净公上人关于喜爱的讲记敬摘点滴202212192217

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于喜爱的讲记敬摘点滴


...排版印的那个版就像现在口袋书一样，那个时候叫万有文库，诸位有没有晓得的？跟万有文库的版完全相同。我们现在放大的就是万有文库的本，以前是口袋书，小册子。所以印过两次。经过八十年动乱、战争，又经过文化大革命，这书就没有了。我们这个得来是真正不容易。我拿到之后我就找世界书局，请他给我照相影印放大，放成十六开，字大，看起来舒服，印一万套。所以明年送给全世界国家领导人的礼物，我每个国家送二十套，就把唐太宗的贞观之治介绍给全世界每一个国家。

　　我们更重要的，将来发挥，真正发挥力量的，就是马来西亚的汉学院。汉学院的这些老师，希望你们用心去学习，把这套书详细的做讲解，讲解我们用网路、用卫星向全世界播放。讲解就是你们要把它用白话翻译出来，白话文的翻译本将来把它印成外国文，印成英文、马来文，在电台里面广播，天天播讲，等於说全世界的人都读到，都读到这个书，对这个世界有大好处。人民懂得了，人民选举投票就知道投哪一个人；做官的人知道，读过了，不敢再昧著良心做坏事，为什么？老百姓会责斥他，你看你这样算做得对？唐太宗怎么说的？所以好处太多了，确实能够帮助这个社会化解冲突，促进安定和平，这部书会起很大作用，我们要大力的推动。我这次印的一万套，有五千套送给中国领导人，我一千套送国民党，一千套送民进党，三千套送共产党，希望和平统一。

　　另外一部就是如何把中国文化再复兴起来，这是汉学系非常重要的一个任务。汉学院两个任务，一个是帮助世界走向和平、安定，另外一个是传统文化在全世界复兴起来。我早年买到第一部《荟要》，我最初是买《荟要》，以后才买《四库全书》，买到这部书之后非常欢喜。那么大的一部书，从哪里读起？要是一起读，没有这么多时间，一世一生都读不完。所以我就找我弟弟，他在上海，在复旦大学教书。我说你去给我找，找些老教授，退休的，教国文、教历史的，文史的老师，你给我找这些人，我们也给他一些钱，我拿了好像有五、六万人民币。让他们分开来，分给大家，一个人分几部来看，这书里头有好东西，对於我们现在社会上用得上的把它抄出来。就跟唐太宗这个观念一样，那时候我也不晓得，我就是搞这个东西。搞了二、三年搞出来了，稿子拿给我，现在放在澳洲，不能用。这个是什么？文化水平的关系，取舍不当。所以很难，也很难过。

　　没有想到的，古人把这个东西做出来了，这是我意想不到。在我没有出生之前八年，商务印书馆那时候刚刚开张不久，那一批学者、专家已经在做了。内容就是《四库全书》，从《四库全书》里头经史子集摘录精华编成一部书，叫《国学治要》。这个治是治学，不是政治，跟唐太宗那个不一样，唐太宗那个治是政治，这是治学，叫《国学治要》。一共八册，这么厚一册，共八册。可能这是我出生之前八年他们做出来，我看它的序文，丁卯年，丁卯年是我出生那年。我出生他们这个书就弄好了，过了四年才印成书，我四岁的时候这书就流通出版。所以我们现在看到的是民国十九年的本子，八十年前。有很多人告诉我，可能现在留下来只有这一部了，这一部我也交给世界书局给我印一万套。这是我们学习中国传统文化，将来汉学系同学先读这部书。读这部书，你对於整个《四库》有认识，你对於《四库》会产生感情，你会热爱它。然后至於你自己的喜爱，你专攻哪一部，一门深入，长时薰修，不能同时学两样。这套东西是个介绍，是入门的介绍，让你统统了解。将来这些书出来之后，应该我估计四月可以出来，出来之后我们这边同学每个人都有一套，这一边我们的汉学院我会送两百套来。这就有门可以入了，否则的话不得其门而入，你看到一千五百册的书摆在那里，你怎么读？从哪里读起？古人，老祖宗很用心，给后人路都铺好了，我们想的他已经做了，太难得了！这样子一来这个东西就不会散失、不会流失了，尤其我们给全世界每一个国家民族我们都送。

