净公上人讲看破放下集第二三六卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲看破放下集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...能敌须弥，这是什么力量？这真正的根源是自性，你迷了自性，迷了自性的时候，那个自性产生出来的力量是歪曲的，扭曲的，扭曲的力量还是不可思议。一定要觉悟，这个力量回归到本位，回归到正常。回归到本位，回归到正常，就是佛菩萨。我们明白这个道理，原理原则我们通达了，现在差的是功夫，真实的功夫没有别的，就是放下。
　　我学佛比一般同学、比一般道友（我们同辈分的，同年龄的）殊胜一点。原因在哪里？原因在老师，所以老师对於我们一生修学的成败，他是关键人物。你们学《阿难问事佛吉凶经》，佛在这个经文开端就教你、劝导你，要亲近明师；《华严经》文殊菩萨教善财要亲近善友，道理就在此地。我遇到章嘉大师，章嘉大师一开头就教我看破放下，直截了当，真正是一丝毫委曲相都没有，直截了当教我看破放下。看破是明了，了解事实真相，可是你要不放下，你永远不能明了，所以放下你才能看破，看破又帮助你更放下，放下又帮助你更看破。所以菩萨成佛，从初发心到无上道，修学真正的纲领就是这个，看破放下相辅相成，看破帮助你放下，放下又帮助你看破，像楼梯一样，一层一层往上升，从初发心到如来地，就是这么简单。
　　我自己感觉得非常幸运，遇到这个老师，一开头就把这个方法传给我。当时，我那个时候二十六岁，老师那个时候六十岁，六十还是六十一岁。我向他老人家请教，看破放下从哪里下手？他告诉我，布施。布施是什么？舍！真放下了。身外之物要能放得下，没有丝毫留恋，然后把那个念头也放下，你的心地才清净，念头不放下，你心不清净。这是彻底放下了，这个样子你就能「度脱无边类」，自己修行成就了，就度了众生，自他不二。为什么？因为你的形象，这叫身教，一切人看到你了，他受感动，没有看到你，听到传说，一个传一个，一个传一个，大家都知道，你能得大自在，你生活得很快乐、很幸福，都想跟你学。你有智慧，你有福报，从哪里来的？看破放下来的。看破是智慧，放下是福德。
　　我们学佛五十三年了，通过五十三年的实验，这都是科学方法，实验，果然灵验，跟佛经上讲的一样，跟老师说的一样，智慧增长，德...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一二四六卷）　　2004/4/8　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1246》)


...么简单。
　　我自己感觉得非常幸运，遇到这个老师，一开头就把这个方法传给我。当时，我那个时候二十六岁，老师那个时候六十岁，六十还是六十一岁。我向他老人家请教，看破放下从哪里下手？他告诉我，布施。布施是什么？舍！真放下了。身外之物要能放得下，没有丝毫留恋，然后把那个念头也放下，你的心地才清净，念头不放下，你心不清净。这是彻底放下了，这个样子你就能「度脱无边类」，自己修行成就了，就度了众生，自他不二。为什么？因为你的形象，这叫身教，一切人看到你了，他受感动，没有看到你，听到传说，一个传一个，一个传一个，大家都知道，你能得大自在，你生活得很快乐、很幸福，都想跟你学。你有智慧，你有福报，从哪里来的？看破放下来的。看破是智慧，放下是福德。
　　我们学佛五十三年了，通过五十三年的实验，这都是科学方法，实验，果然灵验，跟佛经上讲的一样，跟老师说的一样，智慧增长，德能增长，福报增长，这相好就是福报，福报增长。世间人所求的，第一个是福报，第二个是聪明，第三个是健康长寿，我们没有求，但是怎么样？自然得到。这就是通过五十三年的实验，一点都不假。这一首偈我们就讲到此地，现在时间到了。


大方广佛华严经　　（第一二四七卷）　　2004/4/8　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1247
　　诸位同学，请看「光明觉品」光照千界偈颂最后一首看起：
　　【诸佛真金色。非有遍诸有。随众生心乐。为说寂灭法。】
　...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一二四六卷）　　2004/4/8　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1246》)


