2006年幸福人生讲座南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《蔡礼旭老师2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生四十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生　　蔡礼旭老师主讲　　（第四十集）　　2007/3/14　　台湾中坜善果林净土寺　　档名：52-184-0040



　　尊敬的诸位朋友，大家好。我们刚刚讲到，夫妇之间的这一分道义，就能让彼此的人生没有怨悔，反而都是时时感念。我们夫妻两人结婚都有共识，对得起祖宗、对得起后代，有这一分共识、有这分孝心，两个人团结，「二人同心，其利断金」、「夫妻一条心，黄土变成金」。所以夫妻好合的，他的家道一定可以兴旺起来。所以在《中庸》里面，「妻子好合，如鼓瑟琴」，就像琴瑟同鸣一样非常和谐，非常相敬如宾。其实先生只要常常能够想到太太传宗接代的恩德，太太能够把家里、把自己的父母事奉好，让他没有后顾之忧，所以恩欲报，念念是念这个恩德。太太也了解、也体谅得到先生在外，看得到先生在外也是风风雨雨都扛过来，都为了这个家的生计、这个家的安定，彼此都是活在感恩的心中、感恩的这分情怀里面，感情一定可以和乐。

　　夫妻之间也要谨记，「财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯」，舌头跟牙齿这么接近都难免会咬到，所以应该多包容、多宽恕才好。财物轻，绝对不能因为钱财，闹得夫妻以至于亲朋好友之间有不愉快。公公婆婆生日，不等先生说，自己主动的去买些礼物送给公公婆婆。而且日子到了还提醒先生，今天是爸妈生日，你赶快把这个东西送去给他们。先生当下体会到，这个太太帮我分忧解劳，而且爱护我的父母就当她的父母一样。财物轻，就没有什么怨了，更会体会得到有太太的帮忙，让家更和乐。相同的，当女婿的也要把自己的岳父岳母当自己的亲生父母一样爱戴。所以不要当半子，要当就当彻底一点，真的是当自己的父母这样子事奉、看待。

　　我们听到大陆真的有一个女婿，他的太太生了孩子没多久就去世了，太太临终以前就嘱托他，拜托他一定要事奉好她的父母，这个女婿真答应，事奉了三十多年。因为他的岳父是瘫痪，岳母身体又不好，他太太的弟弟又是智商有问题，比较痴呆，你看要照顾这三个人不容易，他三十年如一日，照顾下来。所以真的「国家昏乱有忠臣，六亲不和有孝慈」，在这个社会道德比较沦丧的时代，还是有这些忠肝义胆的人给我们做表演，感动非常多邻里乡党，都主动的来关爱他们这个家。

　　这是提到了夫妇相处要再延伸到整个家庭的和乐。因为夫妇的相处很可能会连带着父子、兄弟，以及朋友，都会跟夫妻关系息息相关，父子能不能处好？兄弟能不能处好？朋友能不能处好？以至于是君臣关系能不能处好？都跟夫妇关系有连带。我们说枕边风很厉害，太太吹的风是德风，还是谗言、还是毁谤，还是斤斤计较，那就天差地别了。

　　我们之前有跟大家提到，有一位孙氏，姓孙的一位妇女，她的先生被后母虐待，她吹的是德风，都叫先生不要计较。后来分遗产，后母私吞了很多钱，又分了最差的地给他，他已经忿忿不平要杠上了，但是太太的劝告，绝对不可以跟后母、跟自己的弟弟过不去，你看这个德风一吹，她先生又心平气和下来。后来他的后母没几年，因为弟弟染上赌博，一下全部家产都败光了，流落街头。这个时候太太很有德行，又提醒先生，不能眼看自己的后母跟弟弟沦落到这种地步，要不计前嫌，把他们接回来奉养。后来他的后母跟弟弟良心发现，弟弟也把赌博给戒掉了。这样他们夫妻吃亏了吗？所以你看，兄弟、父子能不能和乐，跟夫妇关系很有影响。后来一点都没有吃亏，人欠你，天还你，生了三个儿子，三个儿子都考上进士。自古以来，这样的家庭可能找不到十家，其中一家就是明朝这个吴氏，吴家娶了这个孙氏的媳妇，才能感来这么好的家道。所以绝对不能嫁过来，人家俗话讲「娶了老婆，忘了娘」，这样当媳妇就当得太没有道义了。

