八、禅偈

wlxg20130220

摘自《净公上人讲：净业三福、《楞严经》清净明诲、《晚晴集》》


　　下面从二十三到二十六这四条是禅的境界，达不到这个境界，很不容易体会。境界上的话不能够去思量的，你要一想，那决定就想错了。为什么呢？它不落在意识里头。我们想像、推敲、研究统统用的是意识，禅不用意识，才能体会它里面的意思。这四条念念就好了，诸位能不能入这个境界，是如人饮水，冷暖自知，这个是说不出来的。
(23)化人问幻士，谷响答泉声，欲达吾宗旨，泥牛水上行。永明禅师
　　“化人问幻士”，“化”跟“幻”都是假的，都不是真的。在此地是指得道之人，他晓得一切万法都是幻化的，都不真实；像《金刚经》上讲“一切有为法，如梦幻泡影”。这有两个人在问答，两个人境界是相同的。程度一样高，这个问答才有味道；若一个契入，一个不契入，这也是没得问，也没法子答。“谷响答泉声”，这是讲山涧流水，最容易体会的就是瀑布，瀑布也算是泉水；因为它声音很大，山谷里头有回响。“答”是回响、回音；流水有回音。诸位想这个境界——瀑布“轰隆”的声音，山谷上有回响，有回音过来。“欲达吾宗旨”，“达”是通达；自己要想明了通达修学的宗旨，是什么呢？“泥牛水上行。”泥巴作的一条牛，在水上走。你们会不会？在禅宗里叫参，就从这里去参。
(24)千峰顶上一茅屋，老僧半间云半间，昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。归宗芝庵禅师
　　这是讲山峰高处，顶上有一个小茅篷。“老僧半间云半间”，山高了有云，老和尚住在山顶上，这个茅屋他的床占了一半，另外一半就是云彩。“昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。”云随从风雨走了，老和尚还是如如不动，没有随境界而转；云是被境界转了，老和尚没有。所以它这里面都是讲的禅机。
(25)过去事已过去了，未来不必预思量，只今便道即今句，梅子熟时栀子香。石屋禅师
　　“过去事已过去了，未来不必预思量”，过去事已经过去了，不要再想了；未来还没有来，何必去计划？何必白操心呢？“只今便道即今句”，这四句的重点就在这一句；第一句是讲过去，第二句是讲未来，第三句是讲现在，换句话说，聪明人抓住现在。“梅子熟时栀子香。”这栀子花开，梅子又没有了。栀子花大陆上有，好像茶花一样，比茶花大，不是月荠，栀子可以作中药。梅子、栀子都有一定的时节，像水果一样，一定要掌握住，时节过去就没有了，未来也没有，一定要把握着当下的时节因缘，牢牢抓住不能够把它放过，这个意思在此地。
(26)即今休去便休去，若觅了时无了时。云峰禅师
　　这两句话我就不说了，诸位自己去参吧。
(42)篱菊数茎随上下，无心整理任他黄，后先不与时花竞，自吐霜中一段香。诵帚禅师
　　这是讲菊花在篱笆旁边开得高高低低。“后先不与时花竞，自吐霜中一段香。”诵帚禅师的意思在后面这两句——菊花开在篱笆旁边，不跟其他的花争奇斗妍，取这个意思。“自吐霜中一段香”，这是形容自己的道业成就。一个修道人，不要跟人比，知足常乐，理得心安，不与人争，所谓是“与人无争，于事无求”，要真正做到。我们一生目标只有一个——求生净土；我们心里面只执持一样东西——六字洪名，这就对了，其他都不是我们需要的。能这样去修学，那就自然有一段清香了，这个香在佛法里叫五分戒香，这个确实是有。



谈　因　果