《金剛經》講話-星雲大師

至欽

智永禪師四十年足不出戶，在筆墨行間息諸外緣，以書法做為冶鍊身心的功課，此恆長精進之心，非一般人能想像的。吾人在誦經拜佛，布施修福時，常常發心如朝露，無法持續恆長。有的求什麼即身成佛，當下開悟；有的四處遍尋第一神咒妙法；有的一點挫折失意，就怨怪佛菩薩沒有保佑。逐境成迷，心外求法總是魔。
　　求人不如求己，求財不如勤儉。
　　求名不如隨分，求安不如守戒。
　　求助不如結緣，求福不如修身。

　　經文言「所言善法者，如來說即非善法，是名善法」，此句為佛陀言善法亦空也。
說一切善法者，此不過順俗諦斷眾生之執無也。即非善法者，無非順真諦破眾生之執有也。是名善法者，亦不過順中道第一義諦，破眾生之執亦有亦無，非有非無也。
  
　　《金剛經註解》：
　　於一切事，無染無著；於一切境，不動不搖；　　於一切法，無取無捨；於一切時，常行方便。　隨順眾生，令皆歡喜，而為說法，令悟菩提真性，此即名為修善法也。－－（卍續藏三十八冊‧頁九四四上）
  
　　又《法華經》說：
　　初善，中善，後善者。
　初謂發善心時，須是念念精進，不生疑惑懈怠之心。
　　中謂常修一切善法，令悟真性，不著諸法相也。
　　後謂即破善法，直教一切善惡凡聖，無取捨憎愛之心，平常無事。
            
　　善法皆因緣所成，當體是空，哪裏有個善法可得呢？不過是佛接引眾生悟明真性之方便罷了！
我們要能處處修一切善法，但心無所住，無我、無人、無眾生、無壽者，不著相，是名真修「無漏善法」。
   
　　所謂經者為徑，都是通往成佛的門庭，《金剛經》分分以真破假，以無破有，為我們處處剷除成佛道上的重重葛藤蔓結。
修持《金剛經》的行者，應了悟，是法平等，無有高下，不捨一善法，不執一善法，法法皆治病藥方，乘乘為調伏煩惱魔軍的幻術。

《雜阿含經》卷二十八：
　　阿難！何等為正法律乘、天乘、婆羅門乘、大乘，能調伏煩惱軍者？
謂八正道，正見乃至正定。
　　阿難！是名正法律乘、天乘、梵乘、大乘，能調伏煩惱軍者。爾時世尊即說偈言：
　　信戒為法軛，慚愧為長縻，正念善護持，以為善御者。
　　捨三昧為轅，智慧精進輪，無著忍辱鎧，安隱如法行。
　　直進不退還，永之無憂處，智士乘戰車，摧伏無智怨。

　　以信戒、慚愧、正念、喜捨、智慧、無著等正法，乘此戰車，能調伏煩惱軍團的侵擾，心安隱寂靜，當下即是無憂國土。
  
　　此分以淨心行善，揭開以無所住心的空觀，行菩薩一切善業諸行，行善不著善法相，才是真正具足善法行。
我們在布施行善，要做到三輪體空，四相淨除，必須先不斷修正法善法，對治邪念惡心，降伏妄想後，心清淨故，起觀照般若，知我等四相，無有真實；諸佛色相，闡提眾生，有相皆妄。由觀照明實相，才能心平等，知無上菩提本無高下。
   
　　有一則寓言，有甲乙兩個小鬼準備到陽間投胎。
　　閻羅王對他們說：「你們到人間投胎做人，一個一生布施東西給別人，一個一生從別人那裏獲得東西，你們要選擇投胎做什麼樣的人？」
　　小鬼甲聽說，趕快跪下來說道：「閻王老爺！我要做那個一生從別人那裏得到東西的人。」
　　小鬼乙默默無言，聽候閻羅王的安排。
　　閻羅王撫尺一拍，宣判道：「下令小鬼甲投胎到人間做乞丐，處處向人討東西；小鬼乙投胎富裕人家，時常布施周濟別人。」
　　兩個小鬼愕住了半天，無言以對。
  
　　能施捨者，是大富人家，心貪著擁有獲取，再多的物質財富，仍是窮如乞討者。

　　由於執著我等四相的妄想，生起的貪念，在人世間徒增是非風波！菩薩行者能了此心頭事，縱橫妙用，身心念念自然具足六波羅蜜。