净公上人讲孝集第三九七卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲孝集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲孝集第三九七卷







...你变。世间人迷而不觉，他愈变愈苦，佛菩萨教我们这一套，愈变愈快乐。在十法界里头我们是向上转变。六道凡夫迷而不觉，邪而不正，染而不净，他们的转变是往下面走，确确实实往三途里头走，我们只要看现前的社会就晓得了。
　　现前社会到底有没有灾难？问我的人也很多。我们本著儒、佛的教诲，提醒大家灾难从哪里来的？恶业感召过来的。你只要观察现在社会大众，这一般人，他在想什么？他念什么？他说些什么？他做些什么？你在这个上面细心观察，如果他念的、想的，他做的都是善，这个社会不会有灾难，这个社会有福。如果他念的、他想的、他做的是不善，那个标准就是佛讲的十善。要是用儒家的标准，就是用五常八德。五常，仁义礼智信；八德，孝悌忠信礼义廉耻。这是善恶的标准，与八德相应，善；与八德相悖，不善。世间大多数人起心动念，行为不善，肯定有灾难。如果这个社会大众心思、行为与八德相应，与十善业道相应，是善的，这个世界有福报，肯定不遭灾难。
　　佛在大经里头讲得很好，「一切法从心想生」。祸福吉凶从哪里来的？心想来的。心想恶，凶灾就来了；心想善，吉福就来了。所以太上说「祸福无门，惟人自召」。什么召的？念头召的，你的心行召的。我们生在这个时代，我们理解有共业、有别业。无论是共业别业，最重要的，修自己。自己的别业善，共业也善，这个道理，我们在讲席里面讲得很多。观音菩萨教我们「反闻闻自性」；孟夫子教我们「反求诸己」。这里头有大道理在。...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八七七卷）　　2002/10/4　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0877》)


...过长江到对面芜湖也要一天。芜湖交通算是便捷，有火车；火车到南京，一天，这交通便捷了。如果一直坐帆船从我们家乡，从长江到南京，大概要五天的路程。回来的时候时间就更长了，因为去的时候顺水，回来的时候如果要是逆风，那耽误的时间就长了。亲戚朋友来，来一趟不容易，非常辛苦，热情的接待。现在就是环绕地球回来了也非常平淡，就好像你出去去远足、旅游回来一样，这种亲情没有了。现在人与人之间的交往，只知道有利害。有利，这是朋友；没有利，陌生人。活在这个世间有什么意思？这种对人对事对物深厚的感情，为什么从前人能培养，现在没有了？从前为朋友舍财舍命，我们常常听到，现在哪有这种朋友？兄弟也做不到。归根结柢说起来，古时候孝悌忠信道德情义，从小养成的，社会风气也如是，今天全变了，都没有了。这就是迷失了天性，迷失了自性，迷得太重了，染污太深了。
　　佛在经上讲「阎浮提众生，刚强难化」，我们在现前对这一句经文才有很深的体会。那我们要怎么学？决定不能随顺世俗，不能随顺烦恼习气。为什么？苦，太苦了！赶快回头，回头是岸。果然能够随顺圣贤教诲，这里头有乐，有真正的乐，烦恼天天轻，智慧天天长。智慧长了，你才知道怎样修善积福，积功累德，这里头有真乐。现前身心安稳，清凉自在，来生的果报更殊胜。所以，防止污染是我们当前最重要的一门课程，现在这个社会里面常讲的环保。我们现在要把环保用在我们思想、见解、精神上，怎样保护自己纯正的知见...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八七八卷）　　2002/10/5　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0878》)


