净公上人关于开示的讲记敬摘点滴20231231218

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于开示的讲记敬摘点滴


...清楚，佛法确实是很难体会。尤其是《华严》，是彻法底源，它真是追根究柢，找个水落石出。特别是到最后这章导归极乐，我们才真正省悟，西方极乐世界并不是一般人想象那么简单。法门，不错，的确是个易行道，很容易修持；可是易行却含着甚深之理，跟《华严》这个理无二无别。所以不但菩萨赞叹，连一切诸佛都说，这个境界纯粹是佛的境界，唯佛与佛方能究竟，不是九法界有情众生所能够彻底明了的，这才显示出这个法门的确是殊胜。

　　这段是接着前面而说的。前面讲包空有，给我们开出两个意思，第一个是「包虚空及万法」，我们读过。这段是就『一体而说』。一体，虽然讲空有一体，这空有就包括了一切万法。我们凡夫为什么称作凡夫？就是不知道事实真相，不晓得万法是一体。本来是一体，一体是真相，是真实相。我们迷了，在这里面分自、分他，自作障碍，就如同作梦一样，所以彻悟了的人他晓得，所谓是「天下本无事，庸人自扰之」。这还不止天下，尽虚空遍法界本来是无事的，本来是清净无为的，都是给我们这些迷人自己在那里搅和。这自己搅和，说实在话，有没有把这个局面搅和乱了？给诸位说，没有。如果这个宇宙确实被我们搅和乱了，那这个宇宙就不是真实的。不管你怎么样搅和，与这个真实的体相用毫不相关。从这些教义里面，我们多少能够体会一些。

　　我们看大师下面的开示，先从法说，就是从一体来看『空有』，这就说明空有是一。空有是一，实在讲就是这段可以拿来解释《心经》。《心经》上，「色不异空，空不异色；色即是空，空即是色」，色就是有。空跟有，这个地方用空有，《心经》上用空色，这个地方比《心经》上讲得详细多了。这是从性上说的，从我们自己真如本性，『性无一物』。无一物，这就是『包空』的意思。包空，它并不是空，为什么它不是空？因为它『灵心不昧』。空是什么都没有，它有。它有什么？我们通常讲灵明觉知，它有这个东西。虽有灵明觉知，但是它没有相，所以说空。这个很奇怪，的确很难懂。这没有相，灵明觉知在哪里？那不是有这个人相，我这个灵明觉知，接着我这个相能够表现。没有相，灵明觉知在哪里？

　　如果灵明觉知要有相，好，我灵明觉知，你们现在想应该没有灵明觉知才对，为什么大家都有？这个我们再用一个比喻来说，他这个比喻，后头比喻镜子。因为当时只有镜子，除这个之外，没有别的东西。我们现在科技发达，能够比喻东西多了。这是我们讲的性，把性比喻作无线电的广播。这个我们现在的人懂得。你看无线电广播，从那个广播台发射出去。你说哪个地方没有？你说有，有在哪里？不晓得。因为你也看不见，你也听不见，你也摸不到，甚至于你想也想不出来。它在哪里？遍虚空尽是。如果你有一个收音机，现在晶体管...(净公上人普贤行愿品别行疏钞讲记)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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