净公上人讲斗诤集第一〇卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲斗诤集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲斗诤集第一〇卷







...去想这个道理？为什么？无非是破我们自私自利、坚固的妄想。你想想是不是这个道理？破我们自私自利、坚固的执著，拓开我们的心量，爱护一切众生，关怀一切众生，把救护的工作、救护的效果无限度的扩张，真正目的在此地。哪有像我们眼前的小心量，不是自己的就很不高兴，这样不但度不了众生，连自己都度不了。为什么？自己依旧是轮回心，弘法利生还是轮回业，出不了六道轮回。我们要懂这个道理。
　　今天这个世界非常不安定、非常不安全，住在这个地球上，有几个人有安全感？什么原因？根本的因素就是自私自利，每一个人起心动念是自己的利益。为自己的利益决定会侵犯别人的利益，别人也要保障他自己的利益，於是互相就有争端。从竞争就提升到斗争，斗争再提升到战争，这是社会动乱的根源。我们生在这个世间，如何救自己？如何帮助别人？要知道救自己跟帮助别人是一桩事，自度就是度他，度他就是自度，不是两桩事，是一桩事，我们一定要搞清楚、搞明白。用什么方法？佛陀教给我们方法太多，我们展开《大方广佛华严经》，每一段、每一句都是方法，都是道理。在此地我们要学菩萨大慈大悲救护世间，你能发心救护世间，自己就得救，自己没离开这个世间。
　　真正发心救护自己，也必定救护世间，像哪些人？我们最近这些年看到的、听到的，真正念佛往生净土，走的时候给我们展现瑞相，让我们看到听到觉悟了，那是利他。他做出一个榜样，告诉我们一个事实真相，走的时候预知时至，没有病苦，清清楚楚、...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四０四卷）　　2001/4/5　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0404》)


...、破坏了我们的体能。这个话讲得正确，他们的心灵纯善，没有是非人我，没有贪瞋痴慢，他们与一切众生和睦相处、平等对待。虽然这些土著他们不穿衣服，这位美国作家跟他们在一块，他们下身才围一块布，这是因为有外面的，已经被文明污染的人，为了对他们方便起见才围一块布，平常没有。日晒风吹雨打，那我们要一次就感冒、就不得了。这是什么？体能没有被污染，他身体有这个能力。他们吃东西随便找一些东西吃，这野外的，所以他不需要带粮食，什么都不需要带。一天到晚在野外去游荡，走到哪里晚上就睡到草地上，他们叫真人的生活。我们自以为是文明，他说文明已经污染了我们的心灵，我们有是非人我、有贪瞋痴慢，有互相嫉妒、互相残害，所以竞争、斗争、战争，人家那里没有。物质文明破坏了我们的体能、我们的身体健康，受不了一点风寒，饮食一定要讲求这个、讲求那个，人家野外随便什么东西采来他就吃，他也不生病，他也能消化，他也不会得肠胃病，体能健全。这个作家写了这本书之后，在全世界各个地方流通，现在有中文译本，所以外面的人对土著都了解一些。
　　我们在澳洲也去访问土著，我们打听真人是哪一族，因为澳洲土著有两百多个族群，我们想打听是哪个族群。他们土著告诉我们，「真人」这一个概念，普遍存在澳洲土著之中，非常难得。我们参观土著的小学，老师学生还有很浓厚的伦理观念，我们在那里看到非常感动，他们长幼有序，见到人都有礼貌，都很亲切的招呼，这个我们在一般其...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四０五卷）　　2001/4/6　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0405》)


