净公上人关于妙觉的讲记敬摘点滴202212222049

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于妙觉的讲记敬摘点滴


...带我去，老佛爷不带我，要我表法。我们就晓得，从这个话里头，话里头有话，他那么长的寿命是阿弥陀佛加持他的，他自己没那么长，加持他的。为什么要加持？为表法给现代念佛同修做证明，加强我们念佛的信心、愿心，一向专念，死心塌地。为谁表法我不知道，传到我这里来，我给他顶礼，为我表法。为什么？我还有一点疑惑断掉了。我不认为他是为别人表法，他是为我表法。那要为大众，那就是证明，这个表法证明夏莲居老居士的会集本是真经，不是假的。虽然是会集的，字字句句都是佛说的，都是原译本里面的经文，没有敢改动一个字，这是真的；证明黄念祖老居士的集注是正确的；证明我们十几年依照这个经修行，没有走错路，是真的。他是在去年往生的，二０一三年的一月，今年一四年，一年前。我是到最近才看到这个光碟，才看到他的资料，才知道。对我是很大的安慰，不再有怀疑了，信心十足。
　　念念相应，念念即佛，是显持名功德不可思议。「又据密典」，密宗的经典，「六字洪名当中一个阿字」，阿弥陀佛，「功德已是无量」。这一个阿字功德就无量无边，何况全名。日本兴教大师说，这是东密，东密是日本的密宗，一个祖师，他说，「自阿字出一切陀罗尼，自一切陀罗尼生一切佛」，这是密宗里头说的。阿是元音，我们今天叫拼音字母叫母音，母音第一个。这个世界上，梵文也是拼音文字，只有中国是表意的文字，不是拼音，世界上只有这一家，没有分店。全世界的文字统统拼音文字，阿是元音。阿字出一切陀罗尼，陀罗尼是梵语，翻译成中国意思叫总持，总一切法，持一切义。一切陀罗尼生一切佛，佛是人修成的，依什么修成的？依陀罗尼。诸佛菩萨，菩萨是法身菩萨，他们对於九法界众生的教诲，这些言语、文字都叫陀罗尼。所以修行，得定、开慧、证果、成佛，这个时间长短没有一定，因为每个人的善根福德因缘不同。但是佛法里头，净土宗是个非常特殊的法门，超出大乘小乘、宗门教下、显教密教，它统统超出。这句名号功德无量无边。
　　他又说，「阿字真言，十方佛心，诸佛法身，同所加持」。这个真言，十方诸佛之心，一切诸佛的法身都加持你。这什么意思？菩萨修行到等觉，破最后一品生相无明的习气，向上提升是妙觉。妙觉到哪里去？妙觉到常寂光去了，就是等觉菩萨证得妙觉这个时候实报庄严土没有了。这给我们说明实报庄严土是自性本具的，能大师说，「何期自性，本自具足」，实报土本自具足的。这个时候一提升，回归自性，自性是常寂光。常寂光里面没有物质现象，没有精神现象，就是没有起心、没有动念、没有分别执著，什么都没有，也没有自然现象。我们做个比喻，我们这个房间有十几盏灯，灯一打开就入常寂光，入常寂光之后是什么样子？光跟光融在一起分不开，这就叫「诸佛法身，同所加持」。只要一入常寂光，所有一切诸佛的光跟你合在一起。所以，《华严经》上说，「十方三世佛，共同一法身」，法身是什么？法身就是常寂光，常寂光就是法身。
　　常寂光里头没有相，叫它做空，真空。真空不空，为什么？它能现相。灵明到极处！一切众生有求於佛，他就现身，他能现身，所以不能说他空，不能说他无。虽然现身，身是假相，事情办完了他就回去，身就不见了。所以相是幻相，叫妙相、妙有，空叫真空，真空跟妙有是一不是二，都不能执著。真空不能执著，不能想像，妙有也不能执著，因为妙有就是真空，跟真空实实在在讲不二，就是隐现不同。隐就是空，现就是有，只有隐现没有生灭，所以它是不生不灭。如果真的没有生灭，说不生不灭，这个话不叫废话吗？毫无意义；有生有灭，现就是生，隐就是灭。但是你一定要知道事实真相，隐现是一不是二，它里头没有生灭的现象，这妙极了。所以诸佛法身同所加持。
　　「又毗卢舍那」，毗卢遮那是法身的名号，毗卢遮那佛，「以此阿字名为秘藏」。毗卢遮那是法身，法身以这个阿字做秘藏。「又三身唯说阿字一法，诸经广赞此法功德。闻名触耳，众罪冰消。唱声见字，万德云集，浅观但信，直游净土，深修圆智，现证佛道。」「阿字功德如是，故佛号之功德可知矣」。这一段说得好！这是密宗里头说的，都是日本兴教大师讲的。日本这些大师都是隋唐时代，隋唐的时代在中国留学，这些人回国之后，在日本，各个宗派就建立起来。我们到日本去看，他很难得，他把他们第一代祖师，都是他的老师，日本净土宗第一代老师是善导，他们继承的是第二代，善导是第一代；学天台的，智者大师是第一代。都把他在中国的老师做为第一代，这是尊师重道。他们不称始祖...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十二集）)


