[小义释]小义释彼岸道品序偈

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》

●[小义释]小义释 彼岸道品 序偈
小  义  释
p.1.
归命彼世尊　　　应供等觉者
彼岸道品

    1 序偈
          一  一婆罗门〔婆和利〕　　   通达〔吠陀〕之真言
              继续冀求无所有 　　　　　憍萨罗都去南路        (九七六)
          二  阿摄迦与阿罗迦　　　　   中间境域等距离
              瞿陀婆利河畔住           彼拾落穗食树实        (九七七)
          三  于彼〔住所〕之附近       已有广大之村镇
              收获为生在彼处           彼于营作大施与        (九七八)
          四  已进行作大施与           彼再入于草庵屋
              当彼再入草庵时           来一他处婆罗门        (九七九)
          五  伤足焦日〔咽喉渴〕       头受尘土齿着泥
              彼接近彼婆和利           向彼乞讨五百金        (九八○)
  2       六  婆和利见此之彼           招至坐所〔使坐息〕
              问彼乐善〔健康〕耶      〔更〕向彼述次之语     (九八一)
          七  我有一切之施物           我〔将以〕此为施舍
              梵者！信认我之〔言〕     我无有五百之金        (九八二)
          八 「若于我继续行乞          卿不与我五百金
              为七日而汝之头           应使断裂为七分」      (九八三)
          九 〔咒咀〕作法有诡诈       〔婆罗门〕唱恐怖言
              彼闻彼之〔咒咀〕言       婆和利陷苦恼中        (九八四)
        一○  彼为愁之箭所中           悄瘁已不为摄食
              且彼成为如斯心           意念已不乐禅定        (九八五)
        一一  见〔彼〕骇怖使苦恼       天神起义欲相助
              彼即接近婆和利           向彼述如次之语        (九八六)
        一二 「彼不知解顶之事          彼是求财诡诈者
              有关顶又与顶堕           于彼非有此智慧」      (九八七)
        一三 「苦卿欲知此之事          有关顶又顶堕〔智〕
              为我所问且语汝           我将使卿闻其语」      (九八八)
        一四 「然我对此亦无知          在我关此无有智
              然关顶与顶堕智           此是诸胜者之见」      (九八九)
  3     一五 「然而于此地之上          顶为顶堕有谁〔知〕
              天神！请问汝知耶         请求将彼告知我」      (九九○)
        一六 「迦毘罗卫之都城          有世间出家导师
              彼为甘蔗王后裔           释〔迦族〕子光照世」  (九九一)
        一七  彼实是等正觉者           一切诸法达彼岸
              一切神通得〔十〕力       一切诸法具眼者
              一切诸法达尽灭           解脱彼已断尽依        (九九二)
        一八 「彼佛世尊具眼者          现正说法于世间
              汝往彼之前发问           彼将向汝解说〔彼〕」  (九九三)
        一九 「听闻正觉者之语          踊跃意悦婆和利
              彼之愁烦渐稀薄           〔彼〕获得广大之喜    (九九四)
        二○  踊跃意悦婆和利           感动向彼问天神
             「如何村又如何街          如何地方世主〔在〕
              将往最上人之处           我等礼拜正觉者」      (九九五)
        二一 「憍萨罗都舍卫城          胜者博优广慧者
  4           卸荷无漏释〔迦〕子       顶堕知者人牛主」      (九九六)
        二二  闻此通达彼真言           告诸弟子婆罗门
             「汝等前来诸学童          我语〔汝等〕闻我言    (九九七)
        二三  彼向出现其世间           此为常时难得所
              彼之正觉有令名           兴起教化于世间
              宜速急往舍卫城           最上之人汝等见」      (九九八)
        二四 「然师婆罗门！见彼        如何成佛我等知
              如何而为知彼耶           无知我等请师语」      (九九九)
        二五 「于诸真言〔吠陀〕中      完全大人三十二
              相好光明被播传           顺次已能为解说      (一○○○)
        二六  彼之四肢与五体           大人相好所有者
              在彼只有二途径           除此无有第三事      (一○○一)
        二七 〔彼〕若居住于在家        彼将征服此地上
              不依笞杖与刀剑           依法统治其〔国家〕  (一○○二)
        二八  若又彼由其家出           而为非家出家者
              彼能开启〔三毒〕蔽       无上正觉阿罗汉      (一○○三)