　　这些书、典籍，将来如何你们同学多、人数多，分工合作，每个人学一部。譬如《群书治要》，它用了六十五种，一个人一种，有很多一种，像《易经》、《书经》，那个分量都很少，大概也只有六、七页的样子，这是一种，精华选出来的。把它翻成白话文，要以注音、注解，要用白话文翻译，再翻译成外国文字，对全世界流通，我们还要讲解。现在方便了，我们有电台就没有问题，将来非常可能汉学院自己有一个电台，有个卫星电台，对全世界。国家护持的话，很容易做成。对全世界人，教化全世界，这个地方就变成传统文化的中心，马来西亚就成为全世界古圣先贤教化的中心，非常非常有意义，希望大家共同努力。这是一桩大事，拯救社会、拯救文化、拯救地球第一桩大事情，除这个事情，找不到另外方法来帮助这个世界、帮助地球。所以，我们一定要非常认真努力去做。这个事情你们把担子担上，我帮助你们，我在旁边协助你们。以后，国际上的事情我再不参与，国际上的会议，现在你们年轻人都接上轨了，以后你们去参加，我不参与。我年岁太大了，老老实实讲经，我这一部《无量寿经》讲完，我继续再把《华严经》讲圆满。

　　我的话就讲到此地，同学们有没有问题？如果没有问题，我再讲个小故事。二００六年，我们巴黎活动完了之后，我就到伦敦去参观剑桥跟伦敦大学，跟他们汉学系的这些研究生做过两次讲演，跟他们的教授在一起交流。麦大维教授是他们资深的老教授，也是汉学系里面的核心人物。他很关心，想到汤池去看看，他是用自己私人观光旅游的方式到汤池住了四天。回去的时候从香港经过，正好我在香港讲经，住了两天，跟我谈了六个小时，一天三个小时，两天。他非常希望我到伦敦去办学，他把名字都想好了，「大乘佛学」。英国的学制，像牛津跟剑桥，我估计至少有五十个学院，像我们中国的书院，它是这种制度，希望我去办个书院，「大乘佛学」，属於剑桥的，剑桥大学。我很感激他，我说承蒙你看得起，剑桥是全世界排名第三，我说我不能去。他说为什么？我说你们学校的制度，那些框架加给我，我在那里教不出学生。他说那你要怎么教法？我说我没有方法，我们老祖宗有方法。

　　这一听，耳朵就竖起来了，老祖宗有方法，什么方法？我说你有没有念过《三字经》？《三字经》似乎他都会背，很熟。我说《三字经》前面八句话，是我们老祖宗对后世就是教育最高指导原则，他念这么多年他都不知道。我说前面八句，办教育的人最重要的理念就是两句话，「人之初，性本善」，你要肯定人人都是善人，本性本善。佛教人，第一个理念，一切众生本来是佛，你不承认这个，你的佛法就学不好，你也教不好。你要晓得，人人都是圣贤，人人都是佛，这是办教育的人不能没有的概念，这是你...(净公上人开示集21)


...，明年我们就看到了。问到我，我从因果上来看，我认为可能。就像菲利普．屋伦先生所说的，现在这个世界的人类，杀业太重，这是有史以来从来没有听说过的，每天杀生多少？这不计其数。我这次回来之前，中国有两个朋友送了一份资料给我，让我看看，这资料是什么？联合国世界卫生组织发表的一个报告，内容讲杀人。杀什么人？杀自己的儿女，就是堕胎。一年多少呢？最保守的估计，这医院里头有案件的、有记载的五千万，两年就一个亿，这不是杀别人，杀自己的儿女。我看到这份资料，想到中国古人说的一句话，「万恶淫为首，百善孝为先」，这两句话很多人都会说，没有感觉到。看到这个报告才真正感觉到，古人早就把这个事情见到，今天世界出了问题。

