净公上人：二零一四净土大经科注（第三三七集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




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二零一四净土大经科注　　（第三三七集）　　2016/5/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0337


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第八百零六页，从第一行看起，「叹彼佛名」。请看经文：
　　【闻佛圣德名。安隐得大利。种种供养中。勤修无懈倦。】
　　我们看念老的注解。前面我们读到这个地方，接著我们看注解。这第二段，「（二）赞佛号功德」。『闻佛圣德名』。「弥陀本愿从第十八至第廿七共十愿」，十八十念必生；十九闻名发心；二十临终接引；二十一悔过得生；二十二国无女人；二十三厌女转男；二十四莲花化生；二十五天人礼敬；二十六闻名得福；二十七修殊胜行，这是十种，一共十愿。「又从第四十四至四十八共五愿」，四十四普等三昧；四十五定中供佛；四十六获陀罗尼；四十七闻名得忍；四十八现证不退，这五种愿，五愿。「愿愿皆因闻佛名号，永离诸恶苦，终得究竟乐。」例如闻名得福，闻名发心，刚才我们念了，闻名得忍。这几句话的意思很深，念老提醒我们，让我们认识清楚，没有怀疑，阿弥陀佛名号功德不可思议。上面一共说了十五种，十五愿，四十八愿十五愿里头，愿愿都跟名号有关系。所以弥陀名号的功德有多大？有多深？有多广？实实在在说是说不尽，无法称说。
　　什么人念这个阿弥陀佛佛名？在整个宇宙里头，过去、现在、未来，不是第一等福报他不能念。为什么不能念？他有业障障碍住他，他有习气，烦恼深重，这句名号他念不下去。所以由这个地方我们就能想到，确实有不少乡下偏僻地方寺院庵堂，都有一些念佛的阿公阿婆，他们甚至於不认识字，一天到晚只知道念阿弥陀佛，痴痴呆呆的。你靠近问他，他都是阿弥陀佛，除了一句阿弥陀佛，好像他什么话都不会讲。这种人往往是一般人认为他迷信到极处，殊不知这一节经文念老给我们说清楚、说明白了，这是世出世间第一等有福报的人。
　　我曾经问过一个法师，他是内地一个寺庙的住持，我说，你们寺庙有没有这样的人？说有，总有那么四、五个。我就告诉他，这样的人我们要礼敬、要称赞，不可以怠慢。为什么？寺庙周围有这些阿公阿婆，你们这个地方平安，你们这个地方有福。福从哪里来？这些念佛人真正有福。谁知道？佛知道、菩萨知道、罗汉知道、天人知道，也有些鬼神知道，就是人不知道。而且就是住在旁边附近的人不知道，甚至於住在他隔壁不知道，沾他的光，得他的福，不知道。这些阿公阿婆他也不愿意别人知道他，以免麻烦，一句佛号念到底，痴痴呆呆的。这几个人诸位留意，将来必定自在往生，他往生没障碍，他念佛功夫到家了，没人能相比，真的是永离诸恶苦，终得究竟乐。
　　得究竟乐，往生到极乐世界得究竟乐，我们能够理解，现前得究竟乐，我们不知道。现前这些人很可怜，跟乞丐一样，他怎么会有究竟乐？我们没有入他的境界，不知道，入他境界就知道了。他一天到晚，二十四小时，他没有烦恼、他没有忧虑、他没有牵挂，什么都没有，就是一句阿弥陀佛，你说他乐不乐？我们能想到这个地方，才真正懂得他是究竟乐。我们在旁边看到他苦，在社会上年老了，没有人照顾，没有好的生活环境，在寺庙门口，寺庙附近，你看他坐在那个地方念阿弥陀佛。你问他，他痴痴呆呆的，问他，他回答你阿弥陀佛，问什么都是阿弥陀佛。我的眼目当中，那是佛菩萨，示现的，什么叫老实念佛，什么叫万缘放下？你看他，万缘放下，老实念佛，他在这做榜样给我们看。这个世间事全放下，好像与他不相干，他只会念佛。
　　这个括弧里头举几个例子，例如闻名得福，闻名发心，闻名得忍，这三句里面，前面两句容易懂。闻名得福，这个福得在阿赖耶里头，阿赖耶落下佛名号的种子，不定什么时候有因缘，这个种子起作用。起作用是什么？你也念阿弥陀佛了，或是有意或是无意，阿赖耶识里头有佛的种子，没有佛种子不会有佛的名号冒出来，得福。第二句比第一句的意思深，不但得福，他发心了，发什么心？发求生极乐世界的心。这当然对象是修净土的同修，常常把佛号忘掉了，看到这些阿公阿婆手拿著念珠，佛号不间断，把信愿持名提起来了，这闻名发心。这个心是好心，要常常发，把它养成习惯，时时刻刻都发这个心，这一生当中决定得生净土。闻名得忍留著以后再说，得三种忍，三种忍里头有无生法忍，这个意思就是说明念佛成佛。无生法忍是什么人？大乘经上常说的七地以上。十地菩萨，他第七地，这位子高，上面是八地、九地、十地，再上去是等觉，就成佛了，距离如来果地很近，不远。所以闻名不容易。
