[净土社区]念佛人应当迫切注意的一个问题

wlxg20130220

敬摘自《妙音新闻网怀旧站文章集锦》


http://www1.fsamtj.com/my/html/News-119806.html
念佛人应当迫切注意的一个问题


净公上人开示

    18、但是这个里面最重要的，还是在『谤法与无信』。这一句我们千万不要轻视了它。我们信佛，真信了吗？这常常说，念佛的人很多，往生的人不多。这一万个念佛的人，真的能往生也不过三、五个。你要问什麽原因？不信！那三、五个往生的，他为什麽能往生？他信，他不谤法，难。我们说是非、说长短，批评道场、批评四众（四众是出家二众、在家二众），常常在一块聊天，不知不觉的就是是非长短，这叫谤法。几个不谤法的？有！老太婆一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，问她什麽都不知道，那个人不谤法。所以往往他们修行能预知时至，站着走、坐着走。为什麽？她不谤法，她真信。我们有意无意当中都在谤法，不知道、不觉得，还认为自己做的都是对的、都是正确的。六祖常说「若真修道人，不见世间过」。我们六根接触的都是世间过失，牢牢记在心里，时时刻刻在评论。诸位要晓得，这对於往生是很大的障碍。还有这种念头，还有这种行为，一天念十万声佛号也不能往生。

    17、六祖惠能大师讲得好，「若真修道人，不见世间过」，这一句话我们要常常记在心上；蕅益大师教导我们，「境缘无好丑，好丑起於心」，他们两个说的话不一样，意思完全相同。境缘，境是物质环境，缘是人事环境；换句话说，一切人、一切物没有一个不是清净平等，没有善恶，没有邪正，没有是非，没有好恶。善恶、邪正、是非、好恶从哪里来？是我们自己不善的心起来的，我们自己的妄想分别执着，於外面境缘不相干。几个人懂得这个道理？几个人认识事实真相？唯有真正明了事实真相的人，彻底忏悔了，真的回头了。纵然看到别人过失，也合掌令欢喜，决不敢轻易批评，说不定那是菩萨示现的，我们怎麽知道？肉眼凡夫，诸佛菩萨应化在这个世间太多太多。道场里面古德常讲龙蛇混杂，道场里面确实有凡夫，但是也有圣人示现在其中，你知道哪个是圣？你知道哪个是佛？哪个是菩萨？那我们怎麽对待？我们把每一个人都看作是诸佛菩萨，一律平等的恭敬，一律平等的供养，我们就没有过失。这是真正忏悔，真正回头，他的行持决定是这个样子。回过头来的人，他的思想变了，行为当然也变了。思想刚才说，他的根本善，心善，念头善，所以他的言行一定是善。



---------------敬请常念南无阿弥陀佛！---------------善护法师：网络学佛必须痛戒的弊病



    各位居士大德！大家好！在现在这个科技发达的时代，网络是宣传佛法的一个特殊途径。诚然，这个特殊的途径自有它的优点，但确实也存在着很多的问题。所以在此我想谈三个问题，若有言语唐突之处，还请大家原谅！

    我经常看到有人在网络上去诋毁一些修行的法门，而且往往还把一些经论和大德的言论搬出来，去妄自评判。我个人觉得这是不可取的，对于这些经论和大德的言论那都是有出发点的，往往我们可能是断章取义了，不去把文章看完而只取其中的一段就妄下结论，这样的话不但你自己造业而且也间接的使别人对你所举的经论和大德产生误解，那就是我们的罪过了。

    其实呢，任何法门都有它的道理，如果我们没有真正研究并精通其中的教理，我们是没有资格去评论它的，如果非要去妄自评论，那就必定会造成谤法的恶业，那就太可怕了。就像弘一大师当年因为对密宗有偏见，就大肆诽谤密法，更为了能证实密宗不是佛法而深入密宗的经论，期望能找出证据推FAN密宗的教证，但后来研究的时日越久越发现密宗不但是佛法而且是那么的博大精深，便在后半生精进的忏悔谤法的罪业。大家想一想，弘一大师是什么人？他忏悔的力度一定是非常的大的，而我们若造此等谤法的恶业的话，又怎么样忏悔呢？所以我想给大家一句忠告：对不了解的法门切莫轻易的下结论更不能去诽谤它，更别说以恶意去诬蔑它了啊！切记！切记！              

    现在还有人在网络上去随意评论僧人的过失和长短，在此我为了对大家负责，不得不严厉的告诫那些随意去评论僧人过失的同修，你是没有一丁点资格去评论僧人的长短的，就算是一个僧人把所有的戒律都违犯了，但他现了僧相即有无量功德，毕竟人家走出了出家这一步了，如果是你的话能做到吗？？？