　　曾经在汕头有一对兄妹，一起合作做卖一些计算机用品的店面，生意做得不错，爸爸也满欢喜，兄妹这样同心协力很好，也很有发展。后来哥哥娶太太了，女儿也嫁人了，结果搞到最后不合，都为了钱在那儿吵，吵到最后分家。一分刚好开隔壁，开隔壁常常在那里拉客人，互相骂来骂去，客人愈听愈不舒服，自己家人在那里吵。到最后大家猜会怎么样？铁定完蛋的！没有人和，他生意是做不起来，天时不如地利，地利不如人和。这个很大问题，还没娶太太、还没嫁老公以前相安无事，怎么嫁娶了以后兄妹都不和。兄妹一不和，谁最难受？父母每天在那儿不知道怎么过日子！所以没学《弟子规》很麻烦，「兄道友，弟道恭」，他们不知道，「兄弟睦，孝在中」。

　　有位女老师很善良，她学了《弟子规》以后更多方体恤她的先生。有一天她先生接到一个讯息，就是他的妹妹在夏威夷生活非常困窘，周转不开，身体又不好，所以她先生就找她商量，说我们拿点钱帮助妹妹。这太太欣然接受，就把他们夫妻俩几年来的积蓄，一次就把它都寄过去，一点都不跟自己的小姑计较。其实这个动作做下去，小姑记在心上，公公婆婆也记在心上。她就跟她先生讲，这个工作交给我，我帮你去做，先生内心也觉得很温馨。这位老师就跟我们提到，她打算去汇这笔钱。说完，刚好我们有位朋友跟银行特别熟，就跟这位老师讲我明天帮你汇。真的帮她汇好了，还跟这个老师说你方便的时候再把钱给我，我已经帮你汇好了。所以真的，这一分善心都会感来很多的善缘，大家互相随喜，互相成就。这是我们讲到夫妇关系还会延伸到五伦的每个关系上面。

　　再来兄友弟恭，长幼有序，兄弟这一伦，而且这一伦不只是只有兄弟而已，我们再把它延伸开来，包含小姑跟嫂嫂的关系，也属于这一伦。或者是闽南话说「大小仙」，翻成国语怎么讲？妯娌是媳妇之间的称呼。没关系，翻不过来就不要勉强，大家就知道是「大小仙」。女婿之间也要互相友爱，妯娌之间要互相友爱，妯娌之间友爱是要真有修养。

　　在宋朝有位女士叫崔少娣，她要嫁的时候，因为她的先生是排行老五，她要嫁过去以前，她先生四个兄弟都已经娶太太，所以她是第五个媳妇。嫁过去以前，人家就说了，这家人四个媳妇常常都吵架，甚至于还打架，还有到厨房拿出家伙来，所以火气都十足。她嫁过去的时候大家都很担心，会不会凶多吉少？这个崔少娣德行很好，她过去之后，有什么好的东西都主动给她的嫂嫂。分配工作，婆婆分配一些比较重的工作给她的嫂嫂，她会主动去承担，说我是晚来的，让我先做，自己承担，主动去承担。吃饭都会先让嫂嫂先请，这是长幼有序，非常恭敬她的嫂嫂。