　　过去七十年代，英国汤恩比博士说过，「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法」。大乘佛法也在中国，真能解决吗？我曾经两次访问伦敦，去参观英国著名的几所大学，牛津、剑桥、伦敦。我跟学校汉学系的同学做了交流，跟汉学系教授也举行过座谈，这些人专门研究中国学术的。我说汤恩比博士的话，你们相信不相信？同学们对著我笑不回答我，我反过来问，我说那么汤恩比说错了？也不说话。最后逼著我没法子，我说我的体会汤恩比博士说得不错，可能是我们解读错误了。因为你们都是研究汉学，汉学不外乎儒释道三家，你们研究的，提到儒学一定想到四书五经、十三经，你们现在用这些典籍在写博士论文；提到佛法，一定会想到《华严》、《法华》、《般若》这些大乘经典，你们天天在研究，所以我才问你们汤恩比的话，是真的、是假的。你们所想的、看到这些东西都是儒释道的花果，说实在讲境界太高了，解决不了今天社会问题。今天社会问题需要普世的教育才能办得到，四书五经、十三经不能解决，太高了。我们程度不够，那是研究所的课程，我们现在是幼稚园的学生，虽然是精华用不上。所以我告诉大家，我说你们有没有想到，那个花果从哪里来的？花果是树枝上长的，枝是干上生的，干是从根本发生的。我说我们慢慢找找到根，儒的根是什么？是《弟子规》，道的根是《感应篇》，佛的根是《十善业道》。我这么一说，大家好像有一点觉悟，都没有想到儒释道的根本。有根是活的，没有根，你们研究四书五经、十三经是什么？花瓶里插的花朵，很好看，死的不是活的，几天就枯掉了。生生不息要找儒释道的根，这是普遍疏忽。

　　我们最近这十几年，提倡中国传统的三个根，很多人觉得奇怪，来问我：法师，你提倡这个有什么用？都过了时的。我说是，是过了时，因为根本里面所教给我们的五伦五常、四维八德，伦理在今天真的父不父、子不子、君不君、臣不臣，伦理没有了，社会乱了。五常是做人基本必须遵守的一个道德概念，仁义礼智信这五个字都没有了。变成什么？不仁、不义、无礼、无智、无信，现在是这个社会，几乎整个地球普遍都是的。今天社会问题跟地球灾变的问题，总而言之，就一句话我们把古圣先贤，圣贤的教育疏忽了，才造成今天的灾难、今天的混乱，总的原因在此地。我年轻的时候也是受到西方教育的影响，对於中国传统东西没有信心，一切是外国的好，尤其提倡科学、崇拜科学，对於宗教观念那是迷信，没有意思去接触它。我自己学佛，以后出家真的是作梦都没有想到，怎么会走这条路子。

　　年轻的时候喜爱哲学，我的老师方东美教授，我跟他学哲学，老师很慈悲，单独给我开课，现在这个世界可能找不到第二个了。我的课不是在学校上的，是在他家里，一个星期两个小时，在他家小客厅一个老师，学生只有我一个，我们是这样学习来的。他给我讲了一部《哲学概论》。最后一个单元跟我讲的是「佛经哲学」，我非常惊讶，我说佛教是宗教、是迷信，而且佛教是低级宗教。怎么低级？它拜的神很多，泛神教、多神教，这在宗教是低级宗教，高级宗教只有一个真神，它怎么会有哲学？方老师告诉我，你年轻，你不懂。他说释迦牟尼，他没有说佛，「就释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学最高峰，学佛是人生最高的享受」。我被他这一个单元的课程，把过去错误的观念整个扭转过来，才知道这里头有大学问，没有被人发现，没有人把它说出来，没有人把它做出来，这个很可惜。以后就专门研究佛学了。

　　我跟章嘉大师，章嘉大师劝我出家，要我学释迦牟尼佛，我跟他第一本书叫我念的，就是《释迦方志》、《释迦谱》，这两本书，是经典里面节录下来的释迦牟尼佛的传记。他说你要学佛，先要认识释迦牟尼佛，你不认识他，你怎么能跟他学？你一定会学错，方向错了，路走错了。要我学佛，继承释迦牟尼佛这个教学的传统。我们学了之后才知道释迦牟尼佛是人，不是神，但是释迦牟尼佛尊敬神，对一切神没有不崇敬的。他三十岁开悟，十九岁离开家庭出去求学，十二年，印度的宗教、印度的学术这学派，统统都去学过，真是广学多闻。最后我们能想像得到，终极的问题没解决，所以放弃了。在毕钵罗树下入定，定中突破了空间维次的界限，看到了宇宙、看到了生命的源起，佛家称他作大彻大悟、明心见性，这一年他三十岁。觉悟之后就开始教学，教学一辈子，七十九岁过世的，所以讲经三百余会，说法四十九年。我的老师叫我走释迦牟尼佛的道路，佛陀当年在世没有建道场，他的讲堂是树下、河边，完全跟大自然生活在一起，晚上睡觉是树下一宿，日中一食托钵的制度，身心清净，智慧增长。我学他这种方式，所以我一生也没有建立道场，没道场，哪个地方邀请我就到哪里去，处处都是作客。讲经教学五十三年，五十三年讲了不少东西，恒顺众生，随喜功德。