        二九 〔我〕之生年姓特相        真言(吠陀)与第子
              有关顶与顶堕〔智〕       向彼寻问在意中      (一○○四)
        三○ 〔彼〕若具有无障见        彼若成为佛(觉者)---
             〔我等〕以意为质问  彼将以语成返答      (一○○五)
  5     三一  闻婆和利〔右之〕语 弟子十六婆罗门
              阿耆多帝须弥勒            富那迦与弥多求      (一○○六)
        三二  广多迦优波斯婆            难陀又与酰摩迦
              刀提耶劫波两人            与贤者阁都干耳      (一○○七)
        三三  更有跋陀罗浮陀            优陀耶及布沙罗
              莫伽罗阇有慧者           〔最后〕宾祇耶大仙   (一○○八)
        三四 〔彼等〕各各有徒众         一切世间有令名
              乐禅定者以禅定            为植宿善为贤者      (一○○九)
        三五  结发身着羚羊皮           〔彼等〕皆礼婆和利
              对彼且为右绕礼           〔共使〕出发向北方   (一○一○)
        三六  阿罗迦〔首都〕            入波底咤那
              由彼向东方                之摩酰沙底
              转往优禅尼               〔又向〕瞿那堕
             〔更向〕卑地写             往〔都市〕婆那      (一○一一)
        三七  憍赏弥往沙枳多            入最上都舍卫城
              斯波酿迦毘罗卫            入拘尸那罗都市      (一○一二)
        三八  波婆城向菩伽市            毘舍离向摩揭陀
             〔王舍城〕中美适意        〔达〕波沙那迦塔庙   (一○一三)
        三九  如渴者之〔求〕冷水        如商人〔求〕得大利
              如被暑热〔求〕树荫        急登〔世尊所住〕山  (一○一四)
        四○  世尊正当彼之时            比丘众前〔被尊敬〕
              如狮子于林中吼            为诸比丘说教法      (一○一五)
  6     四一  阿耆多见正觉者            身有黄金色之光
              光明照耀如太阳            又如十五圆满月      (一○一六)
        四二  彼见〔世尊〕之肢体        圆满相好〔无等比〕
              彼心欣悦立一方            意向〔世尊〕为质问  (一○一七)
        四三  有关〔我师之生〕年 请语其姓与特相
              请语真言通达〔状〕        师婆罗门教几人      (一○一八)
        四四 「年龄成百二十岁           彼姓乃是婆和利
              彼之肢体有三相           〔彼已〕通达三吠陀   (一○一九)
        四五 〔大人〕相好与传说         又〔达〕语汇与仪轨
              教授五百之弟子            以达自法之〔极致〕」(一○二○)
        四六 「〔已使〕断爱最上人      〔三〕相简别婆和利
              尊者请为我等说            勿使我等存疑惑」    (一○二一)
        四七 「时彼以舌覆蔽颜          〔两〕眉中间有白亳
              彼阴处隐覆被(马阴藏)    学童！斯知彼三相」    (一○二二)
        四八  何亦不闻质问者            闻佛对问之回答
              一切人人心感激           〔悉皆〕合掌为思惟   (一○二三)
        四九 「无论诸天与梵天           须阇之夫如帝释
              在于意中问质问            得应答者将有谁」    (一○二四)
        五○ 「〔我等之师〕婆和利       偏问顶与顶堕〔智〕
              世尊请为彼解说            仙人为我除疑惑」    (一○二五)
  7     五一 「须知无明成为顶           信与念与定留〔三者〕
              欲与精进使相应            有关明成顶堕智」    (一○二六)
        五二  于兹〔彼之诸〕学童       〔不断〕狂喜大感激
              片袒羚羊皮之依           〔向佛〕两足头伏礼   (一○二七)
        五三 「婆罗门之婆和利          〔彼与〕诸多弟子共
              心中踊跃大喜悦            尊师足下为礼拜」    (一○二八)
        五四 「婆罗门之婆和利           与诸弟子共安乐
              学童汝等亦〔皆然〕        成为安乐寿永久      (一○二九)
        五五  婆罗门之婆和利            汝之疑问被解明
              汝等意欲将〔为问〕        可问所有一切事」    (一○三○)
        五六  由正觉者为解明           〔诸众学童〕合掌坐
              兹阿耆多向如来            使为第一质问者      (一○三一)
    序偈毕
    注1 对此序偈之五十六偈由小义释未作何等解说之点观之，此之序偈或在小义释成立后为被
        附加之物亦未可知。最低限度此之序偈应为在部派分裂后即现今巴利佛教之南方上座部
        别立后而被制作附加者。盖相当此等之序偈之偈在他派之文献亦未见出一偈。尚对序偈中
        之各各应注意之点于经集之此部分注记参照。