　　假如嫂嫂来跟她谈一些人我是非，谈别人的谗言，说别人的坏话，她一句话也没回嘴，静静坐在那里听，有时候笑一下。那个笑倒不是去迎合嫂嫂讲的这些是非人我，我在想那个微笑可能含着的眼神是「人之初，性本善」，你的良心迟早会发现。所以嫂嫂讲没几句，看没什么反应，也讲不下去了，一个巴掌拍不响，慢慢的就不找她讲这些是非人我。假如她的这些婢女、她的仆人去讲嫂嫂们的坏话，她会把这个仆人带来到嫂嫂面前认错，给人家道歉，处罚这个仆人。这样有没有很狠心？教育她才是真对她的慈爱。假如这个仆人大了，嫁出去了，这个习惯没有改，她一辈子都不好命。女人在家庭里面的人情世故假如不懂，那真的不知道会吃多少苦。藉这个机会教育了她的仆人，同时这么样教育仆人之外，她的嫂嫂感觉到什么？「我这些坏事都给人知道了」，她会收敛。再来会感觉到，我这个五婶都帮我保留我的颜面，都很替我着想。一般女子比较会专利，比较会想自己，自己要有比较好的利益，比较专利。一些劳苦工作她会推辞，辞劳，净挑比较简单的做，不肯吃亏，不肯多付出，专利、辞劳。喜欢听谗言，好谗，喜欢讲谗言，喜欢听是非，这些习惯比较不好。人家错了，我们把对的演出来，崔少娣能做到把利给别人，劳务、工作自己扛，不说谗言，不听这些是非人我。

　　把嫂嫂的孩子当自己的孩子一样照顾，视如己出。有时候抱着侄儿们，突然尿失禁，洒在她的身上，她一点都没有生气，欢欢喜喜的又把孩子打理好，自己再去换衣服。这些胸襟、这些表现都看在嫂嫂的眼里，一点一滴都在感动，所以才过了一年多，这四个嫂嫂就讲了一句话，说「五婶大贤」，我们这个老五，五婶大贤，很有贤德的人；「我等非人」，我们四个跟她比起来实在不像人。因为她的德行，感动到深深的惭愧，改过自新。你看一个媳妇的德行，把整个家族都转化过来，家道都兴旺起来。所以娶一个好太太旺三代，那是真的，不是假的。

　　后来读书人看到这个故事之后说到，真正有德行，不怕感化不了他人。所以「三争三让，天下无贪人矣」，明明白白的让给他，他慢慢的良心发现了。「三怒三笑」，他很无理面对，你都大肚能容的宽恕他，「三怒三笑，天下无凶人矣」。感化不了贪婪的人，感化不了脾气大的人，我们反求诸己。你看三怒三笑，他火气上来了，我们清凉的风把他吹下去，他那个火就烧不下去了。

　　弥勒菩萨的偈对我们人生很有启示，「涕唾在面上」，给你吐个口水在脸上，怎么样？「随他自干了，我也省力气，他也无烦恼。」假如我们去擦，手举起来，还要浪费热量，「我也省力气」，不用擦了；「他也无烦恼」，有时他气在头上，涕唾在你的脸上，你一擦他还觉得你要跟他打架，可能就杠起来了。所以他恶意对你，你还是微笑对他，这个架就吵不起来。过了之后，跟他一点都不计较，反而继续的照顾他、关怀他，他很快就能够感动。因为他冷静下来以后想，「这个世间居然还有这么有修养的人，不得了，我应该要跟他好好学习」，他对我们就好奇。我们的德行就可以帮佛菩萨、帮古圣先贤招生，招生他们来接触圣教。他们一研究，原来这个人是学《弟子规》的，他就会来学《弟子规》了。所以愈乱的世间，我们愈有德行，愈能够让众生对正法生起信心；反而一个逆境来了，就是我们为人演说的好机会。这是我们提到兄弟关系应该这样去扩展。

　　我们在整个伦常关系当中，时时记住「随缘消旧业，不再造新殃」，你看我们第五伦朋友关系。朋友关系，在古代比较没有男女关系，一般男女接触都是明媒正娶多，所以男女的感情问题在古代比较没有那么严重。但是在现代，因为男女接触比较频繁，所以就纠纷很多，甚至于互相伤害，造成不幸的都有。所以男女关系开放，不见得是好事。我们都要了解，为什么以前说男女授受不亲？是因为情欲诱惑力太强，一般没有相当的定功过不了的。所以也常听说「英雄难过美人关」，其实这句话，经典一定找不到。这句话谁说的？我知道谁说的，就是那个犯错了还不认错，还找借口的人。真是羞羞脸，犯错了还要给自己封个英雄，真是不象话。明明犯错了，就要承认错误，不然「倘揜饰，增一辜」，错上加错，口业。尤其假如是公众人物，这个口业不得了，很难算。因为这个话出去不知道误导了多少的人群，这个罪过都要算在他的帐上。