    出家乃是大丈夫的行为，不是谁都能做到的，试问一下若现在叫你出家你能放下吗？？？恐怕没那么容易吧！！！另外你就算是在心里对出家人生起微末的邪见也是违背了佛陀的教言，更何况是去评论呢！僧人若真有错上有诸佛菩萨龙天护法，下有他自己的师父管教，哪里由得白衣居士去评论呢！大家要知道僧人是佛法的传播者，佛法最初都是由僧人所传扬的，当然现在有不少居士也为了佛法的传扬做出了很大的贡献，但他们的佛学知识却是从僧人那里得到的，所以若没有僧人的话我们不知道能不能闻到佛法了，佛法僧三宝缺一不可，如果没有僧人，那就不能具足三宝了，那我们又怎么得到圆满的皈依体呢？佛陀在出家功德经和说僧过恶犯大重罪这两种经论中给我们很详细的讲述了诽谤评论僧人过失的后果，希望那些随意议论僧人过失的同修能够好好看看，以后在这方面一定要谨慎啊！！！

    以上是我个人的一些看法，只是对于大家的一些忠告，绝没有去针对某一个人的意思，若有不周之处还请大家原谅！最后祝愿大家福慧具足！道业早成！同登彼岸！学僧善护合十！！！阿弥陀佛！！！


---------------敬请常念南无阿弥陀佛！---------------



网络学佛中的危险


一、网络媒体是双刃剑


    日嘎上师说：“这几年，随着互联网的普及，不少法师利用网络传播、弘扬佛法，也有越来越多原先未入佛门的人士通过网络接触到佛法，使他们走上了学佛的道路。但凡事有利也有弊，网络在宣传佛法的同时，也带来了很多负面影响。办好一个佛法网站，起到弘法利生的作用，功德极大；反之，在网络上谤诽三宝，搞内部分裂，罪过亦极大。现在一个人在网上发表错误的观点，可以同时被很多人看见，这样就形成了‘一盲引众盲，相牵入火坑’的后果，因此这不能不引起大家的警醒。” 上师又说：“根据因果定律，倘若看得人越多，影响越广，始作者的过失也越大。总之，佛子们对待网上的种种言论一定要慎之又慎。还有不许公开的密法，如果擅自在网上传播，就犯了密乘根本戒！”


二、谤法者，知法之士也！


    日嘎上师又说：“真正谤诽佛法、使佛教内部分裂的，不可能是对佛法一窍不通的人，也不仅仅是外道，而是那些懂得佛法理论的人士。他们或想存心破坏佛法，或想自立宗派，或出于自身不可告人的目的，宣传不负责任的言论，甚至是传播歪门邪道，想将众生引入歧途。很多邪教、附佛外道就是这样产生的。这些人造了极大的口业，若不悔改，继续造业，来世必堕地狱！”

    上师的这番言语确实很有道理：纯正的佛法就像一剂妙方良药，能够治愈众生顽疾；邪教则如掺了蜜糖的毒药，吃下去挺舒服，但后果不堪设想；附佛外道则如同假药，吃了毫无效果，重者还会丧命！“良药苦口，忠言逆耳”，这是从古至今颠扑不破的真理。


三、论坛争辩无休无止，意义不大


    上师接着谈到：“现在网络上有很多佛法网站和论坛，但是类别繁多，良莠不齐。有的网站确实搞得不错，是实实在在地在弘法,而有的网站则不如法，在宣传背离佛法的东西。还有很多论坛，看似热热闹闹，其实都是大伙儿跟着在凑热闹，一个贴子下来，跟着的贴排成了长长的一串，你说你的，我讲我的……这样到底有什么意义啊。‘甲修寺留言板’这个论坛，主要上传一些开法会的情况和金刚道友们的修学体会，虽不如一些论坛‘火’，但办得规规矩矩，很是实在，这样在论坛上造业的机会也极少。三宝弟子们千万不要热衷参与论坛上喋喋不休，没完没了地争论，不仅浪费了修行时间，还容易造业。”

    想当初有的网友说什么：在佛学论坛中，“朗忍论坛”内个个都是理论高手，“喇荣论坛”、“宁玛论坛”的水平次之，而像“网海莲舟论坛”、“佛教在线论坛”之流只能算是初学者的园地。我不知道这位网友是不是想含沙射影地表露这样一个意思：在藏传佛教中，格鲁派的理论是最高的，宁玛派就差一点，而显教的理论太肤浅，不值一提。 其实，“格鲁”、“宁玛”，还有显教、密教，都是佛陀针对不同根性的众生宣说的法，各宗各派只有教理之异，并无高低优劣之分。