...的乐是什么？是打吗啡吸毒，那个叫乐，这是一般人讲苦中作乐。
　　为什么社会会变成这个样子？根本的原因是教育。我们这一代就非常可怜，没有接受到良好的教育。也许有很多人要问，现在工商业发达，学校非常普遍，怎么说没有受过教育？我们说没有受过教育，是没有受过圣贤的教育，圣贤的教育是什么？圣贤教育是做人；换句话说，今天学校传授的是技能、技术能力，做人这一方面疏忽了。於是科学技术发达，人与人的关系疏远，造成整个世界都走向争名夺利，这还得了吗？互不相让，这是东西方教育差别在此地。东方是圣贤教育，教我们互相相让、礼让，决定没有竞争的。西方教育出发点都是自私自利，所以学校教的要竞争，拼命去竞争，竞争发展就变成斗争，斗争再发展就变成战争。现在全世界已经不是斗争，在战争的边缘。这一次如果再爆发世界大战，非同小可。科学家也有预言，是这个世界终极战争，就是最后一次战争，从这个战争打了之后，这世界上不会再有战争，为什么？人都死光了。科学家的估计，十个人当中要死九个，这是真的。活的人羡慕死的人，那就是什么？生不如死，你说多可怕！多可悲！现在拼命在发展武器，唯恐人不死光，这就是古老预言跟《圣经》、《古兰经》里面所讲的世界末日。我们每天从报纸、电视新闻资讯里面去看，似乎末日距离我们愈来愈近，这是没有福的众生。
　　我再举一个浅显的比喻，有福的人心是定的，动作缓慢，诸位同修当中也许有人念过曾国藩的家书家训，曾国藩距离我们不远，才一百多年。他对他家里子侄的教训，动...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四０七卷）　　2001/5/1　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0407》)


...们选择净宗，净宗学的是什么？一心不乱、心不颠倒。一心不乱，心清净；心不颠倒，善具足。纯净纯善，只要发个愿，跟西方极乐世界的关系就联系上。如果我们的心不净，我们的善不纯，纵然念佛，能不能往生都有问题，没有把握，不可靠。我们要做可靠的事情，要做有把握的事情，这个样子我们这一生没有白来。
　　「神通示相」这一句里头，包括范围无量无边。这个名词里最重要的是「通」，通是没有障碍，只要通了，问题就解决了。世出世间许许多多的麻烦，今天有很多人说，社会病态、世间病态，是什么？人与人之间没有信心，彼此互相猜疑，这是世间的病、社会的病。从猜疑向上发展就变成互相嫉妒、互相毁谤，那个病就愈来愈严重，到互相毁谤就互相斗争，到最后就互相战争，造成生命财产的损失。追究其根源，不通！所以人与人之间要通。这个通有直接的通，有间接的通；直接不能通这就找间接的，不能不通。神通，这个「神」里头含著有真实的智慧，善巧方便，我们一般世人没有这个智慧、没有这种方法。他有智慧、他有方法，他能够通达，这叫神通。神通是能力，能力落实就是示相，要做出样子来给大家看，让人家一看，他明白了，就通了，所有疑虑都化解了。要做出榜样来给人看，这是「能成办业」，这个业是菩萨事业，菩萨事业前面一句说得好：「现身说法，令悟得果」，这个业就是这个。
　　所以我们今天选择这个行业，站在这个岗位上，这个岗位就是现身说法。现身，处处给社会大众做正面的好榜...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四一三卷）　　2001/5/10　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0413》)


...有智慧、他有方法，他能够通达，这叫神通。神通是能力，能力落实就是示相，要做出样子来给大家看，让人家一看，他明白了，就通了，所有疑虑都化解了。要做出榜样来给人看，这是「能成办业」，这个业是菩萨事业，菩萨事业前面一句说得好：「现身说法，令悟得果」，这个业就是这个。
　　所以我们今天选择这个行业，站在这个岗位上，这个岗位就是现身说法。现身，处处给社会大众做正面的好榜样。今天社会崇尚竞争，我们做的样子不争；社会一般的心理崇尚夺取，所谓是损人利己，我们做出的样子忍让，处处要让，做出样子给他们看。他进我赶快退，一定要让他，为什么？教化众生。人人都懂得让，天下太平，你才晓得这个让的好处多，功德大。决定避免斗争，他无理的来侵犯，我也要让；无理尚且会让，有理就更应当让了。我们目的何在？目的希求天下太平、希求众生和睦相处，我们所作所为就是这个目标，就是这个方向，希望世界上每个众生都能够生活得幸福美满。别人恨我，我感恩他，我天天供他的牌位、天天拜他，我把我自己修学的功德天天回向给他，我们做的跟他做的完全不一样。我们这样做对自己功德利益很大，这一生你看不到，来生就明显了，来生的果报无比的殊胜。所以真正了解这个道理，了解事实真相，一定会非常乐意去做。
　　我们活到这个世间来干什么？站在这个岗位就是给世间做榜样，「学为人师，行为世范」，这八个字，好！我在北师大看到这八个字，我跟校长讲这八个字就是《大方广佛...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四一三卷）　　2001/5/10　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0413》)


