佛说读诵诸经集第二〇三八卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《佛说读诵诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛说读诵诸经集第二〇三八卷







...归命人中尊　　归命人中上
　　不审今世尊　　为因何等禅
　　惟愿天中天　　敷演其教戒
　　自识于宿命　　得见天人道
　　知生尽苦原　　智心永寂灭
　　自知心解脱　　脱欲无所著
　　三明已成就　　是名为梵志
　　自识于宿命　　知有情因缘
　　如来觉无著　　是名为梵志
　　尽断一切结　　亦不有热恼
　　如来觉无著　　是名为梵志
　　仙人龙中上　　大仙最为尊
　　无数佛沐浴　　是名为梵志
　　所有烦恼尽　　度流而无漏
　　从此越彼岸　　是名为梵志
　　苾刍塳间衣　　观于欲非真
　　坐树空闲处　　是名为梵志
　　人若无识知　　无语无言说
　　体冷无温暖　　是名为梵志
　　弃缘舍居家　　出家无所畏
　　能服甘露味　　是名为梵志
　　断绝于世事　　口无粗犷言
　　八正道审谛　　是名为梵志
　　远逝独游行　　隐藏无形影
　　难降能自调　　是名为梵志
　　无形不可见　　此亦不可见
　　解知此句者　　念则有所由
　　觉知结使尽　　是名为梵志
　　能断生死河　　能忍超度世
　　自觉出苦堑　　是名为梵志
　　当求截流度　　梵志无有欲
　　内自观诸情　　是名为梵志
　　能知如是者　　乃名为梵志
　　学先去其母　　率君及二臣
　　尽胜诸境界　　是名为梵志
　　诸有知深法...(第1432部～法集要颂经四卷)


...无余
　　或复观因缘　　皆尽皆无余
　　犹如内法本　　梵志为在表
　　若使共床褥　　如彼薄俱罗
　　犹如内法本　　梵志为在表
　　知生知老病　　转知于死径
　　日照照于昼　　月照照于夜
　　甲兵照于军　　禅照于道人
　　佛出照天下　　能照一切冥
　　梵志无有是　　有忧无忧念
　　如如意所转　　彼彼灭狐疑
　　出生诸深法　　梵志习入禅
　　能解狐疑网　　身知其苦痛
　　出生诸深法　　梵志习入禅
　　遍照一切世　　犹日在虚空
　　出生诸深法　　梵志习入禅
　　能御魔罗敌　　如佛脱众垢
　　护心及苾刍　　梵志品在末
　　依次品而说　　具足三十二  
　　圣尊者法救集诸佛法颂偈竟。  

...(第1432部～法集要颂经四卷)


...  第1433部～劝发诸王要偈一卷         
   
  
   西土圣贤撰集·第1433部   
劝发诸王要偈一卷   
龙树菩萨撰宋天竺三藏僧伽跋摩译      


　　

劝发诸王要偈  
　　明胜功德王　　我无余求想
　　诸佛所说法　　庄严要何义
　　略撰贤圣颂　　大王所宜闻
　　如以众杂木　　造立如来像
　　智者恭敬礼　　依佛故尊视
　　我今以非辩　　光宣真实藏
　　慧者应信乐　　依法听所述
　　大王虽数闻　　如来梵音说
　　胜悟由多闻　　屡闻则深信
　　如日照素质　　岂不增其鲜
　　三宝施戒天　　最胜说说法　　庄严要何义
　　略撰贤圣颂　　大王所宜闻
　　如以众杂木　　造立如来像
　　智者恭敬礼　　依佛故尊视
　　我今以非辩　　光宣真实藏
　　慧者应信乐　　依法听所述
　　大王虽数闻　　如来梵音说
　　胜悟由多闻　　屡闻则深信
　　如日照素质　　岂不增其鲜
　　三宝施戒天　　最胜说六念
　　随顺诸功德　　如实善观察
　　身口意常行　　清净十业道
　　远酒不醉乱　　离邪修正命
　　知财五家分　　无常不牢固
　　惠施诸有德　　贫苦及亲属
　　所生常随逐　　布施为最胜
　　不断亦不灭　　不离不望果
　　如是诸净戒　　宜应善受持
　　是则为良田　　生诸功德故
　　施戒忍精进　　禅定无量慧
　　是诸波罗蜜　　慧者当修习
　　能度三有海　　逮得牟尼尊
　　若人孝父母　　至心尽供养
　　是名礼教门　　清净天胜族
　　名闻远流布　　舍身生天上
　　离杀盗淫欺　　饮酒及三枝
　　成就八分齐　　随顺诸佛学
　　舍身生六...(第1433部～劝发诸王要偈一卷)


