修三十二相業。菩薩戒。優婆塞戒經講錄(六1-1~1-4)白話解釋

釋大寬法師

修三十二相業。菩薩戒。優婆塞戒經講錄(六1-1~1-4) 白話解釋 wiki


癸四　結非聲緣比

『善男子！聲聞、緣覺雖有菩提，都無是事，是故名佛。』

聲聞、緣覺都無上述佛之功德，故惟有佛得名為佛。


壬四　結在家菩薩勝

『善男子！菩薩有二種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩分別如是三種菩提，是不為難；在家分別，是乃為難。何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故』。

此中仍警策在家菩薩，環境惡劣，甚難辨識如是三種菩提。



◎ 修三十二相業品第六

欲成最勝菩提，須修三十二相福業之因，此品次在第六，(六1-1)故題為修三十二相業品第六。

(六1-1) 所以這優婆塞戒經的第六品題名為「修三十二相業品」。


庚二　修三十二相策發
辛一　善生躡問

善生言：『世尊！如佛所說菩薩身力，何時成就』？

善生跟躡上文，即問佛之身力何時成就？

辛二　如來廣說
壬一　正答得成身力

佛言：『善男子！初修三十二相業時。』

佛答上述佛之身力，即成就三十二相業時。

壬二　總明修相功德
癸一　略明功德

『善男子！菩薩修集如是業時，得名菩薩，兼得二定：一者、菩提定，二、有定。復得二定：一者、知宿命定，二者、(六1-2)生正法因定。善男子！菩薩從修三十二相業乃至得阿耨多羅三藐三菩提，於其中間，多聞無厭。菩薩摩訶薩修一一相，以百福德而為圍繞。修心五十，具心五十，是則名為百種福德。』

此為真正菩薩，以修集三十二相之業故。趣向無上菩提決定時，即得菩提定。(六1-3)於二十五有之中不墮三惡道，謂之有定。知自己宿命，為知宿命定。能了解正法，修行正法，為生正法因定。自初發心修三十二相業，乃至得無上遍正覺，於中多聞無厭。一種相有百福德者，修心五十、(六1-4)即十善法一一各有五善根，合為五十；到具心時，十善法亦各有五善根，合亦五十；是名百福德。


(六1-2) (三明，又名三智證明(證智之境顯了分明)，即:宿命智證明、生死智證明(天眼明)、漏盡智證明。其中生死智證明，即了知眾生，死時生時、善色惡色，或由邪法因緣成就惡行，命終生惡趣中；或由正法因緣成就善行，命終生善趣中；種種生死相狀之智慧。)
生正法因定，即能生起正法因緣成就善行之定，

(六1-3) 由業因而有果報生，所以果報名為有。三界果報細分為二十五有: 四惡道、四大部洲、六欲天，是欲界十四有。 四禪天、大梵天、淨居天、無想天，是色界七有。四空處，是無色界四有。
於三界二十五類的業因果報之中，決定不會墮落於依惡業而生的三惡道，稱為「有定」。

(六1-4) 所謂「百福」即百思，菩薩修三十二相業時，每一業先起五十思修治身器，後起五十思使其圓滿。由足下的千輻輪相至頂上的肉髻相，一一皆然，故名百福莊嚴。

五十思即是於十善法，每一善法各各具有五種善根(離惡思、勸導思、讚美思、隨喜思、迴向思)，


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