佛学问答﹝2000/11/3﹞新加坡佛教居士林档名：21-90-41

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摘自《净公上人佛学问答》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。


误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛学问答　　﹝2000/11/3﹞　　新加坡佛教居士林　　档名：21-90-41


这是北京居士问的，他有两个问题。第一个问题：「业障频频现前，是表示念佛有功夫吗？」
答：这个也不一定。有些人业障现前障碍用功，这是大多数的。功夫用到很得力的时候，业障现前可能是来考验你的。谁来考验？你过去生中的冤亲债主。你用功不得力，他不来找你，因為他知道你出不了三界，你还是生死凡夫，他慢慢等著你、跟你算帐，所以他不著急。你功夫用得很得力，快要到极乐世界去了，他慌了，这个时候他赶紧要找你麻烦，希望把你阻碍住，这个就是功夫得力的现象。一般修行，在功夫得力的时候，往往都有这些现象发生。但是我们很清楚、很了解，如果遇到这些事情，我们要跟冤亲债主谈条件，希望他不要来障碍，我们修行成就了，往生到极乐世界，回过头来就来度他。这个条件非常之好，一般他都能够接受。到西方极乐世界，就有能力普度眾生，所以要懂得处理。

他下面说明这个现象。他说：「曾经两次隔夜共修，半夜累了，到图书馆休息，却有细树枝在头上轻敲的清脆的声音。而另一次，就在推门进去时，有一阵非常刺耳的廝杀声响起，可是同修们都照睡不误。看似增上缘，但因害怕，倒回去念佛，却打瞌睡。往后若再参加，该怎麼处理这些现象？同修每晚绕佛脚痛，是业障吗？应该如何应付？」
答：这就是他说明他这个业障的现象。这是小事情，不是严重的障碍。你在念佛堂念佛，二十四小时不间断，半夜累了可以休息，休息好了接著再念。我们这是採用过去諦闲老法师所教导的。因為这个方法对我们来讲很受用，他的办法确实非常有效果。我们也不必一定要坚持，念累了就休息，休息好了赶紧回念佛堂接著念，这样对我们念佛人一丝毫的压力都没有。可是在念佛堂，诸位一定要记住，决定是多经行，就是绕佛。绕累了，不得已才坐下来止静，休息一下。休息一下，你觉得能够绕，再绕。绕佛是最好的运动，尤其是中年以上的人。
绕佛念佛的方法，是《华严经》上吉祥云比丘教善财童子的，这就是一般人讲的「般舟三昧」，他只可以站、只可以走，不能坐、不能睡。但是今天我们的业障深重，我们要是成天绕会累。没有办法，所以还是諦闲老法师慈悲，教导我们累了就休息，休息好了就再念，这个方法对我们来讲非常适用。所以尽可能绕佛，最好的运动。
所以弥陀村，现在居士林动工，我听到今天有一些文字报导居士林扩建。应当写清楚：弥陀村实在找不到地方，把弥陀村建在居士林裡面。免得外面有很多人误会：「你们弥陀村讲了两年，到现在还不能落实。」一定要把话交代清楚。弥陀村裡面的同修们，年岁都大了，多半都是退休的，我们没有做其他运动，散步这个运动对老年人来讲最适合。所以经行念佛是中年以上最好的方法，念佛跟运动同时都能够收到效果。
你说念累了在三楼图书馆休息，觉得有细树枝在你头上敲，这是你感觉到的，而且你还感觉得敲了还有声音。另一次你推门，推门进去的时候，听到有一种廝杀的声音响起，别的人没有感觉到，别人休息照休息。你有这种感触，这个感触可以说也在提醒你，你不应该去休息，大概敲你是教你回念佛堂来念佛。廝杀的这种声音，我们这个道场，诸位都晓得，感应很多。这裡面有我们见不到的鬼神跟我们在一块共修，人数比我们看得见的人数不知道要多多少倍。他们过去世也许曾经过第一次大战、第二次大战，那一种境界偶尔会现前。这都不要把它放在心上。《金刚经》上所谓：「凡所有相，皆是虚妄。」我们一定更要认真努力来念佛，把这佛号念好，念到清净心现前。不要打妄想。这些境界，也不必说，也不必去跟别人提起。提起，彼此清净心都被污染了。所以不必提，自己知道就好。也不要放在心上，若无其事就非常好。
白天绕佛脚痛，是不是你平常走路走得太少？在这边走了几圈之后，就感觉得不适合了。这个没有关係，脚痛，忍痛也要绕佛，你只要把这个关口突破了，你的身体就会愈来愈健康。现在人走路的时间实在太少，出门都有车，很少有走路的机会。上楼都有电梯。实在讲，真正修行人，年岁大一点的人，多走楼梯好，多运动。人是一个机器，机器要不动，它就生銹、故障，毛病都从这儿出来的。一定要活动。「活动」两个字很有意思，活就要动，不动就不活了。你们想想「活动」，一定要动，不动不行。

