［居士文章］蔡礼旭：幸福人生讲座（第三梯次）13

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蔡礼旭：幸福人生讲座（第三梯次）13



发布：心源 ［转载自学佛网http://www.xuefo.net/nr/article4/38302.html］   日期:2010-8-9 9:04:00   收藏
　
幸福人生讲座（第三梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第十三集）　　2005/8/3　　台湾中坜善果林　　档名：52-137-13
　　诸位朋友，大家好！我们这几天的课让我们对很多人生的现象做反思、做观照，对我们几十年的人生做一个回顾，因为人生的路不能白走。一个人下一步能踏得正确、踏得扎实，有一个很先决的条件，是他对於之前的人生明白了，对於之前的人生好坏、利弊清楚了，因为人生踏出的脚步大小不是最重要，方向才是最重要。我们一直在强调要下对人生的抉择，要储备正确的判断能力，要有理智来下，应该透过好学，「好学近乎智」，就能够往智慧的方向走过去。而这个好学，好学什么？这个动机很重要，因为「因地不真，果招纡曲」，你动机不对，再怎么做都是错的。因为种子明明就下错了，下成玫瑰都会长刺，哪有可能玫瑰长成茉莉花的。因地要真，结果才会真，所以读书的目的要先决考量。
　　读书目的在哪我们清不清楚？诸位朋友，读书的目的在哪？假如你在初中的时候问我，我一定只有一个标准答案，考高中；你高中问我，读书的目的在哪？考大学；然后你再问我，读大学的目的在哪？赚钱；赚钱的目的在哪？这个赚钱目的就不一定了。假如赚钱的目的就是要娶一个漂亮的老婆，还是赚钱的目的是要孝养父母，那走出来的人生是完全不同。
　　有一个企业很有意思，他在招聘员工有一张问卷，问卷里面有一题，你拿到第一份薪水会怎么用？有写到「要拿一份奉养父母」的才留下来，其他都刷掉。他有判断力，他知道要用有德行的员工，而德行之本在孝道。我在应徵老师职位写的一份自我介绍，里面有一句话说到，「古时候人读书志在圣贤，现在的人读书志在赚钱」，你们怎么都知道？假如我们上一代演出来读书志在赚钱，那下一代会学成怎么样？会学成汲汲营营，只有见利，不见道义，眼中只有他的利益，只有他自己。读书的真正目的在圣贤，在成圣成贤。
　　什么叫成圣成贤？是能够明明德、亲民、止於至善。就像《大学》的第一句话所说的，人生的目的，第一「明明德」，明德是本善的心，而第一个「明」字是彰显，是把遮住阳光的乌云去掉，让光明照出来，叫明明德。自己成就了学问、成就了幸福的人生之外，又去「亲民」，亲是去爱护他人，当然也是成就别人的学问，成就别人的幸福人生；这个亲有亲近，也有新民的意思，亲民、新民都讲得通。请问亲近亲友的目的在哪？当然在成就别人，如何成就别人？要新民，让每一个人都能够不断的提升他人生的境界，能够「苟日新，日日新，又日新」，让朋友觉得跟你在一起，我的坏习惯慢慢减少，人生愈来愈自在、愈来愈快活，这是亲民、新民。当我们明明德达到极处，当我们正己化人，成就别人的道业也做到圆满，尽心尽力，那叫「止於至善」。所以学习能让我们明明德。
　　「学所以治己」，对治自己的习性，成就自己的智慧，学所以治己，「教所以治人」，我们所体会的道理无私的奉献给别人，成就他的人生，成就他人，「学所以治己，教所以治人」。「不学则不智」，不好学没有办法开智慧；「不教则不仁」，不尽心尽力去帮助别人，成就他的智慧，那我们的仁心、仁慈就落空了。好学的目的就在成圣成贤。圣贤人在家里是个好父亲、是个好儿子，让家庭和乐；圣贤人在工作当中是个好主管、是个好领导、是个好干部、职工，他会尽心尽力，他会提携后进；他在社会当中他会时时「学为人师，行为世范」，他会尽力扭转错误的社会风气，这叫成圣成贤。每个人都可以做，也都做得到。
