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净公上人关于言语的讲记敬摘点滴20231132137
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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于言语的讲记敬摘点滴
...,身是一个形相,物质形相。阿赖耶的境界相无量无边,境界相是物质现象,遍法界虚空界都是它的物质现象,我们在无量无边物质现象里头,只取这一点点以为是我身,不知道遍法界虚空界所有物质现象是我的身相,这不知道,认为这个身是我。
还有一个认为念头是我,外国哲学家说,他明了身不是我,什么是我?「我思故我在」,我能思惟想象的那个是我。这是心,你心里在想什么。心是什么?心是阿赖耶的转相。用四分来讲,境界相是阿赖耶的相分,阿赖耶的见分就是意念、就是念头,从念头变现出物质现象。
现在我们对这个有相当的概念,我们明白,我们不再疑惑。那信息多少?科学家叫信息,信息无量无边,遍法界虚空界的信息是我们的心想。一切法从心想生,我们执着这一点点信息,认为是自己的心,所以全都错了。不能不说这个身体是我身,念头是我心,但是它是我身心极小的一部分,我们把全体丢掉了。
就好像我们整个身丢掉了,认身上的一个细胞是自己,就像这种情形,不知道整个身是自己,执着认定这个细胞是自己。《楞严经》上佛用大海做比喻,用大海代表我,现在忘掉大海,大海里起个水泡,认定这个水泡是我,把大海忘记了。水泡哪一天破了,这才晓得我有这么大,整个大海是我。
所以觉悟的人知道自性是我,自性没有现象,众生有感自然现相,现的相是什么?现的相是阿赖耶,现的相是无量无边的法相。现相做什么?现相度众生。所以,诸佛菩萨用阿赖耶来度化众生,不是自受用。现在我们迷了,阿赖耶做主当家,它以为自己是主人,把主人摆在一边不理会它,它当家做主。
这是什么境界?十法界,十法界里面统是阿赖耶当家做主。十法界里面四圣法界,阿赖耶还不错,为什么?觉悟了,知道自己的身分不是主人,是仆人。六道完全不知道,六道是宾主颠倒,阿赖耶当作主人,自性反而一点作为都没有,这是事实真相。
所以佛教我们要回头,恢复自己主人的地位,那就成佛了。阿赖耶听命于主人,帮助主人接引众生、教化众生,这就对了,这叫随顺自性;阿赖耶当家做主是背叛了自性,宾主颠倒了。从哪里下手?从我见,就是身见,真正晓得身不是我。
文摘恭录—净土大经科注(第九十二集)2011/12/21 檔名:02-037-0092标签:净公上人
囍[净公上人]净公上人:咒语的意思
时间:2013-8-21 5:39:22 作者:净公上人 来源:学佛社区网9225 查看:1095 评论:0
10
这咒语意思,「义翻之名,有四」,一个是「明」的意思,第二个是「咒」,第三个是「密语」,第四个是「真言」。《秘藏记》里面说,「凡夫二乘不能知,故曰密语。如来言真实无虚妄,故曰真言」。这是简单的解释。譬如藏密里面最普通的就是六字大明咒,藏密里头六字大明咒,实际上就相当于显教里面的阿弥陀佛,非常普遍,没有人不念。
六字大明咒是观世音菩萨,唵嘛呢叭咪吽。我初学佛,跟章嘉大师第一天见面,他就教我念这个咒。我向他老人家请教,这咒里头什么意思?那个时候我不懂。其实懂是最好,因为持咒,口持咒、念咒,心要观想,如果你不懂意思,你就无法观想,手要结印,叫三密相应。
手印是什么?现在讲手语就是这个,懂得的时候对面人都知道了。你说聋盲学校里教手语,佛家里头手印就是手语,不要用言语,用这个手印一表示,他就晓得什么意思。叫三密相应。
章嘉大师告诉我,唵这个字的意思,在咒里面是非常普遍,大概第一个字都是唵,唵代表身;嘛呢是莲花,我们显教经典常常也翻作摩尼,摩尼是莲花;叭咪是保持;吽是意,就是意念,我们讲心。这句话合起来,「身、莲花、保持、心意」,这是印度梵文的文法,用中国的文法就不是这样说法,中国文法一定说「保持身心像莲花一样」,就这个意思。
所以这个咒语非常之好,念这个咒语要想到,我要保持身心像莲花一样,出污泥而不染。莲花的根在泥土里面,池子泥土里面,泥土代表六道,它染污;它的茎在水中间,水代表干净、清净,就是四圣法界;花开在水上面,这意思叫染净统统不染。这个意思好!念这个咒要想这个意思。
所以莲花还不就是我们这个经题里头的,「清净平等觉」。不染就清净,不染六道就清净,不染四圣法界就平等,大彻大悟完全脱离十法界,染净都不染,莲花表这个意思,代表觉悟。于是我这才明了,密宗的咒语,就像我们中国人讲的格言,言语很简单,意思非常丰富。
这是世尊在讲经教学里头常常应用的。《秘藏记》里头说,凡夫二乘不能知,所以叫它做密。这个密不是秘密,是深密的意思,它有相当的深度。如来言真实无虚妄,所以它也称之为真言。咒也有这个意思,咒叫真言,日本密宗称真言宗。
文摘恭录—净土大经科注(第九十二集)2011/12/21 檔名:02-037-0092标签:净公上人
囍[净公上人]净公上人:什么叫陀罗尼
时间:2013-8-21 5:38:43 作者:净公上人 来源:学佛社区网9224 查看:468 评论:0
