净公上人关于改过的讲记敬摘点滴2023130201

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于改过的讲记敬摘点滴


...实义」。开悟，是从自性流出来的，从谁的自性？从你自己的自性。你自己的自性跟一切诸佛的自性是一个性，所以诸佛如来从自性流出来的经教你自然通达明了，为什么？跟自己的一样。所以自己所说的就是诸佛所说的，诸佛所说的就是自己所说的，自己跟佛是一不是二，这才能讲经，才能给经做批注。没开悟，我们起心动念从哪来的？阿赖耶来的，阿赖耶是妄心，都是阿赖耶里面含藏的一些种子，那不是智能。所以你讲的经，你批注的经，不是佛的意思，是你自己的意思。古人要求严格，这个不可以的。
那要照这个标准，现在就没有人讲经了。我们以前明白这个道理，所以学佛从来没有一个出来讲经的念头，没有，不敢有。到台中跟李老师也不敢，我跟老师说，我来是做学生的，是来学习，是来听老人家讲经的，我们怎么敢学讲经？老师就说了，如果用古人的标准，佛法在我们这一代肯定灭亡，为什么？没有人能开悟。所以老师，怎么办？我们不敢讲经，我们讲批注。这一下提醒了我们。我们讲谁的批注？讲古人的批注，今人的批注不可靠，为什么？没开悟。古注，《大藏经》里头有的，只要被收入《大藏经》，都是在那个时代一些高僧大德，经过他们印证，确实正知正见，才能入藏，所以入藏是非常非常严格的审查。我们讲古人的批注，古人的批注是文言文写的，等于说我们把它翻成白话文。翻漏掉，没有关系，可不要自己添一点，自己要添一点，肯定是错误的。
老师教我们这个原则，我们才敢起这个念头，学讲经。而且学讲，开头决定要遵守老师的规矩，那就是复讲。我自己有体会的意思可不可以说出来？不行，再好都不准你讲。这是什么？老师爱护你。老师限制我，不让我讲，怎么会是爱护我？教你厚积薄发，训练你的忍辱波罗蜜。明白了，忍辱波罗蜜从哪学？从这学。到什么时候你所悟的东西可以拿出来讲？你真开悟了。没有开悟，至少也差不多要走向开悟的边缘，你对这个经有长时间的熏修，到你自己觉得有把握发挥，不至于再有错误，还得要向真正高人去请教。我们那个时代还有，现在没有了。为什么？现在大家不学了，不读经了。我们这一生成就赶不上老师，赶不上章嘉大师。底下这一代再赶不上我们，那不就糟了吗？这个问题严重。教人的人总希望学生超过他，后继有人，希望学生踩着我的肩膀、踩着我的头顶，更上一层楼，一代比一代高，四代、五代之后，正法就兴起来了。
所以老师讲培养心量，这是第一要做的事情，心量要大。对于有成就的人不能嫉妒，要全心全力去帮助他、去护持他、去成就他，这叫真正护持正法。成功失败要靠自己。自古以来，中国外国没有两样。提婆达多为什么去害释迦牟尼佛？嫉妒，不是别的。他希望他将来能够超过释迦牟尼佛，释迦牟尼死了之后他就第一了。中国外国世世代代都不能避免。我们做学生的人遇到这个情形，遇到这个情形感恩，这个嫉妒我的、障碍我的、伤害我的人，他是我的善知识，替我消业障。他的毁谤，他加给我的，我自己认真去反省，真有过失，改过；没有过失，勉励自己绝不犯这个过失。所以把他看作老师看待，不结冤仇，没有瞋恚心，只有感恩的心，我们自己会向上提升。顺境里头没有贪恋，逆境里头没有怨恨，忍辱波罗蜜，能忍才能精进，不能忍就退转了。顺境，一有贪恋，完了；逆境，一有怨恨，也完了，你考试不及格，从这个地方就退下来了，非常非常重要！所以讲到最后，归根结柢，能不能成就全靠自己。自己能够不受外面环境影响，这个人成功了。