...所生常随逐　　布施为最胜
　　不断亦不灭　　不离不望果
　　如是诸净戒　　宜应善受持
　　是则为良田　　生诸功德故
　　施戒忍精进　　禅定无量慧
　　是诸波罗蜜　　慧者当修习
　　能度三有海　　逮得牟尼尊
　　若人孝父母　　至心尽供养
　　是名礼教门　　清净天胜族
　　名闻远流布　　舍身生天上
　　离杀盗淫欺　　饮酒及三枝
　　成就八分齐　　随顺诸佛学
　　舍身生六天　　所欲悉随意
　　悭谄幻伪慢　　懈怠贪恚痴
　　族姓好容色　　少壮多闻乐
　　如是诸迷惑　　当视如怨家
　　若修不放逸　　是则不死路
　　放逸为死径　　世尊之所说
　　为增善法故　　当修不放逸
　　若人先为恶　　后能不放逸
　　是则照世间　　云除月光显
　　忍辱无与等　　不随嗔恚心
　　佛说能远离　　是得不还道
　　有嗔如画水　　或如画土石
　　若说超烦恼　　初人则为胜
　　改恶修慈忍　　第三则为上  
　　最胜说众生　　三种善恶语
　　初名引人心　　美言如饴蜜
　　次名真实语　　犹如妙华敷
　　后名不诚实　　鄙浮如粪秽
　　慧者应分别　　舍后修初二
　　从明明至终　　从闇闇究竟
　　有从闇入明　　或从明入冥
　　慧者应谛了　　舍三升初明
　　有人生似熟　　或复熟似生
　　或二俱生熟　　明者谛分别
　　不视他妻色　　视则母女想
　　如是犹生惑　　当修不净观
　　心意善驰乱　　当勤善守持
　　如人护胜闻　　宝藏爱子命
　　当观五欲乐　　犹如恶毒蛇
　　怨憎及刀火　　方便修厌离
　　五欲生非义　　犹如频婆果
　　覆相善欺诳　　缚人住生死
...(第1433部～劝发诸王要偈一卷)


