行大忍辱離我法執-星雲大師

至欽

成就第一波羅蜜，需從忍辱中來。雖然修持般若者，若無忍辱作為資具，起無我觀照，如何契合實相？諸菩薩度生離相，布施無住，如果沒有現前歷緣外境，怎能成熟功德法身。

　　圓悟克勤禪師說：
　　大凡為善知識，應當慈悲柔和，善順接物，以平等無諍自處。彼以惡聲色來加我非理相干。
訕謗毀辱，但退步照，於已無嫌，一切勿與校量，亦不瞋恨，只與直下坐斷。
如初不聞見，久之魔孽自消耳！
  
　　佛陀以己身為例，被節節割截身體時，因心無我等四相，無住行施，是故成就第一波羅蜜。

　　僧肇大師言歌利王有其另一層含義：
　　歌者，即是惡之別名。利者，刀也，非謂世間之刀。王者，心也。是用慧刀割截無明煩惱之身。
　　不論是割截色身或煩惱之身，都必須憑籍般若慧力，心不動搖，不起瞋恨，才能情智不迷，蕩除四相，入般若功德林園、庇蔭天下蒼生，令熱惱頓息，得清涼味。

　　吾人珍愛身體，百般呵護料理，裝飾打扮，如果能破除我我所有的妄想，當逢人毀辱時，甚至行骨肉之身施，也能如飲甘露，不起愁惱。
  

　　有一天，一個婆羅門來勢洶洶，衝進王舍城的竹林精舍，因為他的親友跟隨佛陀出家，使他怒不可抑，惡口瞋罵佛陀以妖術誑惑世人。

　　佛陀默默聽完婆羅門的惡言羞辱後，面容沈靜的開口道：
　　「你如果帶者禮物去拜訪朋友，但是朋友堅持不收下你帶來的禮物，那時候你要如何呢？」
　　「要是朋友堅持不收下禮物的話，我只好再帶回家。」
　　佛陀說道：「今天你在我面前說的那些話，我不接受，那些瞋怨惡口的語言，就再歸你所有。」
  
　　佛陀明白，以諍止諍，只有增加仇冤，無法止息眾生諍論的妄心，唯忍為大力，能調御剛強眾生。

《羅云忍辱經》：
　　忍之為明，踰於日月。龍象之力，可謂威猛；此之於忍，萬不如一。
七寶之耀，凡夫所貴，然其招憂，以致災患；忍之為寶，始終獲安。布施十方，雖有大福，福不能忍。懷忍行慈，世世無怨，中心恬然，終無毒害。忍為安宅，災怪不生。忍為神鎧，眾兵不加。忍為大舟，可以渡難。忍為良藥，能濟眾命。
忍者之志，何願不獲？吾今得佛，諸天所宗，獨步三界，忍力所致。

　　佛陀要吾人深深護念，布施離相，心不住著，可謂知瞋根難伏，一念瞋意，燒盡功德好林；心涉人我諸相，萬千資糧大水漂流。




來源: 行大忍辱離我法執-星雲大師

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