...所以这个法门，你要知道极圆，圆满到极处，一丝毫缺陷都没有叫圆。无量无边的法门都包含在这一句佛号当中，这佛号不可思议。不但圆而且顿，顿是顿超，就是一念超过三大阿僧只劫，极圆就是片言能齐法身菩萨。「极圆极顿」，而且怎么？「至简至易」，至也是极的意思，太简单了，太容易了。「故知发菩提心，一向专念」，这是本经的宗旨，宗旨就是修行最高的指导原则，「不但为本经之纲宗」，纲领、宗旨，「实亦为一大藏教之指归」。一大藏是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，法法到最后都归净土，净土是一切法的归宿，归到净土就大圆满了。这不可以不知道，知道之后你就不能不学习。
　　我们再看下面第四段，「明趣」。前面是明宗，这边是明趣。宗是修行最高指导原则，趣是果德，你依照这个方法修行，你得到什么，这就是我们得到的果报。第一个小段，「发菩提心，一向专念之所归，在於往生极乐净土，证三不退。故本经以圆生四土，迳登不退为趣」。下面是念老注解的原文。「宗之所归者名趣」，趣是趣向，你能到达什么样的境界，到达什么样的地位，这就是所趣的。「发菩提心，一向专念」，这个宗前面说得很清楚，我们明白了。念佛到最后，结果是什么？在於往生极乐世界，这是我们的目的。念佛人要天天想到，时时刻刻想到极乐世界，真想去，不想在这个世间多留。
　　念念想往生极乐世界，为什么不能往生？你往生的障碍没有排除。障碍是什么？经题上讲的三桩事情你没有做到。你有染污，你的心不清净；你有分别，你的心不平等；你有迷惑，你没有觉悟。所以我们念佛，这三个是标准。我不接受染污，六尘境界现前我如如不动，不接受染污，就清净心现前，能往生，往生的地位不高，在凡圣同居土。如果是真正清净，丝毫染污都没有，不但现前染污你不受，过去的染污也都清除了，也就是你都放下了，心里头干净，只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，你能往生方便有余土。如果你的心平等，平等是你分别的念头都没有，万法一如，万法不二，这是法身菩萨的境界，你往生到极乐世界，法身大士，生实报庄严土。那后头还有个觉，觉是彻悟，实报土里面，大乘经上常说的八地以上，这称觉；八地、九地、十地、等觉、妙觉，圆满觉，究竟觉。这真正不可思议，所以这是我们的标准。
　　我们真能够念到把分别、执著放下了，你放下得愈多，跟极乐世界、跟阿弥陀佛感应就愈殊胜。佛在哪里？极乐世界在哪里？给你讲真话，就在现前。为什么佛要说极乐世界距离我们十万亿佛国土？这个话是方便语，不是真实的，这个话是从事上说的，是随顺众生俗谛说的，不是真谛。为什么？给你讲真话，法性没有大小，法性没有先后，法性里头没有时间、没有空间，它无处不在，无时不在。我们净土宗里讲四土，最高的层次常寂光土，常寂光在哪里？常寂光遍法界虚空界；那么遍法界虚空界就是常寂光土，就是弥陀净土。你的障碍去掉，它就现前，阿弥陀佛随时现身，跟我们非常亲切，我们想佛，佛就现前。什么心想佛？清净平等觉。什么心想极乐世界？也是清净平等觉。符合这五个字的，随时见佛，随时见极乐世界，所谓是就在当下。
　　生到极乐世界有什么好处？第一个好处，「证三不退」。我们这个世界修行会退转，进进退退，进得少退得多，所以很难成就。障缘很多，障缘都是来自自己的贪瞋痴慢疑。学了佛，世间法可以放下，佛法放不下。我也吃了这个亏，这不怕人见笑，八十五岁才回头，把最喜欢的《华严经》放下了。《华严》、《法华》、《楞严》、《圆觉》、《般若》、《瑜伽师地论》、《大智度论》，都是最喜欢的、最爱好的，统统放下了。《金刚经》上这句话我念懂了，「法尚应舍，何况非法」，我讲的这是法，法要舍。要往西方极乐世界去，就是一句佛号，我今天就学一句佛号，其他全放下。还要跟大家分享的，我选的就是一部《无量寿经》，其他的经边都不沾。
　　莲池大师晚年说了两句话，说给我们听的，「三藏十二部，让给别人悟」。别人学，欢喜，你们认真好好学，我不学，我来不及了。八十岁以后人生就过完了，中国古人讲，用春夏秋冬，二十岁以前，一岁到二十岁，人生的春天，春生；夏天长，二十到四十岁，人生的夏天；四十到六十，人生的秋天；六十到八十，人生的冬天；八十以后没有了，八十以后叫风烛残年，不定什么时候走。我真正放下不是八十岁，八十五岁，才彻底放下。真正时时刻刻体会到生死事大，轮回路险，太可怕了，一不小心...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十二集）)