为什么教你修《弟子规》这些东西？那是你的大慈大悲，你做出榜样给别人看，让别人感动。这就是此地的比喻，诸菩萨用大悲水饶益众生，就这个意思。你的程度、你的境界、你的心行早就超越了，还要学这个东西吗？像释迦牟尼佛，还要学这些小小戒吗，早就成佛了？要表演，舞台上表演，表演不是为自己，给别人看的，是教化众生的、是接引众生的、是感动他的，这是一种摄受接引的手段，一切诸佛菩萨示现都是这样做法。你看看贤首大师的《妄尽还源观》，他里头讲的四德，随缘妙用，妙用是什么？妙用是他不为所动。被境缘所动摇了就不妙了，退了，造业了。顺境善缘，不生贪爱；逆境恶缘，不起瞋恚，这叫妙用。这个要做给别人看，社会每个人都这样做的话，社会就安定了，世界就和平了，竞争、斗争的现象就没有了。所以一定要做出好样子给人看。这随缘妙用。
第二句就讲得更具体，威仪有则。第一句教你是不着相，永远保持清净平等觉，那叫妙用；第二句，一定做好榜样给别人看，帮助人改正，改过自新是要做出来，光说没用处的，长时间让他看，慢慢他会觉悟，他会回头。第三句柔和质直，这是讲做人的态度，言语态度要柔和，心地要正直。我们中国人讲忠，忠信，忠是什么？不偏不邪。中国的文字，这会意，你看到这个文字，你晓得什么意思。心，心上写个中字，心不偏是忠，心不邪是忠。柔和质直。最后一句代众生苦，因为学《弟子规》、学《感应篇》、学《十善业道》都很苦，你为什么要那么苦？做给别人看，希望帮助别人，启发别人，表演得很辛苦，让众生得利益。
我们再往下面看，「又上句，寂也，体也」，上一句就是「愿当安住三摩地」，这是寂，这是体。我们学净宗的，把我们的心安住在阿弥陀佛。「下句，照也，用也」，「恒放光明照一切」。有体有用。「此二句正表定慧等持、寂照同时、体用不二之妙德」。这个妙德也就是妙用，随缘妙用，体不能变。我们念佛修净宗的人，这句佛号就是体，这句佛号就是三摩地，一定要安住在其中，绝不动摇。恒放光明照一切，这个光明是弥陀大愿之光，四十八愿之光，普贤菩萨十大愿王之光，大乘教里面一切菩萨共修的四弘誓愿之光。这个光落实在《弟子规》、落实在《十善业》、落实在《沙弥律仪》，表现在你生活、工作、处事待人接物，你光明遍照，这是真的，这个不是假的。
「放光表修德，其体为性德。寂而常照，照而恒寂。土即常寂光」，极乐世界，清净国土，「身即无量寿、无量光如来」。寿表时间，过去、现在、未来，光表十方，十方三世你全都照顾到了，十方三世无量无边的众生。这里说得好，放光就是表演，就是做给人看，这是修德。体，体是性德，体就是这一句阿弥陀佛，如如不动，我什么都不想，只有一个念头，求生极乐世界，所有一切修德统统回向往生西方，这就对了。在这个世界住世时间长短，自己没有意思，没有这个念头，完全看众生缘分，有缘多住几天，没有缘少住几天，心里头痕迹都不着，你多自在！体用不二。「故安住寂定，恒放光明，遍于一切」。
「至于所感得者」，这是什么？这是你愿行功德的成就，法藏比丘所感得的就是极乐世界，极乐世界自然形成的。他所感得的，「广大清净之佛国」，经上『感得广大清净居』，这个居就是极乐世界。极乐世界从哪里来的？这就说得很清楚，极乐世界是阿弥陀佛四十八愿五劫修行功德之所感应。我们今天把心安住在阿弥陀佛，以弥陀之愿为愿。弥陀的愿跟普贤的愿是一不是二，跟四弘誓愿也是一不是二，只有广略的不同，四十八愿详细，归纳起来就是十大愿王，再归纳就是四弘誓愿，开合不一样，是一不是二。
怎么落实？落实在日常生活，日常生活，《还源观》上的四德说尽了。这些琐碎的生活方面，待人接物方面，就是威仪有则，这个则是什么？则是榜样，是一切众生的模范，则是这个意思。威仪是日常生活当中所表现出来的，统统都是世间人最好的榜样。那是什么？那就是戒律。戒律的精神，戒律的纲目，戒律的原则，戒律活活泼泼的起用，你都做到了。像释迦牟尼佛...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第一六一集)