...，佛讲的四摄法用现在的话来说就是交际的方法、公共关系法。我们这个社区，逢到年节，居住在社区的人，大家能不能在一起团聚一堂？我没见过，我没听说过。但是在从前古时候，我们在农村里头，一个村庄一个村庄距离都很远，年节的时候都能聚集在一起；庙会，也常常聚集在一起。所以那个邻村都熟，都能互相照应，你家里有事情，我们大家帮忙。婚丧喜庆，其他村庄邻居都来了，距离虽然不太远，有几里路；几里路是走路来的。距离近的，大概也走半个小时、一个小时。那个时候人有情有义，现在真的是对面不相逢。
　　佛说，这四种关系如果到最高的那个程度，就变成一家人。所以父母跟子女，佛说也是这四种关系。你这个儿女到你家来了，他是报恩的，孝子贤孙，很容易调教，他跟你有恩，他来报恩的。要是报怨的，这个小孩很顽皮，不听话，很不好教；过去生中跟你有过节，他来报仇的，将来长大了，会搞得你家破人亡。还有讨债，也有还债。如果不是这四种关系，不会成为一家人。佛说得清楚，说得明白。现在时间到了。
　　诸位同学，我们还从第十八层无怨雠世界继续来谈谈。
　　这一桩事情是我们现实社会里面很重要的一个课题。我们生活在世间，如何化解怨仇？确确实实在这个一世当中，要把这一桩事情当作我们来到世间第一桩事。无量劫来，我们有意无意的跟一切众生结了多少怨结，所以在这一生当中，招来许许多多的不如意，无论是人事环境、是物质环境。我们真正明白事实的原委，就绝对不会...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八七八卷）　　2002/10/5　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0878》)


...都是纲领，只要抓住一个，一即一切，这个修学不困难。
　　你要真正找不到，近代大善知识印光大师他教导我们，那就是末法时期发愿学佛，要想在一生当中成就，他给我们提供了最殊胜的纲领，「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」，十六个字你就抓到了。什么叫敦伦？这是儒家讲的，「敦伦」就是诚诚恳恳待人接物。伦是我们同类，人伦。我们对於任何一个人诚诚恳恳，没有丝毫虚伪，这叫敦伦。你要不懂，我学佛这么多年，我也总结了一个修行的纲领，大家好懂，「真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心」，我们用这五种心对待一切众生就是敦伦。「尽分」，分是我们的本分，做人的本分。你做人的父亲，父亲的本分是慈，父慈；做儿子的本分是孝；兄友弟恭，哥哥友爱弟弟，弟弟尊敬哥哥；君仁臣忠，领导人对下属要仁慈，下属对领导人要尽忠；朋友有信有义，那是本分。尽分，我在这个社会上，我的身分常常变化的，千变万化。在家庭里面，对父亲我是儿子，对自己儿子是父亲，对哥哥我是弟弟，对弟弟我是哥哥；在社会里面，对我的领导我是部属，对我底下的部属我又是领导。身分千变万化。什么样的身分，什么样的义务，什么样的本分，你统统都做到，叫尽分，这是大道。「闲邪存诚」，闲是防止，一切时一切处防止邪见，防止恶念恶行，自己要懂得防止。我们六根接触外面六尘境界会受影响，会引起自己的情绪，那个情绪都是邪见恶念。要知道克服自己的妄想，这是闲，闲邪。常常存真诚心处事待人接...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八七九卷）　　2002/10/5　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0879》)


...我修无畏布施，希望自己健康长寿，行，得福报，是福德不是功德。福德不能了生死，不能出三界，这个道理要懂。
　　持戒，对象是什么？作用是什么？持戒的对象是恶作，用意是把恶作断掉，断恶行善。所以戒，条目很多，日常生活当中许许多多琐碎的事情说不尽。佛不过是举例而言，举几个例子，我们听了之后要能够闻一知十。古大德常讲一闻千悟，不必要等佛一桩一桩细说。戒律分为两大类，一大类叫止持，一类叫作持。止持，恶的念头、恶的思想、恶的行为，止是禁止，不可以做。像五戒十善都加个不，不就是禁止；不杀生、不偷盗，在家不邪淫、不妄语、不恶口，加上不，不能做。第二大类作持，作是你一定要做，你不做，你就犯戒。菩萨戒是属於作持，孝养父母要做，奉事师长要做，亲近善知识要做。《菩萨戒经》里面说，在我们这个地区，有大德法师讲经说法，你无故不去听讲，犯戒！都是教你要做。
　　也许这个法师所讲的并不怎么样，可能还不如我，如果我有时间，并没有重要的事情跟讲经的时间冲突，我一定要去。去什么？做影响众，实际上不是去听经的。坐在那个地方让别的听众看看，某人都在这里听经，大概这个法师讲得不错，让听众对法师有信心，听众对这个经教有信心，这叫做影响众。特别是初学讲经的法师，你们注意看看我，如果不是跟我讲经时间冲突，我一定去听，这里头有因果关系。别人讲经我不听，我讲经也不会有人听，因果报应是这样的。别人讲经我欢喜听，我讲经也有很多人欢喜听，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八八０卷）　　2002/10/6　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0880》)