第二个问题：「為了保持不间断，在听经和谈话的时候，手不断拨念珠。这样能『都摄六根，净念相继』吗？」
答：这要功夫。功夫到家了，行！功夫不到家，也可以。為什麼？你时时刻刻实在没有忘记念佛。从这个表现裡头，你没有忘记念佛。这都是好的，未必到「都摄六根，净念相继」。

底下一个问题：「我是北京来的居士。请问师父，我们那裡有些同修念《地藏经》，算夹杂吗？」
答：他如果修净土，专修净土，念《地藏经》就是夹杂。如果他不修净土，专念《地藏经》就不夹杂。这是看他修哪一个法门。

这位同修问了三个问题。他说：「关於居士搭衣时，已受菩萨戒的在家居士，是否可以搭衣？」
答：已经受菩萨戒的在家居士，可以搭衣。在佛门一些仪式裡面，菩萨戒弟子都应当搭衣，甚至於连听经，按规矩来说的话，都应当要搭衣。

「莲池大师在《竹窗随笔》第一百三十一面谈到：『圆顶方袍，则知三衣，僧服也。髮其首而僧其衣，非制也。古人谓反有罪愆，而著為成训。世人不察，僧亦不言，可嘆也。』应如何理解？」
答：这个地方要注意。莲池大师说的可能是受菩萨戒搭福田衣，这个不可以。比方说搭五衣、搭七衣，这个不可以的。在家菩萨只搭縵衣，衣的样子跟出家人一样，没有一格一格的。縵衣可以。出家沙弥也是搭縵衣，没有受过大戒的沙弥、沙弥尼都是搭縵衣。所以这是在家居士要特别注意，我曾经见到在家居士有搭五衣的，这个不可以。莲池大师说的是这些事情。

第二个问题，他说：「法师，您以前讲经的旧影碟，有已经不能再播放了，应如何处理？」
答：旧的录像带、光碟这些东西，已经不能再用了，你可以拿到净宗学会让他们给你处理。我看我们净宗学会处理这些废弃物很多，给他们一道处理去，这是最好的办法。

第三：「关於目前政府允许之股票市场，进场炒股票是否合法合理？这是善业还是恶业？」
答：这个我不太晓得，我不懂股票。我听人家常常说股票，不知道股票是什麼，我也没见过。是不是跟钞票一样？如果是属於赌博性质，这是我们学佛人不应该做的；如果是属於储蓄，这是可以的。储蓄，这个没有过失；赌博的性质，那是决定有过失，增长贪心，这个不应该的。而实在讲，真正学佛人不要存钱，存钱是错误的。你想想看这个世间许许多多苦难人，他们缺少钱，你有多的还把它存起来，都不去帮助他们，这个不应该。佛教给我们，你肯帮助别人，你才真正得到财富。
财富从哪裡来的？财布施得来的，愈施愈多。愈施愈多，我想比这个钱拿去买股票赚的会更多！股票赚的有限，你拿去布施，那个赚的就更多了。可是赚得再多，都不要去享受，一享受就很容易堕落。所以佛教给我们要「捨得」，你所得到的那个再捨掉、再布施，你的福报永远享受不尽。聪明人、有智慧的人在物质生活享受，只是达到一个水平他就知足，普通的一个水平，绝不再往上提升，把多餘的布施给苦难眾生，这是行菩萨道。所以最好不要储蓄财富，应当散财。

