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[聖嚴法師] [禅修开示·性空法师]禅修开示总释四念处四

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發表於 2016-6-20 21:06:34 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
摘自《无量香光网文章集锦》

●[禅修开示·性空法师]禅修开示 总释四念处 四、修习四念处的七种利益
四、修习四念处的七种利益
   修习四念处的利益是:「使众生清净、超越愁悲、灭除苦忧、成就正道、体证涅槃。」
   (一)使众生清净
  「使众生清净」是使受到贪、瞋、痴等烦恼所污染的众生,得以净化。众生如何清净?修习四念处,心时时保持正念便能清净。在什么情况下心能持续地清净?只有在涅槃的境界,心才能不断地清净,否则心仍会受到污染。因四念处能让众生清净,所以是引导朝向涅槃的一条道路。因此一定要修四念处,以四念处的修行来实现究竟清净、实现涅槃,这是第一种利益。这里可以举鸯掘魔罗(Aggulimsaia)18的例子说明,他是佛陀时代的大恶人,因为内心受污染,造作很重的杀业,杀害了九百九十九人。后来经过佛陀的诱导度化,靠四念处的修行,清净身心,实现涅槃。他的恶业被善业所净化,内心没有丝毫的污染。所以,修习四念处能使众生清净。
   (二)超越忧愁
  第二种利益是超越忧愁,注释书提到一个很有名关于山达帝大臣(Santati)的故事19。山达帝是憍萨罗国王的大臣,因在边境打退外患的入侵,波斯匿王很高兴,就大为奖赏,又赐给他一位善于歌舞的美女。山达帝很爱这位美女,带着她出城游玩,经过城门时,遇见入城托钵的世尊。佛陀告诉阿难:「山达帝今晚会证悟阿罗汉果20,随后在空中入般涅槃。」大家都很好奇,因为耽于欲乐的山达帝,怎么可能当晚成就阿罗汉入涅槃?
   山达帝与美女在城外花园玩乐,正当弦歌妙舞时,美女突然瞠目张嘴倒地而亡。山达帝看到最心爱的美女突然死去,非常忧愁、伤悲,于是去请求佛陀为他开解。佛陀知道他开悟的因缘已经成熟,便为他开示,并诵出偈文:「清除过去事,未来不生起,不执此二者,安详步道旅。」
   山达帝听了佛陀的开示很快就开悟,成就了阿罗汉、四无碍解智21与诸神通22。他检查自己的寿命,知道当晚就要入涅槃,便盘腿上升空中,向大众宣说自己在过去世所累积的善业、善行。然后在空中入火遍三昧23,而后般涅槃。由于过去功德的累积,他在今世修习四念处,运用世间的智慧与出世间的智慧,因而成就涅槃,得四无碍智。当然他过去所有的功德,与修行所成就的波罗蜜24,都是他今世成就的重要因缘。这是由修习四念处而超越忧愁的故事。
  (三)超越悲伤
  修行四念处能超越悲伤,正如《法句经》的注释书中提到悦行(Patacara)25的故事。悦行是王舍城某位富商的女儿,她与家里的男仆相恋,但父母无法接受,认为女儿应嫁给富贵人家才行。于是悦行与恋人离家私奔到远方,住在茅篷,她的丈夫每天上山砍柴维生,过着简单的生活。不久她怀孕快要生产了,由于家里太穷,没有人手可以帮忙,于是她决定回娘家待产,但是丈夫不答应,怕她的父母不让她回家。分娩的日子近了,她趁丈夫上山砍柴时不告而别。丈夫回家后看不到妻子,便去追她,她只好与丈夫回家,半途在森林中产下孩子。过了一年,她又要生第二个孩子了,同样请求丈夫让她回娘家生产,丈夫还是不答应。于是她自己就带着大儿子上路,丈夫随后赶来,终于追到她。那时突然下起暴风雨,丈夫拿着斧头四处寻找可造遮雨处的材料,没想到却被毒蛇咬死。她在风雨中辛苦的产下孩子,未见到丈夫回来,就带着两个儿子上路。在路边看到死去的丈夫,一边哭泣一边继续行程。
   一行人来到河边,由于大雨暴涨,小溪变成大河,水流湍急。她先把大儿子放在岸上,背着小儿子渡河,将小儿子放在对岸后,再赶快回头接大儿子。这时老鹰看到小儿子像块嫩肉,就俯冲而下把他抓走,她在河心看到了,便对着老鹰挥手大喊「咻!咻!」,想赶走老鹰。大儿子看到母亲挥手,以为是对他招手,于是冒险涉水,当场被河水冲走。死了丈夫的悦行,眼看二个儿子都死了,她非常悲伤,决定继续回家。还未到王舍城,在路上碰到从王舍城来的人,就问起她家里的消息。他们告诉她不幸的消息,昨晚的暴风雨吹倒了她娘家的屋子,倒塌的屋子将家人都压死了,亲友们正在火葬台将尸体火化。她一听到这消息,当下就发疯了,扯下自己的衣服,披头散发地在城中到处狂走。偶然的机缘,当她经过祇园精舍时,佛陀正为众弟子开示,她看到佛陀,内心立刻深受感动,很自然地走近想要礼佛,比丘们欲上前阻止这疯女人。佛陀说:「不要阻止她,让她来我这里。」佛陀便为她说法。佛陀说:「遭受死亡逼迫者,父子亲朋非凭借,其他亲近者亦然,无一真正归依处,明智持戒诸佛子,即应勤修涅槃道。」(《法句经》288-289 偈)。她并非普通人,过去的波罗蜜已然成熟,听了此偈颂便开悟、得须陀洹果26。她出家成比丘尼,佛陀教导她观照五蕴无常、苦、无我的本质。她精进用功观照生灭无常,因为她在过去佛的教化期中,已聚集所有的功德,于是很快证悟阿罗汉果与四无碍解智。这是依四念处而修行,经由对无常、无我的了解,而远离悲伤的故事。