...不快乐，还有什么地方快乐？所以法喜充满，常生欢喜心，从哪里来的？从《无量寿经》上来的。
所以你看，第一个，如说修行供养，第二个，「利益众生供养」，要干，全心全力利益众生。印光大师在晚年，早年不行，早年穷和尚，没人知道，没人供养，七十岁一出名可不得了，供养人可多了。他老人家有智慧，也给我们做了个示范，所有供养做一桩事，印经布施。他做得很专，用这些钱办了个印刷厂，苏州报恩寺里面的弘化社就是印光大师他建的。弘化社自己出版书，在那时候铅字排印。所有供养都做这个弘化社的经费，自己一分钱没有自己用，真的是好榜样。我出家跟他学这个，所有的供养全部是印经、印善书。
现在我们讲这部《科注》，当然我们要印这部《科注》，大量印，分送给全世界。许许多多人在网络上收听、在电视上收听，所以我们每堂课把这经本的页数报出来，他们拿到这个书的时候，都能够对着这个页数来听讲，我们大家在一起学习。居住在这个地球上的同修个个都有分，希望大家辗转流通。辗转流通的方法，现在科技发达，前几天我看到一个很小的机器，里面就是一部《无量寿经》，去年讲的，《净土大经解演义》。一共一千二百个小时，现在做到一个盒子里头，全的。很便宜，真好！能够看到画面，能够听到音声。再配一本书，你说过年这个礼物多好，真好。我们今年的过年礼物就是《大经解科注》，将来讲完之后，你看有这么个小盒子，真方便。一遍没有听懂，听两遍，无限制的给你讲，人怎么能够不成就！
古时候难，没有这些工具，老师讲一遍，不讲第二遍，你要忘掉了你就没有办法。现在可以，老师可以给你讲一千遍，可以给你讲一万遍，只要你自己愿意听。古人说「读书千遍，其义自见」，那就开悟了。这么好的工具，我们要会用，如果不会利用的话就太可惜了。我也看到是录音的，没有画面，录音，那机器更小，可以放在口袋里，也是一千二百个小时，完整的一部《大经解演义》。这些好工具我们要充分的去利用它，现在讲经的人少了，这个可以代替，学习方便。一门深入，十载寒窗，你就成功了。就这一门，除了听经，就念阿弥陀佛，万缘放下，什么事都不要管，什么都随缘，不要执着，不要跟人家争。一切，像我一样，都请佛菩萨安排，我们一生再不要操心。佛菩萨安排在哪里我们就在哪里，自己没有意见，没有分别、没有执着，就会得大自在。
「摄受众生供养」，如果遇到有缘的同学，要帮助他建立信心，帮助他建立信心、愿心都是属于摄受，引他入门。「代众生苦供养」，在现在这个苦难的世界非常有必要，我们自己能多吃一点苦，希望众生少受一点灾难，这个话是真的。我举个简单的例子，对于毁谤我的人、障碍我的人、陷害我的人，他都造很重的罪业，我每天讲经都给他们回向，纵然将来他堕恶道，也少受苦。我希望慢慢的他们能觉悟、他们能回头，不堕恶道。造再严重的罪业，只要一口气还没断，都有救，念佛统统能往生，弥陀的愿力不可思议。只要能忏悔，只要能改过，一念、十念必生净土，我们将来到极乐世界还会再见面，大家都是同参好友。