　　十二年前移民到澳洲来，但在这个之前，我在澳洲有十年，每年来一个月在这边讲经，所以澳洲也挺熟悉。非常难得，前任的移民部长卢铎先生，他希望我到澳洲来长住，帮助团结澳洲的宗教与族群。我也很乐意的来帮助他，所以这就到澳洲来了。跟我来的以前这些同学们，为了他们有个安定修学的环境，所以在图文巴买了一个教堂，建了一个道场提供他们修学，时间过得很快，到今年十年了。这十年当中有没有成就？可以说没有成就，最大的成就，是跟图文巴市民结下了非常好的缘分。我自己移民到澳洲之后，这也是没想到的，跟学校结了缘，接受学校的邀请、推荐，代表学校参加联合国的和平会议，我们的眼界开了。我先后参加了十几次，还跟联合国主办一次活动，在巴黎联合国教科文组织总部，二００六年。每一次会议当中，我多数都是以主题发言，把中国传统这些理念、方法介绍给大家。中国历史悠久，五千年来，这个国家地区长治久安，研究历史的人都佩服，特别是汤恩比博士。什么原因？也是汤恩比的话，中国古人很有智慧，他们懂得教育，有教育的...(净公上人开示集21)


...头要有。我尽量自己苦修，为什么？实实在在到没有办法的时候，阿弥陀佛决定来救你。虚云老和尚这一个例子，可以给我们念佛人坚定了信心，一丝毫不怀疑了，我们相信我们到急难的时候，阿弥陀佛决定来帮助。从此以后，把心专注在极乐世界，这个地方的事情统统放下，什么灾难不灾难，与我根本不相干。灾难来临的时候，阿弥陀佛就现在我面前，我想去，阿弥陀佛就带我去了。如果阿弥陀佛还不让你去，还要把你留下来，让你去帮助苦难的人，也不要推卸，就大慈大悲，乘愿再来，等到任务完成了，再到极乐世界去。你看你多圆满，你多自在！念佛的人确实一丝毫顾虑都没有，统统放下，得真自在。

　　他们到十方诸佛世界，这是告诉我们的，我们生到极乐世界去，也有这个本事，也有这些事情我们会遇到，那个时候神通自在，跟一切众生没有语言障碍、没有神通障碍，众生起心动念全知道。不等他说明，他起心动念都知道。他需要什么帮助，你也都知道，你一定会满足他。这个世界是无障碍的法界，理事无碍，事事无碍。

　　我们再看第三段，「庄严虚空功德成就」。《往生论》上说，「无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音」。这首偈说空中有光，空中有光、有色彩，有无量宝交络在空中。罗网遍虚空，极乐世界的罗网是无量妙宝所成就的，非常柔软，像透明的纱一样，悬挂在空中。这种东西我们没见过，但是我相信夏天用蚊帐的人很多，蚊帐那个纱很细，透明的。但是罗网，中国以前罗网是用丝织的，比蚊帐要细得多，可以说透明的。西方极乐世界像这样的罗网，空中到处都是，挂在什么地方？挂在树上，这庄严！悬挂在空中，罗网放光，光中能看见十方诸佛如来的刹土，现在、过去、未来全都能看到。看到现在不稀奇，看到过去，又能看到未来，种种形象都能清清楚楚看到。这个里头有缘的众生，你全都知道。

　　什么叫有缘？这里头有个简单的定义，你跟他见面，他欢喜你，这就是有缘；见面，我讨厌你，这人没有缘。他欢喜什么？他就肯听你的话，你就能教他，他就能相信，这就是有缘。所以佛不度无缘之人，不是佛不度，他不喜欢，他不愿意接近、不愿意听你的，那就没有法子了。换一个人，他喜欢的，就很容易相应。这些有缘众生你都知道，他起心动念全晓得，你再观察，他学佛的缘有没有到？如果有到了，你肯定去帮助他，你去引导他，你为他讲经说法，你为他做种种示现，让他慢慢觉悟过来。所以极乐世界的人很忙，他要到十方世界去现身，但是去的身全是化身。自己的本身？本身在阿弥陀佛讲堂里头，听阿弥陀佛讲经说法，没离开。这个本事了不起！没有离开弥陀的讲堂，分身到十方世界，能分无量无边身。看小说《西游记》，孙悟空七十二变，那算什么？那太差了。极乐世界的人神通广大，是孙悟空望尘莫及，无法想像。