　　「十方众生闻名，悉皆安稳，得种种真实之利。是云安隐得大利」，这是经文的第二句。这个地方的话，句句都是真实话，没有一个字是骗人的、是假的。十方众生闻佛名号，你怎么会闻佛名号？当然现在住世的佛菩萨他为我们介绍，讲经教学就是介绍，把佛的殊胜名号介绍给你，让你能念，知道称念。得种种真实之利，这里头种种真实之利，所谓真实就是殊胜的善行功德，这个功德保证你往生极乐世界，叫真实；没有办法帮助你往生，就不叫真实。帮助往生里面无比殊胜的，就是佛号不间断，你看阿公阿婆为什么一天到晚佛号不间断？阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句接著一句不放松。不管你问他什么话，他回你都是阿弥陀佛，好像他除阿弥陀佛之外，他不会说话。真干！这叫安稳得大利。世间人得大利不安不稳，念佛人得大利是安又稳。这个大利是真正大利，不是世间一切法，真实大利，往生极乐世界，到极乐世界成佛去，这叫大利。
　　我们往下面看，「十方大士闻名得益，感恩图报。故广修供养，无有懈倦」。这是『种种供养中』。我们看到这些念佛的阿公阿婆，他用什么供养？就用这句佛号供养。你看到他在念，你听到他在念，念念佛号到我们自己心里去了，这是种种真实之利。他在那里跟法师讲经说法有没有两样？没有两样。法师讲经说法是把这桩事情讲清楚、讲明白，让你发起信心，信愿持名；这些阿公阿婆，他不要讲，他做出榜样，做出来给你看。法师讲经是言教，言语在教人、劝人；这些阿公阿婆是身教，我做出来给你看。身行言教，身行那种功德比言教还要殊胜。
　　如果我们遇到，以前不知道，现在明白了，这真修行人，大修行人，遇到怎么样？我们对他致敬。怎么致敬？恭恭敬敬站在旁边听他念，念一分钟、念三分钟、念五分钟，再离去。这个时间不长，在这接受薰习，我真正看到了。「感恩图报」，感谁的恩？感佛的恩。我在这里认真的听，受他的感动，这也是报这些念佛阿公阿婆的恩德，他启发我、提醒我，我自己念佛，跟著他一起念，感佛之恩、感菩萨恩、感祖师大德的恩、感现前因缘的恩。「故广修供养，无有懈倦」，懈是懈怠，倦是疲倦，欢喜供养。一切供养当中法供养为最，没有比法供养更殊胜的。我们站在这些阿公阿婆旁边念三分钟、念五分钟，这法供养。我们劝导初学的念佛人，修净土的朋友，把这些例子详详细细给他说明，帮助他增长信心，帮助他慢慢悟入念佛功德不可思议，养成一种喜欢念佛心，要欢喜，欢喜念佛心，这功德大。
　　所以种种供养当中，有财供养、有法供养，两种供养都有。「《普贤行愿品》曰」，行愿品里面说的，「诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养」，这下面列举了几个。「如说修行」，经上怎么说我们就怎样做，这就是如说修行。要听经，不能听谣言。这几十年来，我在国内外见到很多，有附体的，常见，有扶鸾的、有卜卦的，还有作梦的，我见到很多。有些传递佛菩萨开示，有些传递是灾难的预言，能不能相信？不能相信。
　　我在初学佛的时候，那个时候我的老师章嘉大师，有一次我向他老人家请教关於扶鸾。小时候我住在福建建瓯，福建扶鸾的风气非常兴盛，每一家祖宗牌位的上面都挂著扶鸾用的这些道具。有问题，疑难杂症问题来的时候，就把它请下来，铺上沙盘，这个鸾就可以写字。我们那时候上小学，十一、二岁的时候，看到这个很奇怪。我们站在旁边看沙盘里面写的字我们都认识，规规矩矩，工工整整的。谁来扶？都是在街上临时找来的，那个时候是黄包车夫，苦力，挑水的、卖柴的，都是不认识字，干这些粗活，生活非常清苦。把他们请来，让他们把工作放下来，来扶鸾，大概也供养一点红包给他，他也很乐意。真不认识字，没有灵附著的时候他不会写字，写得挺好的，我们看到很多，相信，要不然他怎么写出来？