这位同修，他说：「一位在澳洲的居士，请问师父一个问题。他的姊妹送给他一尊佛像，而这尊佛像仅仅是佛的头像。他现在知道这是不如法的，所以他把这尊不完整的佛像放在储藏室裡，但是他感到不安。请问师父，对这尊佛像，他应该怎样做才如法？」
答：最如法的作法，就是把佛塑一个身像，把这个头安上去。看看这尊佛像是石雕的、还是木雕的，如果是石雕的，就雕一尊佛的身像，把头像配上去，木雕的就更容易，这样供养最如法。如果自己实在没有这个能力，也感觉到不方便，最好送到寺院，请寺院帮助，把这个佛的身像塑出来，让寺院裡面供养。这是好事情。
这一类的事情，我们想到也很痛心。中国许多石窟裡面的佛像、菩萨像，头、手都被人家偷跑了，当作艺术品卖到外国去了，殊不知这个罪业是堕阿鼻地狱的罪业。他能卖几个钱？这叫出佛身血，裨贩如来，两重罪！今天社会天灾人祸这麼多，不能说与这些事情没有关联。世间人為什麼这麼做、贪这个小利？没有人教导他。如果有人教他，知道这些因果报应的事实，我相信他决定不敢做这个事情。这多多的跟大家说。

这位同修说：「弟子学佛已经三年，有一障碍始终不能跨越，恳请师父慈悲指教。弟子对某一类动物非常惧怕，像蛇一类的动物。只要听人提到牠或看见牠，或看见这个字、看到这个图像，便会非常恐惧，需要读经念佛很多天，才会平静下来。而且自从学佛以来，在念佛读经或拜佛时，会常常出现这一类动物的影像或字样，使弟子常生恐惧，不能专心念佛。弟子有一个体验，好像愈是不想看见的东西，牠愈是频繁的出现。这个问题已经困扰弟子三年了，弟子已经感到非常疲惫，非常希望能儘快、有效的克服这个障碍。还请师父慈悲开示。」
答：你跟这些动物总是过去生中有过节，所以你怕牠报復，也常常会有这些形像现前。这形像怎麼现前的？当是宿业，宿业是因；你常常恐惧感，这是缘。有业因再加上业缘，常常有这些东西现行。冤亲债主每个人都有，过去无量劫来，六道哪一道我们都曾经经歷过。有这些现象，一定要解决。解决的有效方法，是我们诵经念佛给牠迴向。如果像是蛇这一类的动物，遇到有机会，决定要放生。要爱护牠，帮助牠脱离苦难。这样牠不但不会害你，牠还会感激你。人与人不要结冤仇，人与一切动物也不可以结冤仇，一定要以慈悲心、爱心，就能够感化他们，而且很有效果。你要有真正的爱心！
我们在讲席裡也说过好几次，听过的再多听一遍也不妨碍，因為每天都有新来的同修，他们没听说过。最近我们在马来西亚古晋李金友居士的山庄，这个山过去是荒山，他大概是花费不多，把这个山买下来。买下来再开发，开发用了六年的精神，大概也用了很多钱开发。现在这个山上开发已经做好了，土地面积是五千英亩，很大。山庄裡面水泥地的道路十六公里。他在裡面建了一个高尔夫球场，建了别墅，还有一个旅馆。
山上完全吃素，六年来他提倡的，爱护动物。对於动植物，都尽可能保护，决定不伤害，因為全山都是素食。中国、外国都一样，所谓「靠山吃山」，山下那些村庄，十几个村庄人都是打猎的。他把这些猎人的猎具统统收买过来，把这些猎人都找到山上去做工，给他们工作。他给他们工资，让他们家裡生活都过得很安定，教他们不要打猎；不但不要打猎，还要教他们吃长素。他说，最初这些人很不习惯，但是吃了六个月之后，各个都欢喜了。為什麼？皮肤白了，皱纹没有了。他说这个真有效果，所以他的素食运动在山上推行得很成功。
山上自己种菜，种菜没有化肥、没有农药。他的高尔夫球场很大，高尔夫球场那个草皮也不用农药，绝不伤害这些小动物。他说头一年他种的菜，大概百分之七、八十都被虫吃掉，剩下来的很少。他坚持不用农药，坚持不杀生。第二年，大概被虫吃了有一半，有一半可以收了。现在是第六年，我到他那个菜园，菜园很大，去看，每一片菜叶上小虫大概咬一、两个小洞，可以说百分之九十五保存，虫吃的不过是百分之五而已。有感应！你爱护牠，牠也爱护你；你不伤害牠，牠不会伤害你。他在山上六年，我们看到显著的感应。人跟动物，人跟植物，都有感应道交。他的花园很大，花园、菜园裡面放音乐，供养这些小虫、这些植物，供养他们。我去看了，我建议他最好放佛号，我们念佛机日夜放佛号供养他们，效果就更好了。他们放音乐，也是放佛教的音乐。
所以常常有一个普度眾生的心，常常有一个跟天地万物和睦相处，决定不伤害，会有感应的。我们一般人家裡面，厨房常常有蚂蚁、有小蟑螂，我们看到了，要把牠清除、拿到外面去，这已经就不好了。為什麼？讨厌牠，不喜欢跟牠共处，把牠赶走；虽然不杀牠，把牠赶走也不近人情。牠来找东西吃，让牠来，跟牠共同生活多好！跟牠交朋友多好！所以我们要把念头转过来，看到这些小动物的时候，绝不赶牠走，我们做朋友，共同生活，「哪裡有需要的，你们儘管去拿」，丝毫不要妨碍牠，这样好！跟虚空法界一切眾生和睦相处，共存共荣，你帮助他，他也帮助你，决定有感应。