...　　不视他妻色　　视则母女想
　　如是犹生惑　　当修不净观
　　心意善驰乱　　当勤善守持
　　如人护胜闻　　宝藏爱子命
　　当观五欲乐　　犹如恶毒蛇
　　怨憎及刀火　　方便修厌离
　　五欲生非义　　犹如频婆果
　　覆相善欺诳　　缚人住生死
　　智者当观察　　弃舍勿染污
　　诸根常轻躁　　驰散六尘境
　　若能善调伏　　是则大勇健
　　是身为行厕　　九道常流秽
　　穿漏难可满　　薄皮隐不净
　　愚者为所欺　　智士当厌离  
　　如人病疥虫　　向火欲除患
　　少乐后苦增　　贪欲亦如是
　　能善知欲过　　从是离众苦
　　欲见第一义　　佛说观缘起
　　应当勤修习　　最胜无过是
　　族姓身端严　　多闻自缨络
　　若不修戒慧　　此则非殊胜
　　能具二功德　　无三犹奇特
　　利衰及毁誉　　称讥与苦乐
　　八法不倾动　　是则为圣王
　　莫为诸天神　　沙门婆罗门
　　宗亲及宾客　　害生造恶业
　　命终入地狱　　独受彼不代
　　若人作恶业　　不即受楚毒
　　命终受苦报　　后悔将何及
　　信戒施多闻　　智慧有惭愧
　　佛说不共财　　余财一切共
　　博弈大聚会　　懒惰习恶友
　　饮酒纵昏荡　　夜游无羞耻
　　此六污名称　　智者应远离  
　　知足为大财　　世尊所称说
　　若能修知足　　虽贫贱大富
　　譬如多头龙　　多头则多苦
　　自性结恨深　　是名怨家妇
　　傲慢不承顺　　名为轻夫妇
　　费用夫主财　　是则名贼妇
　　慎哉贤丈夫　　宜远此三妇
　　随顺为姊妹　　爱乐为善友
　　安慰则为母　　随意为婢使
　　此四贤良妻　　则是夫眷属
　　饮食为汤药　　无贪恚痴服
　　唯为止身苦　　勿为肥放逸
　　昼则勤修业　　初后夜亦然
　　中夜亦正念　　无令空梦过
　　慈悲喜舍心　　日夜常修习
　　设未出世间　　其福胜梵天
　　离欲觉欢喜　　苦乐修四禅
　　梵光净果实　　受此诸天乐
　　若人少行恶　...(第1433部～劝发诸王要偈一卷)


...
　　五阴闇冥贼　　劫人善珍宝
　　信五根力士　　是能善守护
　　生老病死苦　　所爱者别离
　　沦没不超度　　斯由自业过
　　求生天解脱　　当勤修正见
　　邪见虽行善　　一切得苦果
　　无常苦不净　　应当善观察
　　若不正思惟　　四倒盲慧眼
　　端正色非我　　我色亦非主
　　四阴亦复然　　唯是空苦聚
　　非时非无因　　亦非自性有
　　非自在天生　　无明爱业起
　　身见戒取疑　　是三障解脱
　　圣慧开脱门　　自力不由他
　　净戒学禅定　　精勤修四禅
　　增上戒心慧　　常当勤修学
　　诸戒智三昧　　悉入三学中
　　身念处大力　　佛说一乘道
　　常当系心念　　方便善守护
　　若忘是正念　　则失诸善法
　　身命极浮脆　　喻风吹水泡
　　梦觉难可保　　出息无必旋
　　倏忽成微尘　　当知无坚固
　　大地须弥海　　七日皆烧然
　　廓然无遗烬　　况复危脆身
　　无常不可依　　亦非覆护法
　　是身不可怙　　如何不生厌
　　譬如海盲龟　　值遇浮木孔
　　畜生复人身　　难得复过是
　　如何人道中　　不修胜果业
　　宝器盛粪秽　　是则愚痴人
　　已得人身宝　　而用造恶行
　　当知此士夫　　极愚复过是
　　得生有道国　　遭遇善知识
　　正见心成就　　宿命有功德
　　四宝...(第1433部～劝发诸王要偈一卷)


...则失诸善法
　　身命极浮脆　　喻风吹水泡
　　梦觉难可保　　出息无必旋
　　倏忽成微尘　　当知无坚固
　　大地须弥海　　七日皆烧然
　　廓然无遗烬　　况复危脆身
　　无常不可依　　亦非覆护法
　　是身不可怙　　如何不生厌
　　譬如海盲龟　　值遇浮木孔
　　畜生复人身　　难得复过是
　　如何人道中　　不修胜果业
　　宝器盛粪秽　　是则愚痴人
　　已得人身宝　　而用造恶行
　　当知此士夫　　极愚复过是
　　得生有道国　　遭遇善知识
　　正见心成就　　宿命有功德
　　四宝轮具足　　能出生死路
　　亲近善知识　　具足修梵行
　　佛说如是人　　心常得寂灭
　　邪见三恶趣　　不闻佛法音
　　边地闇冥处　　聋哑长寿天
　　王已离八难　　得此无碍身
　　宜应修善业　　方便求泥洹
　　生死长夜中　　无量种种苦
　　展转作六亲　　尊卑无常序
　　永劫生死中　　未曾不为子
　　计饮慈母乳　　量喻四大海
　　凡夫方受生　　所饮复过是
　　一人从本来　　积骨高须弥
　　所经诸人天　　大地微尘数
　　先作转轮王　　后复为仆使
　　或上为帝释　　诸天所奉事
　　下生粪土中　　往反亦无数
　　或时生天上　　婇女极娱乐
　　目眩众妙色　　耳闻万种声
　　触身皆细软　　快乐难可名...(第1433部～劝发诸王要偈一卷)