　　可是我学佛那个时候，在台湾，台湾也有鸾坛，有同修带我去看，我去看了。他是一个人扶，叫乩童，别人扶不出来，只有乩童。扶鸾时候那个速度之快，像写草书一样，我们在旁边看了一个钟点，一个字也都不认识，这个我就不相信，很难叫我相信。我把这个事情向章嘉大师禀白，大师就告诉我，他说这个有，灵鬼附在这个鸾坛上，不是佛、不是菩萨。就告诉我，满清的亡国就亡在鸾坛上，慈禧太后相信这个，遇到疑难杂症都请教乩坛，依教奉行，到最后亡国了。你找谁？你找不到他，他走了，你没有办法追究他，他不负责任，吃亏上当的是慈禧太后。慈禧太后之前，那个时候满清政府历代的帝王，有疑难问题的时候，都召集他的大臣，尤其是儒释道三家的学者，我们一般讲高僧大德，向他们请教。只有慈禧太后，把这个制度废除了，她遇到困难的时候一定是驾乩扶鸾。
　　所以这一类，还有附体、作梦，很多，能不能相信？不能相信。有智慧可以参考，有些他说得有道理，有些说得没有道理，决定不能全听；少分可以做参考资料，不能完全相信他。在今天这个时代，这种事情到处都发生，学佛，佛是智慧，这不是智慧，一定要认识清楚。这些遇到了最好不要接触，离开，不要去看热闹，不受它干扰，这就对了。释迦牟尼佛往生的时候，灭度的时候，对后世学生、弟子们教导的，是教给我们，佛不在世之后，第一个「依法不依人」。法是经典，经是佛说的，经的注解都是祖师大德所说的，没错，依法不依人。「依义不依语」，依佛讲经的大意、意思，不依语言，语言、文字不重要，内容重要，这很要紧。教我们「依了义不依不了义」，什么叫了义？真正能帮助我们了生死出三界的，这叫了义；未必能帮助你脱离六道轮回，证得无上菩提，那就是不了义。所以要依了义不依不了义。最后「依智不依识」，智是什么？智慧，要有智慧去判断、去认识，不能感情用事，不能被这些妖魔鬼怪迷了，那就坏了。这是我们不能不知道的。这一类，我是年轻的时候好奇，章嘉老人详细告诉我，明了这些真相，不受它干扰。这类事情很多，外国都有。
　　所以这都是如说修行供养，我们要把学习的东西，现在讲做分享，给大众报告，做分享，大家都得佛法殊胜的利益。修行是供养里面非常殊胜的，我真干，这是报佛恩，真正报佛恩，真实供养。
　　下面，「利益众生供养」。利益众生最重要的，法布施，欢喜为别人演说，自己做个好榜样给大家看，这个重要。要把佛经上所说的，变成我们的生活、变成我们的思想、变成我们的行为，这真供养。
　　「摄受众生供养」。摄受有四摄法，特别是现在这个时代，最重要的是宗教团结，宗教与宗教之间要互相往来，用什么方法？我们就用四种摄受的方法，佛教的。我在一九九九年在新加坡，把新加坡九大宗教团结成一家人，做得非常成功。那时候挺热闹的，每天都有活动，有九个宗教啊，每个宗教活动我们大家都去参加、都去庄严道场，九个宗教你都看到，都派代表去参加。那个时候新加坡有一位高级部长，曾士生先生，他来访问我，问我，你用什么方法把宗教团结起来？新加坡的宗教联谊会五十年前就成立，我去的时候是第五十年，每年只有过年，这些宗教的领导人大家在一起吃一餐饭，然后就没有任何活动，就各个不相往来。我在新加坡住的时候，把这些宗教团结，每个星期都有往来，天天都有往来，宗教真的变成一家人。不仅是宗教这些神职人员我们是一家人，信徒跟信徒之间也往来，有助於社会安定，有助於社会的和谐，所以政府非常欢喜。部长问我，你用什么方法？我说我没有方法，释迦牟尼佛有方法。他很惊讶，释迦牟尼佛什么方法？我说四摄法，四种摄受众生的方法。第一种「布施」，第二是「爱语」，第三是「利行」，第四个是「同事」，释迦牟尼佛教给我们这八个字，跟不同宗教往来、不同族群往来，就变成一家人。
　　这个布施跟六度里面的布施意思不一样，六度布施是放下悭贪，目的是这个；这个布施不是的，这个布施是请客，你要跟他们大家都往来，要常常请客、要常常送礼，是这个意思，就是人情。所以我团结九个宗教，在新加坡，第一次去拜访，李木源居士帮助我接洽，约定时间之后我们一同去拜访，拜访送一个大红包，新加坡币十万块。送给他干什么？每个宗教都有慈善机构，有些办医院，有些办老人院、幼儿院，有些办学校，多半是职业学校，帮助一些年轻人，找不到工作，到那边去受训，训练成功之后他们负责介绍工作。这些事业都是好事业，我们帮助他。所以我们一共用了一百万新加坡币，新加坡九个宗教就变成一家人，好！
　　爱语不是甜言蜜语，真正对他爱护他们这种言语，就是我们接触谈话的内容，是出自於真诚帮助他们发展，帮助大家团结，带给社会安定和谐，化解一切冲突，都欢喜。利行，行是我们的行为，日常生活行为，决定对他有利益，没有损害。宗教与宗教之间最怕的是拉信徒，不可以。决定不批评，我们只有赞叹，没有批评；只有劝告，没有拉信徒的。我们有活动，欢迎你来参加，绝不是叫你放弃那个宗教，来信我的宗教，这个不可以。同事，我们所做的事业是共同的利益，对宗教有帮助，对每个宗教都有帮助，对社会有帮助，对国家有帮助，政府欢喜。这是摄受众生供养。