这一位同修他问一个问题，他说：「我碰到了一个很令人难以啟齿的问题。我的儿子在数年前就有念头想转变為女生，最近他决定明年五月动手术。我想方设法劝阻他，但他说得振振有理，说不过他。请教一些法师的意见及一些同修的建议，有的教我念《地藏经》，说念这一部经最能消业障，有的教我念观世音菩萨，说在急难时观世音菩萨最能帮忙，有的教我念消业障的咒语，有的教我做水懺。我念了几个月的《地藏经》、大悲咒，净宗早晚课也做了几个月，可是我的儿子还没有回心转意。请问法师，我应该怎麼办？」
答：这个事情是你们家裡的事情，外面人很难了解整个状况，你必须要多多了解他。同时也可以，他动手术，请教医生，多方面观察，多方面听听，然后再做决定。你可以跟你儿子共同商量，再做决定。现在确实我们也在报纸上看到有这种手术，这个手术是不是能成功？对於以后生理上有没有妨碍？要多方面去考量。
诵经念佛，行！刚才讲了，确实有感应。但是你搞得太多、太杂、太乱，这感应就没有了。世法、佛法，感应都讲真诚，诚则灵。真诚，用我们现在的话来说，就是清净心。心愈清净，没有妄想杂念，你念佛也行，念经也行，念咒也行，都灵。你念的这些东西大概都不灵，什麼原因？念经的时候想到要念咒，念咒的时候又想到要念经，你夹杂，夹杂就不灵。所以真正功夫得力，不怀疑、不夹杂、不间断，就有效果。哪一种经咒效果都一样，不能搞得太多、太杂。

