净公上人关于忆佛的讲记敬摘点滴20226121326

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于忆佛的讲记敬摘点滴


...它为信息，是阿赖耶的转相，见分，阿赖耶的见分，物质是阿赖耶的相分，能量是阿赖耶的自证分，我们用这种解释，学过佛法的人很容易懂，阿赖耶的三细相，也就是阿赖耶的三分，自证分、见分、相分。三细相里面，像阿赖耶的业相、转相、境界相，不可思议！佛法现的，现在科学家发现了，证明了，他们用水，也可能会用其他的物质来观察，在显微镜下观察，给不同的意念，让它接触到，让它看到、听到，心的意念给它，看它产生的变化。这个实验很有价值，帮助我们信心，我们对於经典更不会怀疑了，可以通过科学实验，佛经是禁得起考验的。无疑的清净心，无垢的清净心，清净心是信，「起净信之心，又不杂烦恼心，名为净心」。
　　「忆念受持。受者，信受。持者，坚持。忆者，忆佛功德；念者，念佛名号。」忆念受持，忆是想，想佛的本愿四十八愿，想阿弥陀佛在因地，叫法藏比丘，五劫的修行。修什么？四十八愿，愿愿兑现，愿愿真做到。第一愿「国无恶道」。他要怎么做？三恶道是果，有果必有因，阿弥陀佛得用五劫的时间把这个因断掉，缘断掉。因，饿鬼道是贪心，地狱道是瞋恚，畜生道是愚痴。换句话说，把贪瞋痴拔除掉，我们一般讲叫放下，不但完全断掉，连习气都没有，贪瞋痴的习气都没有。西方极乐世界凡圣同居土没有三恶道，不但贪瞋痴拔掉，连带的，傲慢没有了，疑惑没有了，贪瞋痴慢疑都没有了，也就是一般讲的见思烦恼断尽。花多少时间？五劫，彻底断干净了，他成佛，感得的这个世界有凡圣同居土，只有人天两道，饿鬼、地狱、畜生、罗刹、修...(●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义 第三五０集)


...慢疑都没有了，也就是一般讲的见思烦恼断尽。花多少时间？五劫，彻底断干净了，他成佛，感得的这个世界有凡圣同居土，只有人天两道，饿鬼、地狱、畜生、罗刹、修罗全没有。
　　我们想这个功德，想什么？学习、效法，他能够断，我为什么不能断？以往我们没有缘分、没有闻到佛法不知道，现在知道了，读到大乘经典明白了，佛能这么做，我们要向他学习，我们要真干，他在前面做样子，我们在后面跟进，他能成就，我们也能成就，又何况他已经把极乐世界造成功了。我们在这个世界修行困难，障缘太多，他希望我们到极乐世界去，我们听话，我们依教奉行，我们到极乐世界去，天天在他的会下，他给我们做增上缘，我们的成就就得到保证。所以一定要信，要接受，一定要坚持，常常忆佛念佛。大势至菩萨在《圆通章》上告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。现前见佛是佛给我们加持，佛给我们安慰，我们的路没走错；当来见佛，那是往生西方极乐世界。临终时候佛来接引是现前，往生之后是当来，念佛名号。
　　印光大师他老人家一生念佛这个方法，他是计数，他不用念珠。他告诉我们，拿念珠念佛分心，一方面念一方面手在动，分心。他用心默默的计数，只计到十，他念得很慢，我们在录音带里面听过，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，念六个字；念四个字也可以，四个字，阿弥陀佛、阿弥陀佛，念得清清楚楚。三个清楚最重要，耳朵听得清清楚楚，注意听，把这个注意力集中，外面杂念就不会进来，数记得清楚，我这句佛号是十句里的第几声，清清楚楚、明明白白，十句完了就再从第一句，一句到十，就是这样念...(●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义 第三五０集)


...，念到后面就忘掉，杂念进来了。有杂念，不算，从头再来起，要用这个方法。那你就用分两段，一二三四五，这五句，后面六七八九十，要这样记法。再困难的话，就三三四，分三段，一二三、四五六、七八九十，这样计，清清楚楚，杂念进不来。胡小林他用这个方法念了四个月，很有效果，以前念佛总是有杂念，现在杂念没有了，真能摄心，欢喜！胡居士跟他学，念了二、三天，告诉我，有效，真有效。以前她也是头痛，就是念头、妄念太多，总是念佛念不好，现在用这个方法，行了。这是印光老法师的方法，他也是给我们示现的，我们现在人业障重，妄念多，环境诱惑力量太大，大概只有用这个方法有效，用其他的方法就难了，大家不妨试试看。胡小林这个光碟，香港佛陀教育协会流通。这是忆佛念佛。
　　下面，「归依者，谓身心归向，依止不舍。」归是回头，依是依靠。中年以上的人都有很深的感触，人生苦短，依靠谁？靠谁都靠不住，靠自己也靠不住，自己没有信心。世尊告诉我们，唯有依靠佛陀。世尊教我们依靠这个佛陀是自性佛。这个说起来很抽象，自性佛在哪里？后面到底下一品有详细说明。我们达不到这个境界，那我们就依靠阿弥陀佛，这也是释迦牟尼佛教我们的。念念归向阿弥陀佛，我这一生就一个方向、就一个目标，一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛。没去之前，《无量寿经》就是阿弥陀佛，读诵《无量寿经》就是亲近阿弥陀佛，念佛要摄心，念经也要摄心，你要不专心，你念经也有杂念。众生根性不一样，我们念经摄心比念佛比较容易，念...(●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义 第三五０集)