...比的殊胜，这个道场天天讲经，念佛堂念佛不间断。念累了去休息，不要勉强，累了就休息，休息好了，这醒过来立刻进念佛堂。每天不是听经就是念佛，这样薰习才能把烦恼放下。不是这样的薰习法，密集的薰习，长时间的薰习，不行。你想断见思烦恼，想伏贪瞋痴慢，谈何容易！
　　道场、善友是我们的增上缘，对我们这一生修学有没有成就关系非常大。我们今天真的是幸运，遇到善知识，遇到好的护法，让我们的功夫天天都在进步，而没有退转，几十年不间断才到这个境界。我们自己很清楚，再努力一下，再用功一下，我们就能往生，永脱六道轮回，永远超越十法界，这一生当中可以做得到，为什么不干？你所以有障碍，最大的障碍世缘，就是世间这个缘一定要看破，这个东西对我们是有害，百害而无一利。我们今天小道场，三、五个志同道合的天天在念佛，天天在研经、研教，一生当中决定成就，这才是一生当中正经大事。这一段我们就讲到此地，现在时间到了。
　　
　　诸位同学，请看「光明觉品」第五大段光照十千世界，我们把前面长行文念一遍。长行文都是重复的，前面我们念过很多遍了，我们再念一遍：
　　【尔时光明过千世界。遍照东方十千世界。南西北方四维上下。亦复如是。】
　　到这个地方是一段，这是讲光明遍照。再看下面：
　　【彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有悉皆明现。】
　　这是佛光所照。
　　【彼一一阎浮提中。悉见如来坐莲华藏师子...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一二四七卷）　　2004/4/8　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1247》)


...照见五蕴皆空」，那是上乘功夫；中等的功夫是照住，照住的时候，你不动；下等的功夫，初学的时候，观照。经上佛常常劝导我们「应作如是观」，那是观照，你应该要这样看法，你就会不错了，慢慢把功夫往上提升。佛在《金刚般若》上教我们四句话，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，这是初学从这里下手。所以修行没有别的，宗门就是修的止观，止观也叫做禅。禅是印度话，禅那，翻成中国的意思叫静虑。静就是止，虑就是观，有止有观，止观同时。
　　在中国过去这两千年当中，儒、释、道三家有不少成就的人，这些成就的人几乎没有一个不读《金刚经》，都在《金刚经》上学会了这个方法。我们今天有很多同学来问：法师，你常常讲看破放下，要怎样看破、要怎样放下，才能放得下。《金刚经》这首偈子就教你。为什么放不下？为什么看不破？观念的问题。我们老是执著在错误的观念上。这个错误观念是什么？以为一切万法是真有的，这是个错误观念，佛告诉我们，全是假的，全是梦幻泡影。我们人都会作梦，早晨起来昨天晚上做了个梦，你还会把梦中东西当真？念念不忘？不会，知道梦是虚幻的，梦不是实在的。把梦境放在心上，没有人干这个傻事情。佛告诉我们现实的世界是个梦境，你执著就错了，你不执著就对了。所以梦境没有关系，只要你离开妄想分别执著，那就对了，就没错了。我们要明白这个道理。好，这首偈我们就讲到此地。
大方广佛华严经　　（第一二五一卷）　　2004/4/10　　 澳洲净...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一二五０卷）　　2004/4/10　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1250》)


...十年，哪有不开悟的道理！夏莲居老居士讲得好，你能这样修学，三年不说话，他说准开悟，这夏老说的。这不说话厉害，不说话就是妄想、分别、执著真放下了；话多，说明你没有放下，功夫愈深的人话愈少，这个我见过。
　　章嘉大师我跟他三年，虽然不是天天见面，每个星期见一次面。言语少、话少，可是句句话都是金玉良言，一句废话没有，再严格的讲，一个废字都没有。大师一生也是著作等身，他告诉我，他写的东西大概也有四、五百万字，完全是用藏文写的。可惜在战乱的时候没有带在身边，这些东西可能都丧失了，非常可惜。在台湾时间并不久，他走的时候是六十几岁，好像是六十四、五岁的时候走的。我们看他老人家威仪，行住坐卧都在定中。他教我看破，教我放下，我肯定他老人家看破、放下，让我们在他行住坐卧当中能看出来，心地清净、平等、慈悲。这样的好人，当时在台湾没有人亲近他，真可惜，没有人跟他学习。什么原因？地位太高了，一般人不敢接近。我们初学佛，对佛法一无所知，有幸认识他老人家，真的没想到老人家那么样的慈悲，那么样的平易近人。他还给我说过，一般我们佛门人对他有误会，这个误会就是认为他地位太高了，不敢接近他，他说：其实任何人来见我，我都欢迎。这个话是真的，不是假的。
　　所以，我们学习不能不放下。放下是难，首先你要真正能够理解，前面讲的「观身」，细细观察去思惟。身体五官百骸无量细胞组成，每个细胞都能包容，都是平等对待，和睦相处，互助合作，这个身体健康。你能常常想这个...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一二五一卷）　　2004/4/10　　 澳洲净宗学院　　档名：12-17-1251》)