...就在当下。
　　生到极乐世界有什么好处？第一个好处，「证三不退」。我们这个世界修行会退转，进进退退，进得少退得多，所以很难成就。障缘很多，障缘都是来自自己的贪瞋痴慢疑。学了佛，世间法可以放下，佛法放不下。我也吃了这个亏，这不怕人见笑，八十五岁才回头，把最喜欢的《华严经》放下了。《华严》、《法华》、《楞严》、《圆觉》、《般若》、《瑜伽师地论》、《大智度论》，都是最喜欢的、最爱好的，统统放下了。《金刚经》上这句话我念懂了，「法尚应舍，何况非法」，我讲的这是法，法要舍。要往西方极乐世界去，就是一句佛号，我今天就学一句佛号，其他全放下。还要跟大家分享的，我选的就是一部《无量寿经》，其他的经边都不沾。
　　莲池大师晚年说了两句话，说给我们听的，「三藏十二部，让给别人悟」。别人学，欢喜，你们认真好好学，我不学，我来不及了。八十岁以后人生就过完了，中国古人讲，用春夏秋冬，二十岁以前，一岁到二十岁，人生的春天，春生；夏天长，二十到四十岁，人生的夏天；四十到六十，人生的秋天；六十到八十，人生的冬天；八十以后没有了，八十以后叫风烛残年，不定什么时候走。我真正放下不是八十岁，八十五岁，才彻底放下。真正时时刻刻体会到生死事大，轮回路险，太可怕了，一不小心又堕落进去，堕落进去苦不堪言。
　　佛经上说得好，我们现在生在这个时代，释迦牟尼佛的减劫，一百年减少一岁。减劫什么？人没福报。往后人类的福报，佛是用一百年一百年算，现在科学家也是的，一个世纪一个世纪，一个世纪就是一百年，一个世纪减一岁；换句话说，一个世纪不如一个世纪，那我们的苦难可想而知。你要想当地藏菩萨救苦救难，得有本事才行，要没有本事的话，你当不了地藏菩萨，你要到地狱受苦。地藏菩萨的本事到哪里学？到极乐世界学，到极乐世界就成就了，圆证三不退。第一个是位不退，绝对不会退转当凡夫，保证了。第二个行不退，决定是修大乘，发菩提心，行不退就是不退菩提心，菩萨。第三是念不退，念念向著萨婆若海，萨婆若海是什么？如来的一切种智；换句话说，就是净土里面的常寂光净土，念不退。一定在这一生当中证得究竟圆满的佛果，《华严》称为妙觉，一生成就。
　　「故本经以圆生四土，迳登不退为趣」。你看看圆生四土，一生一切生，生到同居土等於方便土，等於实报土，等於常寂光土，这是在所有经论里头你都看不到。净土法门的殊胜，要对什么人说？《弥陀经》上说得很好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」；换句话说，净宗法门的对象是有善根、福德、因缘的人，只要他有这三个条件，无论男女老少，智愚闲忙，没有一个不成就。希望我们对这个法门，学习《无量寿经》之后，信心十足，愿心坚固，极乐世界的条件就取得了。这样一心专念，我们只有一个方向、只有一个目标。世间人要的全给你，我不跟你们争，你们要我不要，我要的你不要，我们没有冲突，我们好相处。
　　底下一段，「略明四土往生之相」。念老的注解说，净土有四土：第一个凡圣同居土，第二个方便有余土，第三个实报庄严土，第四个常寂光土。这四土，下面这个黑体字是我节录黄念祖老居士的注解的原文，第一次讲注解，讲概要，我没有全讲，我把它节录了，节省时间。那一次讲的是《大经解演义》，从第二次我们就讲他的注解的全文。所以这一段就可以省略。我们看一百八十四页，倒数第六行，看念老的注解，你一看就知道我把它减少了多少。这种方法在时间短的时候，人家要我们介绍西方极乐世界四土，就可以用节录的这一段。我们学习要看原文。
　　「凡圣同居土。极乐世界之凡圣同居土，是同居净土」。这句话很重要，我们这是娑婆世界凡圣同居土，是同居秽土，不是净土。这就是说明娑婆世界跟极乐世界不一样。你看，「我等所在之娑婆世界，亦是凡圣同居土，此土亦有凡有圣」，就是我们这个地球上，在我们中国有。「如文殊常现五台」。这个地方我们再补充一点，刚才我说极乐世界的四土，是法性土，遍法界虚空界，感应不可思议，真的它在现前。我们在虚云老和尚的《年谱》看到，老和尚四十多岁的时候，为报父母之恩发愿朝五台山，从普陀到山西五台三步一拜，把这个功德回向给父母，用了三年多的时间才拜到。
　　途中曾经有两次生病，都在旷野，附近没有居住的人家，那是要命的，病倒在地上。遇到一个乞丐，两次都是这个乞丐救了他。他很感恩，问这个乞丐尊姓大名。乞丐告...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十二集）)

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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！