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「总持,即陀罗尼。具足者,所具满足。盖云一切陀罗尼门无所不具也」。这一小段解释陀罗尼,陀罗尼是梵语,翻成中国意思叫总持,具足是所具满足,没有欠缺,这叫具足。这是说一切陀罗尼门无所不具也。陀罗尼翻成中国意思,是总一切法,持一切义,所以每种陀罗尼都有具足的意思。
「陀罗尼有四种」,古大德在此地给我们介绍,第一个是「法陀罗尼,又名闻陀罗尼」,法就是释迦牟尼佛所说的一切法。什么叫陀罗尼?听法的人记忆力好、理解力好,这就具足陀罗尼。为什么?他听了能记得住,他不会忘记,他能够理解,这是属于法陀罗尼,也叫闻陀罗尼,叫法的总持、听闻的总持。
第二种叫「义陀罗尼」,义是「于诸法之义,总持而不忘」。前面第一种是记忆,第二种是属于理解,听了之后,对于佛所讲的意思能够理解,不会忘记。
第三种是「咒陀罗尼」,咒也称陀罗尼,确实咒语里头很多都是总一切法,持一切义。「于咒总持而不忘。咒者,佛菩萨从禅定所发之秘密言句,有不测之神验,名为咒陀罗尼」。这个咒语包括的范围非常广大,咒的意思不懂,用真诚心去念也会有感应,但是感应最殊胜、最明显是要懂得意思。
所以密咒里头,密宗它讲三密相应,第一个是咒语念得很准确。因为咒语很多不是人间的言语,有天人的言语、有修罗的言语,六道的言语佛都懂。佛菩萨讲经教学,我们说说法,听众非常之多,我们肉眼看不见,佛都能看见。凡是参加法会的这些大众,一般讲这音声言语没有障碍,也就是说,佛所说的一切法,他们都能听见、都能理解。
可是,或是在当中、或是在将结束的时候,佛会用他们的言语把所说的要义,重要的意思,用他们的言语简简单单的说一说,他们能懂,他们欢喜。为什么?说他们的语言对他们特别有亲切感。因为六道众生没有放下分别执着,所以世尊总是恒顺众生,随喜功德,用他们的语言来说。在我们都称之为咒语。
最后一个,「忍陀罗尼。安住于法之实相,谓之忍,持忍名为忍陀罗尼」。忍的意思是什么?心住于法的实相,他不动摇,他不怀疑、也不着相,这叫忍,忍是如如不动。对于佛的教法如果能够理解,安住于理解之中;如果不理解,安住在诚信之中。
佛讲的话太深,我听不懂,我相信他是真的,佛决定没有妄语,对佛所说的真诚恭敬,这就对了。安住在解,解一定有行,遇到缘它起作用,没有缘的时候安住不动,这总持的意思。
文摘恭录—净土大经科注(第九十二集)2011/12/21 檔名:02-037-0092标签:净公上人 陀罗尼
囍[正知正见]女性要学会拒绝
时间:2013-8-20 10:15:37 作者:学佛者 来源:学佛社区网9223 查看:786 评论:0
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女性要学会拒绝
我是一名女生,很愿意在这里畅所欲言,因为我们彼此不相识,也给了胆量和勇气。都说女人爱美,可我从来不刻意打扮自己,马尾巴一扎就是一年,从不涂脂抹粉,裙子都很少穿,我很中庸的一个人,但不知为什么总有一些男人来骚扰我,不管在什么环境认识的,总有一些异性以各种理由来找我,一切的一切现在想想都是我个性的使然,我不张狂, 很文静,很善良,有很好的工作,一般不拒绝人。有的无关紧要的事情拒绝与否都没大碍,面对异性的骚扰我为什么要委屈自己?别人说些低级下流的话,我还得附和,其实我很不愿意说这些污秽话,有时觉得在一起人家都在说,说几句好像是给了他人面。现在想想这是什么逻辑。有时当异性与我卿卿我我后,我非常后悔,那种仇恨真想狠狠的痛打自己一顿。我一没图钱,二没有图利,什么也不需求,干嘛想拒觉而没有胆量拒绝,真恨自己,有时当认真做某一件事的事的时候,这些丑恶的一幕会浮上心头,挥之不去,很影响生活和工作,我完全有能力成就一番事业的,就被这些分散了我精力,恨,悔。深深的折磨着我,但我看过《三精成一毒,专伤不洁女》,《伤身伤德伤命的根本原因》后,我发现我正是这样。
由于长期的恨自己,嗔恨心能使我们五脏六腑变化,长期的意念和多位性伴侣,使我身体一度滑坡,前两年我从不感冒,即使手上脚上不小心弄破了没两天自己就愈合了,从来没感到疲惫,这两年两眼发黑,整天都是哈欠不断,吃了饭就想睡,头发脱落,牙齿松动,身体慢慢发胖,这本是年老的人的表现,我还不到40岁,更严重的是妇科疾病严重,身体整天都是流水,这两年从没有间断过,大医院小医院看了无数,从没有好转,我自己明白我是怎么会事,干脆不看了,整天戴上护垫,难受啊。
我曾今恨过这些男人,现在我懂了,恨他人是没有用的,要自己尊重自己,该拒绝的绝不给面子,人在倒霉的时候最明白,人在大病后最明白。人在临死的时候最明白。一切都不可挽回,一切都是过眼云烟,这本就是不正当的,偷鸡摸狗的事,我一次一...(囍[净公上人]净公上人:幸福与灾难都是自己选择的)
...用这个手印一表示,他就晓得什么意思。叫三密相应。
章嘉大师告诉我,唵这个字的意思,在咒里面是非常普遍,大概第一个字都是唵,唵代表身;嘛呢是莲花,我们显教经典常常也翻作摩尼,摩尼是莲花;叭咪是保持;吽是意,就是意念,我们讲心。这句话合起来,「身、莲花、保持、心意」,这是印度梵文的文法,用中国的文法就不是这样说法,中国文法一定说「保持身心像莲花一样」,就这个意思。
所以这个咒语非常之好,念这个咒语要想到,我要保持身心像莲花一样,出污泥而不染。莲花的根在泥土里面,池子泥土里面,泥土代表六道,它染污;它的茎在水中间,水代表干净、清净,就是四圣法界;花开在水上面,这意思叫染净统统不染。这个意思好!念这个咒要想这个意思。