...触身皆细软　　快乐难可名
　　后堕地狱中　　苦毒靡不经
　　若生剑林树　　身首随刃零
　　或游须弥顶　　升降随所念
　　与众天女俱　　沐浴曼陀池
　　宝华列庄严　　清凉极快乐
　　复入沸灰河　　烹煮悉糜烂
　　六天五欲欢　　梵世离欲乐
　　死入无择狱　　备受众苦毒
　　或作日月天　　光明照四域
　　后生黑闇狱　　不自见其形
　　王当然慧灯　　勿复随长冥
　　八大地狱中　　烧炙屠裂苦
　　备经众楚毒　　无量不可譬
　　若人随痴惑　　具造众恶业
　　出息未反间　　闻是诸大苦
　　其心不惊怖　　是则木石人
　　眼见报应像　　复闻智者说
　　彼采佛经典　　内心正思惟
　　则应大怖畏　　何况身自经
　　一切受苦中　　无择最大苦
　　一切受乐中　　爱尽第一乐
　　日夜各三时　　三百枪贯身
　　欲比无择苦　　百千倍非譬
　　无量诸楚毒　　求死不可得
　　受罪百千岁　　恶业尽乃毕
　　不净苦果报　　身口业为种
　　不种则不有　　王宜断苦本
　　若堕畜生趣　　系缚杀害苦
　　贪害狂乱心　　怨结更相食
　　或为取珠宝　　毛尾皮肉骨
　　由是丧身命　　解剥断截痛
　　骏足有大力　　穿颈服乘苦
　　狂逸不调驯　　策勒而榜楚
　　饿鬼思饮食　　所念未曾有
　　饥渴寒热迫...(第1433部～劝发诸王要偈一卷)


...　　饿鬼思饮食　　所念未曾有
　　饥渴寒热迫　　长夜无休息
　　或身如大山　　咽口若针锋
　　饥渴内烧燃　　对食食无从
　　或见粪脓唾　　群走竞驰趣
　　到则自然灭　　望绝增苦恼
　　饥渴煎其内　　瘤瘿发痈疽
　　更共相撮搏　　龃齰唼脓血
　　羸疮皮骨连　　裸形被长发
　　身长若枯木　　炽焰从口出
　　还自焚其身　　状烧多罗树  
　　处夏希夜凉　　月光增其热
　　在冬思昼温　　日出逾冰结
　　向树果即消　　趣河水辄竭
　　经万五千岁　　业持命不绝
　　久受无量苦　　斯由宿罪缘
　　种种诸恼逼　　纯苦初无间
　　贪惜极悭着　　佛说饿鬼因
　　生天虽快乐　　福尽极大苦
　　斯非贤圣果　　慧者所不怙
　　身体不光泽　　不乐本所座
　　华冠卒萎落　　尘垢忽着身
　　腋下流汗汁　　当知死时至
　　善趣净业尽　　复堕三恶道
　　或生阿修罗　　贪嫉常苦恼
　　虽有智聪明　　终不见真谛
　　生死六趣中　　轮转常不息
　　胜法不受生　　生者众苦器
　　假令顶火然　　正意慎勿念
　　不受后有业　　专心勤修习
　　戒品禅定慧　　寂静调不动
　　当求涅槃道　　究竟离生死
　　念择及精进　　喜猗三昧舍
　　此七菩提分　　清净甘露道
　　无智则不禅　　无禅亦不智
　　是二...(第1433部～劝发诸王要偈一卷)