无论你用什么心态对我，我不介意，没放在心上，我对你恭敬，我对你赞叹，我看你像看阿弥陀佛一样，不然我这六十年佛不叫白学了！学了六十年，不一样的地方就在此地。心地清净快乐，没有一个怨恨的人，人人都是佛菩萨，人人都是善知识，统统在帮助我。毁谤是消我业障，他怎么不帮助我？他帮助我，我的业障、烦恼、习气就这么消掉的。如果我要是接受，我就会生怨恨，生怨恨的时候麻烦来了，造成什么？造成长劫轮回，冤冤相报没完没了。那个错了，那不是学佛，学佛是把冤结全部解开。冤家宜解不宜结，学佛的人会解，统统解开了。你不解，我这里解开了，我这里解开，你就结不上，所以你肯定也化解了。这个好，这是如来的真实智慧，不跟任何人对立，不跟任何人冲突。所以佛法能化解冲突，佛法能带给社会安定和平。汤恩比博士为什么赞叹佛法？为什么说佛法能解决二十一世纪的社会问题？他懂得。
学佛的人心地慈悲，没有怨恨，杀他，他也不会怪你，也不会怨恨你。经上有例子，释迦牟尼佛前世修忍辱，做忍辱仙人，被歌利王割截身体，凌迟处死，没罪。一点怨恨都没有，感谢歌利王，什么原因？因为他忍辱波罗蜜圆满了，他提前成佛。对他不但没有害处，好处，让他提前成佛。他本来是在弥勒菩萨之后成佛的，弥勒是贤劫第四尊佛，释迦是第五尊，因为这桩事情释迦牟尼佛提前，弥勒菩萨退后了。所以，忍辱仙人告诉他，我成佛第一个度你。释迦牟尼佛示现成佛，第一个得度成阿罗汉的憍陈如尊者，就是那时候的歌利王。佛说话算数，不是随便说的，成佛真的，歌利王头一个证阿罗汉。你看看佛法它怎么样化解对敌、化解纷争，忍辱波罗蜜、般若波罗蜜，用忍辱、用智慧，决定没有丝毫怨恨。这是我们在今天社会迫切要学习的，要真学，学到智能你会得大自在，你就有智慧。现前这个世界就是极乐世界，你有冲突，我没有冲突；你有灾难，我没有灾难；你生烦恼，我很快乐，我生欢喜。你说佛法多殊胜，这世间还有哪个法子能跟它相比？有更好的我就会学习。代众生苦，这是真的，不是假的，那些造作罪业的众生，我们代他受苦，让他减轻将来在果报上所受的苦。现在他不知道，到那时候他感恩，他才会认错，他真的错了。我们也不希望他将来怎么样，我们觉得我们应该这样做就要这样做法，诸佛如来、法身菩萨都是这样做。
「勤修善根供养」，世间善根，三善根，不贪、不瞋、不痴，菩萨只有一个善根，精进，这个要勤修。对世出世法没有一丝毫贪恋，没有瞋恚、没有愚痴，勇猛精进。「不舍菩萨业供养」，菩萨业就是教学，不能不教学，不教学不是佛弟子，这里讲了。释迦牟尼佛教了四十九年，你能不教学吗？人家四十九年没有中断过。出家人的事业就是教学，是个职业的老师，选择佛法来修学就等于进师范学校一样，师范学校毕业了，一生服务于教育界。佛门就是个师范学校，世间所有这些教育都包括在其中。...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第一六一集)


...行，这些落难的人，每个人对他都有同情心，这就是大悲心。
大悲心是诸佛如来之体，体就是根、就是本。所以因于众生而起大悲，这大悲是性，真的怜悯你，真的会照顾你、会关怀你。现在的人这大悲心淡薄，名利心重了。抗战这才六十年前，六十年前的人有大悲心，对于自私自利的心比较淡薄，见人有苦难会主动、自动的去帮助。从因大悲心才生菩提心，菩提心就是圆满的慈悲心，对众生、对自己真诚的爱心。爱心的表现是真的爱自己，不是爱自己的身，身是附带的，爱自己的德行，爱自己的性德。中国老祖宗教导我们，五伦五常、四维八德那是自性的性德，没有不爱护的。名闻利养可以不要，荣华富贵可以不要，这些自性的道德观念不能够没有。具足这些性德，这一生再贫穷、再困苦，没有关系，有德的人肯定后面有福报。尤其在苦难当中，苦难怎么来的？现在我们知道，苦难是不善心行感得的，受苦难我们这个不善的业就报掉了。我们修的善业在，不善业报尽，我们的善业就现前了，所以福报在后面。来得早我们下半辈子享福，那叫真正的福报，为什么？年岁大了，没有福报很苦。年轻的时候没有福报无所谓，有体力能扛得过去，年岁大了可就不行！