所以莲花还不就是我们这个经题里头的,「清净平等觉」。不染就清净,不染六道就清净,不染四圣法界就平等,大彻大悟完全脱离十法界,染净都不染,莲花表这个意思,代表觉悟。于是我这才明了,密宗的咒语,就像我们中国人讲的格言,言语很简单,意思非常丰富。
这是世尊在讲经教学里头常常应用的。《秘藏记》里头说,凡夫二乘不能知,所以叫它做密。这个密不是秘密,是深密的意思,它有相当的深度。如来言真实无虚妄,所以它也称之为真言。咒也有这个意思,咒叫真言,日本密宗称真言宗。
文摘恭录—净土大经科注(第九十二集)2011/12/21 檔名:02-037-0092标签:净公上人
囍[净公上人]净公上人:什么叫陀罗尼
时间:2013-8-21 5:38:43 作者:净公上人 来源:学佛社区网9224 查看:468 评论:0
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「总持,即陀罗尼。具足者,所具满足。盖云一切陀罗尼门无所不具也」。这一小段解释陀罗尼,陀罗尼是梵语,翻成中国意思叫总持,具足是所具满足,没有欠缺,这叫具足。这是说一切陀罗尼门无所不具也。陀罗尼翻成中国意思,是总一切法,持一切义,所以每种陀罗尼都有具足的意思。
「陀罗尼有四种」,古大德在此地给我们介绍,第一个是「法陀罗尼,又名闻陀罗尼」,法就是释迦牟尼佛所说的一切法。什么叫陀罗尼?听法的人记忆力好、理解力好,这就具足陀罗尼。为什么?他听了能记得住,他不会忘记,他能够理解,这是属于法陀罗尼,也叫闻陀罗尼,叫法的总持、听闻的总持。
第二种叫「义陀罗尼」,义是「于诸法之义,总持而不忘」。前面第一种是记忆,第二种是属于理解,听了之后,对于佛所讲的意思能够理解,不会忘记。
第三种是「咒陀罗尼」,咒也称陀罗尼,确实咒语里头很多都是总一切法,持一切义。「于咒总持而不忘。咒者,佛菩萨从禅定所发之秘密言句,有不测之神验,名为咒陀罗尼」。这个咒语包括的范围非常广大,咒的意思不懂,用真诚心去念也会有感应,但是感应最殊胜、最明显是要懂得意思。
所以密咒里头,密宗它讲三密相应,第一个是咒语念得很准确。因为咒语很多不是人间的言语,有天人的言语、有修罗的言语,六道的言语佛都懂。佛菩萨讲经教学,我们说说法,听众非常之多,我们肉眼看不见,佛都能看见。凡是参加法会的这些大众,一般讲这音声言语没有障碍,也就是说,佛所说的一切法,他们都能听见、都能理解。
可是,或是在当中、或是在将结束的时候,佛会用他们的言语把所说的要义,重要的意思,用他们的言语简简单单的说一说,他们能懂,他们欢喜。为什么?说他们的语言对他们特别有亲切感。因为六道众生没有放下分别执着,所以世尊总是恒顺众生,随喜功德,用他们的语言来说。在我们都称之为咒语。
最后一个,「忍陀罗尼。安住于法之实相,谓之忍,持忍名为忍陀罗尼」。忍的意思是什么?心住于法的实相,他不动摇,他不怀疑、也不着相,这叫忍,忍是如如不动。对于佛的教法如果能够理解,安住于理解之中;如果不理解,安住在诚信之中。
佛讲的话太深,我听不懂,我相信他是真的,佛决定没有妄语,对佛所说的真诚恭敬,这就对了。安住在解,解一定有行,遇到缘它起作用,没有缘的时候安住不动,这总持的意思。
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时间:2013-8-20 10:15:37 作者:学佛者 来源:学佛社区网9223 查看:786 评论:0
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女性要学会拒绝
我是一名女生,很愿意在这里畅所欲言,因为我们彼此不相识,也给了胆量和勇气。都说女人爱美,可我从来不刻意打扮自己,马尾巴一扎就是一年,从不涂脂抹粉,裙子都很少穿,我很中庸的一个人,但不知为什么总有一些男人来骚扰我,不管在什么环境认识的,总有一些异性以各种理由来找我,一切的一切现在想想都是我个性的使然,我不张狂, 很文静,很善良,有很好的工作,一般不拒绝人。有的无关紧要的事情拒绝与否都没大碍,面对异性的骚扰我为什么要委屈自己?别人说些低级下流的话,我还得附和,其实我很不愿意说这些污秽话,有时觉得在一起人家都在说,说几句好像是给了他人面。现在想想这是什么逻辑。有时当异性与我卿卿我我后,我非常后悔,那种仇恨真想狠狠的痛打自己一顿。我一没图钱,二没有图利,什么也不需求,干嘛想拒觉而没有胆量拒绝,真恨自己,有时当认真做某一件事的事的时候,这些丑恶的一幕会浮上心头,挥之不去,很影响生活和工作,我完全有能力成就一番事业的,就被这些分散了我精力,恨,悔。深深的折磨着我,但我看过《三精成一毒,专伤不洁女》,《伤身伤德伤命的根本原因》后,我发现我正是这样。
由于长期的恨自己,嗔恨心能使我们五脏六腑变化,长期的意念和多位性伴侣,使我身体一度滑坡,前两年我从不感冒,即使手上脚上不小心弄破了没两天自己就愈合了,从来没感到疲惫,这两年两眼发黑,整天都是哈欠不断,吃了饭就想睡,头发脱落,牙齿松动,身体慢慢发胖,这本是年老的人的表现,我还不到40岁,更严重的是妇科疾病严重,身体整天都是流水,这两年从没有间断过,大医院小医院看了无数,从没有好转,我自己明白我是怎么会事,干脆不看了,整天戴上护垫,难受啊。