　　下面，「代众生苦供养」。活在这个世间，苦！如果我们要怕苦，就不来了。我们到这个世界来干什么？众生受苦受难，我也受苦受难，他们受苦受难是业力，业报，我这个受苦受难是佛菩萨大慈大悲应化在世间。在佛菩萨来说，就是前面所讲的四摄法，摄受众生供养，同事嘛，我们生在同样时代、同样的社会，接受同样的苦难。在苦难当中照顾大家、帮助大家减轻苦难，这就对了。
　　「勤修善根供养」。善根，能生善法的根。今天根有问题，总的来说，中国传统的文化，确确实实是一切善法的大根大本。中国的大根大本是什么？第一个是孝，第二个是敬。从小把它养成，孝养父母，恭敬长辈，弟弟对哥哥要恭敬，哥哥比你大，对待年龄比我大的、辈分比我大的，要像对老师一样的恭敬。所以，「敬」用老师做代表，「孝」用父母做代表，知道孝顺父母，知道奉事师长。这两个是根！今天问题出来了，根断了。好的老师非常感叹没有学生，学生不肯学，不是老师不教，学生不肯学，老师没有办法叫他学。所以老师找不到学生。真正想学的人找不到老师，学校的老师不教了。
　　这个事情我遇到了，亲身遇到的。我二十六岁认识方老师，方东美先生，他引导我入佛门，他是一位大哲学家，在台湾是有名的哲学家。我那个时候想学哲学，打听他，他是桐城人，桐城是我们的老乡。我是安徽庐江人，他是安徽桐城人，我们这两个城距离现在三十公里，很近。没有人给我介绍，我只好自己介绍自己，我写了一封信、写了一篇文章寄给他，希望他能答应我，我到学校里面去旁听他的课程，就这么一个愿望。自己失学年早，没有念什么书，对於学术没有根柢，我知道这个东西重要，没有机会学习。在外面这么多年，年轻的时候要靠自己去劳力赚一点钱维持生活，非常清苦。
　　方老师回了我一封信，要我星期天到他家里去见面，我们觉得有指望了。星期天到他家拜访他，问了一些家乡的状况，同乡嘛。又问我读书的状况，我说初中毕业。他说你有没有骗我？我说不敢骗老师。他说你写的信、写的文章我们台湾大学学生写不出来，从这里他怀疑。我说我确实是喜欢读书，但是没有在学校，都是自己学，也没有老师指导，所以很困难，基础扎得不深也不稳。老师就告诉我，这六十五年前，说现代（这是讲六十五年前）学校先生不像先生，学生不像学生，他说你要到学校去听课，你会大失所望。我听了这个话很难过，老师完全拒绝了，我的希望落空了。所以当时自自然然的心里感到很难过、很沮丧。我们沉默了大概有十分钟，老师开口说，这样好了，你想学，你每个星期天到我家里来，时间是上午九点半到十一点半，两个小时，每个星期到我家里来，我给你上两个钟点课。我这个哲学跟他这么学的。
　　他给我讲了一部哲学概论，最后一个单元「佛经哲学」。我那个时候很惊讶，我跟老师报告，佛教是宗教，宗教是迷信，哪来的哲学？尤其是佛教，高级的宗教只有一个真神，佛教是多神教、泛神教，凡是这一类的宗教叫低级宗教。那个时候我脑袋里是这些东西，它怎么会有哲学？老师告诉我，你年轻，你不懂。他说释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，咱们学哲学，要跟最伟大的哲学家学习，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我如果不是跟方老师学这个，我跟宗教就没缘了，这条路就断掉了，那这一生会活得很辛苦，哪有今天！我这三个老师少一个都不行，都不能成就。
　　这个时候，我接受佛教之后没有多久就认识章嘉大师，所以佛教的基础章嘉大师奠定的，我跟他三年，老人圆寂了。他走的那一年好像是六十八岁，我认识他他六十五岁，我跟他三年，这三年奠定佛法的基础。走了以后，我跟台中李炳南老师跟他十年，所以经书这些都在台中学的，十年。证明了老师一句话，学佛是人生最高的享受，我享受到了，所以对老师的恩德永远不会忘记。师徒如父子，老师教我那么长的时间，我没有缴一分钱的学费，人家补习还要缴学费的，老师没有收我的学费，教得很认真、很周到。所以师生是个缘分。
　　为什么说学校里教学出问题，那就是学生不想学，老师不能教，教了没用处。但是老师又必须上课，为什么？他的生活来源就靠这一点薪资，靠这些钟点费，收入并不丰富。学生不想学，真正教的老师，学生都走了；学生都欢迎老师给他们讲故事、聊天，考试的时候把题目告诉大家，每个人都有很好的分数。所以学生上了大学，目的是什么？目的是拿文凭，将来在社会上好找工作，为这个。老师为生活费用。所以一个不肯学，一个就没办法教，想教没法子教。我这一个人想学，来家里教，这感人。