...
　　身体不光泽　　不乐本所座
　　华冠卒萎落　　尘垢忽着身
　　腋下流汗汁　　当知死时至
　　善趣净业尽　　复堕三恶道
　　或生阿修罗　　贪嫉常苦恼
　　虽有智聪明　　终不见真谛
　　生死六趣中　　轮转常不息
　　胜法不受生　　生者众苦器
　　假令顶火然　　正意慎勿念
　　不受后有业　　专心勤修习
　　戒品禅定慧　　寂静调不动
　　当求涅槃道　　究竟离生死
　　念择及精进　　喜猗三昧舍
　　此七菩提分　　清净甘露道
　　无智则不禅　　无禅亦不智
　　是二俱成就　　能出生死流
　　无边大苦海　　视如牛迹水
　　十四无记论　　佛说不应思
　　是非安隐道　　亦非寂灭处
　　无明缘诸行　　即缘彼生识
　　名色从识起　　六入因名色
　　六入生六触　　从触起诸受
　　诸受为爱因　　从爱生四取
　　四取生三有　　因有爱后生
　　从生致老死　　忧悲诸苦恼
　　无量众苦聚　　生尽则都灭
　　最胜所显示　　甚深缘起法
　　若能正观察　　真实见之上
　　如是真实见　　是则为见佛
　　正见正思惟　　正语正业命
　　正念正方便　　及正三摩提
　　八分圣贤道　　寂灭当修习
　　生为真谛苦　　恩爱则是集
　　苦灭名解脱　　到彼谓八道
　　为见彼真谛　　常勤修正智
　　虽处...(第1433部～劝发诸王要偈一卷)


...
　　或生居日月　　身光遍四洲
　　一朝归黑闇　　展手见无由
　　三种灯明福　　死后可持将
　　独入无边闇　　日月不流光
　　有命黑绳热　　合叫无间下
　　斯等恒缠苦　　烧诸行恶者
　　或若麻床[打-丁+此]　　或粉如细末
　　如利斧斫木　　犹如锯解割
　　猛火恒煎煮　　令饮热铜浆
　　驱令上剑刺　　叉身热铁床
　　或时高举手　　铁牙猛狗餐
　　鹰鸟觜爪利　　任彼啅心肝
　　虻蝇及诸虫　　其数过千亿
　　利觜唼身躯　　急堕皆餐食
　　若人具造众罪业　　闻苦身自不干堕
　　如此顽騃金刚性　　气尽泥犁遭猛火
　　时观尽变闻应念　　读诵经论常寻鞠
　　泥犁听响已惊惶　　如何遣当斯异熟
　　于诸乐中谁是最　　爱尽无生乐最精
　　于众苦内谁为极　　无间泥犁苦极成
　　人间一日中　　屡刺三百槊
　　比地狱轻苦　　毫分宁相捅
　　此处受极苦　　经百俱胝秋
　　如其恶未尽　　命舍定无由
　　如是诸恶果　　种由身语心
　　尔勤随力护　　轻尘恶勿侵
　　或入傍生趣　　杀缚苦恒亲
　　远离于寂善　　更互被艰辛
　　或被杀缚苦　　求珠尾角皮
　　锥鞭钩斲顶　　踏拍任他骑
　　受鬼望不遂　　无敌苦常临
　　饥渴及冷热　　困怖苦恒侵
　　口小如针孔　　腹大等山丘
　　饥缠纵己...(第1434部～龙树菩萨劝诫王颂一卷)


...  第1435部～普贤金刚萨埵瑜伽念诵仪一卷         
   
  
   西土圣贤撰集·第1435部   
普贤金刚萨埵瑜伽念诵仪一卷   
唐三藏沙门大广智不空译      


　　

