修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一八八集）

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　（第一八八集）　　2012/9/22　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0188



　　尊敬的诸位法师、大德同修，大家请坐。我们继续来举行「修行与生活座谈会」，我们来看现场同修的问题。

　　问：这个问题是，末学三年前修密宗，发过愿念咒，实修与闻思修的功课还未完成，现在一心发愿修学净土宗，这样会堕金刚地狱吗？末学现在听《大经解》到六十八集，但心很急迫，请法师教导如何做，从哪里做起？目前末学没有定课的修学，是否会影响修学的进步？

　　答：净土宗跟密宗本来是不二的。过去夏莲居老居士，这是位通宗通教、显密圆融的大德，他的弟子黄念祖老居士也是位密宗的金刚上师。夏莲老曾经说过，净土是密教的显说。所以净土宗跟密宗真的是不二，密就是净，净就是密，只是一个是显说，一个是密说。所以原来发愿修密，现在改修净土，这个一点问题都没有。实际上你也没有改，净土宗目标是求生西方极乐世界，极乐世界就是大圆满。我们以阿弥陀佛为本尊，阿弥陀佛是十方诸佛的总代表，他也是十方诸佛的总名号。《华严经》里讲，「一即一切，一切即一」，阿弥陀佛就是一切诸佛。阿弥陀佛是梵文，翻译成中文的意思，阿是无，弥陀是量，所以阿弥陀佛就是无量佛，就是十方一切诸佛。所以念一尊佛，念阿弥陀佛，把十方诸佛全念到，见阿弥陀佛就是见十方一切诸佛。三时系念大家可能也做过，中峰国师有句开示就讲到，「剎那念尽恒沙佛，便是莲花国里人」。一剎那是很短的时间，竟然能念尽十方恒沙世界诸佛，这是极乐世界的人，清净大海众菩萨。实际上真的见到阿弥陀佛，即刻能见十方一切诸佛，一切的本尊都能够亲见。

　　阿弥陀佛本身这句也是咒语，无上咒语。《文殊般若经》上讲，念一佛功德与十方诸佛功德无二。你念这句佛号，专心、专注、没有妄想，「都摄六根，净念相继」，当下你就三密相应，六根全是阿弥陀佛，身口意就是如来三密，所以念佛时就是成佛时。因此《文殊般若经》才能说，念一佛功德与十方诸佛功德无二，《无量寿经》上讲，「悉获诸佛无量功德」，一句佛号，你说这是不是密？密中之密。所以哪里会有障碍、哪里会有矛盾？矛盾是你自己心里的个妄念，把它放下，老实念佛，你绝对不会下金刚地狱，我告诉你，你老实念佛，你能到极乐世界。更何况密宗的开山祖师初祖金刚萨埵，他是谁？显教里面称普贤菩萨。普贤菩萨十大愿王导归极乐，他要发愿求生西方极乐世界，他要念阿弥陀佛。这是密宗初祖金刚萨埵的开示，你去问他，他肯定很欢喜，你真正得到他的心传了。金刚萨埵就是普贤，他就是要导归极乐。所以现在既然你已经发愿求生净土，最好是专修，一向专念，这样你容易得三昧。如果密净双修行不行？也有这样的，当然也能够修得成功。但是相对一门深入的人来讲，要困难得多。为什么？你能一门深入，你的心专，容易得三昧，你身口意容易相应，跟阿弥陀如来相应。你要是两门一起学，心就会分散，当然效果就不会那么好。如果你专修密宗，也一样可以，专修密宗一定要回向求生西方，一样能得生。净土法门广大无有边际，不管你修什么法门，只要你发愿求生净土，以自己修行功德回向，阿弥陀佛在你临终的时候一样的来接引。不是说只接那些专修的人，任何的人，哪怕你是学其它教门的，基督教的、伊斯兰教的，修其它的教，只要你发愿求生净土，念阿弥陀佛一样能往生。当然相比起来，专修这个法门更容易相应。所以选择是你自己的，没有任何障碍。

　　修学，你说现在没有定课，最好安排一个定课，这也是迫使自己要用功，不能够懒散懈怠。师父上人现在要求我们每天要读两部《无量寿经》，那我们要用功。过去黄念祖上师也是要求他的弟子们读《无量寿经》、求生西方极乐世界。除了读经以外，最好要加上听经，师父上人每天讲四个小时经，最好我们也要听四个小时，这样才对得起老人家。老人家这么辛苦，就是为了我们能够觉悟，他不是为自己的。如果我们看到老人家这么辛苦，能讲四个小时，那备课至少也是四个小时，难道我们听经四个小时都拿不出来吗？其余的时间多念佛号。所以每天读两部《无量寿经》，听四个小时《无量寿经》，最好还能够拜佛，至少三百拜，慢慢增加。如果你能够坚持每天一千拜，四个小时听经，再读两部《无量寿经》，还要念佛，一生都不改，我保证你往生西方极乐世界，就你这种诚意就能打动阿弥陀佛，贵在坚持。

　　问：下面一个问题。弟子有个亲戚，家里的孩子已经二十四岁了，到现在很叛逆。大学毕业找到工作，现在又辞职不干了，天天在家里待着，和家里人相处也都不愉快。只是跟这些亲戚们联系，就是要钱和借钱，跟自己的亲生父母都没有亲情可言，还曾经扬言要和家人同归于尽。情况非常严重，请指点迷津。

　　答：这个情况真的现在已经不是新闻，大逆不道的人愈来愈多。原因何在？严重缺乏伦理道德圣贤教育所致。所以对这些人，我们不要气愤，不要责骂，他之所以变成这个样子，也不能光怪他，整个社会的风气坏了。所以《无量寿经》上讲，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。我们应该怜悯、同情他们，希望用自己的真诚去感化他。他从小没有接受伦理道德教育，不知道要孝顺父母。但是我们相信，他善良的本性没有磨灭，本性本善，只要能够有善法去熏陶他，他能够回过头来。现在最重要的，他要看到一个榜样，他没有看见什么是孝子，孝子是指什么样的人，什么是好人，他没看到过，他不相信，那你要做给他看。