我曾今恨过这些男人,现在我懂了,恨他人是没有用的,要自己尊重自己,该拒绝的绝不给面子,人在倒霉的时候最明白,人在大病后最明白。人在临死的时候最明白。一切都不可挽回,一切都是过眼云烟,这本就是不正当的,偷鸡摸狗的事,我一次一次告诫自己,学会拒绝,远离这些,走人生光明大道,过洒脱自在的生活,开始我一度关掉我所有联系电话,清静了好一段时间,但后来我想我不能与外界脱轨,不好的人和事我...(囍[净公上人]净公上人:幸福与灾难都是自己选择的)
...佛所说的真诚恭敬,这就对了。安住在解,解一定有行,遇到缘它起作用,没有缘的时候安住不动,这总持的意思。
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由于长期的恨自己,嗔恨心能使我们五脏六腑变化,长期的意念和多位性伴侣,使我身体一度滑坡,前两年我从不感冒,即使手上脚上不小心弄破了没两天自己就愈合了,从来没感到疲惫,这两年两眼发黑,整天都是哈欠不断,吃了饭就想睡,头发脱落,牙齿松动,身体慢慢发胖,这本是年老的人的表现,我还不到40岁,更严重的是妇科疾病严重,身体整天都是流水,这两年从没有间断过,大医院小医院看了无数,从没有好转,我自己明白我是怎么会事,干脆不看了,整天戴上护垫,难受啊。
我曾今恨过这些男人,现在我懂了,恨他人是没有用的,要自己尊重自己,该拒绝的绝不给面子,人在倒霉的时候最明白,人在大病后最明白。人在临死的时候最明白。一切都不可挽回,一切都是过眼云烟,这本就是不正当的,偷鸡摸狗的事,我一次一次告诫自己,学会拒绝,远离这些,走人生光明大道,过洒脱自在的生活,开始我一度关掉我所有联系电话,清静了好一段时间,但后来我想我不能与外界脱轨,不好的人和事我为什么不学会拒绝,我从新开通联系方式,但我已下了无数次决心,功夫不负有心人,我学会了拒绝,学会了照顾自己,自己都不懂照顾自己怎么谈的是照顾好家人?现在我终于不会滥用感情,让精力集中好好工作,好好生活,只要是不善的人联系我,会婉言以各种理由拒绝,绝不会让自己有丁点懈怠,半年来,我没有和任何男人有过暧昧的行为,哪怕是语言上,什么叫真,善,美。以前简直是颠倒是非。
慢慢我战胜了自己,我学会了对于不对的人,对于不对的事,我学会了拒绝,半年来,我没有说一句污秽的言语,更没有参与群体中不好的活动,更没有与异性有丁点不正当的行为,这半年来我再不敢去医院,因为医生的话让我没有生活下去的勇气,在这半年漫长而又短暂的时间里,我发现我妇科疾病已经明显的好多了,身体状况也有很大的改变,也没有像以前什么补血,补气,补钙的什么都往肚子里塞。别人都说我气色好多了,我也没有以前的倦怠感,以前有一边牙齿根本就不敢吃东西,现在什么硬的都敢吃,自己感到精神也好多了。我现在相信疾病有因有果,因为我做到了去除病的原因所以疾病也慢慢远离了我。
我写这些是要告诉我的男同胞还是女同胞,我们不要主动去勾引异性,人与人何不正当交往?中华文字很丰富为什么偏要说些低级下流的话来伤害自己和他人?人的欲望有很多种,我们都有兄弟姐妹,父母,儿女。人和动物最大的区别是人是有智慧的、理性的,人可以张弛有度控制自己,而动物却不会招来谴责和道德的约束。为了家人,为了自己,为了更好的生活,为了提高生活的质量。请我们自己爱护自己。学会拒绝!
囍[立命改运]向观世音菩萨求子的方法与注意事项
时间:2013-8-20 6:03:14 作者:学佛者 来源:学佛社区网9222 查看:1606 评论:0
按:众多师兄和博友在求子,师兄们多在修绿度母,但博友们未经绿度母灌顶或口传者不能修完整仪轨。本博转此文以助之。——念观音名号,大则大应,小则小应,绝无不应之理。只管放开大胆对人说。彼不见感应者,(感应之迹,有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应。见《正编·石印普陀山志序》。)亦未尝无感应也。
礼念观世音菩萨“求子疏”文(印光大师)
伏以观音大士,誓愿洪深,法界有情,等蒙摄受。善根未种未熟未脱者,令其即种即熟即脱。应以何身得度者,即现何身而为说法。良由大士无心,以众生之心为心;大士无念,以众生之念为念。故得慈起无缘,悲运同体。如皜月之普印千江,若阳春之遍育万卉。遍尘刹感,无求不遂,有愿皆从也。
弟子某某同室人某某痛世道之危岌,愍人心之陷溺,愈趋愈下,了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子,以期将来穷则独善,以倡导於一乡;达则兼善,挽狂澜於既倒。
特立三约,以为先容:
一、保身节欲;二、敦伦积德;三、胎幼善教。
勉行此三,以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外,一切同人,咸息恶心,咸发善念;咸生福德智慧之子,咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足,以天下为一家。互相维持,不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩,下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治,普天同庆;畅佛化於两间,万国咸宁。
唯愿菩萨,普施无畏,愍我愚诚,满我所愿。
