问：他后面还有20230112

wlxg20130220

敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


  问：他后面还有，他说我们平时供佛水都用开水，是否可用没有烧开的矿泉水、泉水或自来水供佛？天气热，在家中小佛堂念佛，不穿海青可以吗？用四字念佛和六字念佛是否一样？早课点香，晚课不点香可以吗？


  答：如果想偷懒，那都可以，如果真正要修恭敬心，那当然就不可以。这个供水我们在讲席当中讲过很多，水不是给佛吃的，你要这样想法那就错了，我供这一碗水煮开的，那个水还没煮开。供水，水是表法的，要懂这个意思。既然是表法的，最好就不必用开水，只要是干净的水，没有染污，自来水也可以，河水也可以，干干净净的。这杯水供在佛的面前是让我们自己看，我们看到这杯水你就要想到，佛的心像水一样，那么样干净，那样的平等，这是代表心法，我们要修清净心，要修平等心，那这个供水的功德你真正得到了。你要是以为我供水给佛吃，你全错了，佛怎么会吃你这杯水？哪有这种道理。所以一定要晓得，佛法里头所有这些供养全是表法。你说我们供花，花也不是给佛看的，都是给自己，提醒自己，花是因。植物先开花后结果，花开得好，我们就晓得果一定好。所以我们供花就想到我要修好因，我要做好事，将来才有好的果报，花是表这个意思，不是给佛看的，果也不是给佛吃的，一定要懂这个道理。
  佛前面供灯、燃香，这里头表法的意思，燃烧自己，照亮别人。这就是在社会上，日常生活当中，处事待人接物，念念都想到舍己为人，做出真正的牺牲奉献，都是代表这个意思。香代表戒定真香，代表五分法身香。我们看到这个香，闻到这个香的气味，就要想到我们要修戒、修定、修慧，它表这个意思。如果你功夫纯熟了，念念都在戒定慧当中，那个香点不点无所谓；点就是提醒自己，点也是提醒别人，所以道场一定供养不能缺。道场是要接引大众，所以一定要把这桩事实理论讲清楚、讲明白，这就不是迷信了。否则的话，人家说你拜佛，拜偶像，你迷信。其实统统是教学，这是高等艺术的教学，哪有迷信？
  我们供佛像，供佛像两重意思，一个是报恩，佛是我们的老师，念念不忘老师，这是报恩的意思。第二个意思是看到佛像，我们要知道见贤思齐。他是凡人，他修行成佛了，我要跟他一样，我也要修成佛，提醒我们自己，鼓励我们，是这个意思，这跟一般拜神意思完全不相同。一定要晓得为什么要供奉佛像，佛前要有这些供具，要懂得，懂得它的意义，我们自己才真正得受用，才得利益，用它常常提醒自己。
  这个念佛，不但是念佛，世尊当年在世，讲经三百余会说法四十九年，佛在经上告诉我们，佛没有定法可说，这个道理要懂。所以佛开八万四千法门，门门都第一，门门都成无上道。为什么开那么多门？众生根性不相同，佛真是慈悲到极处，你说你念佛，你念六个字念得很舒服、很欢喜，你就念六个字；他念四个字，也是念得很欢喜、很舒服，他就念四个字。不必人家念四个字，我也一定念四个字，他念六个字，我也一定跟念六个字，这就错了。总是念到什么？念到自己身心清净，把自己的妄想分别执着念掉，这个目的就达到。你一面念佛，一面还胡思乱想，你错了；还想这个对，那个不对，这个好，那个不好，哪个都好。不想，哪个都好，要想，哪个都不好。所以一定要离妄想分别执着，这个佛号就起作用，帮助你得清净心，把你的妄想分别执着念掉，千万不可以颠倒了，念佛还念出很多的分别执着，念出很多的妄想，那就大错特错！

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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