　　过去古代有个太守，孝子，他办案的时候，遇到一对母子俩闹矛盾的来告官，太守没有去立刻处置他们，而是把母子俩接到家里来，让他们跟自己一起生活，看看自己怎么孝顺自己父母。看了一段时间之后，那个儿子就向母亲认错，被感化了。太守觉得还不够，还继续留他们住，又住了一段时间，这儿子有一天跪在他母亲面前，痛哭流涕求忏悔，这时候太守说可以了，他完全回头。你看，真正君子教化用身教，不用言教，让你来看，让你来感受，没有不能转的，所谓「诚之所至，金石为开」，我们自己要做好样子。现在整个社会风气都不好，人心自私自利，迷于五欲六尘享受，连父母都不顾，我们要做个好样子出来，让世间人看了有觉悟，那你就是行菩萨道。他看到感动了，向你求教，你再跟他讲，身教在前，言教在后，他肯听你的。这时候首先要讲因果，孝和不孝的因果，最好多讲些故事案例，让他生敬畏之心，然后才能回头。

　　问：下面一个问题。弟子在学佛前开了家公司，由于经营不善，公司赔了好几十万。这些钱都是借朋友和刷信用卡的，现在每个月的信用卡逼着还债，要四处去借，拆东墙补西墙，这样的日子有两年了。我现在收入很少，只能保障基本生活，无力还钱。我是不愿意在此世间停留了，也不是还不了钱才想去。弟子是应该就这样去念佛，关了电话，还是等赚钱还了债再去念佛堂？弟子也明白，学佛在生活中去学，但如果不精进念佛，怕此生的时间不够，要想还完这么多的债务，不是短时间能够还完的。恳请帮助我解决这个困惑。

　　答：这说明你现在福报不够，所以经营什么都亏本。要知道一个人能不能赚钱，是前生布施的结果，布施得多这生赚得就多，布施得少赚得就少，如果没有布施，赚不到，我们把这个因果要搞清楚。现在我们希望能够赚钱，必须要多修布施。我现在欠了债还怎么布施？过去师父老人家也曾经问这个问题，向章嘉大师请示，说我很穷，工作收入很低，仅够维持自己生活，我哪有钱布施？章嘉大师就问他，那你一分钱、一毛钱有没有，一块钱有没有？这个还能拿得出来。那就用这个开始，一点点来，愈布施愈多，养成个布施的心，这是福报的源泉。欠了债必须得还，还，你不要想着现在要怎么去赚钱还，那你未必能赚得了钱。

　　你现在要求生净土，不愿意在这世间停留，说明你现在这困境也不是坏事，它对你是一种警策、一种推动，逼着你放下，好事。那你就要放下，能不能放下？真正想求往生，必须身心世界一切放下。像过去师父常提到的莹珂法师，宋朝莹珂法师犯了戒，知道自己要下地狱，拼命念佛，把自己关起来念了三天三夜，把阿弥陀佛念来了。然后阿弥陀佛告诉他，你阳寿还有十年，十年之后我再来接你。他说我十年也不要了，现在要跟你老人家走。阿弥陀佛说那好，三天之后我来接你。结果三天之后他真走了。人家为什么能走？身心世界一切放下，知道太苦了，不往生是决定堕地狱，没有后路，真是背水一战，他成功了。人家每一句佛号那都是从心底里生起来的，带有很强的愿力求生净土，所以每一句佛号都有那种力量，把阿弥陀佛感来。我们现在为什么不行，念阿弥陀佛，阿弥陀佛不来接我们？没有莹珂法师那种真诚心，还觉得日后日子还很长，以后还未必会下去，没有那种地狱的苦在逼我们，所以你就悠哉游哉。如果你真的不愿意在此世间停留，就想求生净土，也可以，你如果有财产有房子，把这些处理了，先还债。全部还完了，可能自己是分文都没有了，那就老实念佛，真的学莹珂法师，有一天就念一天，有两天就念两天。没吃没喝怎么办？没吃没喝也要念。莹珂法师是三天三夜不吃不喝的，这念来了，人家下定决心念到死不放松，不把阿弥陀佛念来，饭都不吃、觉也不睡，豁出去了，那是真诚心。所以如果你真的被逼上这条路，或许你也可以效法莹珂法师。

　　当然我建议你除了念佛以外，一定要听经，因为我们现在的根性，跟宋朝时候的人比，要差多了，业障也重多了。莹珂法师宋朝时候的人，跟我们相距七、八百年了，我们现在要用听经来补足我们那个根性之陋劣。我们的根性陋劣表现在什么？怀疑多。人家莹珂法师没有任何怀疑，真的一直念到底。我们就会怀疑，念着念着就想，阿弥陀佛能来吗，什么时候会来？万一阿弥陀佛不来，我饿死怎么办？就有这种疑问，这就是业障重，那就要听经，断疑生信。所以现在你要学莹珂法师，那我建议你每天听八个小时经、念八个小时佛。该睡觉可以睡一下，尽量减少睡眠，但不要硬撑；饿了还是可以吃饭，有进食，你才有体力精力把佛念好。要对阿弥陀佛有信心，他会来的，你一直念下去。假如说房子都卖了还了债，我什么都没有，怎么办？你可以找个道场，一边给道场做义工服务，一边在那里修行。道场应该来讲，如果是正法道场，会允许你在那里修行，哪怕你没有供养，你只能够做义工，以劳务供养也很好，不要白吃道场的。像现在我知道的，国内东天目山齐老菩萨的道场、山东海岛金山寺、甘肃骊靬古城、庐江实际禅寺，这些地方都是落实师父上人讲经教学的理念，可以去依止。

　　问：下面一个问题。我是一名在读的研三学生（就是研究生三年级），快毕业了。可是我实验从没做出来过，资料都是编的假的。我一直想退学，可我的爸爸希望我即使编资料也拿到毕业证，可这是学术造假，犯了佛说的基本妄语戒，重新做是来不及了，现在要想毕业就只有编资料。我真的想退学，然后和老师说清楚。我该怎么办？