　　那现在六十五年了，今天的学校怎么样？比从前下坡，没有改进。学生，中国学校我不知道，外国的大学我上了几堂课，怎么样？学生的兴趣大概只有十分钟，前面十分钟，他专注坐在那里像个样子，十分钟之后，眼睛就窗口看别的了，心不在焉。那怎么教？所以我在学校，我很乐意跟教授们举行座谈会，我们来交流，讨论些问题；学生，我不愿意去上课，我们时间不浪费在那里。所以难，一年比一年困难。我想二十年之后，大学里可能没有教授了，那想学东西怎么学法？可能要用光碟。为什么？教授的水平一落千丈，教授的水平下降了，学生的水平当然往下跌落。如果没有教育，没有把人教好，这社会的动乱麻烦可大了！
　　中国老祖宗有智慧、有道德，《学记》上告诉我们，「建国君民，教学为先」。你做个国家领导人，你想把这个国家办好，第一桩大事就是把学校办好，问题解决了。我在马来西亚，现在这个首相跟我是老朋友，纳吉首相。他在当首相没多久跟我认识了，第一句话问我，他说法师，我很想把马来西亚治好，有什么方法？我就告诉他，中国古人有言，「建国君民」，建国是建立政权，君民是领导老百姓，什么最重要？「教学为先」。我就教他这个，你能把教育办好，把人都教好，你什么问题都解决了。中国五千年的文化到今天还不衰、还没有灭亡，靠什么？就靠教育。在全世界，外国人研究文化史的人都知道，中国之所以没有能灭亡，完全靠家庭教育，他加了个「家庭」。中国的家庭教育好，但是现在中国家庭教育没有了，中国过去是大家庭。
　　我这一生，我们家庭是大家庭，但是在我出生，家就败了，所以我们家的大家庭我没见过，没见到。老家房子没有了，那块地还在，不算太大，大概只有两进顶多三进四合院，所以这个家庭不是大家庭。大家庭，人口至少两百人以上，一般普通家庭三百人，家庭兴旺的六、七百人。你想想看，这么多人住在一起，要没有规矩那还行吗？那就乱了。所以家有家道、有家规、有家训、有家学、有家风、有家的事业，它是一个社会组织。家庭是对内共产，实行共产主义，不是对外的，对内的。一个家，任何人，不管从事哪个行业，赚的钱，除了你生活之外都要归公。由家来经营，家多半是买土地、买山林，重视於农耕、生产。家是一个人一生的保障，你求学，你有这么大家庭没有问题，你的父母没有钱缴学费，家给你缴学费，与你父母不相干；将来老了退休，家养老，养老是享天伦之乐。中国老人快乐，放下工作了，你说儿孙满堂，一个大家庭小孩总有七、八十个，这么多小朋友在一起，欢喜。
　　家学就是私塾，所以教学为先，中国古代把这个教育，教育是由家庭负责任。政府是考试，县考，秀才，就是学位的名称，秀才；省考，举人；殿试，就是中央政府考，皇帝做主考官，叫进士，这最高的学位。考取之后，国家有学校，有太学，就像现在党校一样，培养各级干部的，你就考取之后进入这个学校。这个学校毕业之后，国家分发你，从县市长到中央的官员都有，就是各级干部，为国家服务，拿国家的俸禄。所以学校重要，教什么？教伦理、教道德、教因果，教圣贤教育，圣贤是智慧，智慧、经验是从圣贤教育。就是中国第一大丛书《四库全书》，《四库全书》分四大类，经、史、子、集，经，圣贤教育；史是经验，历史上的宝贵的经验，提供你做参考；子书是专家学者他们留下来的著作；集，那是文章、诗词歌赋，属於这类的。
　　现在这些东西都存在，但是没有人去读了，为什么？学校不教文言文，大家不学文言文，这问题严重！怎么办？我们不能不感谢老祖宗，不能不尊重老祖宗，老祖宗看到我们不肯干，他去找外国人来干，这真难得。现在欧洲许许多多国家在学习汉字，学习文言文。瑞典的汉学家，在中国住了多少年，精通中国的文字学，他回去的时候告诉我们，「汉字不能改，文言不能废，经书必须读」。他回到欧洲就干这个，他在欧洲教什么？教中国文字学，教《说文解字》，教声韵，教文言文，他真干。换句话说，中国这边灭了、没有了，外国那边起来了，一样的。这是什么？老祖宗的安排。我们感恩，老祖宗有智慧，如果中国文明要是消失了，那是整个人类的黑暗，黑暗时期。所以欧洲现在是中国文热，学中国语文。
　　这是我们讲到代众生苦，特别是现在这个时代，要拯救文化，文化比什么都重要。只要文化在，国亡了都没关系。元朝蒙古人统一中国，清朝满清人统一中国，都是外族，最后呢？最后都被我们同化，都变成中国人了，好！所以只要文化在，这国家会兴旺；文化不在，这个国家会灭亡，会灭得很惨，不能不知道。