四、上网不能使人解脱


    上师最后做了总结：“无休无止地执迷在网络里，不仅消耗时间，影响身体，浪费精力，还耽误了修行，真是得不偿失。成佛要靠自我清静的发心、上师正确的指导及自身精进的修行才能实现，上网不能使人解脱，也不能让众生成就。”上师还谈到网络游戏对佛子的负面影响：“当前有很多网络游戏，里边打打杀杀的情景，其实就是让人在阿赖耶识中种下了杀生的种子，所以，三宝弟子千万不要玩网络游戏，特别是那些有战争、搏杀和赌博等不良内容的电脑游戏！”


---------------敬请常念南无阿弥陀佛！---------------



最近在网上各大佛教论坛逛了一圈，见到一些现象，颇有感触

——凡夫不可随意破斥高僧大德和其他法门

作者（西莲居士）


    最近在网上各大佛教论坛逛了一圈，见到一些现象，颇有感触。什么现象呢？那就是三宝弟子互相之间的攻仠，对某些高僧大德的攻仠，对某些法门的攻仠，那是相当地激烈啊。可以说，其激烈程度，真是一点也不亚于世俗的那些论坛；其语言文字的大胆程度，更是令末学冒冷汗。佛陀曾说“末法时期，斗争坚固”，那是完全没说错呀。

     那对佛理可不可以辩论呢？当然是可以的，藏传佛教就有专门的辩经仪式，热闹得很呢。其实佛教是最民主的了，佛陀一向主张：你可以对他的教义提出疑问。只有解决了疑问的信，才是真信，否则是迷信。所以，佛理的辩论在佛教中是一直存在的。但是，这并不意味着你可以随意指斥XXX是邪法，XXX是邪师。因为，这是大菩萨和证果圣人的事，你还不具备这个能力。

    写到这里，我脑子里突然出现一句成语“盲人骑瞎马，夜半临深池”。对，这就是我此时心态的写照。为什么会出现这种情况？无非是大家都认为：自己是正确的，他人是错误的。为什么自己是正确的？那是因为自己可以引出佛经和祖师的言论来证明。既然佛经和祖师都这么说，那自己当然是正确的了。

    如果是世俗的学问，按照上面的逻辑那无疑是正确的。但学佛是什么？是“信、解、行、证”，如果只需要一个“解”字，那学佛就不是学佛，而是纯粹的“佛学”了。佛陀在四十二章经中说：“甚勿信汝意，汝意不可信......得阿罗汉已，乃可信汝意”，这是不是“依文解意，三世佛冤”的道理啊？

      
    既然这样说，那有人会问：那邪说和邪师还需不需要批驳了？当然要。但是，由谁来批驳？这却是个重要的问题。个人以为，评破邪师邪法，唯大菩萨与证果圣人方可为之，至于我们这些人，还是小心为是。虽然大家发心是好的，目的是护持佛陀正法，但好心不代表不会做错事，特别是我们这些具缚凡夫，“起心即错，动念即乖”，在未开悟之前，真是一无是处。不错，从理上讲，一切众生都是菩萨，那么，一切众生都可以来做这个事吗？也不是。大家固然是菩萨，但目前还都是泥菩萨，自救尚且不暇，还可以救他人乎？这就好比一群旱鸭子落水，自己都快灭顶了，却告诉别的落水者，这个救生圈是假的，那个救生员游得不好。这不是很可笑吗？无大菩萨之能，却欲行大菩萨之权，无有是处。

    网络的出现，为我们学佛提供了一个很好的平台。我们要善于运用这个平台，不要把一个修学的平台变成一个造罪的平台。大家都知道谤法和谤僧的因果是什么，我们在做这些事情的时候，最好先想想这个，想到了，还敢不慎重吗？如果想到了，还是忍不住要去做，非要去争个输赢。那就是业障，就得好好忏悔了。看看自己为什么老是“诤心未止，我见难除”？一句话，就得在自己的修行上多下点功夫。

    最后有几句话，与我们这些因地的修行人共勉一下：作为因地修行人，要常见自己过，少论他人非。老老实实地修，该参禅的参禅，该念佛的念佛，该干嘛干嘛。评破外道、邪法、邪师这些事，不是不能干，但最好还是等大家乘愿再来的时候干吧。祝大家修行有成，早了生死，早日再来。


南无阿弥陀佛



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！