宿命。这个时候深仰佛德，完全靠阿弥陀佛才能顺利往生；没有阿弥陀佛我们这一生决定堕落，免不了轮回，这都是事实真相。「故极乐国人因宿命智通，而弥上仰佛德也」，这是知恩报恩。我们怎样报佛恩？只有依教奉行，只要这一生真正生到极乐世界，那叫真报佛恩；这一世空过没有能得生，辜负了佛恩。去极乐世界不难，比修任何一个法门都容易，问题就是我们肯不肯真干？再看下面一愿，第七「天眼通愿」，经文：
    【皆能洞视。】
    这个『皆』，所有往生极乐世界的人全都有天眼通。「洞者，深也，通也。天眼通，又名天眼智通，又名生死智通。天眼，天趣之眼」，就是天道，欲界天、色界天、无色界天，他们之眼，「能见粗细远近一切之色，及众生未来生死之相」。他们统统能看见，看得很清楚。《智度论》第五卷说，「天眼所见自地及下地」，自地是自己，下地，「例如天人，则天道为自地，修罗、人、畜生、...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一四八集）    2012/1/19    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0148 》)


...故，令心得念及无生忍」，这个境界高了。宝窴三昧，小乘阿罗汉得到，大乘明心见性的菩萨证得了。令心得念，这就是一念心，在净土法门里面说理一心不乱。及无生法忍，无生法忍最低的是七地菩萨。所以我们知道，宝窴三昧能帮助他得一念心、得无生法忍，这是法身菩萨的境界。「命终之后必生我界」，必定往生西方极乐世界。
　　「是经所显他力妙用，弥为明显」。《悲华经》、玄奘大师翻译的《弥陀经》，两本经里头对这桩事情说得很清楚、很明白。「《称赞净土经》是本经小本」，玄奘大师翻译的，「《悲华经》说弥陀因地及极乐庄严，均明彼佛临终接引摄受往生之殊胜愿力，可见弥陀愿王，妙德难思，大恩大力，不可称量」。这是我们一定要知道的。知恩才会报恩，知恩才会真干。我们用什么报恩？真干就是报恩，决定往生见佛，一定要在这一生办到。
　　下面给我们解释，什么叫阿惟越致。阿惟越致是梵语，「又作阿鞞跋致」，鸠摩罗什翻译的小本《弥陀经》上叫阿鞞跋致。梵文是一种梵文，翻译是两个翻译，音都差不多，它是音译的，意思是「不退转，是菩萨阶位之名」。「据《弥陀要解》」，莲池大师作的，《要解》里头说，「阿鞞跋致，此云不退」，中国意思叫不退。有三种，第一个是「位不退，入圣流，不堕凡地」。位不退最低的是须陀洹，小乘须陀洹，大乘十信位初信菩萨。不要看他是初信，他位不退；换句话说，他永远不会退成凡夫，他是圣人，叫小小圣。小小圣没出六道，但是他决定不堕三恶道，也就是说，他决...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一六九集）　　2012/1/31　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0169 》)


...讲经，十个小时念佛，办得到，不是办不到。老师往生，我这件衣就是他老人家往生那天定做的，不用红色，用这个颜色，现在用这个颜色很普遍。我在李老师之前，搭的衣也是红色的，穿黄色的海青，老师过世之后我改了，我用灰色的海青，用这件衣。老师往生，在莲社莲友六百人，大殿里头铺的蒲团六百个，四十九天日夜不断，六百人念佛给他回向。人怎么念四十九天？外面的人很多，看到哪一个蒲团，人离开了，这个人就到那里去，坐到那里去念去了。四十九天蒲团里头没有空的，只要有人离开了就马上候补进来。在台湾是盛况空前，没有一个人有这么大的福报，全是自动的，晚上不睡觉在那等着，看哪个地方有空位子赶快去补。我看了很感动，这些人对老师做到了知恩报恩。老师走了之后，想到老师的教训，我们要真干，不真干对不起他老人家。
　　所以这几句我们读了，深深感到警惕。或以持念不专，这句话就是学习不能够一门深入，长时薰修，学得太多、学得太杂，不专，这都是往生的障碍，跟阿弥陀佛第十八愿不相应。「故当世未能了脱生死」，这样学佛，这一生当中不能往生，不能往生一定是继续去搞六道轮回。这一生虽然不能往生，确实是断恶修善，来生人天福报。人天福报享福就怕迷惑，要遇不到殊胜的缘分就迷了，愈迷愈深，麻烦就大了。「仅能获福于现在及来生」，现在是这一生，未来是来世，来世肯定得人天福报。「故获利未能如前之数愿」，前面从十八到第二十四，这几愿殊胜的利益你没有得到。念老...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一七一集）　　2012/2/1　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0171 》)