...个根性利的人，他就从这里觉悟，帮助多少人觉悟，帮助多少人回头，这是真实的功德。如果我们一辩白，是我们有理，官司打嬴了，打官司总不是好事，诤讼，输了不好，嬴了也不好，这不打多好，天下太平。这些话、这些事，有一些人听起来不以为然，也许说我们做人太消极了，他是看到这一面，他没有看到另外一面，他没有看到深广的这一面。
　　世间怎样才能有永久和平？社会如何才能够真正做到永恒的安定？关键在此地。有理不让人不行！不是好事，有理也要让人。无理要忏悔，有理也要让人。为什么？「众生出苦」，这个事情大，对众生出苦有利的，这是无量功德。我有理，我打官司胜诉，对众生出苦没有利，会造成负面影响，没有办法制止迷惑颠倒众生斗争。我们有理忍让，这就是制止社会竞争、斗争最好的教导。事事让、处处让，这里头有大学问，这里头显示真实的功夫，几个人懂得？几个人能够参透这个大道理？对自己来说，最重要的是心地纯净纯善。我们有理，还要去跟人评理、去打官司，你的纯善没有了，你的纯净没有了，对自己伤害大，对众生伤害也大。有没有在这上想想？连这些眼前事情都想不到，我们的佛叫白学了。
　　过去往年李老师教导我，他非常慈悲，也说过好几遍，批评现在许许多多学佛的同修，不是真学佛。不是真学佛，为什么要到佛教寺院里面来？他说是来消遣的。我听了之后我想想是有道理，他没地方去，他到这儿来玩、来消遣的，来烧几炷香，跟大家在一块儿玩玩，娱乐场所，是来消遣的。他不是来真学佛的，所以赞叹他几句就得...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四一三卷）　　2001/5/10　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0413》)


...看，叹了一口气：「这个丫头，她倒聪明！」要她的父亲替她办后事，后走的人要替先走的人办后事，你看看厉害不厉害？自在不自在？这个在世间没有白来、没有白活，想走就走。我们在传记里面看到庞居士，他家里也相当富有，他把全部家里的财产家当装在大船上，把船划到长江当中，砸一个洞，统统沉下去，不要了。别人就问他：庞居士，你这么多的财物，你自己既然不要了，为什么不拿去多做一点好事？他告诉人：「好事不如无事」。做好事是三善道果报，无事是超越六道轮回。他这样做，真正的意思在什么地方？真正是世间第一等好事。问他话的那个人不懂。
　　第一等好事是大家心都清净，大家心里都没有事，天下太平。人还抢著做好事，还有竞争、还有斗争，到最后还有战争，你看哪一个发动战争的人不说他是做好事？他是保护人民、保护民族，保护这个、保护那个，不晓得杀多少人。什么叫真正的好事？世间第一等好事，无事才是第一等好事。所以佛教菩萨，帮助六道里面的众生，这也要行布施。布施应该怎么行？三轮体空，是菩萨做的。菩萨做那些好事是无事，心里头连痕迹都不著，那才叫好事；心里面还著相就不是好事。从这个地方我们才体会到庞居士的教诲，他的教诲不是善巧方便，他是完全真实。无事才是真正的好事，无事才足以化导一切众生。不但能教化人，六道里头任何一道众生都能感化，为什么？无事的时候心里头没有妄想、没有分别、没有执著，他住的是一真法界。心里才起心动念，一真法界就变成...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四一四卷）　　2001/5/11　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0414》)