所以中国人跟外国人不一样，中国古老的教育，小时候严加管教，中国的小孩没自由，不像外国人天真烂漫，没有，规规矩矩，为什么？从小培养你的德行。到中年你才知道贡献社会、贡献给你的家庭，晚年呢？晚年享福。所以我们很清楚的能够理解到，孩童的时候是培养福德的根基，有这个根基，有智慧、有能力，他才能奉献给社会，那是造福。晚年退休了享福，你看这个难得！外国人可怜，他颠倒，他是儿童享福，大人照顾得无微不至，一切都随顺他；中年是战场，那个社会是竞争的社会，要拼得你死我活；晚年是坟墓，晚年非常寂寞，住在老人公寓。
早年的美国还不错，国家富有，抗战胜利之后，全世界最富有的、最强盛的就是美国，没有人不羡慕美国。我们也到美国去住了十几年。现在美国衰了，大幅度的衰退，你看美国负债，是全世界第一个最大的负债国家。以前它是债主国，没有一个国家不向它借钱贷款，现在颠倒过来，它是全世界最大的负债国家。六十年的时间，那个福报就享尽了。美国那么多老人，现在国家养不起，养不起又不能不养，养不起也要养。你要不养，这些人不投票，不选你做总统；你要想做总统，你就得答应去养他，怎么养？借债来养。这是我们看得清清楚楚、明明白白，亲眼看到的，美国从兴到衰，甚至于到灭亡。这是我们非常好的教训，它是怎么兴的、怎么衰的、怎么的亡的。
我们要记取一个国如是，一个家庭亦如是，不能不积德，生活不能够奢侈，这是我们祖宗讲得很多很多。在中国历史上这个例子也很多，末代的皇帝没有一个不奢侈的，他要不奢侈他不会亡国。浮华奢侈，着重个人的享受，疏忽对老百姓的照顾，所以人民起义就把他推翻。继之而起的王朝，掌握政权的人，知道过去的教训，前个朝代是怎么亡的，不敢学习，要改过自新，他的政权才能延续下去。如果依旧照着前一代这种奢侈豪华的生活，不顾老百姓，没几年他也亡了，他不能存在。中国的历史是全世界记载得最完整的，全世界历史没有像中国历史这么完整，历史上记载的是五千年，从三皇五帝到现在。五千年历史的教训，老祖宗教我们怎样做人、怎样生活，人不能离开群体，人一定要依众靠众，依众靠众对大众不爱护怎么行？爱护大众像爱护自己一样你就成功，没有人不拥护你，没有人不爱戴你。你搞独善，不顾别人，你怎么会长久？
诸佛菩萨懂这个道理，要发展自己的性德，千万年来历史经验，事实证明了这是一条正路，这是一条光明之路，不但带给你身心健康，为什么身心健康？没有妄想。妄想对身体真有关系吗？有关系，老祖宗讲得多、佛讲得多，我们当耳边风听，没有真正留意。今天科学家证明了，他说意念的能量非常大，无法想象。最近的这些科学家，量子学家几乎都在研究这个问题，群体集中的意念就更大，可以能改变我们的环境。过去我们读古书、读佛经，佛经上都有讲这个，我们没重视，科学家一提，佛经上全有，都找得到。意念的集中，佛经上说多少次，大小乘经教上都有，「制心一处，无事不办」，这佛说的。那个心就是念头，把念头集中在一个地方，那个能量就非常大，对自己，可以疗愈自己身心一切病痛。人可以老，但是老不生病、老而不衰，那是什么？这人心好、念头好，就这么个道理，身体就好。因为念头能够控制我们整个的生理，生理有什么缺陷、有什么病毒，它统统能帮助它恢复正常，不需要医疗，不需要靠外头力量，自己本身就把它解决。