　　答：很好。如果我是你，我也可能会这么做，不会搞学术造假。但至于要不要退学，那你自己考虑，能不能够延期，我把我的论文实实在在的做好，不是造假，不是编的，真实的。当然可能需要更多的时间，但是你要做个好榜样出来，这也是度化众生，值得！牺牲自己的一点名利，能够为众生做好榜样，这不就是在修功德吗？

　　问：下面一个问题。我已经怀胎九周，胚胎没有胎心，故医生诊断胚胎已停止发育，建议弟子应尽快做手术，拿掉胚胎，以免停止发育的胚胎长时间留在体内造成感染。弟子之前持诵《无量寿经》，在佛友的建议下，弟子发心为胚胎兼诵七部《地藏经》。弟子不明确的是，听到恩师您多次讲到过，小宝宝一入胎就是有神识、有生命。因为弟子已经学佛，忏悔过去杀子堕胎的罪行，这次无论如何不想再做会导致误伤小生命的错误判断。

　　答：这个是胚胎已停止发育，跟堕胎是两码事。堕胎是那个胎儿是活的，有生命，妳把他拿掉，这就是杀子，罪业很重。但是这个胎儿已经死了，他那个神识已经离开，经医生确诊无误，这可以听从医生的建议，以免对自己身体造成伤害。当然也可以，因为我不懂，要跟医生请问一下，用什么方式来解决这个问题是最好的，这个妳去了解。同时也可以，像妳现在讲的，读经，特别为这个曾经有过生命的婴灵来回向，希望他往生善处，这个是可以的。所以没有生命的和有生命的，这是两码事。

　　问：我们再看下面一个问题。末学于昨日发现怀上第二个孩子，很烦恼，不知该如何办是好。先生在政府单位上班，这个孩子也不符合国内的计划生育政策，而堕胎又是万万不可的，该怎么办？我知道这都是我的错，我还在想是不是佛菩萨看我每天不精进来惩罚我，现在怎样才能够劝走这个孩子？我有在心里祈请阿弥陀佛慈悲接引我腹中的宝宝能够到西方极乐世界，同时也将功课、放生、印经等等回向给腹中的胎儿。并和宝宝说，希望他能跟随阿弥陀佛到西方去，以后我们全家在西方极乐世界相聚。但是也不知道这种方式合不合适。先生的意思是不能要孩子，但是我和他说绝对不能堕胎，只能用其它的方式劝走这个孩子。末学具体该怎么做？

　　答：这确实是个两难的问题，国内现在是计划生育政策，政府公务员是决定只能有一个孩子而已，不能够再生第二胎，所以必须要拿掉。拿掉又是堕胎杀子，而且罪业很重，怎么办？确实用世间的方法解决很难，两难。这个问题只能靠佛法，有佛法就有办法。第一个妳得相信佛，相信三宝加持的力量不可思议。现在妳身处困境，两难，而又不愿意造业，那妳就求佛，尤其是求观世音菩萨。观世音菩萨有愿，在众生有急难恐怖的时候，一心「归命观世音菩萨，无不得解脱者」，经上有明文。妳首先要深信不疑，求观世音菩萨加持妳，现在妳没有办法解决，但是一个底限是决定不能堕胎，不能犯杀戒，这是个底限。怎么解决？妳也找不到方法，只能求观世音菩萨，观世音菩萨能够加持妳，给妳个最好的方法解决。至于说什么方法，我现在也不知道，我又不是观世音菩萨。但是我知道妳只要真心诚意的求观世音菩萨，妳最后的方法肯定是最好的，妳的结果一定是最圆满的。

　　我自己是屡试不爽，大事小事只要求观世音菩萨或者求阿弥陀佛，甚至你觉得自己不可能解决的问题，最后结果是出乎意料的圆满。这里最可贵的是你的信心，你跟佛菩萨感应道交，靠什么？靠你的信心。那个虔诚的信心是能感，观世音菩萨保佑你，这是你所感。所以从今天起，妳也不要想要堕胎的问题，反正堕胎是不能。也不要想将来怎么办，先生被开除了怎么办，家里没饭吃怎么办，也不要想那些问题，一心交托给观世音菩萨帮妳解决这个问题。也不必说自己该怎么解决，妳也不要限制人家观世音菩萨，让他来帮妳安排，真的最后是最好的，妳要相信。除了这个方法以外，我也想不出更好的方法。我总不能说妳要去堕胎，这不可以的；我也总不能说那妳还生下来，反正妳先生被开除就开除，我也不忍心说这话。所以抉择最后妳得自己，但是要求观世音菩萨。

　　堕胎与否的权衡利弊，我可以告诉妳，堕胎是弊大于利。妳那个利只是赢得这么个工作，能保得住工作而已，眼前的小利；而堕了胎，杀了自己的亲生骨肉，那个罪业造得重，大害！所以大小妳要自己懂得权衡，即使是没有方法来解决，妳也要懂这个利弊，知道这个因果。至于怎么解决，只有求观世音菩萨，而最后的结果妳一定要接受。可能是妳先生真的被开除，那这是观世音菩萨的安排吗？妳也要相信这是观世音菩萨的安排，因为妳求他，求他他真帮助妳。但是他的帮助不一定是按照妳的那个逻辑思惟方式，但是一定是对妳最好的，这个是可以肯定。说不定妳先生被开除了，换成个做生意的工作，可能还赚大钱了，比你在政府工作能更好，我举个例子而言。当然我这里也绝不是说要反对国家计划生育政策，别到时候妳又拿着我这个把柄来说我，说我反对国家基本国策，不可以这样讲。这个问题出现还得是自己要忏悔，妳自己要是注意了，妳就不会陷于这个困境，妳不能埋怨国家。妳自己要控制自己，特别是学佛同修，欲望要放下，即使是正常夫妻都要节制。