　　有一个很知名的明星，那时候犯错了，私生了一个女儿，记者在访问他的时候，他说我犯的是天下男人都会犯的错。自己都犯错了，还把天下男人都拉下水，真是阿弥陀佛，只能帮他念佛。那时候我还有点冲动，想到台北地方法院按铃申告他毁谤，怎么可以毁谤我们男人的清白？他这个毁谤是毁谤到所有有德行的男人，都被他一竿子打翻了，这个罪可不小，是吧！很可能这些男人里面还有高僧大德。你当下认错，错就可以化小，又掩饰，那不知道要扩多少倍！

　　本来有这个冲动要按铃申告，后来心里想，我也没先跟他讲弟子规，所以我也有责任，我也有错误，所以不告了。但是我们冷静来想想，一个公众人物讲出了逃避责任的话，对于这些青少年他们学到什么？你看这些十几岁的男孩，「我们的偶像说他犯了是所有男人都会犯的，假如我不犯，我就不是男人」，你看这个误导多严重！再来，小女孩听了以后怎么样？原来男人都会这样，那我以后当太太，不也要睁一只眼闭一只眼？这个都会让年轻人的内心对于夫妇、对于男女的认知错误。所以，一言兴邦，一言丧邦。一言既出，驷马难追，愈是公众人物，愈是讲话有影响，愈应该谨慎，愈应该反省，愈应该负责任，话不可以随便讲。

　　「不再造新殃」，我们面对朋友关系，尤其面对男女关系，还没有走上婚姻，都一定要以一分善意，绝对不占朋友一点便宜，所谓「钱债好还，情债难还」。我们记得在公案里面有提到悟达国师，他当时候，因为皇帝送给他檀香木做的椅子，让他感觉「我是皇帝的老师」，一念傲慢心起来，冤亲债主来了。这个冤亲债主跟了他十辈子，他十辈子都是高僧，都有护法神。结果到第十世当了国师，起傲慢，护法神走了，冤亲债主进来。你看冤冤相报没完没了，跟那么多世。那个恨很深，变成一个人面疮，很恐怖，命都快保不住。幸好他当初经过四川一带的时候，对一位长者非常慈悲，这个长者全身脏兮兮的，又生病，他亲手去给他料理都不嫌脏。所以长者跟他讲，你以后有难，到四川来找我。原来那就是佛陀的弟子迦诺迦尊者示现的。后来去找了这个尊者，才了解到他们是十世的冤业，迦诺迦尊者就帮他们化解，不要再下去。后来用甘露水把它化解完，传下来的就是《慈悲三昧水忏》，就是从这个典故来的。我们不跟人结怨，不然到时候有个人面疮不得了。

　　很多人讲，人面疮唐朝古代才有，现代有没有？现代有！在台中有一位小姐，二十一岁，她的名字叫江翠裳，翠绿的翠，衣裳的裳。这个江小姐，二十一岁莫名其妙得了个病，这是她二十一岁的还没有得病以前的模样，长得非常秀气，庄严，她还是侨光商专的校花。二十一岁的时候得了一个病，就在脸上开始长瘤，愈长愈大，整整跟了她十八年。女孩子脸上长瘤，没有办法见人，很痛苦，每天在家里日子不知道怎么过，脾气也很大，家里人也都被她的坏脾气给吓跑了。妈妈，是自己的女儿，默默承受，那真的是母女两个就像活在地狱一样。十八年，这个瘤长到什么情况？大家看到没有？整个脸扭曲掉了，这个瘤比自己的脸还要大，快大两倍，这真是现代人面疮的事例，这都是前不久的事情。她没有办法过日子，而且确实这真的是一个人面疮。这里有一个男众的脸，你看这是男众的眼睛，这是鼻子，这里还有个嘴巴。有一个男众的相，脸在这里。待会下课大家可以来看一下。