普贤金刚萨埵瑜伽念诵仪轨  
　　我今说普贤菩萨身口意金刚念诵法。由修此法等同金刚萨埵。修行者住胜解行地。曾入金刚界大曼茶罗。受菩提心戒。于诸有情。有大悲愍拔济安乐心。不惜身命。刹那刹那常怀得普贤菩萨身。于身业勤常习。遍观一切诸佛菩萨。如对目前。所居山间阿兰若。或于精室或于伽蓝。或于宅舍建立道场。面向东方或西随取稳便。端身结跏趺坐或全跏或普贤跏或随意坐。心遍缘一切有情说普贤菩萨身口意金刚念诵法。由修此法等同金刚萨埵。修行者住胜解行地。曾入金刚界大曼茶罗。受菩提心戒。于诸有情。有大悲愍拔济安乐心。不惜身命。刹那刹那常怀得普贤菩萨身。于身业勤常习。遍观一切诸佛菩萨。如对目前。所居山间阿兰若。或于精室或于伽蓝。或于宅舍建立道场。面向东方或西随取稳便。端身结跏趺坐或全跏或普贤跏或随意坐。心遍缘一切有情界。令有情三业身口意净密语曰。  
　　唵(引)娑嚩(二合)婆嚩(二合)戍(入声)度憾。  
　　次应观如来相好圆备。运心想供养。以天妙涂香花鬘香灯烛饮食种种赞叹。则依四种礼印契密语。礼四方如来舍身供养。则成受三世无碍智律仪戒。则起右膝着地。结持金刚三么耶印。当心...(第1435部～普贤金刚萨埵瑜伽念诵仪一卷)


...。不惜身命。刹那刹那常怀得普贤菩萨身。于身业勤常习。遍观一切诸佛菩萨。如对目前。所居山间阿兰若。或于精室或于伽蓝。或于宅舍建立道场。面向东方或西随取稳便。端身结跏趺坐或全跏或普贤跏或随意坐。心遍缘一切有情界。令有情三业身口意净密语曰。  
　　唵(引)娑嚩(二合)婆嚩(二合)戍(入声)度憾。  
　　次应观如来相好圆备。运心想供养。以天妙涂香花鬘香灯烛饮食种种赞叹。则依四种礼印契密语。礼四方如来舍身供养。则成受三世无碍智律仪戒。则起右膝着地。结持金刚三么耶印。当心诵。于顶上散。由结此印诵密语。则成遍礼供养承事一切如来密语曰。  
　　唵(引)嚩日啰(二合)吻(微一反)  
　　次应发露说罪。随喜劝请回向发愿已。则结跏趺坐作是思惟。愿一切有情获得出世无上悉地成就密语曰。  
　　唵萨嚩怛他(引)孽多饷悉多(去引)萨嚩萨怛嚩(二合)南(引)萨嚩悉驮药(二合)三钵捻(二合)耽怛他蘖多室者(二合)地底(二合入声)瑟咤(二合)耽。  
　　次结金刚掌印。诵密语三遍密语曰。  
　　唵(引)嚩日囒(二合)惹里(二合引)  
　　由结此印及诵密语。所修瑜伽相应门悉地皆成就结金刚缚印诵密语曰。  
　　嚩日啰(二合)满驮。  
　　由结使皆得解脱。十波罗蜜顿得圆满。次即以缚印三掣。拍胸间诵密语曰。  
　　唵(引)嚩日啰(二合)满驮怛啰(二合)吒(半音)由结。  
　　此印...(第1435部～普贤金刚萨埵瑜伽念诵仪一卷)


...  第1436部～金刚顶瑜伽护摩仪轨一卷         
   
  
   西土圣贤撰集·第1436部   
金刚顶瑜伽护摩仪轨一卷   
狮子国三藏智藏译      


　　