...大士云：以信佛因缘，愿生净土，起心立德，修诸行业，佛愿力故，即便往生。以佛力住持，即入大乘正定聚。正定聚者，即是阿鞞跋致不退位也」。龙树菩萨讲得很清楚、很明白，大乘正定聚就是阿惟越致菩萨，就是圆证三不退。这桩事情，一生到极乐世界，阿弥陀佛就把这个阿惟越致的菩萨果位给你了。这不是你修的，你没有修，而是阿弥陀佛加持给你的，是他的四十八愿、五劫修行的功德，等于说回向给你，你真得到了。我们今天一般人讲回向，没得到。极乐世界阿弥陀佛的回向是真正可以得到的，一点不假，确实可以能够证得。这也只有极乐世界有这桩事情，他方世界不可能，这是我们要感谢阿弥陀佛。真搞清楚、搞明白了，才知道阿弥陀佛对我们的恩德有多大，知恩才知道报恩。怎么报恩？依教修行，我们往生极乐世界是真报恩，没有往生不算真报恩，往生是真报恩。今天时间到了，我们就学到此地。
净土大经科注    （第一七四集）　　2012/2/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0174
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》四百九十四页，倒数第四行，最后一个字看起：
　　「又龙树大士云：以信佛因缘，愿生净土，起心立德，修诸行业，佛愿力故，即便往生。以佛力住持，即入大乘正定聚。正定聚者，即是阿鞞跋致不退位也」。这是第二十九愿「住正定聚」。龙树菩萨是释迦牟尼佛灭度以后六百年出生在印度，这位菩萨神通、道力、修持都不可思议，在中国，中...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一七三集）　　2012/2/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0173 》)


...师徒，真的师徒如父子，他真负责任，但是你要接受，你不接受，他没办法教你。所以李老师跟我讲了一句非常感叹的话，他说哪一个老师不希望自己有传人？传人，没有别的，就是完全听话，百分之百的听话，错了也要听，到哪里去找？真找不到！这个不是假的。所以这个师徒之缘是可遇不可求。我出家，离开老师，那时候跟老师只学了十五个月，一年三个月，我跟诸位讲，学了十三部经，出家了。老师送我到火车站，那时坐三轮车，坐在车上我看到老师流眼泪，我非常感动，老师是实在不希望我离开他。所以我就下定决心，出家之后我再来，我再回来。再回来住满十年。我们真想学，他真教你，遇到一个真心想教你的人不容易，到哪里去找？这是人一生的大福报，我们知恩报恩。老师能把真的东西传给你，能把他的经验告诉你。
　　我在台中十年，老师的关怀，对生活上的照顾无微不至，可是在台中上台讲经，一次都没有安排过我。我心里很清楚，我了解，这就是中国古人所谓的同行相忌。我们是外地人，到台中去的，讲得不好没关系，讲得好就有嫉妒障碍，你在那个地方就住不下去；平平安安住下去，别讲经，好好学。所以我们讲经利用什么？到台中之外的道场，人家找我我去。我去我还给老师报告，得到老师同意。十年没有离开老师，任何活动事先都跟他老人家报告。他了解，他才能指导你；他不了解，他怎么指导你？我们遇到困难的时候也向他老人家请教。所以今天我们念到这个文，感触很深，到哪里去找个不退转的人？...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一九三集）　　2012/2/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0193 》)