　　她面对这样的人生，真的是没有办法活下去。可能宿世有因缘，遇到了郭惠珍医师，也是我们耳熟能详的道证法师。就劝告她，把这三世因果的道理告诉她，结果这么一讲，她就回想到，她说这十多年来，她的眼前都有一个男众在那里晃来晃去。她告诉别人，别人都没看到，只有她看得到，这个就是她过去生的冤亲债主。她有一天在梦里面，梦到有个老太太跟她讲，「你还我儿子的命来，还我儿子的命来」，非常凶的对着她讲。她就很无辜的回了这个老太太，她说我才二十多岁，我哪有害你的儿子？结果她话说完以后，现了一个影像，她到了清朝去。在清朝的时候，她就跟这个男士有感情的纠葛，没有处理好，这个男士死掉了，自杀死掉了。那个冤就跟着她，到了她二十一岁的时候就附在她的身上。

　　听完以后，这位江女士就深深的忏悔，法师也引导她，冤家宜解不宜结，告诉她要跟他化解冤业，一起共修，一起念佛，求生极乐世界。因为这个江女士她非常的恳切，你看她的脸整个变成这样，那活着比死还难受，所以知道了真有西方极乐世界，真有阿弥陀佛，真可以带业往生，真是二十四小时不间断的念，非常恳切，念念相应念念佛，很快的很多异相都出来了。念了一段时间，可以感受到菩萨给她洒甘露，减轻她的病痛。后来预知时至，三天前就有一只鸟来她们家，在那里唱着阿弥陀佛，阿弥陀佛。所以异相显现，后来她就念佛往生，而且烧出很多舍利子。这个照片是她要求人家帮她拍下来，拍下来以后，她就发愿，所有看到她的照片的人，都能够坚信三世因果，绝对不要再跟人家结恶缘。要坚信带业可以往生，一心念佛，求生净土，都会有好的结果。大家都看到了，江女士这尊阿惟越致菩萨的愿誓，跟我们结了这段善缘。所以朋友，男女之间都要用道义，绝对不能有任何的占便宜，任何去伤害对方的念头，不可以有。

　　提到朋友关系，都知道朋友之间要互相劝诫，「善相劝，德皆建；过不规，道两亏。」可是朋友在互相劝诫的时候，我们有时候会生烦恼，他怎么都讲不听？有时候耐性提不起来。我们刚刚讲到，「阎浮提众生刚强难化」，这句话在告诉我们，我们自己刚强难化，所以我们自己要好好的对治习气。再来这句话是要告诉我们宽以待人，对人要宽恕，不可以刻薄。他刚强难化，我们要更有耐性，不会跟他计较。而且师长常说「为人演说」，演得好，说话才有分量，这个先后顺序不能倒。自己做的没人家好，拿着道理要求别人，谁服？所以《中庸》里面讲了一段话，「所求乎子」，你对儿子的要求，希望他怎么样做好儿子，拿着这个标准你去事奉父亲，「所求乎子以事父」，自己做得到吗？「所求乎弟」，你对弟弟的要求，你自己先做到，去尊敬你的兄长，做得到吗？「所求乎臣以事君」，你对下属的要求，自己先做到了，真正是这样对待上司，你才有资格去要求下属，我们做到了没？「所求乎朋友」，我们对朋友的要求，我们自己先做到，这样行，我们能做得到吗？都是先要求自己，先做到了再去劝别人，人家心里才服。不然他心里想，你五十步笑我百步，他心里都不服了，那个话能听几成？

　　在劝诫当中，孔夫子讲「君子信而后谏」，相信之后才劝；「未信」，还没有信任就劝，「则以为谤己也」。真是出外靠朋友，常常写错字，没人提醒就麻烦了，误导人。这些话对我们人生都有很大的启示。自己先做得好，自然，甚至于还没讲话就已经在劝别人了，用你的德行、身教就已经在劝了。朋友互相劝诫，我们今天是讲朋友这一伦，大家不要「朋友劝诫，其它不用」。其实朋友这一伦用在其它每一伦是一样的心境。所以父子要劝，君臣要劝，夫妇、兄弟都要劝诫，这都是本分。这一句，「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」，五伦的道理都适用这一句经句。「人无伦外之人，学无伦外之学」，每一句经文都可以用在所有的伦常关系当中。我们用这种感悟能力，就可以举一反三千，举一反一切。