...敬你，还是厌恶你，都在你的一举一动、一言一笑，这都是表演，人生就是个舞台。诸佛如来，大宇宙是他的舞台，大宇宙里面所有一切众生是他的观众。我们仔细观察佛菩萨怎么表演的，祖师大德们是怎么表演的，要在这里头学习。他们的示现，有示现成功的，我们要记住、要学习；有示现失败的，示现！叫人讨厌，叫信徒远离，舍弃他，这样的表演是负面的，做给我们看，教我们看了这个样子提高警策，这个不能做。世尊当年在世，僧团里面有六群比丘不守戒；对佛陀，佛陀是老师，对老师不恭敬，对同学嫉妒障碍，巴结信徒，在这里面挑拨分化，他表演负面的。这六群比丘包括提婆达多在内，都是佛菩萨再来。像舞台上表演，有表演正面的，有表演负面的，有表演忠孝节义，有表演不忠不孝、不仁不义，都是佛菩萨。给我看的！哪些我应当要学，哪些我应当要戒，全是老师。《华严经》五十三参，你看看善财童子去参访，里面就有人表演贪瞋痴。那不容易、不简单，那是真正的圆满智慧，高等的艺术，他表演负面的。我们要能认识他，要能体会得到。所以世界这个佛号给我们很多很多启示。再看上面一层，第十二层：
　　【此上过佛刹微尘数世界，有世界名师子华网，佛号宝焰幢。】
　　这个世界也非常之好，『网』是表多，像网孔一样密密麻麻的。『华』是表修行人六度万行之因花。『师子』一般是对佛的敬称，佛称狮子王，菩萨称为小狮子。我们从这个名号里面看，这个世界菩萨多，都在修六度万行，用「华网」来做比喻。佛在此地教化众生，德...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八八０卷）　　2002/10/6　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0880》)


...活当中不能缺少的，人要穿衣服。穿衣服里头有两个含义，一个是遮羞、忍辱，佛法披的这个衣，这个衣叫「忍辱衣」。懂得这个道理，所有一切衣服都有这个意思。第二个，衣服是礼。所以我们接待宾客，服装一定要整齐，叫礼服，这是代表对人事物的尊敬。我们拜佛，一定要穿袍搭衣。表什么？表对佛、圣之恭敬。佛菩萨、圣贤虽然他不在了，我们供他一个形像或者供他一个牌位，我们那个真诚恭敬心一丝毫没有改变。「衣服幢」，我们就要想到这两个意思。特别是遮羞，羞是什么？羞耻！人要到不知耻，那就不得了！为什么？什么样的坏事他都能做得出来。贤人君子，无论他处在什么样恶劣的境界，他不会做坏事，什么原因？他知耻。所以八德里头最后一个是耻，「孝悌忠信礼义廉耻」，这个字非常重要。纵然前面的德行他都没有，但是他还知耻，「知耻」我们一般世俗人讲，这人还有良心，做了坏事他心不安。凡是知耻的人都有回头的希望，能够回头是岸；人到不知耻，没法子回头。佛菩萨来，对他也无可奈何，为什么？他不相信，他不会接受，决定不会回头。所以我们穿这一件衣服，要知道衣服表法的义趣。
　　耻，什么是最大的耻辱？我还在六道当凡夫，这是最大的耻辱。为什么别人已经成佛，别人已经成菩萨了，别人心地、行为已经做到纯净纯善，我还夹杂著邪染？这是我的耻辱！绝对不是说我在这个世间，我的地位不如人，我的财富不如人，不是这些，这些无所谓的。颜回当年在世，他有什么地位？他有什么财富？孔...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八八二卷）　　2002/10/7　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0882》)