...八愿里头第三愿、第四愿，这两愿的成就，但比愿文里面讲的更殊胜、更圆满，因为跟佛一样。第三愿身金色愿，第四愿是三十二相愿，这个地方比愿更殊胜就是『如佛』，跟阿弥陀佛一样，不会比阿弥陀佛少一些，完全相同。那我们就知道，阿弥陀佛的身相超过一切诸佛的身相，他集大成，他要集所有一切佛相里头最美好的。圆满的身相，圆满的居住、学习环境，我们到极乐世界去省很多事情，他花了五劫的时间去考察，舍人之短，取人之长。我们到极乐世界，全部都呈现在那里，我们去收这个果报，我们去享这个福。福是他修的，五劫时间修的，欢迎我们去享受。世出世间我们讲恩惠最大的，没有超过阿弥陀佛的，阿弥陀佛是我们生生世世第一大恩人，这一点要知道，知恩报恩。怎么报恩？到极乐世界就叫报恩。他天天在欢迎我们到极乐世界，我们为什么不去？为什么在这里留恋？说一万个理由都是假的，都不是真的。真的就是放下一切，赶快到极乐世界去，只有这一条是真的。
　　像我们这一类人，我们这一类叫做知识分子，知识分子最难教的，为什么？疑心很重，没搞清楚，很不容易接受，只有真搞清楚才能接受。真搞清楚好难，真不容易，得佛力加持，还要搞几十年才搞清楚。真搞清楚跟什么都不清楚，同样都能够相信，赶快就到极乐世界去，这两个是平等的，就是上智、下愚这两个是划等号的。真相信，真干的人，这值得我们敬佩。我们现在学习这部经，在讲这部经，必须要备课，我这个工作没做完，后面还有一卷半。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一九八集）　　2012/2/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0198 》)


...了一句。除瞋不能除痴贪，除痴不能除贪瞋，八万四千三昧，像这种情形很多。「或有三昧，但能除现在障」，过去不能除、未来也不能除。「若能常修念佛三昧」，显示出念佛三昧的殊胜，「无论现在、过去、未来一切诸障，悉皆除也」。我们细心去观察，农村里头这些阿公阿婆老实念佛，真的他们都得念佛三昧，现前贪瞋痴不是没有，有，很薄、很淡薄，不太与人计较，过去的业障、未来的诸障统统都能除，所以这些人往往念佛往生，瑞相稀有，都显示出念佛三昧不可思议。
　　前面这个一段文意思非常之深，经上讲的『所修善根』，这一句含的意思，是指十方三世一切诸佛所修的功德。忆佛念佛，「感恩图报，思欲齐等」，感恩图报这个地方应该是一句，只有知恩他所以报恩。人为什么感恩这个念头很薄？就是因为他不知道恩，不知道恩是因为他没有吃过苦头。从小在艰难困苦环境当中长大的，这种人知道恩，别人对他有一点小的帮助，他一生都不会忘记。生在富贵之家，从小娇生惯养，他不知道感恩，他受一点委屈一定就是抱怨，怨天尤人，感恩的心生不出来。所以我们看到曾国藩先生，在清朝没有人能够超过他的，他做过四个省的总督，管四个省在清朝只有这一个人，一般做总督的是管两个省，他管四个省。对他家的子侄晚辈管教非常严格，不准许有豪华奢侈的这种娇生惯养，他是完全反对。自己的事情一定要去自己做，不需要别人服侍，晓得生活的艰难，不是容易事。所以他的家一直到今天都还很兴盛，子孙书读得好，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二一八集）　　2012/2/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0218 》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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