　　当他是这种动机那才叫好学，假如他今天为了名、为了利、为了享受，学习可认真，一天读十六个小时的书，但不是读圣贤书，这样算不算好学？这样不叫好学，因为「学」字是学觉悟的意思，他那种状态叫追求。他为了追求欲望的满足，所以必须具备这些知识技术，他很积极，但是背后的动力不在正己化人，不在利人利己，而在那一份欲望的推使。你看人就要看到他的心上才会准。
　　有一个男士四十多岁，在外工作回到了自己的故乡，一进门东西放好了，马上去找客户谈生意，这样的先生要不要嫁？要判断！人生最难的不是奋斗，是抉择。来，这么勤奋的老公要不要嫁？要不要？你们不可以犹豫，因为当局者迷，旁观者清，你现在旁观都看不清楚，真正遇到了我看是凶多吉少。决断力要够，要不要嫁？不嫁。怎么都是上了年纪的人说不嫁？还没经验的人都不知道。要看动机，他很勤劳，假如是追逐他的名利，你嫁给他以后帮他算钞票，算完以后一分钱都不给你，为什么？他娶老婆来干什么？帮我赚钱。假如他一进家门，第一件事先去探望他的父母，很有孝心，陪陪妻儿，再出去谈生意，这样的人才保险。眼睛要放亮一点，「男怕入错行，女怕嫁错郎」。
　　所以好学，一定是要成就自己、成就别人的人生目的，才能叫好学。学了以后有理智，能够在人生的过程懂得下对判断，下对抉择。诸位朋友，你人生下过哪些抉择？你们已经下了一个抉择，就是来这里上课六天，下对了还是下错了？这是抉择。还有人生要会择言、要会择业，选择好的行业。还有没有？要会择食，吃错东西身体搞坏了，不止你搞坏了，下一代也完蛋。（择师。没关系，反正也可以）。很多孩子的偏食不是他造成的，是妈妈造成的。有一次吃饭，他的母亲看到红萝卜皱眉头，一口也没吃，你看她的儿子吃不吃红萝卜？那叫饮食遗传，择食。所以当父母责任很重，虽然很重，但是却是甜蜜的负担，因为把一个孩子教成才了，你会觉得很快乐、很光荣，这是择食。我们早上也有提到，饮食要多吃素食为好。
　　再来，还要择什么？择友。你们很有先后顺序，要择了友才能够择偶，现在友都没有就直接跳偶了，有没有？他连朋友都不会交然后就要去结婚，他看人不会看得清楚的。还有择什么？书要会选，择书。「昔孟母，择邻处」，所以你看，还要选择邻居，选择居住环境；诸位朋友，住在善果林旁边不错。居住环境都要抉择，这都要你有智慧判断才行。还有没有抉择什么？经师易得，人师难求。这么多的抉择，你想要学到何时！不要担心，学习重在掌握纲领，一本《弟子规》，统统都学会了，相不相信？
　　你怎么择师？《弟子规》能做到几成的人可以当老师？你们心里都没底。我们先不要看择师，来，择友，朋友做到几成了，不错，可以交朋友，做到几成？五成。五成，我要下台了，我没做到五成，我该下台了。有一个朋友他把《弟子规》从头看到尾，看完以后说了一句话，他说我只做到一句，哪一句？「便溺回，辄净手」。不容易！所以对人不可以太严苛，所谓「以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人，则全交」，当然我们包容别人的不足，然后多要求自己。
　　而择师与择友确实还是要谨慎一点，因为当我们的定功还不够就要去拉人，会泥菩萨过江，自身难保。没关系，他去唱KTV，我陪他去唱KTV，把他拉回来。不过这个结果常常会印证一句诗句，叫「醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回」，统统被度走的多，都是「风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还」。有，很多要结婚的：我要去改变我的对象，我嫁给他，好好救他。你看多有豪情壮志，多少女人这么做。有时候爱心要用对地方，因为今天这一块石头是五十公斤，你才能搬二十公斤，硬要把它抬起来会怎么样？手会断掉。而且帮一个人，比方说一个人溺水了，你就一定要跳下去救他吗？你都忘了，跳下去以前，我的游泳功夫还没成熟。帮一个人不一定要嫁给他，帮一个人可以在岸边找根竹竿，然后给他拉一下，保持距离。这样知道了，对！太多人都没有考虑清楚，一下子这个豪情出去收不回来，要慎於始，要观察清楚了再一步一步稳扎稳打去走。