...
　　【有世界名宝璎珞师子光明，佛号善变化莲华幢。】
　　这个世界名称好，『宝璎珞』，这一句是讲这个世界，用现在的话来讲，资源丰富，珍宝众多。『师子』是形容威德，『光明』是比喻智慧。换句话说，这个世界物资丰足，居住在这个世界的人民有智慧、有德能，我不说德行，说德能，因为他用「师子」在比喻的，狮子有威德，依正庄严。佛在此地教化众生，他教学的宗旨就是名号，『善变化莲华幢』，「善变化」是权智，佛经里面常讲的善巧方便。教化众生没有定法，应以什么身帮助他，佛就现什么身，佛没有一定的身相；应当教给他什么方法，就教给他什么方法，没一定的。
　　你看看《论语》里面，孔老夫子教学也是这么一个原则。夫子教「孝」，学生每一个人根性不一样，他跟每一个人讲孝都不相同。夫子讲「仁」，对每一个学生讲的也不一样，我们要从这个地方去学习。但是他有个不变的原则，对方他缺点在哪里，你能把他的缺陷改正过来，他得利益了，这个教学成果收到了。譬如来问「孝」的，这个问孝的人对父母他会供养，他没有恭敬心。你教导他的时候，一定是要劝他什么是孝，对父母有极尊敬是孝，他就明白了。另外一个人来，一问同样问题，你再观察他，他对於父母供养很薄，还有一点恭敬心，那你劝导他的时候，对父母要尽心尽力的来奉养。为什么说的不一样？是那个人他对於父母的态度不相同，要如何来纠正他！
　　佛教化众生是要观察众生的心行，众生的心行不相同。所以同样一桩事情，所教导的里头变化很大，教布施、教持戒、教忍辱，给每一个人讲的都不一样。「莲华幢」这是不变的，表清净，心地清净真诚，这是永远不变的，我们应当要学习。现在时间到了。
大方广佛华严经　　（第八八三卷）　　2002/10/7　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0883
　　诸位同学，请看「十海所管之海」，请看第三海：
　　【...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八八二卷）　　2002/10/7　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0882》)


...个远门，父母怎么会不挂心？怎么会不念著？所以反覆叮咛，希望你能记住。佛对一切众生跟慈母一样，无数次的提醒，是因为你还没有做到，这不提醒能行吗？做到之后，佛还是不停的再提醒，为什么？你做得不够圆满，你没有达到佛所要求的标准。佛的标准是什么？佛的标准是成佛。你纵然证到等觉菩萨还不够圆满，还要不断的再提醒你，从这个地方看到大慈大悲，无尽的慈悲。
　　如果说佛法很罗嗦，老是讲重复的，那我们晓得这个人善根少，业障深重，佛菩萨对他这么慈悲，他都不能够理解。那我们晓得这一类的众生，在这一生当中阿赖耶里面，种一个善根而已，他在这一生会不会成就？肯定不会成就。纵然学佛，毛病、习气一点都不会改变，肯定的！真正的孝子，对於母亲反覆的叮咛，感恩，一定记在心里头，时时刻刻不忘记母亲的教诲。为佛弟子，亦复如是！真正佛弟子，怎么会不感谢如来反覆的开示？想像中，我真没有做到！纵然我很认真努力在做，距离佛所说的标准还相差甚远！对於佛所说的，哪有不感激的道理？
　　『佛号福德云大威势』，说老实话，我们有没有福德，就看你对於诸佛菩萨那种慈悲的教诲，你懂不懂？你要是不懂，你没有福德。有福德的人听得懂，有福德的人不厌其烦天天要听。现在这个世间有福德的人太少太少了！我所遇到的许许多多，我们今天社会上讲的高级知识分子，大学生，无论学什么东西，一遍。我给他提到的经：这个经我听过了。绝对不肯听第二遍。怎么听过？囫囵吞枣。经典里...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八八三卷）　　2002/10/7　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0883》)


...我们并不如意。什么原因？跟我们的烦恼习气有冲突。现在要怎样把自己的烦恼习气断除，我们的学习就没有障碍了，才能够学得很轻松、很自在，把这五个科目落实，真正过佛弟子的生活，佛弟子是过诸佛如来的生活，那怎么不自在？那就是『无碍普现』。做出榜样给社会大众看，「学为人师，行为世范」，所以「无碍普现」这个名字对我们来讲意义非常重大！我们要为社会大众普遍示现一个好样子、好的形象。我们相信每一位同学都有这个意愿，可见得你有善根。想做，为什么做不到？你要把这个原因找出来，把这个原因消除，那你不就落实了！有这个意愿是始觉，你开始觉悟了，非常非常难得了。我们必须要把自己的烦恼习气克服，我们就能做到了。
　　三福，孝养父母，我们不懂得什么叫孝养？奉事师长，我们也不知道怎样叫做奉事师长？要学！不学怎么行？真正要学佛，你不能不放下自己的分别执著，我们一般人讲成见，要放下自己的成见，要听佛的教训。佛教我们怎么做，老老实实照做，这叫做随顺佛菩萨教诲，因为佛菩萨所教导的就是性德。我们听了之后摇头，「这个东西我们怎么能做？」那是我们随顺烦恼。我们所想的、所思的、所见的、所做的跟性德相违背。现在要回头，回头一定是依靠经论教诲，我们才回得了头来。回头是岸，回头就向佛道了，不回头是向三途六道；我们从三途六道回过头来向佛道、向菩萨道那就决定正确了。真正想学佛、学菩萨，那你要做无碍示现，这就是向佛菩萨学习。再看下面一段：
　　【此上与娑婆世界齐等，有...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八八四卷）　　2002/10/8　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0884》)