...很容易造罪业；福报享完，你的罪业又现前。
　　所以，闻佛法的机缘不容易，太难太难了，这些道理不能不懂。佛在经上常讲，时时刻刻提醒我们，但是我们是警觉心不够。学佛的人，谁不知道人身难得，佛法难闻？谁又珍惜这桩事情？释迦牟尼佛苦口婆心，一生不晓得讲多少遍，真正能体会到、警觉到的有几个人？世尊在世的时候尚且如此，又何况世尊现在已经灭度三千年，今天哪个人听到这个话会把它当真，会把它记住，会把它放在心上！我在这一生当中，好像一个都没有遇到过，没听人说过。这句话要真懂了，我相信他万缘放下，一生拼命真干，决定不会松懈。为什么？他知道这个缘分太希有了。弘法利生的事情附带的，随缘做，说老实话，可做可不做；自己看破放下，信愿持名求生净土，那非做不可！这个要不认真做的话，你这一生就空过；空过再要遇到，那你就要想到，又要再过无量劫才碰到一次。
　　这个无量劫的当中，就是李老师以前常讲的，长劫轮回。你在这个轮回里，不知道轮回多少遍，不知道要吃尽多少苦头，才能把宿业消除。消除宿业，你的善根、福德现前，这又得人身。但是你要晓得，得人身的时候必有余业，就跟老子所说，「和大怨，必有余怨」，你的余怨、余习就变成业障。这是我们只要细心观察、体会就明白，我这一生不就是的！得人身，遇佛法，为什么不能用功认真努力的去修学？里面有无量劫生生世世的余怨，佛法里面称为业习烦恼种子，这个东西在作祟，造成障碍。这种障碍能够消除化解...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一二五二卷）　　2004/4/11　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1252》)


...短太短了。那是什么？下下品往生的人，所以这个帐你要好好算算！下下品往生的，下下品是什么人？造作五逆十恶，临终忏悔往生的。想想我们有没有造这种重罪？我们没造，以我们这一生，一生没有害人之心，一生没有占别人便宜的念头，一生没有重大的过失。我们念佛求往生，不会在下下品，至少至少也在下中品，下上品，这是我们自己能想得到的，肯定的。佛经上讲这极重罪业，我们没造。
　　我们对父母、对师长虽然孝敬是不够，可是比起现在社会一般人，我们就算不错了，所谓是比上不足，比下有余。所以，九品往生，中品是没有问题的。上品呢？那我们要努力争取，我们最近这十几年来，特别提出修行纲领二十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛」。如果依这二十个字修行，那就是把我们的品位提升，我们可以从中品提升到上品。凡圣同居土里面上上品、上中品、上下品，我们希望争取到这个品位往生。这个品位往生到凡圣同居土，就是消业障，到西方极乐世界还是消业障，消妄想、执著，大概要多少时间？我们一般估计大概是四劫。你看从十二劫就能够提升到四、五劫的时间，这是我从前讲《弥陀经》，跟大家细细算这个帐。
　　如果在这个世界，我们把妄想、分别、执著断掉，生到西方极乐世界就花开见佛，就见报身如来。为什么？你妄想、分别、执著在这个世界消掉了。所以，同修们一定要知道，执著不得，执著不害别人，害自己，分别也不害别人，害自己。我们今天动...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一二五五卷）　　2004/4/12　 　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1255》)