　　不但你看到色相，这些罗网，罗网当中系的有铃铛，宝铃。这些铃在空中，风吹起来的时候，就像风铃一样，能发出非常美妙的音声，音声你细听，它在讲经，它在说法。我们这个世间再好的铃，你可以欣赏风铃的音声，听不到佛法。这些全是阿弥陀佛变化所作。在西方极乐世界，阿弥陀佛对於每一个来往生的人他的根性，统统都通达明了，他有能力让每一个不同根性的人在那里生活，都感受到人所意想不到的舒畅快乐。能满足一切众生的愿望，一切众生的喜爱，这才叫真正的殊胜庄严。经上给我们说了个总纲领，《弥陀经》上讲的，让你听到这些音声、见到这些色相，自自然然的就念佛、念法、念僧，都是自性三宝。人人都知道念自性三宝，佛是「觉」义，念念觉而不迷，念佛；法是「正」义，念念正而不邪；僧是「净」义，念念净而不染。我们一定要明白这个真实义，你才真正热爱西方极乐世界。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。   
   
   

极乐世界二十九种庄严　　（第三集）　　2012/6/10　　香港佛陀教育协会　　档名：21-670-0003

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看「极乐世界二十九种庄严」，这是从《往生论》里头节录下来的，介绍极乐世界，让我们认识极乐世界。今天从依报第九看起：

　　第九种，「雨庄严，雨宝衣宝华，无量之妙香普薰」。「庄严雨功德成就」，这个地方「雨」念去声，当动词来讲，就是从空中落下。极乐世界，在一切物质的受用方面完全是从意念变现的，确确实实佛在大乘经上常讲的，「一切法从心想生」。我们心里想什么，从空中就落下来，要想衣服，衣服就落下来；想幡幢宝盖，这东西统统都落下来。并不是空中有这些东西，就随手拈来。所以经上常说，但是我们不懂，说菩萨手出无尽宝藏，这个话我们很难理解，它是真的。不是从手上出来的，手一招它就来了，空中就来了。这个东西，从理上讲讲得通，确实有理论依据，这个原理就是性德。人真的明心见性，所有一切物质是真正名符其实取之不尽，用之不竭。这是自性功德，它本来就是这样的，佛经上有个名词叫「法尔如是」，一切法本来就是这样。

　　《往生论》偈文有两句，「雨华衣庄严，无量香普熏」，有这两句话。天上落下来的宝花、宝衣。衣，这个地方讲的衣，是古印度佛陀在世所说的衣。这个衣，我们今天披的袈裟就是衣。我们把这个衣已经改变了，我们用的这个衣，大概实际上，印度人穿的衣大小这是二分之一，我们把它裁开披在身上，加上一个扣环；古时候没有扣环，是带子，两根带子系上的，也是二十五条。印度的衣就是一块布。一块布，为什么有这么多格子？古时候资源缺乏，托钵，人家给一点东西给你吃比较容易，如果要送一件衣给你就相当难，为什么？布是手工纺织的，很不容易。所以，出家人的衣多半是一些在家比较富裕家庭，穿的衣穿坏了，他就丢掉了，出家人把它捡回来，看看还有可以用的地方把它裁下来，不能用的地方就不要。所以出家人这个衣是很多地方捡的，质料不一样，颜色也不一样，新旧不相同，缝起来当然不好看，必须染色，叫染色衣，染成咖啡色。这个色从哪里来？红黄蓝黑合在一起，这五种色合在一起，叫袈裟。袈裟就是和合的意思，很多不同颜色混合在一起，叫袈裟。

　　托钵也是袈裟的意思，因为你这一钵饭不是一家人给你的。佛许可比丘去托七家，次第乞，一家一家的去托钵，七家。七家托不到就别托了，再托，人家说你这个人贪心。托不到没有福报，今天没人供养，回去，有同学托得多一点的他会分给你。所以托钵不是一面托一面走路就一面吃，那就很难看，威仪不好看。托钵一定是回到道场，那时候道场都是山林树下，把这些饭混合在一起，从这里面再取。这非常公平，平等，佛法里头真平等。所谓「一钵千家饭」，你看去托钵的人，每个出家人都...(净公上人开示集21)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱着。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。



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