某某年某月某日 弟子某某百拜上呈
印光大师:“求子三要”
第一、保身节欲,以培先天。
第二、敦伦积德,以立福基。
第三、胎幼善教,以免随流。
此三要事,务期实行。再以至诚,礼念观世音菩萨,求赐福德智慧光宗华国之子,必能所求如愿,不负圣恩矣。
第一、保身节欲,以培先天者。若不节欲,则精气薄弱,必难受孕。即或受孕,必难成人。即或成人,以先天不足,决定孱弱。既无强健勇壮之身力,亦无聪敏记忆之心力,未老先衰,无所树立。如是求子,纵观世音...(囍[净公上人]净公上人:幸福与灾难都是自己选择的)
...生不了解素食免灾的因果原理,决不肯答应用素菜宴客的。心里非常苦恼。如果双方都坚持己见,很可能破坏家庭的和乐。她考虑再三,只有求菩萨来替她妥善的安排。于是早晚烧香礼拜祈祷,希望菩萨慈悲,予其夫君智慧,使其衷心采纳知寂师父所提供的意见。一直到生产的前夕,都是这么祈祷。
一天夜里,忽觉肚子剧痛,可能快生产了,周先生乃把她送医院。住了3天,和她一同进去的十几位产妇都已回家,唯有她一人挺着肚子躺在产床上。据主治医师说,可能是难产。这时她除了阵痛,还加一层恐惧,真是难过极了。当天医生又作最后的检查说:“今晚不可能会生了,到明天再看吧。”医院的产房平常是男客止步的。这时因为她住进来几天还没生,护士们有点不耐烦了,便对周先生说:“周先生,现在反正没有其他的产妇,你可进来陪你太太吧!”于是产房内只有他们伉俪二人。这时周太太便乘机向其夫君说:“知寂法师说,孩子是菩萨送的,一定要许愿满月不杀生,我们母子才会平安哩!”谁知话没说完,周先生便跳起来说:“哪里的话,太太吃素,叫客人也吃素,不被人笑话才怪呢!”这时周太太的肚子痛得非常厉害,也就生气的说:“你不愿孩子满月不杀生,倒愿意看着我死掉,是不是?”“不,不,你不要胡扯了,我觉得你太迷信了,菩萨怎会管那么多?”周先生带着急促的声调解释说。
周太太这时满头汗水,似乎已痛得难以忍受了。他一看不由得着急起来。于是悄悄地走近窗口,双膝跪地,虔诚地祈祷说:“菩萨果真有灵,让我太太今夜平安地把孩子生下来,满月就办素菜宴客,决不杀生。”口里一直念着观音大士的名号。站起来便去请护士小姐。“周先生,你不要急,医生说过,今夜里不会生的。”护士小姐一面走一面说。等走近周太太的身边,突然惊叫起来:“唉呀!怎么小孩已出来啦!”连手都没洗,便慌慌张张地把小孩抱起说:“恭喜你,周先生,是个男的。”还一直摇头说:“奇怪。”周先生这时充满说不出的高兴。第二天一大早便跑去寺里烧香,并请知寂法师替他刚出生的爱儿取名。
时间过得真快,十几年的光阴转眼已过,这孩子现在已就读及人中学了。佛陀在法华会上告诉无尽意菩萨:“善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。”菩萨的灵感真是不可思议。今日世界人人皆沦于苦恼之中,欲求解脱,必须同声念南无大悲观世音菩萨。(张少斋1972年11月)
——选自1980年智成居士《观世音菩萨灵应事迹实录》
一对日本年轻夫妇的喜悦
普陀山号轮刚在码头靠岸,轮船上最先下来的是一男一女两位香客:男的个子不高,但西装革履,风度潇洒;女的穿红衣黑裙,满身珠光宝气,一脸福相,右手拉着一个男孩。男的说着日本话,女的身后跟着女佣,一看就知道这是一对大富大贵的外宾。他们没有富翁富婆的傲气,而是慈眉善目,笑容满面,看的出是虔诚的观音菩萨信徒。他们把行李货物提上岸后,便雇了两辆出租车,直奔梵音洞停车场。下车后提货携儿沿着弯曲的山道约行十多分钟,峰回路转,绿树丛中红墙黄瓦,这就是著名的善财古洞。
进了大殿,他们把货物放在一边,忙着取出大红精贵名香,让孩子也跪在旁边,一起向观音菩萨顶礼膜拜,口里喃喃的念着“南无观世音菩萨”和深表感激的言语。足足跪拜了10分钟,才站了起来,向着寺里的当家师和僧众合掌礼拜,并拿出带来的礼物和红包恭敬地与僧众一一结缘。穿西服的中年男子,逢人便合掌含笑点头;红衣女子则嘴里连称:“观音菩萨慈悲,随喜,随喜!”当家师招呼他们到会客室坐下喝茶。说日本语的中年男子,含笑示意那位红衣女子讲述一下他们来此的目的,红衣女子含笑点头。
她说,我叫张玉兰,今年35岁,是天津市人。他是我的先生叫山口静,是日本国东京都足立区人,现任天津松本电器公司的总经理。这是我的儿子叫山口善,今年刚满5周岁。说着她把孩子拉到大家面前。这孩子浓眉大眼,长得非常俊秀,聪明活泼,对着大家鞠了个躬,还说了几句大家都不大懂的日本话,把大家都逗乐了。张玉兰把孩子又拉到身边,右手十分爱抚地摸着他的头,一边向大家娓娓谈起善财洞观音菩萨的奇妙感应经过。
她说,我和先生是1985年在天津时相识的,我们感情很好,第二年就结了婚。我们一直盼望着生个宝宝,可是一盼再盼,时间很快过了5年,还是没有消息。我和先生都曾多次去医院检查过身体,没有发现任何问题。医生劝我们耐心等待,可是我们心里总是忍不住焦急。我自幼信佛,听老人们说起“送子观音”的故事,后来看到了《法华经·观世音菩萨普门品》上也说:“若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女。”因此我们便在家里供奉观音菩萨,早晚礼拜,求生个儿子。此外我还利用他出外谈生意或其他工作之便,跟她一道去朝礼各地名山大寺的观音菩萨。可是三年多来,一直没有效果。我暗想,难道是我今生命中注定没有儿子吗?