　　不过听说这么理智的女人都嫁不出去。开玩笑的。真正达到这种水平，你每天在家里唱著那一句「待价而沽，待价而沽」，你的股票会一直涨停板，留给别人探听。因为你处世做人能有这么样的融通，你往后是个好母亲、是个好贤妻。现在男人要找好对象也不好找，女人要找好对象也不是那么容易，所以你真正有德行、有贤德，绝对是待价而沽。不要自己在那边累得半死找，提升自己，用众星拱月的方法，你自己擦亮你的光圈，让所有的星星靠过来，那时候你再从容不迫去挑一颗最亮的就好。
　　今天这位朋友说到他只做到这一句，听起来他做到很少，但是在我听来我有点佩服他。所以你看，事情都有很多面，看你怎么看，你能处处看到别人好的那一面，你每天都在称赞如来、在随喜功德；我们假如很严苛，净挑别人的毛病，你就学习不到别人的长处。他说他只做到一条，代表这一位朋友对自己很严格，他绝对没有游离的那个部分，有就是有，没有就是没有，不欺骗自己，所以这么严格的标准下来只做到一条。他这么严以律己的态度，三个月、六个月真正去落实《弟子规》，相信他的成长速度会很快。
　　在择友当中，只要他有希圣希贤之心，只要他听闻《弟子规》、听闻圣教，都不断去解行相应、去力行，有这种存心的人都是很善良，这样的朋友可以一起互相切磋、互相协助、互相提携，要看他的一种心态对不对？当然，假如他的行为都完全跟《弟子规》背道而驰，这样的朋友就赶快敬而远之。还是对他恭敬，因为「人之初，性本善」，为什么要远？远是不跟他学，远是怕自己被他影响，等自己功夫够了再好好表演给他看，让他主动来亲近你，来跟你学习。这是择友。
　　再来，择对象也是一样，他能「入则孝，出则弟」，有孝悌之心必然有仁爱的存心，你就可以去推而广之。你看到他能做到「泛爱众」，对一切朋友都尽力去协助，都有一份同理心，那他对你就会很真，观察对象一定要在他完全不知道的情况才会客观。假如他一开始说我要追你，他一定会把他最好的一面给你看，然后把最不好的那些塞到床铺底下，等你嫁给他以后，他一个一个会搬上来，那你就要冷静，不要一下子激情，一下子激情都看不准人。不是有一条歌叫「在激情过后」吗？激情的时候都是因误解而结合，醒过来以后都会因了解而分开，那个就不客观，要冷静。
　　再来，择书。书所谈的道理一定跟《弟子规》的教诲相应才是好书，假如跟《弟子规》的教诲不相应，这个书不能看，那你要有判断力，因为现在末法时期，邪师说法如恒河沙。我在大陆遇到一些邪教的信徒，后来他们跳出来了，他们非常的感慨，他们在邪法里面绕了好多年，妻离子散的大有人在。还有一个朋友为了要坚持邪法的学习，要了结他的性命，拿起刀来往脖子一放，脑中浮现两个人的影像，一个是他母亲，一个是他太太，他这个太太陪著他走过多少艰辛岁月，无怨无悔。幸好在这个当下还浮现了孝，浮现了夫妻的恩义，不然这么一下去，悔之晚矣。很多这样的朋友我接触到了，他们学完《弟子规》非常的激动，他说假如我已经学了《弟子规》，我绝对不会被邪法所侵，我绝对能明白做人的根本，明白人生的方向。
　　我们在跟时间赛跑，正法一天不兴，邪法一天猖獗；破邪法的方法，显正才能破邪。不是你去骂邪法，愈骂它的行情愈高，是不是？现在人没有理智、判断力，你愈骂它，它的知名度愈高，现在人最喜欢知名度高的东西，有没有？你看人很可怜，讲人家八卦的、挖人家隐私揭人家疮疤的那个书都是排行榜前面，人实在不冷静。学了《弟子规》你会择书，学了《弟子规》，你去看看哪一个地方落实《弟子规》比较好，那个地方可以住。