这位同修问的问题，他说：「昨天听师父解答公车驾驶员辗死青蛙算是严重杀业及共业之后，把我吓坏了。因為我也同样的问题，是我每天有帮助大家丢垃圾，而垃圾袋裡天天都有一大群一大群的蚂蚁在裡面，都被我和垃圾一起丢掉。想请问师父，这些蚂蚁的送命，算不算是我杀的？弟子没有智慧，不会解决这个问题。如何才不让蚂蚁过来？盼师父教导，感谢师父。弟子不敢造作五戒的任何一戒，如果是我家裡的蚂蚁，我就没有这一层烦恼和害怕，因為我会垃圾分类及儘快处理掉，或者是和牠们共存。」
答：前一次，这是中国的同修，他是在西北，是一个汽车的驾驶员，好像是开货运的。每天晚上看到马路上成群结队的青蛙，很多。所以他们车子经过的时候，常常辗死很多。这是在夜晚，成群结队的青蛙。看你这种情形，蚂蚁跟青蛙不一样，蚂蚁的生命力很强。牠在垃圾堆裡头，你把牠丢到垃圾堆裡，牠也会爬出来，牠也会在底下挖洞做窝，所以这个跟青蛙不一样。决定不能够有心去杀害牠。当垃圾处理，牠并没有死，牠是活的。在垃圾堆裡面，牠也会爬到裡面、爬到外面，这跟青蛙不相同。所以只要有一个仁慈的心、爱心爱护小动物就很好，也常常帮助小动物。
假如垃圾裡面是用密封的塑胶袋，蚂蚁在裡面牠就有生命危险。当你处理这个问题的时候，我们自己身上可以带个小剪刀、带个小刀，把塑胶袋割一个孔，牠能够爬出来。当你倒垃圾的时候，把它剪开，剪一个小洞，牠能够有生路，可以出去，这样就好。通常最好是剪两个洞，它裡面空气就可以流通。这都是对小动物的爱心，一种作法，帮助牠能够存活。

这位同修问一个问题，他说：「您说因果不空、不昧因果，只要参透『祸福无门，惟人自召』的原理，不必求什麼。可是念佛可以消罪，『念佛是因，成佛是果』，世间的一切，还有什麼求不到？过去我们无知所造的种种罪、种种业，经过真心懺悔，诚心改过，可以消业，释迦牟尼佛的三个月马麦之报，这裡是否有矛盾？」
答：你所说的大意我懂得。句子联贯不起来，大意我晓得。因果不空、不昧因果，前面都曾经详细的说过。你第三个问题说，只要参透『祸福无门，惟人自召』的原理，你底下说，不必求什麼。你所希求的都在其中。你了解「祸福无门，惟人自召」，这两句话是《太上感应篇》上说的，你就知道种善因必定得善果，造恶业一定得恶报。所以不是不报，时辰未到。这一个事实真相，我们要细心去体察，它是真的它不是假的。
念佛决定可以灭罪，只是灭罪效果大小，每个人不一定。原因在哪裡？原因在念佛的心态、念佛的方法。如果能够如理如法，灭罪的效果就非常显著。你懂得「念佛是因，成佛是果」，这是世出世间最不可思议的成就都能够得到，世间一切法当然能求得到。所以佛家常讲：「佛氏门中，有求必应。」这个话是真的，一点都不假。可是你求，你要知道「只求我所需的」，这个该有感应。如果并不是自己迫切需要的，那种种是奢侈品，这就有罪过，那会增长你的贪心，这是错误的。生活必需品，这个没有罪过；但是多餘的，就是个错误。我们要懂得这个道理，就是决定不能帮助自己增长贪瞋痴慢，不能增长自己的过失、罪恶，决定不可以。
因此，菩萨应化在世间无尽的慈悲，不仅仅是只取他自己需要的而已，往往是取最低的物质生活方式。像释迦牟尼佛在世，经典上记载，他老人家一生「日中一食，树下一宿」，一生保持著三衣一钵，真的是身心世界一切放下。他為什麼要这样做？他是做给我们看。我们在生活上做不到，常生惭愧心，要努力向他学习。我们有多餘的，决定要帮助一切眾生。
特别是出家同修。出家同修自己没有从事於生產营生的事业，出家人的生活都是大眾供养的，尤其要惜福。大眾供养的，很难消化。古德常警惕我们：「施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。」这个话都是千真万确。我们有多餘的，不知道辗转布施，将来要还债。现在供养的人多，你的债主多，将来还起来可麻烦了。所以出家人接受供养怎麼办？赶紧辗转布施。我们自己生活，也只限於生活之必需，有多餘的，赶紧要往外送，不送就是罪业，不送将来就要受果报。在家居士自己从事於营生事业，你要能学菩萨，自己生活够用了，多餘的多帮助社会贫困的人，你修了大福德，你的福德享受不尽，要懂得这个道理，要认真努力去做。
释迦牟尼佛三月「马麦之报」，孔老夫子也曾经有「在陈绝粮」，这都是大圣大贤示现给我们看的，告诉我们「业因果报，丝毫不爽」，就是成了佛，过去生中造作的恶业还是要受报。不能说成佛就没有报应，没有这个道理，成佛也要受报。不过他们受报跟我们受报不一样，他们受报清楚，知道是什麼原因受报。我们今天受了许多苦难，不知道自己造的什麼原因，所以怨天尤人，又造罪业。他们知道前因后果，所以说不昧因果的受报，清清楚楚、明明白白，表演给我们看。