也是因缘巧合。一天,我碰到一位从普陀山朝山回来的女友。她早知道我和先生的心事,就对我说:普陀山有个善财古洞,是《华严经》中说的善财童子当年参访观音菩萨的地方。那里的观音菩萨十分灵验,去求子求财的很多,你为什么不去求求呢!我一想,对呀!普陀是南海观音的道场,我怎么没想到呢!当天,我便和先生商量,决定择日去普陀一趟。
1995年春天,我和先生从天津乘火车到上海,转乘轮船来到普陀山。在这茫茫的大海之中,普陀山寺院庄严,梵音缭绕。真好似西方净土,琉璃世界。使我们大开眼界,心头兴奋异常。我和先生匆匆参拜了三大寺和南海观音,便特地乘出租车找到了善财洞。这里,果然是个十分清幽的圣地,怪不得观音菩萨在这里应化,善财童子当年万里迢迢参访到这里。
我和先生燃香点烛,在观音菩萨的像前,默默地诉说着心事,恳求大慈大悲,赐子赐福。在大殿里向观音菩萨三番顶礼之后,善财洞的监院法师又领我们到当年观音菩萨应化的古洞中,向观音菩萨的石像顶礼。在菩萨面前足足跪了10分钟,可以说是诚心到了极点。
从石洞出来,我们又回到大殿看大殿两壁的彩雕“善财童子五十三参”的事迹。两掌合十,边看边拜,心中更增加了正信。这时天色已晚。因善财洞无处可住宿,我们便回到普济寺客房住宿。劳累了一天,一上床我就睡了。说也奇怪,半夜时分,正当我迷迷糊糊睡着时,忽见一个漂亮的小男孩向我跑过来。我见了很高兴,便把他抱在怀里。心想:要是有这么一个儿子多好……正当我抚摸着这个孩子小脑袋时,耳边响起洪亮的钟声——这是普济寺的僧众在做早课了!醒来后,我便急忙把这个梦...(囍[净公上人]净公上人:幸福与灾难都是自己选择的)
...的果;树又结果,树又变成了因,果又变成了果。
所以因会变成果,果会变成因。不讲究你一定要知道过去、知道未来,不重视这个,这个不重要。重要的是怎样把烦恼断掉,断烦恼、开智慧重要,你智慧开了以后,这些事情就都明白通达了。
何守信:我们有时候是误会了,因为佛教说「种善因得善果」,你来世便会好一些;或者你前世做了什么事,现在有报应,这个好像出发点是好的,但是时常好像利用这点,令我们…。
净公上人:这里面有很高深的道理,种善因当然得善果,我们现在做好事,天天帮助别人,人家看到我们都生欢喜心,看到我们都会笑,走到哪个地方被人发现,人家马上过来问候,这是好事情!所以,我现在中国不能去,虚名之累,认识的人太多了。
何守信:净公上人净公上人放得下的是自己,担得起的是世界,他有承担天下的气概,修身、治国、平天下的理想,从年轻到现在都没有放弃过。标签:净公上人
囍[净公上人]净公上人:丑陋是不善业的果报
时间:2013-8-20 5:57:58 作者:净公上人 来源:学佛社区网9219 查看:325 评论:0
丑陋是不善业的果报,诸位看看地狱变相图就明白了。我们每个人都希望自己的容貌端正,庄严美好,不喜欢丑陋。相貌是怎么得来的?我们的相貌,不是上天注定的,也不是阎罗王注定的,是业力变现的。善业,相貌自然端庄;心行不善,相貌自然就变丑陋。
我见到不少人,年轻的时候相貌非常美好、庄严,可是到中年的时候相貌变得很丑陋,他拿出十几岁、二十岁的照片,跟他三十岁的照片完全是两个人。一个人的相貌变化那么大,这是什么?年轻的时候心地慈悲善良,随着年龄增长,贪嗔痴慢烦恼习气严重,相貌变了。还有一些人,年轻时候相貌丑陋,到四、五十岁之后相貌转好,这些都是学佛的,都是念佛修行人。所以一切都照经典上的教训来做,我们会得到很殊胜的利益!最殊胜的利益,大家都能看到的,相貌变了,体质变了。
年轻时候没有学佛,烦恼习气很重;学佛之后真正用功努力,心地一年比一年善良,一年比一年慈悲,他那种真诚清净慈悲的相显出来了,证明古人所讲的相随心转,一点都不错!
在日常生活当中,我们细心去观察,一个人的相貌是刹那刹那在变化。你看他欢喜的时候,他的相貌慈爱可亲;他不高兴、发脾气的时候,那个相貌就变得很难看。人的相貌,从早到晚,刹那刹那在变化,如果我们懂得这个道理,知道这个事实真相,永远保持心平气和,永远保持清净慈悲,你慈祥可亲的相表现在面孔上,你所在之处,令一切众生生欢喜心。
如果你的贪嗔痴慢习气非常严重,心里头时时刻刻患得患失,你那个面貌就不好看,佛经里面所谓的丑陋相,人家一见就讨厌。所以学佛,首先从哪里做起?从心做起。在一切境缘当中,把我们的心修成清净平等慈悲,最明显的变化,我们的相貌、体质都变善,没有一样不善。
相貌跟体质与念头有密切的关系,如果想我们的相好、想我们的身体健康,我们的心要跟菩提心相应。菩提心是真心,真心是什么?真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,常存这个心,不善的相貌会变成端庄,风度也不一样了。
我们俗话常讲相随心转,你的心变了,相貌就变!不但相貌变,体质也变,举止行动、言语都变了。
你身心清净,你的体质变了,你的相貌变了,容光焕发,决定跟平常不一样。不但相貌变,你命运也变了,你的命变得愈来愈好。反之,如果我们的存心,违逆自性,虚伪,跟什么人往来都是虚情假意、自私自利,这是染污,那个相貌怎么会好?那个身体怎么会好?