  (四)灭除痛苦
  修习四念处有助于灭除痛苦,就如舍卫城提舍(Tissa)的例子。在佛世时,舍卫城有个富人,他有两个儿子。大儿子很有善根福报,闻法后舍弃四亿家产出家,在森林修行。他有个弟弟,弟媳妇担心大伯会回来继承家产,就雇用杀手去加害他,这样所有的家产就可以由他们夫妇继承。那些杀手到森林去寻找提舍,当找到他时便说「贤者!你准备就死吧!」提舍问:「你们为什么要杀我?」杀手们回答后,提舍说:「我保证不会逃走,请给我一夜的生命。」杀手们问:「在这样的大森林里,你如何保证不会逃走?」于是提舍就拿一块大石头,把自己的双脚骨砸碎以示决心,杀手们因此相信了他。虽然他的脚骨碎了,受到极大的痛苦,但是他克服苦受,思惟戒清净,依此思惟,感受法喜,接着修习止、观,到了隔天日出时,便成就阿罗汉。虽然他的身体疼痛万分,但心已经不会感到苦受,因为他已圆满出家的目标而实践涅槃。这就是修习四念处灭除痛苦的例子。另外还有个灭除痛苦的故事,有位年轻比丘在林中修行,不幸被老虎咬去,老虎撕咬他的身体,虽然他身受剧痛,但是他依然修习四念处,努力专注根本业处,不去理会身体的痛苦,培育定力后,修习观禅,思惟名色法无常、苦、无我的本质,由于已累积了足够的波罗蜜,就在老虎的口里成就阿罗汉,进入圆满涅槃,解脱身、心的苦受。我们每个人都会死,在死亡来临之前精进修行,在精进力的推动下,就能忍耐身体的痛苦,达到修行的目标。另一个故事是有位从印度到斯里兰卡的有名摔跤家比达末罗(Pitamaia),他到处表演维生。有一次,他听见比丘说「色不是你们的,舍弃它!如此将带给你们长远的利益与安乐。」由于过去世的波罗蜜,他闻法之后便舍俗出家,在森林里修行,当他经行到双脚无法支撑时,就跪着继续经行。有天晚上,一位猎人以为他是鹿就拿箭射他。比丘被射中以后,思惟自己的戒清净,感到法喜,克服所有身体的苦受,实践解脱道,成就阿罗汉。他对那位猎人只有慈悲,没有任何瞋恨心。因为他修四念处,虽然身体非常疼痛,但是他并未想「这是我的苦受」,所以他心里没有苦。他观缘起、无我,因此不生瞋心。他知道这是自己的最后身,因为他修四念处,所以苦受成为实践涅槃的缘。这些故事都是告诉我们修习四念处能灭除痛苦。
  (五)灭除忧恼
  四念处法门有助于灭除内心的忧恼,就如同帝释天王(Sakka)的例子。帝释天王见到自己的五种衰相27后,由于害怕死亡而满怀忧恼。他前来拜见佛陀,并提出十四个问题,佛陀回答了关于舍受的问题后,帝释天王证得初果的圣位。他再次转世,仍投生为帝释。由于修习受念处,得以超越内心的忧恼。
  (六)成就正道
  修习四念处的第六种利益是可以成就正道,注释书说「正道」意指「中道」亦即「八正道」。涅槃是无为无漏,八正道是有为无漏,可以引导我们朝向无为无漏(涅槃)。有四念处才会有八正道,有八正道才会有涅槃。所以四念处是八正道的入门,亦即中道的入门。「道」有世间道、出世间道两种。世间道即是四念处的修行,出世间道是直接观涅槃28。四念处的加行就是出世(无漏)八正道的加行,因此,直接观涅槃的前准备即修习四念处。有世间道的加行,才会有出世间道,修习四念处是涅槃的条件,以修世间道来实践出世间道。
  (七)体证涅槃
  修习四念处的第七种利益是体证涅槃,涅槃即是无烦恼、贪爱。贪爱在此是指所有的烦恼。佛陀说无明以贪爱为缘,贪爱以无明为缘;所以说贪爱是所有烦恼的根本。前面已举了许多例子说明修习四念处可以解决世间的苦难,也能引导人们达到出世间的涅槃。
   七种利益可以归纳为两方面:(一)可以解决世间的苦难;(二)能引导人们达到出世间的涅槃。所以修习四念处不只是能现世安乐,还可达到究竟解脱。
   佛陀赞叹四念处,提及四念处有如此多的功德。而且说它是「唯一之道」,能超越所有的苦,体证涅槃。为什么佛陀要如此赞叹呢?为了让我们了解四念处,鼓励我们修习四念处。因为修习四念处才能进入涅槃,离开「我」、「我所有」的苦。




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