《地藏经》说相貌圆满的方法南无阿弥陀佛

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敬摘自《学佛社区网文章集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


[地藏法门]《地藏经》说相貌圆满的方法




时间：2014-1-21 6:36:34  作者：妙音  来源：学佛社区网11350  查看：870  评论：0


发现所有佛经中，和人道关系最为密切的，要属于《地藏经》和《药师经》。其他经，如《阿弥陀经》，《法华经》，《华严经》，都是讲佛果的境界，不是凡夫的心量能理解的。但《地藏经》和《药师经》，则是比较贴近生活，开示生活中遇到的问题，以及解决的方法，是比较好下手的经典。
《地藏经》中，其实有许多秘密。比如地藏菩萨会告诉我们怎么样才能相貌庄严。地藏菩萨作长者子时，见到师子奋迅具足万行如来。这个长者子，看到这尊佛，千福庄严，很欢喜，就问要如何才能成就这个庄严相。师子奋迅具足万行如来就说，要想成就如此庄严的相貌，就要发度化苦众生的愿力，千万劫，去救苦众生。长者子听了，说，我也要像佛一样，去度化罪苦众生。
菩萨的庄严相，都是修了无量劫。比如说佛的手很柔软，表示佛很慈悲众生，悲悯众生，勤于布施。佛的声音很好听，梵音深远，六道众生听了佛的声音，都非常欢喜，得到安乐。这是佛累劫以来，都赞美别人，不恶口，同时以歌呗供养佛，得到了这个庄严法相。以前广心法师来观音寺，我最喜欢的，就是听他的念佛声，实在妙不可言。师父的念佛声音，没有杂质，里面都是慈悲。这个和世间的歌星唱的，是不一样的。这个声音，也是修来的。想要让声音好听，要多念佛，念经，嘴巴说赞美的话，不要说伤人的话，能成就梵音相。
佛的舌头很长，出广长舌相，佛的舌头可以覆盖到头发的发髻。这是因为佛累劫修不妄语的果报。大愿法师讲到有个法师，舌头可以伸到鼻子，这也是不妄语的果报。那佛的牙齿齐密，有四十颗牙齿，因为佛持不杀戒，嘴巴讲真实语，而且不吃肉，吃东西不挑拣，不嫌弃。成就这个相。唐朝时，清凉国师有四十颗牙齿，佛陀的三十二相，他具足二十五相。后来他圆寂后，印度的梵僧就从印度飞来，到迎清凉国师的牙齿舍利回到印度去供养。
那佛身高大，有六丈金身。也是佛修谦卑，对一切众生都悲悯，尤其悲悯罪苦众生，没有傲慢嫉妒。所以佛身材很高大。迦叶佛时期，人的寿命有两万岁，在峨眉山报国寺，有个迦叶佛的牙齿舍利，长30公分左右。可见迦叶佛时期人身的高大。现在人因为福德小了，身材也慢慢变小。比如虚云和尚，身高有一米八。所以人应该修谦卑。
佛面犹如净满月，亦如千日放光明。看到很多高僧大德，都修的很好，这就是累劫修行的。也好比法华经说的：人相具足。那凡夫的身，都是业障身，不够圆满。修行呢，就是通过六度万行，来圆满我们的报身。因为报身的功德不够，法身的功德就无法彰显。所以要化业障身，为佛的福德智慧解脱之身，这就是修行要下手的地方。标签：地藏经


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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