　　问：我们再看下面一个问题。出家之后犯了戒律应该怎么办？因为要在办公室工作，起初对计算机自动弹出的广告可以不加理会，但日子久了，慢慢又没有控制住，浏览与修学无关的网页，甚至发展到看电影看电视，一发不可收拾。还有要守过午不食戒，因为身体因素，晚上胃痛、头晕，经常去厨房偷吃东西。现在悔过自责，深恐地狱之苦，想改过，现在还来得及吗，还有可能往生吗？十方供养不好吃，吃不起，如果还犯，是否应该还俗比较好？

　　答：这可能是位出家人提到的问题，从网上传来的。出家确实不容易，古德讲，「地狱门前僧道多」。如果没有很好的持守戒律，没有给世间人做好样子，不能担负起弘法利生的责任，就对不起释迦如来。让大众看了之后，对佛法也会丧失信心，这个罪就足以让我们堕地狱。所以我刚出家的时候，师父老人家就语重心长提醒我，出家这口饭不好吃，比那乞丐讨饭还要难！乞丐讨一碗饭，人家布施给你，他不会要你去回报，是怜悯你就给你了。我们出了家，人家供养我们，是希望我们成就道业，人家能在你身上种福田。我们要是没有给人家种福，自己还要堕落，那个罪就太重，那债也还不起。所以首先第一个，不可轻易出家；第二个，既然出家就要严持戒律，要弘法利生。弘法未必一定要上讲台，你要做好样子，以身弘法也是一样，所以持戒是最基本。但是现在社会污染严重，持戒很难，除非真的是有大善知识来帮助你，而自己真的是道心坚固，严持戒律，否则不堕落很难。

　　还有一个，就是每天学习经教不间断。师父上人他自己都是给我们说真实话，这老人家真的是可贵，他讲的不是那么高妙，让我们觉得实实在在。他就是示现一生不离开经教，每天都讲。他自己说，如果我要是几个月不讲，那也保不住要堕落。这老人家提醒我们经教不能一天离开，这是佛在教诲我们，在提醒我们，我们天天跟佛菩萨在一起，你才能抵抗魔军的侵扰。现在末法时期真的叫法弱魔强，魔王可厉害了，你没有道心，他就不会管你，反正你都不能成就，他在旁边笑话笑话就算了；你要真有道心，真想这一生了脱生死、往生净土，那他就想尽方法来障碍你，让你破戒，让你堕落，让你退失求生净土的信愿，来折磨你，让你真的就放弃了，这是大有人在，最后往生不了。为什么？信心退掉。信心一退，当然愿力就没有了，而得生与否全由信愿之有无，你没有信没有愿，往生净土是不可能的，只有随业流转。随什么业？全是恶业，那不就是到地狱吗？这魔很厉害！

　　我们现在怎么办，能有希望得生净土吗？首先你自己要有信心。这个信心完全是通过明白净土教理得来，理愈明信愈深，愿愈切行愈专。即使是我们犯了戒，犯的是重戒，杀盗淫妄是四根本重戒，如果是违犯了，那是不通忏悔。换句话说，忏悔都没用，必须是下地狱。唯有什么？净土法门，特别法门，靠佛力带业往生，除这个法门以外，真的靠别的法门你都没办法忏除这些恶业。而求生净土最重要的就是信心，首先要信自己本来是佛。现在为什么会犯戒造恶业？其实就是因为我们习气深重。现在要改，怎么改？首先要远离，以后再不造了，现在要努力求生净土，因为如果不求生，决定堕地狱。印光大师当年就是用这个来警策自己，他说的都是真话。印光大师自己也造了地狱业，他是什么？过去年轻时候诽谤正法，比那犯戒的罪还重，所以他自己在关房里面写下，「汝将死，快念佛，心不专一，决堕地狱，饿鬼畜生尚难求」，这都是大实话，这样来警策自己。只有一条路走了，后面就是地狱猛火，前面是七宝莲池，你选择哪个？就没有中间的。有这样一种背水一战的心态，发起出离心，发起求生净土的心，一向专念阿弥陀佛，深入《无量寿经》，深入净土经，道理愈来愈清楚，信心愈来愈具足，无论怎么样都不能退失信心。魔他能障碍，就是能把你的信心障碍住，如果你无论在什么情况下都不失去信心，都发愿求生净土，相信阿弥陀佛一定会来接，自己也一定要去，那魔也对你无可奈何。为什么？你有阿弥陀佛保护，有十方诸佛护念，这是我们唯一出路。所以想清楚想明白了，万缘放下。莹珂法师就是我们的好例子，他也是犯戒的一个法师，他就是畏惧地狱的苦，所以精进念佛，他成功了，所以那个破戒反而是他的逆增上缘。

　　不要退心，还要保持出家身，我不建议你还俗，还俗你会退心。因为如果犯了戒，即使还俗还得堕地狱，怎么都得堕地狱，那何必再还俗？现在痛改前非，做好样子，你能得救。我凭什么说这个话？凭阿弥陀佛的愿。你看第二十一愿讲得很清楚，「若有宿恶」，宿恶是过去所犯的恶，包括你昨天犯的，今天能够痛改前非，即自悔过。「闻我名字，即自悔过」，便持经戒，欲生极乐，无不遂者，「命中不复更三恶道，即生我国」。那是阿弥陀佛的愿，白纸黑字写得太清楚不过。你即使是过去犯戒犯斋，甚至五逆十恶都造全了，现在闻阿弥陀佛名，这个闻名是闻到《无量寿经》，闻到《阿弥陀经》，知道名号功德不可思议，知道极乐世界那么殊胜庄严，发愿求生净土。而且便持经戒，以后要依教奉行，要严持戒律，以前的一笔勾消，今天重新开始，你命终不会再堕三恶道，即生极乐世界，这是阿弥陀佛发的愿。他当时说，「若不尔者，不取正觉」，那说明这个愿现在已成就了。换句话说，你真相信阿弥陀佛，真发愿去，你即使过去犯了这些戒，本来要堕地狱，现在凭弥陀本愿加持，命终不用堕三恶道，即得往生极乐世界。但条件你要知道，是你要信愿持名求生净土，要持经持戒，你要认真奉行。你要现在还不去认真奉行，还继续造业，那对不起，你将来往生不了。为什么？你没有诚意，你不肯改过。所以下定决心痛改前非，这个人有救，浪子回头金不换。像印祖，你也可以学他，在你床头写上，「汝将死，快念佛，心不专一，决堕地狱，饿鬼畜生尚难求」。你把这句话写上，警策自己。回头我今晚也把这句话贴在我床头。真的是这样，出家真的是只有两条路，一个就是极乐世界，一个就是地狱，饿鬼畜生都求不到。