最近大概也有二、三十年，美国夏威夷群岛有一个蓝博士，土著，用古老医疗的方法，治好了很多医生束手无策、没办法治的人，他把他治好了。通过他治好的人，大概有三千多个例子，没有一个失败的。用什么治的？就用他的意念，他跟病人不需要见面，不需要诊断，只要这个病人检查身体的报告，他只要这份报告就行。他这个治疗方法，佛经上有，首先一个概念，自他不二，他跟我是一体，要承认这个，遍法界虚空界万事万物跟自己是一体，他就观想那个人就是自己。现在看到这个病例报告，知道自己哪些地方有毛病，用自己的意念把自己的毛病治好，对方就没病，就好了。生病的人隔二、三千里路之外，没问题，都能治得好，神奇！这就是佛说的，「制心一处，无事不办」，这是小事。大的事情，就可以化解灾难，只要你真正有这个定功，你就有这个力量。
因此我们对古人说的一句话，就想通这个道理，古人说「福人居福地」，这个人有福，他住在这个地方，这个地方就是福地，福人住的地是福地，福地就是不会有灾难。为什么？他的意念太好了，他的意念就能把这个地方灾难化解掉，福地福人居。居住这个地方人意念不好，这个地方有问题。我这么多年来，在外国选择居住的地方，我怎么选法？我看两个问题，第一个这个社会的伦理道德，我看这个，一般都衰了，是不是比较好一点。另外看一个，...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第一六一集)


...分法是正确的，把一切法分作物理跟心理二分，现代的科学家说，这个二分法是近代三百年，这个科学最大的一个错误。他发现什么？心跟物是一体的，不是两回事情，心、物不能分割。从什么地方发生的？从基本粒子、从小光子，发现里面它有物质现象、它有精神现象。什么精神现象？它有信息，整个宇宙的信息全在里头。像现在你们用手机芯片、计算机用的芯片，还不到指甲这么大，里面储存多少信息！没有想到基本粒子那么小，肉眼看不见的，它里面的信息是全世界的、全宇宙的，过去、现在、未来全在里头。
所以现在科学提倡一个全息的理论，没有大小，它举一个例子给我们看，照一张照片，这个人的一张照片，把这个照片撕开分成两半，每一半里面看还是整张的，还是全体都看见的。再把它分小，分成最小的时候，你去看还是完整的照片，这叫全息。实际上这个最小的物质现象，像这些小光子，它里面的信息是整个宇宙的，这就是说物质现象跟信息的现象不能分开，信息就是精神现象。在佛法讲就是五蕴，色是物质现象，受想行识就是信息，就是心理现象，它是一不是二，不能分割，没有办法分割，你怎么分它都是完整的。现在从物质现象里头发现有心理现象，而且心理现象还是物质现象的基础。这个意思就说没有心理现象，就根本没有物质现象，物质从哪里来的？是念头变现出来的，所以科学才提出现在的口号，「以心控物」。这是佛经里头早就有了，佛经说什么？「境随心转」，境是物质，物质是随着念头在转变，今天被科学发现，这是真的，是事实。你明白这个道理，夏威夷土著治疗的方法你就很了解，为什么？心理，用我的心理治好你的心理。为什么能治好？你跟我是一体。我们治不好是为什么？你不是我，我不是你，这里头有障碍就不通。他能够治好他通的，你跟我是一不是二，所以他首先要专注在这一点。这个病人跟我是一个人，不是两个人，所以我不需要治他的，治我的，只要把他的病历拿来看，这是我的，是我的病历，我把我这治好，他就没事，他就好了。有道理不是迷信，在从前说是迷信，从前说这是神怪不可思议。
现在发现了，这一发现科学家提出正式的声明，对于许许多多还没有开化的这些土著，他们老祖宗留下来的东西不可以轻视，有很多是非常高的智慧。而说什么？说这些古人他有一种本能(本能的智慧)，对宇宙之间很多奥秘，他们自然都能了解。科学费这么多年的累积，一个接一个连续在做才发现，人家不需要。那佛法告诉我们，佛菩萨怎么知道的？是从定功得来的，入定。定中的境界能够突破空间维次，就是没有空间维次；换句话说，在定中时间跟空间都没有。没有空间就是没有距离，没有时间就是没有先后，无量劫前就在现在，无量劫以后也在现在，就在当下，当下就能解决问题。能解决现在的问题，能解决未来的问题，也能解决过去的问题，所以他解决问题的手段太高了。过去问题怎么样？从因上给你解决，过去世做错的事情，现在有办法入定的话，能够把那个时候做错的事情改过来，真正不可思议。你要了解才知道自己神通广大，不是别人，佛经上讲的字字句句是自己，不是别人，无量智慧、无量神通是自己，自他确实是不二。
