依止善知識

乘璦

淨空法師:依止善知識

     佛法需要人指導。《華嚴經》、《大智度論》裡面，佛菩薩都說過，「佛法無人說，雖智沒人解」，這就是說，你要想學佛，不能不依止善知識。善知識在哪裡？我到哪裡去找善知識 ？找不到的時候怎麼辦？找不到你就好好修善根，你先把基礎打好，善根就是《弟子規》、《感應篇》、十善業。

     十善業暫且不談，你就好好的學前面這兩樣，學《弟子規》，這是儒 家的倫理道德；學《感應篇》，是因果；學《安世全書》，這紮根。這個根紮好了之後，有這樣的根基，你找不到善知道，也能成就，特別是淨土宗，我給你介紹三個人，你找他，你 這一生沒有不成就的。第一個是，從近代說起，印光大師，這老人家不在了，都往生了，他的著作在，印光大師的《文鈔》，你天天讀《文鈔》，你就是聽印光大師給你說法，跟一個 人學，我從他這邊奠定基礎。這個基礎真正奠定好了，我再介紹你第二個老師，蕅益大師，明朝時候的人，專攻蕅益大師的《彌陀經要解》。然後你再去讀蓮池大師《彌陀經疏鈔》就 行了。三位大善知識，當然這三位，他們的著作是文言文，不深，不是很深的，淺顯的文言文。

      所以學佛法，古來的高僧大德的著作全是文言文寫的，我們必須要有文言文的基礎，把 文言文的鑰匙拿到，這鑰匙是什麼？古文。我過去在台中跟李老師學經教，李老師用《古文觀止》教我們，一個星期教一篇，我在那裡十年，十年這一本《古文觀止》講完了，三百多 篇。老師教我們，你要熟讀五十篇，這五十篇能夠背誦，能夠講解、能夠背誦，文言文的鑰匙你拿到了，你有能力看《大藏經》，你有能力看《四庫全書》，文字的障礙沒有了。如果 你能夠熟讀背誦一百篇，有這個基礎，你就有能力寫文言文。老師把這個祕訣告訴我們了，那肯不肯學，那在自己了。

      真正發心，相信，沒有懷疑，你就去選五十篇古文，先選五十篇 ，首先熟讀，然後再求解，字字句句講解，這是紮根教育。德行上，《弟子規》、《感應篇》是德行；文字上，五十篇古文。現在在台灣，台灣緣殊勝，過去《國語日報》，每個星期 ，是一個星期還是十天，我記不清楚了，他出一個小的副刊，叫「古今文選」，這麼多年來，他選的東西很多，而且註解得很詳細，有注音有註解，你不必查參考資料，你在這一套東 西裡面選五十篇。選的標準怎麼樣？《古文觀止》裡頭有，你就選，這是以前李老師教給我們用《古文觀止》；《古文觀止》裡頭沒有的，我們暫時不選它。等於說我們念《古文觀止 》我們有人指導了，生字有注音、註解很詳細。這個樣子花一年的時間，一年五十個星期，一個星期念一篇，要把它念背，要把它字字句句都搞清楚，一年時間把中國傳統文化的鑰匙 拿到，這一年值得。如果沒有這一年的功夫，那就很麻煩，你學習會非常辛苦，你查資料，你查字典去正確的讀音，很費事，你缺乏人指導，這一條就非常艱難。


      我這麼大年歲，一生 沒有福報，講經講了五十一年，現在十二月了，過了這個月就講五十二年了，連個道場都沒有，沒有福報，很多人想跟我學，我沒地方，沒地方給你住，跟我學的時候。你像從前我到 台中跟李老師學，李老師有個台中蓮社，有個慈光圖書館，有兩個道場，我是一個都沒有，這是諸位要了解的。所以我懂得這些方法，我完全合盤托出供養大家，你們聽到之後，依照 我說的方法去修學，個個成就，在這一生當中決定成就。

      你修淨宗，就跟定這三位大善知識，印光大師、蕅益大師、蓮池大師。德行這個基礎要紮穩，文言文的鑰匙要拿到，這是祖宗 給我們的寶貝，不能夠輕視，不能夠疏忽。




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