...不是同居土。功夫再要深一层，念到理一心不乱，理一心不乱是见性了，一门深入！深到一定的程度就见到本性，跟禅宗里头明心见性、大彻大悟境界完全相同。所以，见性那就是法身菩萨，生到西方极乐世界，生实报庄严土。所以，持名念佛是坚固慧，不但是坚固慧，实在是於法自在。如来的德号都在弥陀六字洪名之中，很不可思议！再看末后这一段：
　　【於此世界种最上方。】
　　这是第二十层。
　　【有世界名梵音妙庄严，佛号莲华开敷光明王。】
　　世界的名号，佛的名号都在启示我们、提醒我们。『梵音妙庄严』，我们看到这个名号就晓得这是言语，言语重要，非常重要！孔老夫子当年在世教学，他只有四个科目，第一个科目，德行。讲求「孝悌忠信礼义廉耻」，从小教；小的时候不教，长大就不好教了。道德教育的扎根，肯定是在十岁之前。根利的，这个小孩很聪明，四、五岁开始；这个小孩的根性很迟钝，六、七岁上学，亲近老师，接受老师的教诲。老师教什么？德行。这个德行不是讲给他听，是落实在生活当中，那才叫真正扎根！学规矩，学生活。用什么样的态度对父母、对兄弟姊妹，老师要做出榜样来给学生看，身教重於言教，这中国小学教育。换句话说，老师就是模范，天天给学生做示范，在那里表演，学生跟著学习。他跟老师学到的，回到家他就起作用，他就知道怎样孝顺父母，怎样友爱兄弟，知道忍让。
　　第二个科目，言语。你说孔老夫子多么重视！《太上感应篇》里头头一句话讲「太上曰，祸福无门，惟人自召」，又说「口为祸福之门」。言语不能不谨慎。我们在中国历史上去看，真的是「一言兴邦，一言丧邦」，言语不能不谨慎。一句话可以让这个国家复兴起来，一句话可以让这个国家灭亡。从这个地方你要懂得，一句话可以叫自己功名成就，也可以说一句话要是说错了，身败名裂。话不能随便说！佛给我们讲的十善业道，你看身讲三条，意讲三条，口讲四条！从这个地方就了解圣贤人重视言语，佛法绝不例外。不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。妄语，存心欺骗别人；两舌，挑拨是非；恶口，说话粗鲁，有意无意得罪人。...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八八四卷）　　2002/10/8　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0884》)


...世界叫『宝莲华师子座』。我们看佛的德号，『最清净不空闻』。所以它真的比我们好，虽然有凡圣同居土，比我们殊胜太多了。我们这个世界众生不清净，心不清净，不慈悲；对人不慈悲，对自己不清净，所以这个世界的名号叫娑婆。娑婆是梵语，它的意思叫堪忍，就是「这些人在这个环境里，他真能忍受得了」，这是个感叹的话。
　　我们看它这个第十三层佛刹，名字叫「宝莲华师子座」。名号都是表法的，「师子座」是如来说法的宝座。如来讲什么法？「宝莲华」，莲华清净，宝是性德。所以佛在此地教化众生，他教学的总纲领，与世界名号相应，「最清净」。「最清净」就是宝莲华。这里头的众生听话，我们中国人常说的「尊师重道」，这一点人家做到了。「孝养父母，奉事师长」，我们肯定这个世界人人都懂得，人人都能做到。佛菩萨在那边的教诲，他真的听进去、真的消化、真的落实，叫「不空闻」。
　　我们这个地方佛菩萨苦口婆心在这里教学，听众有的时候也不少，可是怎么样？这个耳朵听了，那个耳朵出去了，白听了，白听就是「空闻」。充其量，阿赖耶识里头落个种子，不起作用。日常生活当中，起心动念、言语造作，还是贪瞋痴慢、自私自利、名闻利养当家做主，我们这个世间众生是在这个阶层。所以佛在经上感叹著说「阎浮提众生，刚强难化」。虽然刚强难化，诸佛菩萨并不舍弃，依然在这个地方示现，依然在这个地方教学，不管你听得进去也好，听不进去也好，佛菩萨苦口婆心，天天讲，天天教。希望...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八九三卷）　　2002/10/13　　澳洲净宗学会　　档名：12-17-0893》)