你要问:为什么很多虚情假意、自私自利的人,他那个相貌还不错,体质还很好?你要知道,这是他过去生中修大福,这一生当中糊涂迷惑了,虽然他干了很多错事,存心不良,他余报未尽。
等到这个余报受尽了,恶的果报就现前。虽然他造作的这些恶业,现在还没有得到报应,可是要知道,早晚会报到的。早就在晚年,迟决定在来世,正所谓“善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到”,到的时候一定要受果报!标签:净公上人
囍[六道因果]现代因果报应录(五十二)林口厨师命案的省思
时间:2013-8-20 5:57:01 作者:妙音 来源:学佛社区网9218 查看:515 评论:0
八十七年十月十一日,在台北县林口乡一处别墅发生一件惨绝人寰的命案,凶嫌林○山(十九岁),伙同其吃喝玩乐酒肉朋友五人,赖○宜(林嫌女友),苏○海、江○萍、刘○凤、卓姓少女,他们年纪均在十六至十九岁,用菜刀杀害其父亲林○土及母亲曾○秀各杀五十多刀。次日佯装回家,因彼指甲仍有血迹反应,化验与死者血液吻合,无法狡赖才认罪,并供出作案动机及经过。
林嫌及其好友苏嫌本来在传播公司做事,后来认识在酒店上班的赖女、刘女,然后搬到林嫌家中共住,因游手好闲,林嫌又常向父母伸手要钱玩乐,遭到林○土夫妇责骂,且林○土对苏嫌十分不友善,致林○山怀恨在心。
警方调查得知,林嫌之母曾○秀对林○山很溺爱,要钱给钱,念专科时已开百万名车,林嫌用钱挥霍,在同学中当「大哥」,好逸恶劳成性、读书时因打架而被退学。而林嫌之父管教很严格,引起林嫌不满,在一年前就向朋友苏某提议要杀害其父母,并约定得手后要平分父母的财产、保险金、父母丧礼所得奠仪。案发前三天,与五名共犯再度研议行凶方法,林○山提议以刀砍死父母,再伪装遭人强盗杀人,或以药物迷昏,或者注射毒针毒死。
就在十日晚上,六人住进林宅,林○土夫妇应酬回家,到次日三时,林嫌与苏某分持菜刀行凶,林嫌先砍其父亲颈部一刀,又砍母亲头部一刀,林○土夫妇高喊「救命」,林嫌追杀其父亲,苏嫌负责杀他母亲,曾○秀在一楼客厅被杀死,二人再合力追杀林○土到厨房外,林某重伤倒地被拖回饭厅再砍,直到气绝身亡,行凶过程中四名女子分持菜刀在旁助势,苏嫌并拿走林某身上四万元及首饰。林○山杀害父母后,企图用瓦斯筒引爆毁尸灭迹,但两度引爆未果。林○土夫妇共被砍一百多刀,颈部都快切断,而手脚也被切割。
林○土夫妇在台北县做外烩(办桌)很有名,他本身也是厨师,做外烩生意数十年,颇有积蓄,在大陆也有投资事业,日前才卖土地给台电公司林口发电厂,得了一笔巨款。林嫌是林○土夫妇独子,从小溺爱到大、又顽皮,经常辍学出问题。令人心寒是,林嫌在警方供称:「杀红了眼,根本没有感觉。」其友苏嫌已手软,林嫌竟然用菜刀架住苏嫌脖子喊「不再砍杀的话,就大家一起死」,其疯狂无人性与禽兽没有两样。看了以上的这幕血淋淋人间...(囍[净公上人]净公上人:幸福与灾难都是自己选择的)
...录具载。在此之后,图象之作代有发展。晚唐圭峰宗密(780—841)作“十相图”和“阿赖耶识图”,五代时曹洞宗祖曹山本寂(840—901)之作“君臣五位图”等,莫不受到“九十六种圆相图”的影响。沩仰宗所建立圆相的旨趣,开启宋代周敦颐太极图的先河。洞山、曹山师徒以重离卦而立五位君臣的宗旨,演变发展而逐渐启发周濂溪的《太极图说》,与邵康节易理象数的哲学思想,都有极其密切的关系和迹象可寻。
然而,要具体说明禅宗图象如何辗转影响到周敦颐的太极图,却是极其不易。既然周敦颐所得之《无极图》来自陈抟所授,因此,“周敦颐的《太极图》与佛教的关系,要从陈抟的《无极图》中去寻找。”禅宗图象首先影响到道教,再经由道教影响到《无极图》。道教经典之有图,始于五代彭晓之《周易参同契注》。此书原本中的图,其由来多与禅宗图象密切相关。其中的“水火匡廓图”就是宗密的“阿赖耶识图”的翻版,名异而实同;“五行观念图”是受了“九十六种圆相”中此四圆相图的启发;又由禅宗一些圆相的组合图象,结合晚唐以来的“三五至精”思想,构成他的“三五至精图”。
陈抟的《无极图》乃麻衣道者所授。麻衣道者,亦称麻衣和尚,是唐宋间一位亦僧亦道的神秘人物,以精通易理闻名。他依据禅宗的“圆相”和彭晓的“水火匡廓图”、“三五至精图”创造最初的《无极图》,乃是极有可能的事。他再将此图授给陈抟,经陈抟的修改完善而定型。《无极图》(图五)的图形,全由圆相组成,足证禅宗图象的决定性影响;“取坎填离”同于“水火匡廓图”(亦即“阿赖耶识图”);“五气朝元”同于“三五至精图”。周敦颐的《太极图》(图六)与《无极图》图形全同。因此,《太极图》源自佛、道二教已确定无疑。职是之故,丰道生说:“至于太极图,两人(二程)生平俱未尝一言道及,盖明知为异端(指佛、老),莫之齿也。”