　　再来，择言。《弟子规》有没有教我们择言？如何讲话，有没有？有。来，「入则孝」教你怎么讲话没有？言语重不重要？重要！「一言兴邦，一言丧邦」，一言可以成就家庭的和乐，一言也可以把家庭毁了。「入则孝」教我们怎么讲话？哪一句教我们讲话？你们不要被一问问题就脑筋一片空白，要对自己有信心。当别人问你问题，你第一个反应，先念几声佛号，把心定下来，清净心生智慧，你会的东西就浮起来；假如这时候你被一问又开始紧张，那就妄心作主，所以一个人的稳定度很重要。
　　好，浮出来了没有？「言必信，行必果」，那是《论语》的；您的清净心起了大觉照，照到《论语》去了。《弟子规．入则孝》「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」，有没有教你讲话？教你如何劝谏亲人。而经典你要活学活用，谁是亲人？「亲有过」，这一句用在哪里可以适用？对父母而已吗？五伦关系都用得上。你再把这一句话扩宽心量，融入佛陀说的「一切男子是我父，一切女人是我母」，这一句话那就有无量无边的含义在里面。这一句包含讲话的态度、讲话的方法、讲话的时机都点到了，讲得很详细。
　　除了这一句以外，还有哪一句教你如何讲话？「父母呼」，那不是讲话吗？教我们讲话要恭敬、要耐烦，不能讲几句：好了好了，好罗嗦！那你不恭敬、不耐烦，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听」，这都是讲话的态度。父母在指责我们，「是，是，爸爸你说得对，我一定改」，这样的对话离我们遥不遥远？还是如对目前？这个值得我们去观照。这是「入则孝」。
　　「出则弟」有没有教你讲话？「言语忍，忿自泯」，还有没有？「尊长前，声要低，低不闻，却非宜」，这也是讲话，音量要适中，讲话的时候要看有没有影响到长辈。你学了这一句影响到长辈，也要延伸到有没有影响到同事，有没有影响到陌生人；你在图书馆里面讲话声音太大，人家都无法认真看书。这句你要活用，不能只把它框死在房间里面、框死在家庭里面才用得上。当我们是用这一份心去学，你不会死在文字上，我们了解到「尊长前，声要低」，为什么声要低？一来是恭敬，二来是尊重，三来是不影响别人。你有这一份存心，你往后讲话都会特别谨慎，观照自己有没有恼害到别人，有没有障碍到他人。所以从心去学《弟子规》，每一句你就学活了。
　　再来，「谨」有没有教言语？「信」有没有教言语？「信」是全篇基本上都是言语，讲话的态度告诉我们「凡出言，信为先」；而且教我们不要妄语、两舌、绮语、恶口，在这一段都有，「诈与妄」，不可以妄言，「奚可焉，话说多，不如少」。所以「话多不如话少，话少不如话好」，话多伤气，话多讲错了是非就满天飞，话少也可以止息是是非非。再来，「见未真，勿轻言」，这都是讲话的态度所在。「彼说长，此说短，不关己，莫闲管」，你不要看人家在那里讲话又凑热闹过去，你其实一句话都没讲，人家就把你算在你是那一伙人，到时候你莫名引来一大堆人对你的一种不友善，很有可能就是人家两个团体之间有不愉快，你又去凑热闹，人家都把你分党分派去了，有没有这种情况？有。
　　所以我小时候就很聪明，我都不站两边，我都站中间，两边不得罪；但是两边不得罪有大好处，两边你讲话都客观。人会分党分派其实已经不理智了，一个公司里面分了两派，那都在意气用事；家庭里分党分派，那绝对没有一个人是理智的。以和为贵！分了以后，错的也要讲成对的，人家对的也要给人家讲成错的，那有什么意义？到头来不会有很好的结局收场，人要理智！能同一个家、同一个公司都是缘分，要把这个缘分结好，要把这个缘分升华，要把这个缘分成就每个人的生命，那才有意义。
　　你看「泛爱众」里面，表现如何爱护别人，讲话也是重点，有没有？「人有短，切莫揭」，讲话「人有私，切莫说。道人善，即是善，人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。善相劝，德皆建」，你看都是择言，叫你道人善，不要扬人恶。你看《弟子规》用处大不大？大！很好用，要好好用。诸位朋友，你现在心里面还有烦恼的举手？这样问不好，你现在心里面完全没有烦恼的举手？请放下。你看择言重不重要？很重要！同样一句话换个角度谈，效果会不一样，你要洞察情况。人都有烦恼，告诉你《弟子规》都能解决，你有信心吗？有。