　　问：下面一个问题。现在是二０一二年九月二十二日，距离预言的十二月二十一日刚好是三个月，可是弟子修学还没有入门。如何把握好这三个月，克期求证，真正取得往生的把握？

　　答：你提得非常好，也是提醒我们大家，要在这三个月当中克期取证。时间不多了，搞别的都很难成就，唯有一心念佛、听《无量寿经》、求生净土。也可以把印祖的话警策自己，想想这一生是不是也造了不少的恶业，造了恶业将来就要在地狱受报，所以要贴上这样一个警策的话，把一个死字挂在额头上。每天听经、念佛，当然该干的事情还得干，敦伦尽分。有同修一听，灾难要来了，怎么办？我要一心念佛，什么都不管了。这也不行，你没有敦伦尽分。譬如说妳是个母亲，妳有教育孩子的义务；你是个儿女，父母健在，你还要孝养。现在你还没有出家，那就得认真的去尽到你的义务，尽你的本分。「敦伦尽分，闲邪存诚」，把心里的邪恶、自私、烦恼放下，「信愿念佛，求生净土」，念佛随时随地都要念，它不妨碍你工作，这个法门真的是太方便了。只要你现在不动脑子，你就可以念佛，念习惯了，我跟你讲，动脑子的时候佛号都不间断，它自然就念了，心里真有佛，是真的求生净土，那你对往生就有把握。这个把握，不是说你自己有什么能力，有什么定功，有什么智慧，你可以自己去求生净土了，不是那个意思。这个把握是什么？你真相信有阿弥陀佛，真相信有极乐世界，真相信我们本来是佛，希望到极乐世界把我们的佛性彰显出来。

　　现在念佛是可以往生的，阿弥陀佛有这个愿。你对此信心十足，愿望很恳切，对这个世间没有一点的留恋，什么都不在乎，什么都能忍受。哪怕现在遇到很困难的境界，一般人是过不去的，你都不放在心上。为什么？都是假的、空的，没有过不去的境界。如果真的过不去，阿弥陀佛就会来接我们走了，我们对这个要有信心。不要担心明天我没饭吃怎么办，没地方住怎么办？担心这个，证明你还不想去，你还想多待几年。像有同修说，灾难来了，咱们赶快去准备粮食，准备过灾难。我就问他，你还想待几年？灾难来了我怎么办？我老实念佛求生净土，我不想偷生，想早点走。如果阿弥陀佛愿意把我留下来，能够帮助众生的，我也不拒绝，那我就好好替阿弥陀佛服务，报恩。什么时候阿弥陀佛觉得我应该走了，他会把我接走的，他对我会负完全责任，我对这个完全有信心。阿弥陀佛对我是真心，我对阿弥陀佛也是真心，他有这个愿来接引我，我有这个愿要求往生，彼此心心相印，彼此感通。没有丝毫疑虑，坚定的念佛，声声佛号具足信愿，就决定往生。

　　但是这个确实要明白道理，不明白道理，你那个信心就不深，你会有怀疑，你会疑虑。包括什么？对阿弥陀佛你会有疑。疑什么？阿弥陀佛到底会不会来接我？我现在要没饭吃饿死了他不来怎么办，那不把我给耽搁了？那我还不如想点别的法子。你看，这就是疑。不疑的人是什么样子？把自己身心全部交给阿弥陀佛，根本不再为自己考虑，有阿弥陀佛考虑，你还怕什么，你还不相信阿弥陀佛给你安排是最好的吗？哪怕是给你点苦受，好事情。为什么？帮助你放下，帮助你断你的习气烦恼，你这些习气烦恼不放下，可能障碍你往生。譬如说我比较喜欢享受，那阿弥陀佛一定会帮助你，让你放下。那你就要愿意接受阿弥陀佛这样的安排，你不能跟阿弥陀佛对抗，这你就丧失了断习气烦恼的机会。

　　有的人担心，我全放下了，真的万一明天阿弥陀佛不来接我怎么办？还得吃饭，但又没饭吃怎么办？这些都是疑，不疑的人肯定都能放下，还放不下，证明还是有疑。怎么办？还得多听经，经教不能一天不听，听到什么时候真正觉悟，你就放下了。但是这个听，也是要用诚敬的心来听，才能听得懂，不是说听得多就能懂，当然听得多总比听得少要好。但是能不能真听懂，不是在数量，在那个质量。质量是什么？就是你的诚敬心，要依教奉行。你要听了不去干，本来好像懂了，后来又变得不懂，因为你没去认真做，你没做到就是没懂，懂了你肯定做到。所以检查自己到底有没有往生把握，就从这些地方检查，我放下了没有，我还有没有疑虑？从这两条你就能检查出来。

　　问：下面一个问题说，我的一位朋友已经修学多年，算是老实真干那种，每天都在自我反省，特别是在持戒方面，有着超乎常人的意志力。但他告诉我，多年下来他总结的七个字，「诵经念佛致良知」，他说诵经念佛是一定要的，但只是这样还不够，必须还要致良知。也就是对症将自己的习气毛病进行断除，像神秀那样，对自己的毛病进行不断的擦拭，让自己变得愈来愈干净。而在这方面阐述最为透彻的是王阳明的《传习录》，结合各种人各种生活现象来分析，诠释得很透彻。末学以为三个根和《无量寿经》里已经讲得很多了，所以一时不知如何回答那位师兄。（意思是说，除了三个根和《无量寿经》以外，还需不需要去看王阳明的《传习录》，还要藉其它的方法来修吗？）