...就是我们所谓的他现前不得受用，这不叫白说吗？契机不契理，那是魔说，虽然契机，但是不契理。
　　诸位同修你能体会到什么叫魔说吗？魔的范围太大太大了，我们冷静观察现在社会上，电视大家都喜欢看，为什么喜欢看？契机！网路，多少年轻人迷恋在里面，为什么？契机！报章杂志，我们现在走到那些书店，看到书架上琳琅满目，书店里面翻书的人络绎不绝，为什么？契机！但是它不契理，所以人虽然欢喜看、欢喜听、欢喜接触，身心不安，天天烦恼增长，智慧埋没了，这就是佛经里头所说的魔说。魔在哪里？魔在我们的周边，我们六根接触的全是魔境界。魔的作用是勾引我们的烦恼，把我们的贪瞋痴慢勾引起来，把我们的自私自利、名闻利养、嫉妒、障碍、斗争，把这些念头勾引起来，造种种恶业，这都是魔。在过去古代，魔境相当不容易发现，现在魔境太明显、太普遍、太多了。现代的人不落在魔道，几乎就是说不可能。我们如果不学佛，也必堕魔道；虽然是学佛了，如果不能够深入经藏，对於佛陀的教诲如果不能够深信不疑，我们依旧脱离不了魔掌。我们的生活，起心动念，你想想你能够离得开烦恼吗？离不开烦恼你就在魔掌之中，离开烦恼你才有本事不受魔的操纵。
　　在这个地方又必须要认识，那就是前面一尊主方神教导我们的，真正的魔跟佛不在外境，在乎我们自己一念觉迷；一念觉，魔都成佛了，一念迷，佛都变成魔；这叫内学，这叫佛法，这叫「唯心所现，唯识所变」，这叫「一切法从心想生」，佛这个...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四二０卷）　　2001/6/12　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0420》)


...再加以讲解说明。梵语释迦，他的意思中国人讲「能仁」，他能够以仁慈待人，以仁慈对待一切众生，「释迦」是这个意思，这是在这个时段、这个地区教学的总方向、总纲领。原因是这个时段、这个地区的众生没有爱心，自私自利，佛要用这个名号把他扭转过来。但是现在的佛教徒，天天合掌在那里念「南无本师释迦牟尼佛」、「南无本师释迦牟尼佛」，只知道口念，不知道意思，遇到一切人事物还是自私自利，还是在干损人利己的事情，欺负别人，侵略别人，以为自己很能干。为什么？听说西方人讲弱肉强食，强者生存，劣者应当被淘汰，物竞天择。这些言语都是错误的，这些言论更加深人的自私自利，加深人们的贪瞋痴慢，错了！这些思想是鼓励人竞争，竞争升级就斗争，斗争升级就战争，战争再升级，这个世界毁灭了，后果不堪设想。
　　圣贤人对於宇宙人生的真相，他彻底明白了，他教给我们真正是生生不息，教导我们要走永久和平，究竟安乐！我们走的是生路；世间人这种竞争的思想，他走的是死路，在佛法里面讲他所走的是三途、地狱，我们走的是天神诸佛菩萨的道路，那怎么会一样？我们念「释迦」这个名号，就要把自己「真诚、清净、平等」的慈悲心念出来，处事待人接物用这个心，用这个心就是跟诸佛法身菩萨一样、没有差别。诸佛菩萨示现在这个世间，天天这样教导我们，我们长时间接受这个薰陶，终於彻底明白、彻底觉悟了。我的根性不是利根，我跟诸位报告多次了，我是中下根性的人，今天有这么一点成就，是学佛五...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四二五卷）　　2001/6/19　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0425》)