所以「愿行六度，即法门无边誓愿学」，你看法门无量誓愿学要不要学？六度修好了无量法门就现前。「佛道无上誓愿证」，他证就行了，为什么？障碍除掉了。六度是除六种障碍，不是度别人，是度自己。度别人是修福，度自己是修智慧，是修德、修慧，对待别人完全是修福，福慧双修。这一句佛号念好了亦如是！下面这说出来了，「布施治悭贪」，你看这六种治病的，我们因为有悭贪、有破戒、有瞋恚、有懈怠、有散乱、有愚痴，所以自性不见了。我们自己无量的智慧、无量的德能、无量的相好，就这六种烦恼把它盖住了。这六种烦恼去掉，你就明心见性，你就成佛，你就无所不知、无所不能。首先你要真的清楚认识它是病毒，这每一句的下面两个字是病毒，必须把它除得干干净净。一丝毫悭吝没有，我有的东西欢喜给别人，我没有得用，别人用，我欢喜；我有得用，别人没得用，我感到难过，样样是先别人后自己，这个人多快乐、多自在。烦恼无量无边，悭贪是第一，必须把它舍干净。
佛门里面供养尤其是严重，十方送来这些钱物，他为什么要送来？他想修福，他有目的的。我们享受了，没福给他，这个可麻烦了，你怎么赔偿他？这就是古德常说的「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。你到时候怎么还债？好多人不知道。盗三宝物，《地藏经》上讲的果报，佛不能救你。你造了五逆十恶堕地狱，佛能救你，盗三宝物，佛不能救，那就是说，这个罪是极重的罪业。因为人家供养三宝是想成就那个修行人，他将来成佛作祖，我要沾他的光，他一定会度我。你今天享受三宝的供养，你佛也成不了、智慧也开不了，那你将来的果报在地狱，地狱出来以后，变畜生还债，你享受多少统统要还。知道这个事情，怎么肯干这个？饿死我也不盗三宝物，饿死不堕地狱，这个道理要想通。
我们今天就是面临这种扰乱，供养太多了，怎么办？所以我们今年要大量印经布施，布施《大经科注》。我已经通知我们的协会，《大经科注》今年第一批印的书十万套。另外中国那边要出一部书，《群书治要释注》，一批年轻人在作，做得很好，这部书能救国家、能救社会。初版我帮助他们印一万套，价钱还没估出来，这是第一版。第一版出来之后，我还想再帮助他印第二版、第三版，如果我们的财力够，我也希望帮助他印十万套，先在中国流通。然后再帮助在全世界流通，全世界流通要把它翻成英文，至少要一年的时间。《群书治要３６０》的第一册英文版已经完成了，大概两个月可以印出来。印出来看看，如果再校正没有错误就大量翻印，对全世界流通，这可以送到联合国。我们要把十方供养，要真正把它作功德来做，全心全力来做好事，决定不能有一点点悭贪。这就是修布施破自己的悭贪，给一切众生种福。
第二个持戒，持戒就是守规矩。所以我们要劝导，别人怎么说...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第一六一集)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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