　　下面，「勤修善根供养」。善根能生一切善法，不贪、不瞋、不痴叫三善根，一切善法是从这生的，一切恶法是从贪瞋痴生的。所以贪、瞋、痴是三个恶，三恶的根，反过来就是三善。这些东西，伦理、道德，这一次，这几天，因缘生老师在此地讲《中庸》，善根，《中庸》是儒家的善根，根之根。《大学》是善根，《大学》讲方法，《中庸》讲理论，这个道理应用在生活上、应用在工作上、应用在处事待人接物就是《大学》，中庸之道。这个文化不完全是中国人的，全世界的人都有分，你看中国老祖宗古书里头，开口闭口讲天下，没有讲国家，那个心胸多广阔！所以中国文化是全人类的文化，真的，只要是生在地球上的人就应该学习。二十一世纪很多人说是中国人的世纪，确实有一些外国人害怕，为什么？过去欺负中国二百年，今天中国起来了，怕中国人报仇，这真的，不是假的。中国人会不会报仇？不会。所以今天我们要大量流通《群书治要》，为什么？化解这个疑惑、这个顾虑，让全世界真正能够变成一家人。
　　宗教真正能够团结在一起，不分彼此，就是不同的宗教的目标，终极的目标完全相同，外国人叫天堂，佛教极乐世界，原来极乐世界就是天堂，天堂就是极乐世界。你真上天堂了，我到极乐世界，到那里一见面：哎呀，你来了，你怎么来的？才知道原来是一个地方两个名称。我们叫阿弥陀佛，他们叫上帝，原来上帝就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是上帝，一个人，两个名字。这是现在西方人很欢喜，他有这个思想，我一说他们都赞成，都不反对，所以宗教可以团结。我们在新加坡做了十几年，很成功，现在澳洲也做成功了。这次和欧洲人谈这些问题，我相信他们很短的时间宗教会团结起来，大有助於化解冲突，带给世界安定和谐，好事！统统要靠教育，统统要靠中国传统文化。
　　所以我们想著要把《群书治要》翻译成世界上各个不同国家的文字，现在已经翻成的，有八个国家，有英语、法语、德语、西班牙语、俄罗斯语、日语、韩语，南方有印尼，印尼是属於马来民族，所以有马来文字的翻译，这边还有韩国的翻译，所以愈来愈多了。大家都看，大家都依这本书来学习。所以，中国人统一全世界是文化统一，不是政治、不是军事，也不是经济贸易，也不是科学技术，是文化，说穿了，就是《群书治要》来统一全世界。大家都欢喜，大家都读这本书，思考问题都以它做标准，就对了，问题就化解了，这善根，《群书治要》是现代社会的善根标准。
　　下面，「不舍菩萨业供养」。什么叫菩萨业？业是事业；菩萨，什么叫菩萨？张载说得很好，张子，「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」，这是菩萨。这个人真正发心，牺牲奉献，为整个人类谋幸福，为国家、民族的发扬光大，不为自己，这是菩萨。为自己是凡夫、是众生，凡夫只知道是自己，菩萨不是的，菩萨认识整个宇宙是一体，一切众生是一体。所以阿弥陀佛在哪里？每个人都是阿弥陀佛。文殊、普贤在哪里？人人都是文殊、普贤，只要他发心舍己为人，就是菩萨，菩萨的事业就是教化众生。佛的事业也是教化众生，释迦牟尼佛为我们示现的是教育。那我们就知道了，佛菩萨的事业是教育，佛陀教育，叫菩萨事业。其他的宗教是宗教教育，行，好得很！
　　这两个字「宗教」，宗，你看看它什么意思？学过《说文解字》就懂得，教是什么意思？一般字典上大家能看得到的，宗有三个意思，主要的、重要的、尊崇的，这叫宗；教也有三个意思，教育、教学、教化。这两个字连起来，什么叫宗教？宗教就是人类主要的教育，宗教是人类重要的教学，宗教是人类尊崇的教化，尊是尊重，崇是崇高，至高无上。宗教教育能够带给人类幸福，就是方老师教给我的，人生最高的享受，人生最高享受不是地位、不是财富。
　　释迦牟尼佛是王子出身，他舍弃王位不要了，出家做个苦行僧，那是什么？人生最高的享受。他办学，他为我们示现三十岁开悟，开悟之后就开始教学，鹿野苑教五比丘。讲经，这个系列叫阿含，阿含的意思就是我们今天讲的小学，佛办小学。多少年？十二年，现在我们的小学是六年，佛陀的小学十二年。十二年结束之后，继续办中学，中学叫方等，方等是八年，我们现在中学也是六年，初中三年、高中三年，六年，佛的中学八年。佛的大学讲《般若》，智慧，完全讲智慧，时间是二十二年，菩萨。大学是菩萨，中学里头有菩萨、有阿罗汉，小学里面是阿罗汉，小学毕业叫阿罗汉，中学毕业里头有阿罗汉、有辟支佛、有菩萨。最后八年讲《法华》，法华是研究所，把这些大学里面的学生统统提升到最高的学位，博士学位，菩萨，菩萨就等於博士学位。你要把它搞清楚，把它说成迷信，这多冤枉！