　　答：每个人的根性不同，根性好的人，真的他一门就够了，一部经就足够了。像三个根，三个根在《无量寿经》里也有，特别是三十二品到三十七品，那就是讲三个根，让我们断五恶、去五痛、离五烧，断恶修善，一部《无量寿经》全都圆满了。如果不行，加一点，加上《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》，帮助你扎扎实实的扎好三个根。《无量寿经》讲得很简练，你要是随口这么读过，那就根不牢，所以要详细的来学。根性再差一点的，再多加一点，三个根还不够，再加一点讲因果的，讲诚意正心的，像王阳明的心学讲致良知，这些都是好的，可以用它来帮助你扎根。但是学得多了，心就容易杂，可能学多了，如果你能融会贯通，你对你所学的那门能够理解更深入。但是你要是不能融会贯通，彼此还有障碍、还有矛盾，那你就很难，不仅根扎不好，而且增长所知障。所以我们最关键的，自己要如理如法修学，扎好三个根，然后一门深入《无量寿经》，我自己就是这样学的。扎根，不断的扎，一生都不能够退，不能够减少，《无量寿经》也是天天不离，我觉得我的根性很适合这样学。其它的人你劝他，但是也不要勉强他，每个人不一样。当然也不能说我们这个根性就高，他的根性低，这是自赞毁他，不可以。人家可能学得很圆融，那根性比我们高很多，圆人说法，法法皆圆，什么法都是一致的，都一样的。所以我们不能够批评他，劝他他不听，我们就随他去，关键自己要认真的修学，你成就了，你才能帮助别人。

　　问：下面一个问题。我们是浙江温州海城慈善念佛堂，是由居士发心盖房子、组织专念的居士林，带领的是一位七十二岁的长者，其中已有一部分居士吃长素。居士林中没有师父，每个月佛七做一次，有立牌位，是三月、七月；其它时间打平安佛七。请问，像这样的道场，除了三月、七月佛七完成后，请外面师父做三时系念，平时都由居士来组织拿法器，是否可以？这是我们最担心的，是否有具体的条件要求？两夫妻要分床吗？要吃长期素吗？

　　答：做三时系念能够一段时间做一次，这也可以。像你这里讲的每年三月、七月有一次，这个都是好的，冥阳两利。居士在一起共修，一定要有个规矩，念佛堂有个公约，就不至于乱，功课要有一定，大家共修。共修要以听经、念佛为主，听经能够达到见和同解，这非常重要。不能够有自己知见，否则你是你的见解，我是我的知见，大家在一起就会有矛盾。大家把知见放下了，一起听经闻法，用师父老人家的理念来做我们的见解，用《无量寿经》里面的教诲做我们的见解，自己没有见解了，这样当然容易和合。如果是住在道场，当然夫妻要分开住，不可以在道场里面过夫妻生活，这是对道场的亵渎。要吃长期素，道场不可以杀生。如果不是住道场，自己家里那是可以，你自己怎么做没人管你。但是在道场必须有这个规矩，这样才有护法神，韦驮菩萨才能护，否则不清净道场，那护法神就会离开。

　　问：下面问，我现年七十七岁，一位老太婆，于十年前梦境中梦见来生转世也是女人，同时有媒人来说亲。现在学佛时还经常想起此事，并且有时作的梦在现实中出现，请问往后如何去处理？

　　答：这种梦也许真的是种感应，这也是提醒妳要赶紧念佛求往生，要不去极乐世界，那来生妳还得做女人。女人受的苦就比男人多，做人还算好，要到三恶道就更惨了，妳求生净土，到了西方极乐世界就作阿惟越致菩萨。所以这些梦境知道以后，不要老想它，要自己勇猛精进。特别妳已经是一位老人了，时间不多，要赶紧把握，每天要学刘素云老师听经念佛不间断，要全身心投入。现在妳不用工作了，妳有稳定的一个退休生活，什么事都别管了，真得老实念佛，七十多岁的人了，妳还想要做什么事？所以我有时候给我母亲打电话，也劝她万缘放下，妳不像我们年轻人，现在还要担负弘法利生这些工作，妳现在的缘分就是自己在家里专修。什么时候弘法利生？到往生的时候，站着走，坐着走，这就是弘法利生。这种弘法利生的效果，比你在讲台上讲得口干舌燥效果要大得多。人家讲「百闻不如一见」，他见到了，你要拿出个样子给人见。所以我母亲现在也是静修，她自己很清楚，一生的使命都完成了，儿子也养大，送给佛门了，其它什么心都不用操，老实念佛求生净土。

　　问：下面问，胎教应该如何教？刚出生的孩子应该怎么教？一到六岁的孩子应该怎么教？如果我们在家庭教育中运用国学教育，以《易经》为主是否可以？现代社会上很多针对儿童的国学经典教育，一般需要购买五千元价值的国学教材，才能加入这个团体。您对这个问题有什么看法？

　　答：教导孩子古人有方法，我建议你可以研究研究《养正遗规》，清朝陈弘谋先生编的《五种遗规》第一种《养正遗规》。我曾经选过几篇讲解过，在网上可以看到那个视频，怎么教孩子，《养正遗规》讲得太详细，胎教也包括在内。说起来这话很长，问题很多，下面还有其它同修问题，我不能够展开来回答，我建议你去学习《养正遗规》。那是什么？你真有心要培养儿女，培养孩子。如果妳已经是七十多岁的老人了，那些也要放下，妳想的那些了不了生死，统统放下。

　　问：下面一个问题。我想学法器，还没有吃长素可以吗？如果已吃长素，夫妻还没有分开，可以吗？

　　答：这个当然不是不可以，学法器也能利益众生，你敲得好，本身让众生听到法器很摄心，这也是功德。你要是能吃素，那功德更大。其实吃素对你敲法器有好处，让你心能够清净，心愈清净愈定，敲法器敲得愈好。从你敲法器就能看到你的功夫，你是不是很专注，你心是不是很定，听你敲的那个板眼就能听出，所以这个都是修行。夫妻之间，如果是大家都是学佛的人，能够节制，能够一起清净共修，这是非常好的事情。