...是有一些便利，但是得不偿失，搅和得整个社会人人身心不安，这是事实。我们要怎样才能够「永灭」，把这个问题解决？清凉大师注解说得好：「毛孔慈音，灭除五怖。若百窍异吹，遍吼悦机。」菩萨的德号是『大声遍吼』，我们看了这个名词就晓得，他在那里大声疾呼，劝导大众，让一切大众知道我们恐怖从哪里来的，身心不安是从哪里来的。是不是科学技术？不是，科学技术像水一样，可以载舟、可以覆舟，问题是我们怎么用法，用得得当是好事。我们今天用高科技的传播来传播佛法，传播古圣先贤的福音，这是好事情。如果用它传播邪知邪见，鼓励大家去竞争五欲六尘的享受，那就坏了。这些工具没有罪，吉凶祸福在人心。如何挽救人心？如何把这些人心从竞争、斗争召唤回来，与一切众生和睦相处？慈悲大爱是一切众生心性里头本具的，人都知道爱人，都知道爱物。非常可惜今天他是烦恼、恶习当家，这个爱偏了，作法里头产生了偏差，本来是个好事情，现在变成恶事，变成造的恶因，感得恶果。恶果眼看著就要现前，所以才生出恐怖。世间有一些宗教盛传末日，令一切众生感到非常恐怖。宗教里头虽然说有末日，但是它也有一句话，末日是不是会现前都在人心，人心能回头，人心能向善，这个末日可以化解、可以推迟。我们相信诸佛菩萨大声疾呼要唤醒大众，断恶修善，回头是岸，我们就能够离开恐怖。第七尊：
　　【树杪垂髻主风神，得入一切诸法实相辩才海解脱门。】
　　风行虚空，无有障碍，象徵著佛菩萨以无...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四三四卷）　　2001/7/12　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0434》)


...们的心性被污染了。物质文明、工商跟科技，这是染缘（污染的缘），不是因。因是什么？因是失去了圣贤的教诲，这个麻烦大了。现在全世界，不是少数人，占著有相当大分量的人，不相信神圣的教诲，不相信因果报应，把圣贤教诲完全摒弃；全世界的学校，哪一间学校里面，用圣贤教诲做教材？没有。只有少数宗教的学校，像一般神学院、基督学院、佛学院这一类宗教的学校，少数人在修学，但不为社会所重视，也不被国家政府所承认。所以这一个世纪以来，我们能够明显觉察得到的，社会大众自私自利，三毒烦恼加速度的上升，伦理道德完全摒弃了，这是因；加上工商业、高科技带来的利润，增长人们的贪瞋痴，这样发展下去，肯定是世界末日。为什么？彼此竞争、斗争，最后是战争，互不相让。
　　二千五百年前，孟子讲过：「上下交征利，其国危矣。」现在不是「其国」，是全世界，全世界的人都在那里争利，这个世界危矣！世界末日的徵兆已经明显的摆在我们的面前，我们是不是跟著这个世界同归於尽？这是愚人，这个人没有智慧。真正聪明人看到末日现象，自己要寻求一条生路。李炳南老居士在往生的前一天，教导学生，他说：「世间大乱到了，即使诸佛菩萨、神仙下凡也挽救不了，我们唯一的一条生路就是念佛求生净土。」诸位一定要懂得老师最后这一句话，「念佛求生净土」，不是消极，是积极。念佛不是进念佛堂一天到晚念这一句阿弥陀佛，这个念法是消极的念法，这不是佛的意思。佛的意思是要我们积极的救护...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四三八卷）　　2001/7/18　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0438》)


...念不忘庄严功德藏解脱门。】
　　这段经文前面曾经介绍过，它的意思无尽的深广，因此我们不能不多说几句。前面跟诸位说过，「一切法从心想生」，这是真理。我们这个世间，人人都想道德，道德之人就出现在世间。现在这个世间，人人想的是什么？如果我们细细思惟，实在是很恐怖的，真是世尊在《无量寿经》上所说的，「先人不善(无知)，不识道德，无有语者，殊无怪也」。从这几句话，我们体验出诸佛菩萨无尽的慈悲，确确实实这几句话是讲我们现代的社会，作父母的、作长辈的，不知道道德。怎样教小孩？小孩懂事了，就教他要竞争。好像不竞争你将来在社会上就不能生存，这个从小灌输的概念，长大要把它转过来可不容易！诸位要晓得，竞争提升就是斗争，斗争提升就是战争，战争再提升就是同归於尽，世界末日现前了。所以这个观念、这种教学，是走死路，不是生路。
　　再想想中国古圣先贤儒佛的教诲，是怎么教我们的？教我们忍让，没有教我们竞争，教给我们吃亏是福。现在人一丝毫的亏都不肯吃，中国古圣先贤的教诲「吃亏是福」，几个人懂得？教人要敬人、要爱人，要懂得帮助人，敬老济贫，古人教我们的，那个社会是祥和的。现在我们的想法看法错误了，造成整个社会的动乱，灾难频繁，这是人为的，绝对不是自然灾害。
　　所以我们想到『华果光味』这四个字，圆满具足，真可以说是大圆满主林神。「华」是因，「果」是代表果报，「光」代表智慧，「味」代表德行，你从名号这个意义上去体会。清凉大...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四五九卷）　　2001/11/2　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0459》)