金刚顶瑜伽护摩仪轨  
　　我今说护摩　　由此速成就
　　由护摩业仪　　相应不间断
　　如是一切事　　随明当应作
　　随类作护摩　　无上成就业
　　护摩说多种　　略说有五种
　　广说大瑜伽　　于秘密教说
　　我今则略说　　持明之游戏
　　由护摩仪轨　　成就于族坛
　　护摩五种事　　一一有多种
　　息灾及增益　　第三为降伏
　　钩召为第四　　第说护摩　　由此速成就
　　由护摩业仪　　相应不间断
　　如是一切事　　随明当应作
　　随类作护摩　　无上成就业
　　护摩说多种　　略说有五种
　　广说大瑜伽　　于秘密教说
　　我今则略说　　持明之游戏
　　由护摩仪轨　　成就于族坛
　　护摩五种事　　一一有多种
　　息灾及增益　　第三为降伏
　　钩召为第四　　第五是敬爱
　　如是五护摩　　敬爱为最胜
　　我今说军荼　　依瑜伽相应
　　息灾炉正圆　　应当如是作
　　增益应正方　　三角作降伏
　　金刚形军荼　　钩召为最胜
　　长作莲华形　　敬爱为相应
　　已说五种类　　军荼业无上
　　息灾初夜起　　增益初日分
　　中日分应作　　降伏猛利法
　　钩召一切时　　后夜作敬爱
　　如是五瑜伽　　作业为等引
　　面北作息灾　　增益向东方
　　应面南而住　　以作降伏事
　　仰视遍诸方　　是为钩召仪
　　若敬爱相应　　应住面向西
　　息灾结佛印　　增益宝标帜
　　金刚怒降伏　　金刚钩钩召
　　大召而相应　　敬爱莲华部
　　如是五瑜伽　　应作护摩事
　　息灾烧甘木　　增益用果木
　　苦木降伏业　　刺木为钩召
　　花木说敬爱　　如是五种木
　　瑜伽者应用　　息灾炉作轮
　　增益三股杵　　降伏一股杵
...(第1436部～金刚顶瑜伽护摩仪轨一卷)


...角作降伏
　　金刚形军荼　　钩召为最胜
　　长作莲华形　　敬爱为相应
　　已说五种类　　军荼业无上
　　息灾初夜起　　增益初日分
　　中日分应作　　降伏猛利法
　　钩召一切时　　后夜作敬爱
　　如是五瑜伽　　作业为等引
　　面北作息灾　　增益向东方
　　应面南而住　　以作降伏事
　　仰视遍诸方　　是为钩召仪
　　若敬爱相应　　应住面向西
　　息灾结佛印　　增益宝标帜
　　金刚怒降伏　　金刚钩钩召
　　大召而相应　　敬爱莲华部
　　如是五瑜伽　　应作护摩事
　　息灾烧甘木　　增益用果木
　　苦木降伏业　　刺木为钩召
　　花木说敬爱　　如是五种木
　　瑜伽者应用　　息灾炉作轮
　　增益三股杵　　降伏一股杵
　　钩召应作钩　　敬爱作莲华
　　息灾炉应量　　横全竖半肘
　　增益两肘量　　深量应用半
　　降伏军荼相　　三角各一肘
　　钩召长一肘　　横深各减半
　　敬爱亦一肘　　横深如钩召
　　五种军荼坛　　应画作三重
　　中院羯磨杵　　四隅画莲华
　　第二院四契　　谓四波罗蜜
　　四隅内供养　　第三院应画
　　八方天眷属　　四隅于四门
　　外供养四摄　　中安遍照尊
　　此息灾军荼　　余四军荼相
　　三院皆如是　　增益于中院
　　应画羯磨宝　　第二院应画 ...(第1436部～金刚顶瑜伽护摩仪轨一卷)



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高僧大德讲经说法音频视频链接：https://pan.baidu.com/s/1uAtE6sRBPKRSkg5Nm-FJbQ?pwd=0963 提取码：0963



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！