...　我们看下面，法供养，「《弥陀疏钞》曰：清凉大师云：高齐」，南北朝时候，「大行和尚，宗崇念佛，以四字教诏。谓信忆二字，不离於心。称敬二字，不离於口。」这四个字重要，要信、要想，常常想佛，想佛的愿，想佛的行，想佛的慈悲，想佛的恩德，建造这样美好的道场，让我们在这个里面一生成就，这个恩德太大！怎么样报答？我们在里面成佛就是报答，就是报佛恩，满他老人家的愿望。称，称是念，称念，敬是恭敬，不离於口。这四个字就是本经「忆念受持，归依供养」之旨。现在学佛真的最难的，这四个字没做到。信，还是相信名闻利养，相信眼前所得到的受用，他相信这个。极乐世界没看到，极乐世界经上说那么多好的，好像这是过去的，这不是现实。你说是未来，未来谁见到？忆佛念佛，他不是这个心，他所忆念的，眼前的名闻利养、五欲六尘，这个不离於心，自私自利不离於口。真的，起心动念，开口就想到，对我有没有好处？我的利益在哪里？更甚的是起心动念损人利己，这是今天社会文化的特徵。中国古人教人舍己为人，现代社会教人，从小孩就教利己损人，所以这个社会很难回头。如果人不觉悟、不回头，什么方法都救不了社会，都救不了这个灾难。
　　「《疏钞》云：往生净土，要须有信。千信即千生，万信即万生。信佛名字，诸佛即救，诸佛即护。」可是这个信很难，念佛的人很多，真的，信佛的人不多，信了他就真干，没有真干他没信，古人讲的，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，他不信。信心真不容易，为什么不信？他对於事实真相没有了...(●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义 第三五０集)


...来的，这个话不是假的。五十年前李老师常常给我们讲，他以台中莲社为例子，台中的莲友，一万个念佛人，真正往生只有三个、五个，这他老人家常说的，不成比例。什么原因？你能说他不信吗？他也常年听经，也能言善道，可是对世缘没放下，所以不能往生。这个地方的信，是信解行证，这提一个字，一即是多，多即是一，这个信里头有解、有行、有证，他当然往生；如果你有信，解行证都没有，就不能往生。真正对於《无量寿经》，对於阿弥陀佛，或者是《阿弥陀经》，都行，真信、真理解，真正放下，真正发愿求生，「诸佛即救，诸佛即护」。这个诸佛是谁？就是阿弥陀佛。大乘教里面常常用诸佛来表阿弥陀佛，阿弥陀佛是诸佛共同赞叹的、称赞的，光中极尊，佛中之王。
　　「心常忆佛」，常常想佛；「口常称佛」，常常念佛，最好不间断，不用思考的事情口都可以念佛，如果涉及到思考，你就把佛号放下，专心去处理你的事务，处理完毕之后佛号再提起来，这都叫做净念相继；「身常敬佛」，这叫深信。这个地方我们要往深处看，佛告诉我们，一切众生本来是佛，是什么佛？给诸位说，都是阿弥陀佛。我们看见任何一个人，都合掌恭恭敬敬「阿弥陀佛」。这阿弥陀佛是对他，他是阿弥陀佛，不是假的。你也是阿弥陀佛，我也是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛的化身。遍法界虚空界，花草树木、山河大地没有一个不是阿弥陀佛，每一粒尘沙是阿弥陀佛，你的恭敬心才圆满的，称性的，你怎么会不成佛？你怎么会不往生？哪有这个道理！认定这个是阿弥陀佛，那个不是的，你还有分别...(●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义 第三五０集)


...统统停办。官员都吓呆了，他说这不行，做不到！老师说，这些东西天天在破坏中国传统文化，只要有它，复兴做不到。这是真的，不是假的，这个伤害的力量太大太大了。今天社会动乱，地球灾变，真正的原因是这个。现在时间到了，我们就学习到此地。




●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义 第三八六集
净土大经解演义　　(第三八六集)　　2011/4/28　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0386
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百七十八面，第二行最后一句看起，最后两个字看起：
　　「《疏钞云》：往生净土，要须有信，千信即千生，万信即万生。信佛名字，诸佛即救，诸佛即护。心常忆佛，口常称佛，身常敬佛，始名深信。任意早晚，终无再住阎浮之法。此策发信心，最为切要也。」莲池大师在《弥陀经疏钞》里面，这几句话非常重要，跟《无量寿经》此地讲的，可以说完全相同。念佛，真正求往生净土，一定要真信。可是这个信太难，实实在在不容易，要有这个信心，那是世间真的是第一等有福报的人。为什么？因为你这一生作佛去了。世出世间法作佛谈何容易？到顶点，佛是福慧二足尊。我们常常念三皈依的时候，「皈依佛二足尊」，第一个是智慧圆满，第二个是福报圆满，福慧二足尊，足是满足，就是圆满的意思。如果不是大智慧、大福德，他不会相信。真相信的，你看乡下阿公阿婆非常贫苦，也不认识字，他就真信，你跟他一讲他就信，他就老实念。念到最后你看他往...(●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义 第三五０集)

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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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《菩萨处胎经》
    佛即问弥勒：心有所念，几念、几想、几识耶？
    弥勒言：拍手弹指之顷，三十二亿百千念，念念成形，形形皆有识，识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度，此识教化非无识也。复次，微识极微细过于微尘，此微尘识不可睹见，如来威神入彼教化皆令得度。弥勒当知未有狐疑，此微尘识亦受四气亦有四生。何以故？众生无边，边亦无边，如来亦无边，道亦无边，一切言有，有亦无有，无界、无处、无住，亦无教授化众生者，此名逆顺三昧。不住不不住一相无相，不着不缚亦无真际，修治道场净佛境界，权变无数非下劣所及。



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