　　我们现在人生当中最难突破的是什么问题？哪一个问题困难度比较高？来，你们出招吧。自己的习气。来，掌声鼓励一下。这位朋友契入了，契入修行最正确的态度，障碍不在外，在自己。这位师兄境界这么高，我也不知道怎么接下去了。因为本来我想说看看大家觉得现在生命当中、生活当中最难化解的问题在哪，哪一个关系问题难度最高？感情问题、夫妻问题，问题最高。你们现在要当大夫，要帮人家开药，从《弟子规》里面拣几个药材起来配成一服药，来，开始。
　　先放哪一片药？夫妻问题，「言语忍」，这帖绝对没错，言语能忍得下来多少的冲突可以化解。而当你真正言语忍下来，事情过了以后，第一个你会佩服自己，我终於有突破了，能忍得住愤怒，第二个你的先生会生惭愧心，你能退得下来，该干啥你还是尽心尽力干，他良心对不住。有一对男女朋友吵架，那个女孩来听了课程，听完以后回去就跟她男朋友说，那件事情是我错了，我跟你道歉，跟他道歉。他男朋友眼睛瞪很大，他说明明就是我错了，你还跟我道歉，那我不是很不像人了吗？其实你看他知不知道他错了？他知道，但是你的态度很不好，他就跟你斗气，就跟你撑在那里；结果你退一步，他反而会觉得很惭愧，「言语忍，忿自泯」。
　　再来，要多开几帖药效比较好。「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」，你看夫妻本来规劝是好事，讲到最后都吵架，都大发雷霆，你看当初的好心都不知道飞到哪里去了，「怡吾色，柔吾声」。「谏不入，悦复谏」，要善巧方便，你要劝你先生戒掉抽烟也要讲求方法。有一些女性，先生拿起烟来，她马上一把把它抽起来，然后摆了一个很严肃的脸，旁边还有他很多朋友在看，你看她先生戒不戒烟？会不会戒？铁定不戒的。这种事真有人干，我们还曾经看过这种景象，这个就愈来愈麻烦。
　　另外有一位太太就很会劝，她就跟她先生说，我们有两个这么天真可爱的女儿，假如在她们结婚的那一天爸爸的位子空掉了，那是多么大的人生遗憾；不过要戒掉我也知道很困难，很不容易，所以我一定要帮助你。她就买了一堆瓜子给他先生嗑，瘾来了就赶快嗑瓜子；后来嗑瓜子失败了，开始买巧克力给他吃，忍不了就赶快吃巧克力。
　　突然有一天有一个朋友来找他，找她先生，然后把烟拿起来，「好了！不要装了」，就要拿给他先生抽，就在这千钧一发之际，怎么办？这一根抽下去就前功尽弃了。他的太太走过来，对著这位朋友说：哎哟，你要多体谅体谅我，我辛苦了这么久，我花了这么多私房钱，钱都快要用光了，好不容易我先生已经撑到快戒掉了，你要多体谅我。这个朋友会怎么做？烟就收进去了。他先生有没有面子？有！你看，很多时候你真正很诚心去做事，困难都会化解，都是因为太执著了，贪瞋痴起来了，问题都没解决。
　　「言语忍，忿自泯」、「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」，还有没有？没有了？只有两味，没有什么药效，因为家庭生活有太多的情景都需要当下能够提起觉照，提起正念。还有没有？「见未真，勿轻言」，你还没确定的事不要到大街小巷去讲。还有不止「见未真，勿轻言」，「人有短，切莫揭」，你先生的坏毛病，所有人都知道了，只有一个人不知道，谁不知道？就他不知道是你讲的，等到他真正知道了跟你没完；犯这种过失的女人还不少，「人有短，切莫揭」。你假如出去说，我先生对我有够好，都买东西给我吃。其实他就只买过一样。但是他对你一分好，你就赞叹他一分，这个话又从亲朋好友传到他耳中，说我对她这么一点点而已，她就这么珍惜了，那我应该对她更好一点。你看言语的差别很大，要冷静。