...等、正觉、慈悲相应；念念都是这个心、这个念就是正念。『永劫住正念』，「正念」无念，无邪念，不是什么念都没有，正念里面有真诚、清净、平等、正觉、慈悲；虽有，他又没有分别，又没有执著，他也没有起心，也没有动念，所以佛在经上常常讲微妙。我们今天常常念著真诚、清净、平等、正觉、慈悲，我们还在这里分别它，我们还在这里执著它，这不叫正念，这叫分别名相，执著名相，心没起来。如果契入的话，契入的话我们的心，内心，对自己确确实实是清净平等觉，对一切众生决定是大慈大悲。自受用、他受用的体决定是真诚，真诚是体，清净平等觉是自受用，大慈大悲是他受用，对人。
　　「又内脱二障，外用无羁，此明自在」。我们常讲自在随缘，看破、放下、自在、随缘，这是起用。内脱二障就是烦恼障、所知障，就是分别、执著，执著是烦恼障，分别是所知障，二障离开了。那么你起作用，日常生活、工作、处事待人接物，你就得自在了。我们常讲事事如意，得心应手，这是自在。所以『无著无所系』，这个「无著无所系」，清凉大师这句话就是解释这句经文。内脱二障，外用无羁，自在，这是智身。现在时间到了。
　　诸位同学，请接著看下面第七首偈：
　　【意净光明者。所行无染著。智眼靡不周。广大利众生。】
　　《疏》里面说「下四」，就是向下四首偈，第七、第八、第九、第十，这四首偈所说的是「大用自在」，这个用是智慧起用。诸位要记住，前面一首是讲知解脱智，解脱智起作用...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一二五八卷）　　2004/4/14　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1258》)


...白这些道理，了解这些事实真相，稍稍契入几分，你就对这门学问欲罢不能；我可以不睡觉，我可以不吃饭，这个东西不能不学。所以孔老夫子自己说，那是真话，也给我们做榜样。夫子说我曾经一天不吃饭，一夜不睡觉，我在那里想，想来想去不如学也。「学而时习之，不亦悦乎；有朋自远方来，不亦乐乎」。学所以治己，是对治自己的，不学则不智；教所以治人，教是教别人，不教则不仁，你不教就没有慈悲心，没有慈悲心什么都没有了。这个道理我们懂，「一即是多，多即是一」，它是一体的。你没有慈悲，你真诚没有了，清净平等正觉都没有，这五条有一个全都有，决定分不开。什么是慈悲？真诚是慈悲，清净是慈悲，平等是慈悲，正觉是慈悲。再把事相连上去，看破是慈悲，放下是慈悲，自在是慈悲，随缘是慈悲，念佛是慈悲，没一样不是慈悲。慈悲就包括了一切法，一法如是，法法如是，你才晓得它的关系。
　　为什么这样？一体，见了性才晓得，性德。性德不能分割，一证一切证，一通一切通。所以古人讲一经通一切经都通了；一法明了，法法都明了，这真的不是假的，为什么？世出世间一切法，唯心所现，唯识所变，你要是把那个根本通达了，性识通达了，要不要学？不要学，全通了。这是甚深大法，法法平等，无论哪一法都能通到性识，因为什么？它是唯心所现，唯识所变，它的根是一个，世出世间万事万法根是一个。
　　所以你要有恒心、要有耐心，不要去换，这一法通到底，通到明心见性，到明心见性一切...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一二五九卷）　　2004/4/14　 　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1259》)


...自己的停车场顶多大概只能容纳五十辆车，这就满了。对面的老牧师告诉我们：你们有活动，没有地方停车，尽量到我的操场来。我们对面就是他的操场，他办了一个学校。我们合作，这就说什么？我们的人事环境好，物质环境也非常殊胜。住在这样环境里面，人不想离开；不想离开，对这个环境就贪恋，就起贪心，就染著。
　　所以在这个世间，无论哪个国家地区有需要我们的处所，我们还是去。这个需要有短时间的、有长时间的，我们斟酌情形，确确实实我能帮助那个地区的众生，做一点好事情，於他们有利益，我们很乐意去。并不是贪恋这个地方，不能放下，那就错了；不能放下，将来你怎么能到极乐世界去？看得破，放得下。「无想无依止」，就是放下，就是看破。现在我们时间到了。
　　
　　诸位同学，我们接著还是看第二首：
　　【无染无所著，无想无依止，体性不可量，见者咸称叹。】
　　清凉大师在注解里面说，「无忧喜之杂染，安住舍故，故无所著」。第六句是「恶想都绝，不依止名闻利养故。七八二句，体虽叵量，具相好故称叹」，具足相好。清凉注得很好，但是这个境界不是凡夫境界，当然《华严》都是对法身菩萨说的，法身菩萨统统都做到了。我们今天看这些佛菩萨，要有向往之心，所谓是虽不能至，心向往之。要有认真效法学习之心，那就对了。
　　「忧喜」这是略说，具足的说就是五种受，苦、乐、忧、喜、舍，这是欲界众生他统统有的这五种受。佛说这五种受都不正常，心有忧喜...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一二六二卷）　　2004/4/18　 　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1262》)