不过,《无极图》经由周敦颐一变而为《太极图》,其中义蕴已完全不同。正如黄百家所云:“周子得此图,而颠倒其序,更易其名,附于《大易》,以为儒者之秘传。盖方士之诀,在逆而成丹,故从下而上;周子之意,以顺而生人,故从上而下。”
二、黄龙慧南、祖心
(一)黄龙慧南
黄龙慧南(1002—1069),宋代禅僧,临济宗黄龙派之祖。信州玉山(江西上饶)人,俗姓章。少习儒业,出家后遍参栖贤澄諟、云峰文悦、石霜楚圆等诸宿,皆蒙器许。后于同安院开堂说法,四众归趋。未久移至归宗寺,因全寺突遭火灾焚毁事蒙冤坐狱,久而后赦,乃退居黄檗山,筑积翠庵,四方接踵而至。受请至黄龙山崇恩院,大振宗风,遍及湖南、湖北、江西、闽粤等地。慧南每以公案广度四众,室中尝设“佛手驴脚生缘”三转语以勘验学人,世称“黄龙三关”,三十余年鲜有契其旨者。师住黄龙时,法席鼎盛。此一系统遂称黄龙派,其门下之晦堂祖心、宝峰克文、泐潭洪英、东林常总等皆驰名禅林。当是时,“四方学徒竭蹶恐后,虽自谓饱参者,至则抚然就弟子之列。”俗家法嗣有潘兴嗣,与周敦颐友善。
慧南既精通禅教,又博通经史,对儒家经典见解精到。如其论否泰损益四卦之义云:“夫在上者,能约己以裕下,下必悦而奉上矣,岂不谓之益乎?在上者蔑下而肆诸己,下必怨而叛上矣,岂不谓之损乎?故上下交则泰,不交则否。自损者人损,自益者人益。”全然是纯儒之言语。周子既从其扣问,于释儒二家之精义,当有所契会。当时详情今已无从查考,甚是可惜。
(二)黄龙祖心
黄龙祖心(1025—1100),宋代临济宗黄龙派僧。广东始兴人,俗姓邬,号晦堂。少为书生有声。出家得度后,先奉持戒律,后参谒云峰文悦、黄龙慧南及依止石霜楚圆。一日,读多福禅师之语大悟。后继慧南之法席,居黄龙山十二年。后入京师,久之南还,再游庐山。尝有偈曰:“不住唐朝寺,闲为宋地僧。生涯三事衲,故旧一枝藤。乞食随缘去,逢山任意登。相逢莫相笑,不是岭南能。”祖心之风范概可想见也。黄庭坚、吴恂、王韶等皆为其俗家法嗣,周敦颐亦尝就其受法。
周敦颐初见晦堂祖心,问教外别传之旨。祖心对他说:“只消向你自家屋里打点。孔子谓‘朝闻道,夕死可矣。’毕竟以何为道,夕死可耶?颜子不改其乐,所乐何事?但于此究竟,久久自然有个契合处。”这里黄龙祖心以孔子语为话头,逗引儒学之士周敦颐入道之机,一则显出其随机接引之高明手段,所谓“胡来胡现,汉来汉现”者是也;二者亦可见宋代佛教僧人佛儒会通之消息。经过祖心的提撕,周敦颐于颜子之乐,必然有得于心。周敦颐授学二程时,亦以此问二程。明道先生尝曰:“昔受学于周茂叔,令寻颜子、仲尼乐处,所乐何事?”甘节问朱熹:“周子令程子寻颜子所乐何事,而周子、程子终不言,不审先生以为所乐何事?”朱熹答曰:“人之所以不乐者,有私意耳。克己之私,则乐矣。”朱熹只此一答,已落周程之下矣。周程不说,自是心领神会、不假言诠。朱熹勉强作答,颜子之乐则尚未梦见在。
三、东林常总
东林常总(1025—1091),宋代临济宗黄龙派僧。剑州尤溪(四川剑阁)人,俗姓施,字照觉,又称常聪。十一岁出家,从契思受具足戒。后随黄龙慧南参究二十年,受大法之诀旨,以大兴临济宗风为志,名噪丛林。慧南殁,住泐潭寺,后移江州(江西九江)东林寺。元丰三年(1080)敕改庐山东林律寺为禅林,师奉命驻锡说法;其徒以为应慧远之谶“吾灭七百年后有肉身大士革吾道场”,遂大扬法化。师在世时,当时名士如张商英、苏轼、周敦颐、刘经臣等皆与之作方外之交。
周敦颐随东林常总游,受益匪浅。“《性学指要》谓元公初与东林聪游,久之无所入。聪教之静坐,月余,忽有得,以诗呈曰:‘书堂兀坐万机休,日暖风和草自幽。谁道二千年远事,而今只在眼睛头。’聪肯之,即与结青松社。”周敦颐的主静之说,或即肇端于此。
不过,周敦颐仅以月余之工夫,而自以为“有得”,依其诗中所说而论,乃为粗重妄念暂歇之清明境界,距离禅宗所谓“解悟”尚很遥远,虽蒙常总首肯,不过以资鼓励而已。另据程明道的说法,周茂叔曾说“一部法华经,只消一个艮字可了。”另也有说是“一部华严经,只消一个艮字可了。”无论是说哪部经,其主静说的佛教渊源则是勿庸置疑的。《通书》蒙艮第四十:“艮其背,背非见也。静则止,止非为也,为不止矣。其道也深乎!”朱熹释此句曰:“此一节引艮卦之象释之。艮,止也。背,非有见之地也。艮其背者,止于不见之地也。止于不见之地则静,静则止,止而无为。一有为之之心,则非止之道矣。此章发明二卦,皆所谓圣人之蕴而主静之意矣。”明释智旭《周易禅解》对艮卦之义的解释亦有助于我们理解周敦颐的主静之说。智旭说:“夫人之一身,五官备于前,而五...(囍[净公上人]净公上人:幸福与灾难都是自己选择的)
愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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