　　话不能随便乱说，不搞清楚说了都有罪，犯罪自己还不知道。我在二十六岁以前就是完全不知道，人云亦云，把宗教看作迷信，排斥宗教，反对宗教。以后搞明白之后则五体投地，佛教搞明白了，其他宗教也搞明白了，统统是佛菩萨大慈大悲。那个时候交通不方便，人老死不相往来，怎么样教人？菩萨教学那就要化身到各种不同地区，不同的族群，应付不同的程度，所以才有这么多宗教出现。结果呢？原来宗教是一个。现在可以合起来了，现在交通方便、资讯发达，过去从香港到英国坐船坐两个月，现在飞机十二个小时。所以应该再团结成一致，不必再分了。所以现在西方人非常热衷传统文化，中国传统文化，非常热衷宗教团结。我们在新加坡做的快二十年了，十八年，在澳洲我们经营有十三年，都做成功了，非常难得。
　　今年我们还有意思邀请联合国的大使到图文巴去参观，希望把这桩事情在国际上宣传。你看这个城市，十四万人，小城十四万人，八十多个种族，一百多种语言，十几个宗教，大家生活在一起像兄弟姐妹一样，确实展现出大同世界。这个榜样会很有作用，先让各国大使来参观，介绍给他们，让他们有兴趣来看看的，到图文巴来参观、来学习，我们是怎么团结的，是怎么样变成一家人，放弃自私自利，起心动念都为整个城市居民著想。我们希望把这个城市扩大到一个省，扩大到一个国家，扩大到全世界。非常认真努力去落实《群书治要》，落实中国的五伦、五常、四维、八德，落实宗教里面的戒条跟经典圣人的教训。我们统统要学，学自己的宗教，也学别人的宗教，统统学。宗教的典籍很多，我们编一个《３６Ｏ》，就是把宗教里头重要的经义写三百六十小段，我们就学这个。将来这些《３６Ｏ》印成一本，《宗教圣经》，我们学就学这一本就够了，里面什么宗教都有。这是菩萨业。
　　下面，「不离菩提心供养」。菩提心是根，菩萨业，事业是枝叶、是花果。所以菩萨业从哪来？从菩提心来的。菩提心是真心，希望大家都用真心，不要用妄心，菩提心每个人都有。什么是真心？不自欺是真心，我不欺骗我自己，同样我也不欺骗任何一个人，这就是菩提心。在《大学》里头，「诚意、正心」就是菩提心。真诚非常重要！做人要真诚，对自己，自己的生活，生活在真诚心中，生活在真诚的事业当中，这个人叫行菩萨道。菩萨的结果是成佛，尤其我们修学净宗，净宗的目标是极乐世界，是亲近阿弥陀佛。发菩提心，行菩萨道，必定得生净土，一丝毫怀疑都没有，肯定成就。
　　这一生为谁？为地球上苦难众生，不为自己，自己什么都放下，善恶二边都放下，一尘不染。众生因为没放下，所以感到很苦，我们做出放下的样子给他看，让他来模仿，让他来学习。他要能放下，很快就契入。我们不做一个榜样，人家怎么学法？新加坡我在那里做，一年做成，为什么？中国人多，中国传统文化的影响还在，所以一年可以做得成功。我在澳洲，在澳洲我到图文巴，图文巴这个小城完全是基督教，是澳洲基督教的大本营，没有其他宗教。我到那里去就看中这个地方，很多人都问我，你怎么敢到那里去？你到那里去，你将来怎么活？我说我们的生活不依靠当地信徒，这就敢去了。我们生活来源从哪里来？从全世界各地方来，他们寄一点钱给我，我们外头人多，每个人寄一点点我们就够用了。这是这些年来我们在国际上云游，讲经教学，跟许许多多同学结了善缘。今天，十四个年头过去了，图文巴成绩表现出来了。最近这个三年，我们的市长都到联合国做报告，带著十几个宗教的领袖组成一个团，参加联合国的活动，向与会的这些大使、代表们，说明我们在图文巴做了些什么。今年成熟了，邀请他们亲自去看看、去考察，希望能带动团结全世界的宗教。这是菩萨事业，要用菩提心去做。
　　经上又说，「如是修行，是真供养」。信愿持名求生净土，是最真实的供养。「菩萨以闻名故，乃能於上述种种供养中，精勤修持，而无懈怠与厌倦之心」，这个很重要。这经文的最后一句，『勤修无懈倦』，为什么？菩提心。就喜欢帮助苦难众生，帮助他们回归自性，回归自性就成佛。其实佛教讲得透彻、讲得深、讲得远，其他宗教都讲到，没有讲到成佛的境界，有，不多，不明显，我们看得出来，讲声闻、缘觉的多，菩萨比较少。我们现在要帮助他，帮助他提升，从声闻、缘觉提升到菩萨，再从菩萨提升到圆满的佛陀。能不能？能，只要他能相信净土法门，个个都能在一生当中成就无上道。如果不是从这个法门，那真的有困难，那不是假的，这个法门无比殊胜，所以这个经要细讲。