...世界四土是四个不同的空间维次。像我们看电视一样，它四个不同的频道，你只能看到一个，其他三个看不到。西方极乐世界它四个合在一起，统统在一起，你全都看到，一生一切生！就是生同居，同时生方便、生实报、生寂光，这是他方世界没有的。所有一切经，佛也没这个说法的，唯独「净土三经」，这不思议的法门，比那个上、中根还要殊胜，诸佛赞叹，龙天善神欢喜。
　　我们身心要不要离分别？不离，生凡圣同居土。烦恼习气很重，没有法子离，你就懂得总结在一句「阿弥陀佛」。念佛人常常能观身，观的方法很多，四念处里头是智慧，教我们「观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我」，这是佛教学的总纲领、总原则。这你能超越，确确实实能帮助我们看破，看破之后身心世界一切放下，不再留恋。所以小乘观成功的时候，他出离六道了，对於六道一丝毫留恋都没有。只要你不留恋就出去了。你为什么出不了？你留恋，这一点这是永恒不变的大道理。
　　你为什么脱离不了六道轮回？你有留恋。「我没有留恋，我真放下了」，还有留恋，还没有放下。果然真放下，他出离了。一切法从心想生，你没有这个念头了，你怎么会不超越？「我放下了身心世界」，身心世界没放下。放下身心世界，连这个念头都没有，你还有这个念头，没放下。为什么没放下？没看破。不知道受是苦，身是不净，心是念头，念头是无常，前念灭后念生，没有一个念头是完全相同的。最后「观法无我」，法是什么？法是五阴。不是教你观外面，法就是身，身是法，心也是法；身是四大，心是受想行识。这里面谁也做不了主，谁也不自在。「我」是主宰的意思，是自在的意思，你在这身心里头找不到。真的看清楚、看明白，这放下了。
　　这一放下，下面讲，『则於一切法，永出诸疑滞』。一切法，总的归纳起来，不外乎色心二法。身是色。所以从色心里头开悟，你能悟世出世间一切法。你看看我们一切众生，於世出世间一切法都有疑惑。昨天晚上有一群学生来自世界许多不同的国家地区，你看问了多少问题。疑，这是障碍。真正会观身心，这身心范...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一二六三卷）　　2004/4/18　 　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1263》)


...从哪里做起？从依教奉行做起，所以在这个地方你要信佛。信佛好难、信佛好不容易！因为你信你能做到，你做不到就是不信，这是早年李老师教我的。信，哪有做不到的，所以做不到就是你不信。佛教愚痴众生、中下根性的人，尤其下下根性的人，佛怎么教的？佛教十善五戒，从这里做起。十善：不杀生、不偷盗、在家的不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴，做什么？我们没有去做。不杀生更深一层的意思，决定不伤害众生，决定不能够让一切众生因我而起烦恼，这都是在不杀生这个范围之内。十条统统做到，能令一切众生常生欢喜心，那我们就成功了。无论在哪个地方跟人家接触，人家都很喜欢你，都很尊重你。这要靠自己修养，没有别的，看破放下而已。放下十恶业，修学十善业，从这里做起。
　　我今天在许许多多地方教人修学，我教的是什么？《弟子规》、《十善业道》、净业三福。净业三福是纲领，确确实实落实在《弟子规》，落实在《十善业道》，这是净业三福里头第一跟第二，但是也给第三做了准备的功夫，不能不认真学。你要想成就，你不能把《弟子规》、《十善业道》落实，我老实告诉你，你这一生佛念得再好，不能往生，但是跟阿弥陀佛结了很好的缘。什么时候能往生？你到哪一生、哪一世《弟子规》、《十善业道经》落实了，肯定往生。再告诉你，生的品位不高，凡圣同居土中下辈往生。凡圣同居土里面上辈往生的，那还要加一点功夫，单靠这个还不行，不能不知道。现在时间到，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一二六四卷）　　2004/5/22　　 澳洲净宗学院　　档名：12-17-1264》)