　　问：下面一个问题。这位同修说，印佛教书籍和善书已有几年，很多人打电话来咨询，全都是各类不同的疾病和各种业障病。所以弟子发心，在四川和广西北海市，各办了一个按老法师开示的净土道场，请一些德行好的老师带所有同修忏悔业障，学习《弟子规》，念《无量寿经》，听老法师讲经，每天念佛四小时，收到很好的效果。因全国很多人想到北海市共修，因地方小无法满足他们，故我和众师兄筹建了一个莲池海会敬老院念佛堂，占地一百二十亩，已建好占地八千余平方的道场，因资金缺乏，未装修和请佛像。期盼您两位老师（这是讲给老法师和我的）抽点宝贵时间到北海市前来指导。

　　答：办道场要看自己能力，有多少能力就建多大的道场，不要给自己压力。实际上末法时期道场不要大，印光大师当时提倡的，是不超过二十个人在一起共修，志同道合，一心求生净土，大家如理如法修行，统统能往生。一个道场有二十个往生的人，不得了，这是世界第一道场。你想能出二十尊佛，这还了得！如果道场大了，自然就有很多问题出现，一个是和敬很难达到，各人有各人意见；第二个，道场大了，大家容易争，容易起贪心。所以总不如小道场好。如果是人很多，譬如说二十个人已经满了，那怎么办？再建个小道场，还是二十个人。每个小道场不超过二十个人，这样就很好。现在最重要的就是念佛求生净土，所以我也不去跑道场，我现在一门心思就是学《无量寿经》，念阿弥陀佛，每天也读《无量寿经》，拜佛。出来弘法的活动，仅限于在我们香港佛陀教育协会和香港圆明寺，这都有直播，欢迎大家上网来听。老法师给我们做出个示现，协会都不来了，几乎就是闭关，勇猛精进读经、讲经，一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛，老人家愈老愈精进，给我们做最好的榜样。所以我现在真的要向老法师学习，一门深入，其它统统放下。自己成就了出来帮助众生、弘法利生，可以；现在没有成就，没有成就我将来要堕地狱，饿鬼畜生尚难求，这可不是儿戏，所以得真干。所以，您的邀请我很感谢，请您等我几年，希望我早点成就，我会去您那里。也希望大家也努力精进，大家都成就了，真正能帮助众生。

　　问：下面一个问题。我自一九九八年有幸遇上佛法，特别是净土法门，非常高兴，感恩佛菩萨加持。净公恩师讲《无量寿经》十次，我基本上都听了。我现在是专听恩师讲《无量寿经》，专读《无量寿经》，专持弥陀名号，一心求生极乐世界。可是我忏悔自己业障重，想精进，障碍就很大。早上欲早起诵经念佛，晚上做完事就想听经念佛，丈夫却有意见，想方设法障碍。虽然自己努力反省，尽量把事做好，却还是不能让他高兴。我若随顺他，每天陪他去游玩，又要做事务，就没时间诵经听经；若不随顺他，夫妻就不和，真惭愧。请慈悲开示。

　　答：这个确实是自己的业障，福报不够。怎么办？也要随顺。但是自己要努力念佛，要生出离心，知道这个世界苦，身不由己，这是苦。但是妳也不能对立，妳要起大慈悲心，通过随顺他，希望能够带动他来学佛，带动他一起求生净土，这样能得阿弥陀佛加持。念佛随时随地可以心里默念，不必念出声，没有人能障碍得了妳。

　　问：下面一个问题。我妈已在二００五年往生了，往生前半个月的一个晚上一点多钟的时候，突然大声喊，「阿弥陀佛万岁」，连喊了好多声。过一个多星期后，我做了个梦，梦见从半山腰寺庙里面出来一队皈依弟子，穿着海青，排着整齐的队伍念阿弥陀佛圣号，一直往山顶上走，结果第三天晚上我妈就往生了。经大家送往生，助念了二十多个小时后，她老人家全身柔软，两颊红润，嘴唇红色，头顶温热，当年八十四岁。四十九天之后，我做了个梦，梦见我妈大声的说，我到了西方极乐世界。同时也梦见比皇宫漂亮的房子。去年清明节的一个晚上，我又梦见我妈，很年轻，穿着一身白色漂亮的衣服，就站在念佛堂我住的房间门口对着我微笑，一闪就不见了，当时我好像似睡非睡的时候梦见的。请问，我妈这样是否去了西方极乐世界？

　　答：应该是去了，这是很难得的瑞相，你跟你母亲有这样的感应。往生之后她也会回来跟你报信，来给你示现，鼓励你一心求生净土。所以你好好干，将来也往生，跟你母亲在极乐世界团聚。

　　问：下面一个问题。我家现住的房子是建在一座被拆的古庙址上，现在经常梦见一个老和尚告诉我，地下有古佛像、金银珠宝、金条等，还告诉我，要拿这些东西出来建庙。我按照梦里所指的建庙地址去找过，确实如指点的一样。请师父慈悲开示，这件事怎么办？

　　答：既然如此，大概你跟这个寺院过去的方丈老和尚有缘，他来求你，如果你能做，可以去做。但是建寺庙最重要的不要建大，建小，能够发展佛陀教育，把这个寺院做为一个佛法流通的地方，让大家来拿经书、拿法宝。同时你也可以开办电化教学，电器化，这个就是用光盘，放光盘，组织大家来听经闻法。这样小的道场容易打理，容易经营，不费什么钱，同时你能够达到佛陀教育的效果，好事。这笔钱，可以帮他多印法宝流通，就在你那个寺院，那个建的庙那里流通，这样就很好。这样的功德回向给这些过去的修行人，也回向此界他方一切的神灵、一切众生，这个道场就很如法。我们师父老人家有讲，真正道场要办教育。如果有能力，将来能够培养弘法人才，那就更是功德无量，这是续佛慧命。看自己的缘分怎么样，但是要发这个心，弘法人才的培养真的比建庙更重要。那个庙本身不能弘法利生，但是那个庙里住的是修行人，这个人能弘法利生，这是所谓孔子讲的，「人能弘道，非道弘人」，你要培养人。佛法将来兴盛与否，关键是看现在我们能不能培养，把下一代人才培养起来。