...太长，我教人是三年，不能少过三年。少过三年，你根扎不住，你这一生无论学什么东西，无论怎么用功勤苦，你功夫不得力。
　　小乘修学归结到《十善业道》，从十善业道，《十善业道》是个枢纽，转小为大，把小乘总结在十善，从十善展开大乘，这是一条路。大乘法里面，无论学什么经，你有这个基础，容易！你修般若也好，学法华也好，学华严也好，学楞严，学净土，甚至於学密教，你都有根底，你没有根底，难了。所以我常常教同学，教了几十年，非常可惜，我是常常讲、常常劝，没人听。为什么不听？好高骛远，贡高我慢。这是无始劫的烦恼习气，这不是学来的，与生俱来的烦恼。现在的环境跟从前不同，所以现在修行成功很困难。为什么？师道没有了，孝道没有了，天下大乱。今天我们大家相处，五伦里头，能够做到朋友这一伦就算不错。现在哪有父子，哪有师生？出家人里头没有师徒。
　　我在早年，刚到新加坡的时候，大概总是十几年前，遇到演培法师，演公跟我很熟，我没有出家之前跟他就很熟。他在善导寺做住持，常常讲经，我坐在第一排，跟他面对面。所以出家之后，他把我看作老朋友，把我看作同参。我曾经请教他，你有多少徒弟？他摇头，告诉我：现在这个时代哪有师徒？我听了明了他讲的话是真的，现在能做到朋友就相当不错了。因此学东西困难，为什么？老师、父母严格的管教，朋友不可以管教。朋友只能够相劝，听就听，不听一点办法都没有。而且还不能直接的劝，只能在讲席当中来劝导。你...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八九四卷）　　2002/11/19　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0894》)


...个人有福。你变成什么？不敢当，说别人，不是说我，我永远还是我。这怎么办？唯一的一条路就是自己靠自己，自己要觉悟，自己要懂得学习。
　　在这个时代肯定找不到，不要说是很远，连我这个时代，你都找不到。我跟章嘉大师，跟方东美先生，跟李老师，我们是师生关系。师生关系，老师教学生没有客气话讲的，学生一定要百分之百服从。你要不服从，不是学生，他不会把你当作学生看待。阳奉阴违，你怎么可能有成就？你怎么可能契入境界？但是这样的学生，在今天这个世间找不到了。亿万人当中，可能会有一、两个，可遇不可求，到哪里去找？遇到一个，那真是宝，真正肯依照古大德这种经验方法，哪有不成就的道理！古时候人成就的多，就是那个时候有孝道、有师道，现在的人成就好像看不到了。什么原因？孝道没有了，师道没有了。孝道是师道的根，师道是万善的根本。所以净业三福第一句话就是「孝养父母，奉事师长」，世出世法大根大本就这两句。这两句没有了，根本没有了，那还能谈成就吗？凡是有成就的人，都是建立在这个根本上。
　　我们今天劝勉大家，《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》、《了凡四训》、《太上感应篇》，《安士全书》我就没有说了；出家人要加上《沙弥律仪》，你在佛法大乘菩提道上，你具备了条件。你的学习，我相信功不唐捐，你这一生肯定有成就。成就的大小在乎你自己精进与否，以这个来决定。这一首偈，我们今天就介绍到此地。


大方广佛华严经　　（第八九五卷）　　2002/11/19　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0895
　　请看偈颂的第二首，从这个往下有一百首偈颂，是说...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八九四卷）　　2002/11/19　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0894》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！