　　互相劝诫，互相关怀，互相帮助，而且要不言家丑，互相赞叹。这互相赞叹就讲到了说话的智慧。话会说，能广结善缘，能一团和气；话不会说，甚至于可以丧邦，可以把整个团体搞乱。师长有一段教诲叮咛我们，在言语当中的分寸怎么去做？「少说抱怨的话，多说宽容的话。」抱怨会感来什么？都有感应，我们的一言一行甚至起心动念都有感应。「抱怨带来记恨，宽容乃是智慧」，宽容都是人情世故的智慧。「少说讽刺的话，多说尊重的话；讽刺显得轻视，尊重增加了解。少说伤害的话，多说关怀的话；伤害形成对立，关怀获得友谊。少说命令的话，多说商量的话。」其实这段话，我们边抄边感受一下，在五伦关系当中，真的态度的不一样，感来的结果截然相反，天壤之别。「命令只是接受，商量才是领导。少说批评的话，多说鼓励的话；批评造成隔阂，鼓励激发潜能。」

　　我们从这五段话，体会到言语的重要性。少说抱怨的话，其实言语能影响整个人和状况，天时不如地利，地利不如人和。为什么《无量寿经》清净三业先讲「善护口业，不讥他过」？人跟人已经很难取得信任，假如我们抱怨又批评别人，彼此的那种尊敬、信任关系统统被影响。以至于这分抱怨还会留在下一代的心中，造成他人格的障碍。我说到这里都想到我的母亲在说到我的爷爷、奶奶，姑姑、叔叔，都是讲他们怎么样爱护我们，所以我们面对这些长辈都是感恩。但有些长辈假如把这些上一代的怨恨、不满都讲给孩子听，孩子对长辈不会恭敬，他跟人也很难信任，甚至都有埋怨。这是破坏了孩子的清净心，破坏了孩子的人格，要有智慧。多说宽容的话，抱怨带来记恨，不只自己记，还记到下一代去。宽容乃是智慧，你把大肚能容传给孩子，那是智慧。少说讽刺的话，讽刺显得轻视。这个慢特别厉害，傲慢的话，你一辈子学业、事业、道业都无成，慢也是万恶的根源所在，不可以长。

　　多说尊重的话，尊重反而增加了解，大家可以敞开心来谈话。再来，少说伤害的话，伤害形成对立，没完没了。多说关怀、关心对方的话，关怀获得友谊、获得情谊。少说命令的话，命令只是接受，他那个接受还不见得是心里接受。所以应该用心来带部属的心，不能只是权势那种强压在对方的身上。多说商量的话，因为「兼听则明」，集思广益，不容易判断错误。「偏信则暗」，只听信一、两个人的话，很可能会被谗言所害。「兼听则明」，明白，「偏信则暗」，这是魏征很重要的一段教诲。而且商量的过程也能够凝聚团队的共识。再来，少说批评的话，多说鼓励的话。批评造成隔阂，鼓励反而能激发一个人潜能。我们在鼓励的言语，最根本的是坚信「人之初，性本善」，坚信「一切众生皆有如来智慧德相」。

　　诸位朋友，我们谈了如何经营无怨无悔的人生，都不外乎真正把人与人的关系处好，人与天地万物的关系处好，以至人与天地鬼神的关系把它处好，这一辈子我们无怨无悔于人，理得心安，敦伦尽分，闲邪存诚。是不是察自己的不足？是不是尽自己的本分？之后能信愿念佛，求生净土。我们这一生也能够尽此一报身，同生极乐国。诸位同修，我们每天念着「尽此一报身，同生极乐国」，那会念得很欢喜。而且这一句真的念到心里面去了，有没有会看谁不顺眼？所以每天晚上念回向偈，「若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国」。我们就不会错失这个无量劫来，希有难逢的机会了，我们这一生就无怨无悔。这节课就讲到这里，好，谢谢大家。   
   

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！