　　还有没有？「将加人，先问己」，我们要对先生的言语行为，首先想一下，假如对方这样对我，我欢喜吗？我接受吗？「己所不欲，勿施於人」，这一帖中药满贵的，「将加人，先问己」。还有一帖药一定要下，「财物轻，怨何生」，你看夫妻之间很多时候为了钱财吵架，「我妈妈都病成这样了，你都不闻不问，连个水果也没提过去」，还等另外一半开口，那个都实在是太不应该了，夫妻是同体，「二人同心，其利断金」，要有这种态度。不等先生、不等太太开口，婆家、夫家有困难了，马上去帮助，你的另一半温暖在心头。
　　还有没有？「恩欲报，怨欲忘」，记得都是对方的好，摩擦都放下，这种良性循环就会愈来愈好，彼此都只记对方的好，那就很幸福美满了。不要再开下去了，再开下去整本《弟子规》都进去了，有没有可能？「出必告，反必面」，你要出去不跟你老婆讲，让她担心，担心一次、担心二次，第十次你一进门她东西就给你丢过去了。晚餐她给你准备得好好的，六点半了，你打来一通电话：我不回去吃了，再见。她忙了半天，弄了半天，你给一句「我不回去吃了」，就挂下去了，久而久之那种怨气就来了。「出必告」，你决定不回来吃要赶快通知她，要告诉她，你处处能体谅到她的心情，尊重她，相敬如宾就出来了，你体谅她一分，她一定敬你一寸。所以《弟子规》可以解决人世间所有的问题，要有这个信心。
　　人生的抉择，最根源的还在一个抉择，择念，择我们的思想、观念。因为有了正确的思想、念头才有好的行为，好的行为才有好的习惯，养成习惯形成性格、个性，好的性格成就好的命运，命运的根源在思想、在念头。林则徐先生曾经整理了他人生的历练，写出了十条很好的道理，叫「十无益」。林则徐儒道释的根基非常深厚，你听他这个「十无益」很有味道。
　　第一「父母不孝，奉神无益」，连父母都不孝顺，每天祈福，在那里拜神，有没有用？完全没用，所有这些神明、圣贤教诲，就是从孝道开始做。「兄弟不和，交友无益」，连家里的兄弟都处不好，还说可以出去跟人家「四海之内皆兄弟」，你相信吗？你看林则徐观事情都观到根本上。我走到很多的地方都先问，福州出过什么圣哲？海口出过什么圣哲？因为这个圣哲人一定可以影响一方，而这个圣哲人一定有很精华的智慧，你只要虚心就能学到。每一个圣哲人的风范都是巨人的肩膀，都很慷慨提供我们站上去。
　　其中还有一条，叫「存心不善，风水无益」，存心不善良，纵使你们家是龙穴，有没有用？这个龙穴住了两年之后变鼠洞，对！那个气氛完全都不一样，中国话讲「福人居福地，福地福人居」。我有一个长辈，他们家对面就是殡仪馆，他在那里住了好多年，事业愈来愈发达，为什么？我这个长辈很有度量，都不跟人家争，结果后来升官都是他。因为争到最后是非人我很多又损德，他又跌下来，结果跌到最后，他的资历最深，因为找不到其他人，他就上去了，该是你的，跑都跑不掉。而他存心很善良，乐善好施，纵使住在殡仪馆对面还是旺，因为福人的念头是善念，他整个磁场就影响。所以福地福人居，是福人把这个磁场转掉了。
　　我们从这里就了解，思想才是命运的根源，而一个人的思想影响一个人的人生，父母的思想影响一家的命运，一个社会国家人的思想就已经可以看出一个国家社会的未来，能不能断得出来？可以。好，我们冷静下来思考，诸位朋友，三十年之后你的家族、家庭会是什么样？三十年之后我们的社会状况会是怎么样？断得出来，前景好还是不好？但是命运可以改，人的思想变了他的命变了，家庭的思想、家风转了，整个家族的发展就变了。我们《三字经》里面「窦燕山，有义方，教五子，名俱扬」，他以前非常自私自利，他的爷爷给他托梦：你再不做好事你的命都快没了。他一惊醒，反省自己的过去，开始断恶修善，才生了五个儿子，后来还都当大官，一念之差，家的命运改了。
　　当我们念头都转变，开始重视下一代的教育、德行，我们未来的台湾社会才能愈来愈好。而当我们在推动的过程，一定要坚信「人之初」一定唤得醒，除非是我们德行不够，「德未修，感未至」。不然现在人很苦，人心希望能有真正美满的生活可以过，这时候你能把如何让生活美满的方法给他，没有人不接受的。好，就从我们自己开始转起，开始做起。今天的课先上到这边，谢谢。