　　问：下面一个问题。弟子学佛半年来，身心灵受到极大的洗礼，对净宗法门深信不疑，在家专修。我有一对儿女，都希望他们成为传统文化的传播者，请问法师，我该怎么做？

　　答：你可以在家好好修，这样就行了。儿女，带着他们一起学，扎好根，尤其是因果教育，让他们深信因果。然后让他们认识净土，念佛，也要发愿求生净土。然后将来有缘，可以系统的学习经典，背诵经典，最起码的要会背四书，不仅要背，要懂得它的意思。四书我曾经讲过《大学》、《论语》，也比较详细讲的，可以用来参考。能够背，能够解其义，能够落实，你才能够成为传统文化的传播者。

　　问：下面问，我曾经是个商人，为学习陈静瑜老师修学女德，已辞去工作，在家做相夫教子的工作半年了。请问我应一直在家，还是出来工作？

　　答：这个问题要看妳自己家里是什么样的情况，如果家里有这个条件，自己不用出来工作，能够在家相夫教子，当然是好事。这样妳可以多点时间投入到教学上，自己学，然后教孩子。自己学好了，孩子才能教得好，母亲是孩子第一教师。在家学女德非常重要，女德实际上也就是扎根，妳三个根做到了，女德自然就能够做到，妳女德做到了，三个根也自然扎好了。陈静瑜老师专门弘扬这个女德教育，这些光盘都非常的好，大家可以多来听讲课的内容。听了之后认真去落实，然后妳也可以跟人家分享，做到一点就说一点，做不到的不说。人家反对女德，我们不要跟他辩驳，各人修各人的。有的人听到女德就觉得这是封建的，这是禁锢女性的，那不要跟他讲了。自己学女德，妳发现有女德才有幸福感，没有女德的，她要追求所谓个性化，自己自以为是，我行我素，她自己遇到很多的障碍或很多苦恼。所以柔必胜刚，女德最重要的就是让我们柔和，质直柔和，菩萨四德之一。学女德都会柔和，不学女德往往就会很刚强，女子刚强不是好事，刚强容易夭折，柔和的能长久，这是自然之理。你看我们的口里头有牙齿有舌头，牙齿是刚强，舌头是柔软，哪个长久？你看那八、九十岁的老人，牙齿都没了，舌头还在，舌头一直伴随妳最后入土，长久。

　　问：下面一个问题。弟子来自湖北，从事烟草行业，感觉职业对大众有害，请问如何如法修行？

　　答：对，这个烟草行业跟酒这个行业都是一样的，对大众是有害，最好是改行，换个对众生有利益的工作来做，这样比较好。

　　问：下面问，当下中日关系紧张，佛法如何看待这个问题？

　　答：这刚刚前两天，澳洲图文巴有人问这个问题，我去参加澳洲多元宗教论坛，师父老人家派我去。师父老人家自己就没去，大家觉得他年纪大了，不要轻易跑动，要注意身体。所以他就留在香港，然后用远程视讯这个工具，跟我们面对面来交流。当时会场上就有个澳洲人问这个问题，现在中日关系紧张，怎么解决？老人家当时就给他回答，回答得相当好，大家可以听。老人家这个光盘可能网上已经出来，就是九月十九号那天宗教论坛上面的回答问题的光盘。

　　问：下面说，我在家里组织了五到六位居士念佛，引磬可以用吗？

　　答：可以，也应该用，非常好。

　　问：下面一个问题。前两个星期首次到圆明寺听法师讲经，从家居南区到这里共享了四小时来回车程，初时觉得有点傻，幸好走的时候取了几个影碟。其中一个是二０一二年八关斋戒，「了脱生死」。（答：这是我讲的光盘。）影碟画面庄严典雅，令人赏心悦目，一班年轻人认真投入，而且朝气蓬勃。积极的互动关系，定弘法师特别以生动轻松、幽默风趣的形式讲经说法，与一班年轻人打成一片，欢声笑语充溢整个殿堂，令人羡慕不已，巴不得能置身其中。相信从此一向被认为佛教是古老、沉闷、迷信这个观点要被改观。（答：谢谢你，这是对我们的鼓励。）相信这班年轻人已经被法师的学力、魅力、亲和力，将学佛的种子深深植入内心，茁壮成长，学佛年轻化已不再是问题。请老法师不用再担心佛教衰落，反而担心这班年轻人一定起了情执，就跟随定弘法师，法师成为他们学佛的偶像，要辛苦你了。法师，最近有几次我常听到老法师说，生到西方每个人的相貌都如阿弥陀佛一样，而且全部是男性。每次听到，我都认真考虑是否要去，我真的很害怕，那千篇一律的面孔，真的不敢想象。我不是要别树一格，但总要有点自己的性格，对吗？但在影碟里，可能法师很享受与年轻人在一起的氛围的缘故，将西方形容得特别的美满，引人入胜，令我已退转的心又巴不得及时能置身西方。（答：这是对我的很多的鼓励。下面的问题我看看。）法师，希望用您的智慧教我们怎样克服以上问题，就是觉得不太现实的问题。我不是开玩笑、儿戏，因与我的性格有很大抵触，我不一定能够往生西方，但一旦发错菩提心，真是一去不回头。

　　答：这主要是，您可能对极乐世界依正庄严还不是很了解，所以你会有这个问题。实际上你要多听经，这个问题自然解决了。圆明寺我是每个礼拜都讲《无量寿经》，这里每个礼拜六、礼拜天晚上「修行与生活座谈会」，你就多听。这些疑问你先存疑，不要急于找到答案，等你听明白，这些疑问自然就没有了，这个对你有好处。疑情很可贵，禅宗里特别注重疑情，小疑则小悟，大疑则大悟，不疑则不悟，你先存着疑，我现在先暂时不回答你。因为什么？如果回答你，你就没有疑情，把你的悟门给堵塞，这对你就不慈悲了。今天时间到了，我们就学习到此地。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正，谢谢大家。我们明天同一时间在这里，还有几个问题没有回答，明天给大家回答。谢谢。