这位同修问：「送人往生时，在七日内，被送者能吃东西、喝水吗？」
答：这个话我听了不太懂。送人往生，在七天内，被送的，那就一定已经往生了，他往生他还吃什麼东西？他还喝什麼水？可能是送往生的人，你去助念，送往生的人，送往生的人当然你肚子饿了要吃，你口渴了要喝水。你要不吃不喝，不就跟他一道往生了？你下面说得没错，「有人七天七夜没有吃饭、没有喝水，往生了，外人说他是饿死了」。外面人说随他说去，他不懂得这个道理。往生的人在病重的时候，他要是七天七夜不吃东西，但是水一定要喝，这是让身体清净，把身体裡面骯脏东西统统排泄出去。这个差不多一般往生人都懂得，让自己走的时候身体很清净，不要有污染。

这位柯居士问的问题，他说：「弟子在念佛堂，半夜两点半敲打引罄绕佛，当我绕佛经行时，有一同修加入绕佛。在这一时刻，当我与他碰面，忽然感到全身毛孔竖立起来。请师父為我讲解这是何原因？这是何因缘？」
答：我想你这个事情，在一般念佛堂裡面都有，而且是很正常的事情。遇到这个事情不要害怕，不要放在心上，继续去念佛，不要被它打閒岔，这样就好。这种情形多半是念佛堂裡面有鬼神跟我们一起共修。虽然看不到，碰到了。或者不小心跟他碰头、撞击了，会有这个感觉。不但在念佛堂裡面，还有一些同修在平常晚上走路，也会忽然之间寒毛直竖，这常常有人有的。这是什麼？晚上走路跟鬼碰上，他就会有这个感觉。所以这个都没有关係，对自己、对他都没有什麼伤害，就是走路的时候不小心撞到人；这不是撞到人，是撞到鬼了。所以这是很平常的现象。在念佛堂大家在一起共修，鬼神，我刚才讲了，他们的人数很多，他们人数比我们还要多，当然每一个人都小心、都谨慎，都不愿意碰撞，碰撞是偶然的事情。所以好好念佛就好，知道跟他们在一起共修。
上一次陈光别老居士往生，他的冤亲债主附在念佛堂杜美旋同修的身上，他跟我讲得很详细，你们大家都知道。从鬼神附身，我们就完全肯定陈光别老居士往生了，所以冤亲债主对他都很尊重、很敬仰。他们到居士林来要求皈依、要求听经。我们让他到五楼讲堂来听经，他说讲堂裡面法师的光太强，他们受不了。所以我们才在二楼、一楼，用电视二十四小时播放讲经录像带，那是為他们播的。
台北同修打电话告诉我，台湾常常有组团到这边来共修，你们人组团，鬼也组团。台北同修打电话，他们晚上作梦梦到我们佛陀教育基金会，那个佛堂裡面也供了好几千个牌位，那些人都要求到居士林来念佛，打这麼一个电话来。所以我到第二天，就在此地给他们立牌位。所以台北那个大团过来了。除那个团之外，我们还有一个景美图书馆，图书馆裡面也供了不少牌位，那个团也来了，我们都给他立了牌位。你才晓得这个地方法缘殊胜，不但人多，鬼也多。所以这都是事实，都是好事情。
十法界都是一家人，我们不必害怕、不必畏惧，鬼神跟我们，同我们同修都一样的，都是平等的。很难得的在一块听经、研教、念佛，同生极乐国，所以这是无比殊胜的因缘。所以到居士林来的鬼，都是善鬼，都是念佛的鬼，不会害人的，不要害怕。



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。