...到新的，肯定失败。
　　所以要想成就，还得走老路子，老路真是快速成就，能够遇到那是大幸！遇不到，遇不到找古人，做古人私淑弟子，也还是要一门深入，就学一家之言。像李老师介绍我的，《印光大师文钞》，行，如果真正学佛，想在这一生当中超越三界、超越十法界，往生到极乐世界那就是一真法界，你依照《印光法师文钞》去学习，肯定成就。那印光大师就是你的老师，你要百分之百的依从。哪一个善知识都是教你自私自利要断掉，名闻利养要断掉，五欲六尘的享受要断掉，不能断总是要淡薄，贪瞋痴慢要断掉。我常讲这十六个字，古今中外所有的善知识教初学都说这个。我自己几十年学习的心得，就挂在讲堂的两边，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛」，这是我一生学佛的心得。我自己是这么学出来的，我也是这样教别人，教别人人家接受，我相信他得利益；他不接受，不肯这样做，他不得利益。
　　古人讲，严师出高徒，这句话是真的，不是假的，但是已经过时了。在从前那个社会行，今天不行，今天社会形态变了，讲求民主自由开放。父亲不能够教训儿女，儿女他有他的权力，这人权，你不能够侵犯他的权力，你不可以打他、不可以骂他。在外国，你要是管教你家的小孩，邻居看到了，打电话给警察，他家里父母虐待他的子女，警察马上来了，不能教！父母不能教儿女，老师不能教学生。所以，现在做儿女、做学生的能不能成就，那真叫自求多福，父母、老师帮不上忙，这是多...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一二七一卷）　　2004/7/18　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1271》)


...，离开自己的寂照，那什么也没有，无有一法。心现识变，这才是「所有佛法皆明了」。
　　那我们的功夫，现在晓得这个事实真相，这不是我们悟入的，是世尊告诉我们这个事实真相。告诉我们之后，我们要去证，要把它证实，这是佛法修学。所以佛法修学，你看《华严经》清凉大师讲的四个次第，四分：信、解、行、证。我们对佛所说的相信，宇宙万有是心现识变，我们相信，我们能理解；理解之后，我们要落实在生活工作、处事待人接物，六根接触六尘境界，一切时、一切处证明，把它证实，确实是自心所现的，是自己妄想分别执著所变的，就用这个功夫。
　　到什么时候肯定这是真的这不是假的，那我们讲的这二十个字，真诚、清净、平等、正觉、慈悲、看破、放下、自在、随缘、念佛，全都现前了。确确实实如祖师大德所说「念兹在兹，永无间断」、「一即一切，一切即一」。这二十个字，随便说一个字，其他十九个字都在其中，一个也没缺少。说一个真诚，真诚里面自自然然就圆圆满满含摄著清净平等正觉慈悲看破放下自在随缘念佛。说一个念佛，念佛里头自自然然圆圆满满含摄其他的十九个字。
　　从行到证，行就是完全落实在自己的生活上，自己的性德圆满流露「无缘大慈，同体大悲」，这是佛经上说的。用一般的话来说，无尽的爱心，真实无尽的爱心，圆满的智慧、无量的德能、无边的相好全现前。这个受用是觉悟的人的受用，不觉悟的，虽然在面前，他享受不到；果然觉悟了，无论你在哪一界，在哪一界是应化，应化在哪一界。十法界里，即使应化在地狱，你的享受跟一切诸佛如来无二无别。你要是迷而不觉，你在地狱有苦受，你在天堂有乐受，你得不到自在。觉悟之后得大自在，这觉悟就是真明了。
　　所以我们看看佛与法身菩萨，在这十首偈里头，你能看得到...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一二七二集）　　2004/7/19　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1272》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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