參禪-來果禪師開示

至欽

參禪一法。非世出世法可比擬。乃菩提達摩大師。建樹不立語言文字。直指人心。明心見性。爲立地成佛宗旨。爲教外別傳頓法。
三身四智。十地三乘。一切佛經祖語。有情無情。皆爲此禪含攝。
諸佛大覺。眾生不覺。此禪在不覺以後。居無明間。大力量漢。參透此禪者。上明諸佛本覺。下空三細六粗。是名向上關頭。亦名最上上乘禪。更名出世間禪。再名上妙深禪。復名祖師禪。
能參此禪者。經過四十二位。法身大士之地。及五十五位真菩提路。三十七道品等諸階漸。足爲一超直入。頓居一切法門之上。
是故用凡夫念。悟諸佛心。誠爲不二法門。
次有初禪。證離生喜樂地。名初禪天。
二禪。證定生喜樂地。名二禪天。
三禪。證離喜妙樂地。名三禪天。
四禪。證捨念清淨地。名四禪天。
四禪天以上。修空處定。證空處天。修識處定。證識處天。修無所有處定。證無所有處天。修非非想處定。證非想非非想處天。此名四定。
前四禪兼四定。故名四禪八定。由人間地。至他化天。名欲界天。
由梵眾天至色究竟天。名色界天。
由空處天至非非想處天。名無色界天。
三界之人。共一生死。同一苦輪。
有欲界天之帝釋。投驢身之苦。有色界天之無聞此丘。生墮阿鼻之苦。有無色界天之鬱頭藍弗。墮牛身蟲之苦。始知三界無安。猶如火宅。
總之參宗門禪。成諸佛共證無生。修世間禪。生諸天同證有生。某他外道禪。沉空定。不勝枚舉。辦道者。不可不慎其門徑。大爲要緊。

至欽

參禪人。最要放得下。才有禪可參。有心可用。
世間事放得下。任我在俗存款。被人騙去。任我田被人佔去。屋被人拆去。妻子跟別人去。兒女幫人家去。思之。盡去盡好。如此不關我事。
古云。出家無家。動想亂如麻。誠能放得下。許可看破世界。一切皆空。終無一實。
幸得我離塵脫俗。以道念爲家庭。以參禪爲事業。不但世事不能轉我。我能轉世。有日發明大事。還可秉佛度世。此爲世事放得下也。如是還須立出格志。預防再貢俗念。
任是有時。想起俗事。不能放下者。必咬定幾回牙關。迎頭痛擊。死打自己一頓。無形將翻的俗念。一打即散。趕快佛前焚香發願。磕響頭。任死不回俗家一次。此願要長發。稍停少頃。痛哉慚愧慚愧。
才離參禪。就貢出俗念來。是知參禪。爲救我捨俗成佛之大法。報法之恩。恐粉身難酧萬一。斯爲俗念放得下也。身放得下者。當知身爲四大所成。父母膿血所造。有愛身如寶。實臭不可聞。世間任何髒物。莫過於身。九孔爲臭氣之宅。全身爲大臭之源。惡尚不及。何愛之有。
今既假此臭皮袋子。來辦佛道。正是借假修真。何樂不爲耶。
最要緊。住叢林爲上策。叢林爲第一頭陀。執事剪其習。班首指其非。有棒下其身者。思之。磕頭謝謝。有喝震其耳者。正是開我聰慧。要得消業之速。去垢之深。自願請執事。多加棒喝。正是自己不足。請他人助我。最要緊者。如此委屈其身。令身成法器。萬不可誤會。誤會則過加萬倍。何以。人助我道。應當謝人。反而怪人。誠大愚之至。必改過前非。痛加自責。堅持規則。細心辦道。可免此咎。
復思之。叢林辦道一天。勝過居山十載。
故古人云。寧在叢林睡覺。不在深山辦道。
雖然如是。還須萬緣放下始得。