　　我这次讲，讲得比较详细，我也不知道用了多少时间。前面三次我是有限制的，一年讲完，时间是一千二百个小时。这一次大概讲了超过一倍了，说得细，而且著重在行门，我们学了之后，如何变成我们的生活行为，怎样把这个经的教诲在家庭落实、在工作里头落实，佛化家庭真正是幸福美满，落实在工作、落实在社会。落实在工作，无论你从事哪个行业，你的工作会很顺利，有前途、有发展。
　　赚钱，记住，要会赚，钱从哪里来的？钱从布施来的。聪明智慧从法布施来的，健康长寿是从无畏布施来的，佛教给我们。人都希望有财富、有聪明智慧、有健康长寿，都要，但是他颠倒了，他所干的是这三种损失，他走错路了。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，你为什么不修这三个因？修这三个因，很快就得这三个果。所以要懂得这个道理，这也是章嘉大师早年教给我。我们刚刚接触的大概是第三次、第四次，老人看出我命里头很苦，没有财富，有一点聪明智慧，没有寿命，短命，寿命只有四十五岁，他说的一点都不错。教我修这三种，延年益寿，真的，不是假的，我依教奉行。我一个人在台湾，没有负担，所以活得很自在，有多少钱，统统把它布施掉，一、二年之后收入就会多一点，多就多施。生活尽量节俭，我记得我在修行过程当中，那个时候没有出家之前，我一个月的生活费用不超过一百五十块钱，台湾钱，最节省的一个月份，我只用了八块钱。愈施愈多，布施了六十五年。
　　我特别喜欢帮助别的宗教，我们带头，他们有困难我们帮助他，主动去帮助他，不必等他来找我，表示诚意。所以宗教团体里面我们处得非常好，真像兄弟姐妹一样。能够把财看破，能够把财通用，我们大家分享。我不分享他的，我让大家分享我的，大家对我们相信了，我们对他没有目的、没有企图，诚心诚意帮助他们，希望宗教互相学习，希望化解矛盾、化解冲突，带给社会安定和谐。让所有的信徒知道我们是一家人，学哪个宗教都好，绝对不要说这个不好那个好，都好，决定不许可背弃那个宗教学这个宗教，决定不可以的。跟他讲，他信上帝，上帝就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是上帝，你在那里信上帝跟我们信阿弥陀佛是一个人，两个不同的名字，何必计较？他心就定了。心只要一安定，问题解决了，宗教与宗教之间矛盾化解了，冲突化解了。真能做到互相帮助、互助合作，你会做到愈做愈欢喜、愈做愈快乐。
　　我还有个愿望，在能力许可之下，我希望这个小城要建一个大讲堂，宗教教学大讲堂。每个宗教都在这个地方上课，像大学一样，你想学什么东西，都有人教你，每个宗教都有。每个宗教设一个办公室，讲堂、教室公用的，你今天要讲什么东西，通知我们，有多少人参加，给你多大的讲堂。到这里来，告诉你，你到第几号讲堂去。这样好！天天见面就真变成一家人了，人就怕不见面，不见面互相猜疑，愈猜愈讹，造成误会，由误会产生灾难。要怎样化解？密切往来，什么都化解了，问题全解决了。所以，人跟人接触太重要了，不可以不往来，不可以不接触，常常往来、常常接触、常常在一起交谈，都变成好朋友，所有疑难的东西，都在谈话当中、聊天当中解决了，这个很重要。
　　我听说，图文巴十几个宗教团结了，我非常欢喜。我买了一块地，面积大概有一百多个英亩，耕地。买来干什么？庆祝宗教团结，送给宗教，这块地是所有宗教公有的，大家有的，将来给农夫去种。收成怎么分法？你宗教里头有多少信徒，我们按这做成百分比。基督教最多，大概百分之七十，那收成百分之七十给你们；佛教很少，但是还有比我们更少的，佛教大概是，人不多，我相信大概只占百分之三、五，就算百分之五吧，这些粮食种出来的时候我们分百分之五。按照这个，很公平，每个宗教都欢喜。这个土地，每个宗教派个代表组成一个管理委员会，大家管理，我送给他们的。再有能力，我建一座大讲堂送给他们，让他们的活动都在一起，他们自己小道场是他们的家，办活动统统到这个大会堂来办，好！宗教里头这些拉杂问题全部解决了。
　　所以后面这一句，「勤修无懈倦。以上皆因佛号功德，不可思议」。归结到佛号，证明佛号功德不可思议，因为一句佛号念久了会帮助你开悟。这些点子从哪里来的？都是念佛来的，佛力加持的，必须要知道。
　　好，今天时间到了，我们就学习到此地。




嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！