...离开，我们这个四大的根虽不起作用，净色根它是跟著你走的，跟著神识走的，我们中国人讲灵魂。
　　由此可知，死了也没有办法离开外头的六境。为什么不能离开？「唯心所现，唯识所变」，是心识显现变化的，你怎么能离开？所以佛法里面讲离开、讲断，这些名词术语真正的意思是转变，转迷为悟，转情执为智慧，智慧就是不执著了。不执著，不碍事，《华严经》的教义，「理事无碍，事事无碍」。到底什么东西碍事？情执碍事，妄想、分别、执著碍事。六道里头芸芸众生，一天到晚扯不清楚，无量无边的纠纷搞得冤冤相报，到底什么原因？情执，妄想、分别、执著造成的。离开妄想分别执著，事事无碍。因为起妄想分别执著，各个妄想分别执著不相同，这才起斗争，这才引起冤冤相报。报恩、报怨、讨债、还债，搞这一套，六道里众生关系不外乎如此，都是从迷惑颠倒造成的。我们一定要明白这些事实真相，所以晓得怎么样叫「离尘」。大乘经上讲得好，「即色离色，离即同时」，没有先后，所以那个离是什么？就是觉。转迷为悟就离了，悟就离了，心里头就不执著了。所以实际上离什么？离妄想分别执著。不是离外面境界，外面境界没有关系，不碍事，碍事的是妄想分别执著，要懂得这个道理。
　　我们在日常生活当中，穿衣吃饭、处事待人接物，都是在修《华严经》，都是在修圆满大法。我们修行的功夫昼夜不间断，这个才叫做『勤精进无厌怠』。清凉大师注得不多，只有十个字，「如空不染，故长劫无怠」，讲得好...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四六三卷）　　2001/11/4　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0463》)


...如果是只符合美国利益，我们别的国家人听到寒心，符合他的利益不符合我的利益，我们听到这个话寒心悲哀，在这一念之间。另外还有一种人，也是「威光普胜」大神，是什么人？主导媒体的这个人，传播公司的老板。他用卫星电视传播，用网际网路传播，二十四小时不间断弘扬正法，普遍的劝导一切众生回头、觉悟，这个世界就能得救。众生一切苦，苦从哪里来的？苦从迷惑颠倒。由於迷惑颠倒，产生了许多错误的想法、错误的看法、错误的说法、错误的作法，苦从这里来的。它的根源总不外乎自己的利益，我们起心动念「符不符合我的利益，符不符合我家的利益，符不符合我公司的利益？」这不得了！我的利益跟他的利益不相同，就起冲突，冲突不能化解，决定变成斗争，最后变成战争。
　　今天由於科技发达，交通便捷，很多人都说，地球已经变成一个村，地球村。这是一个好的观念，既然晓得我们共同生活在这个村，我们这个村要互相团结，要互相尊重，要互相爱护，互助合作。假如我们共同住在这个村庄，我们彼此对立，你想想还有平安吗？还会有好日子过吗？真正想过好日子，应当在这个地球上生存的人要觉悟，决定要互相尊重，不可以歧视；要互相敬爱，不可以敌对；要互相信赖，不可以怀疑；要互助合作。这个世界是美好的，这个劫运会化解，把世界末日变成世界繁荣兴起的一个节日，所以关键就在一切众生觉迷这一念之差。主导媒体的人是威光普圣大神，看他把这个世界往哪一个地方去导向？他要是导向幸福和平...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四六四卷）　　2001/11/5　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0464》)


...有做好榜样。懂得教育的人，母亲在儿女面前赞叹父亲「父亲很伟大」，儿女心目当中的偶像；父亲赞叹母亲，这个孝敬的种子是这样种下去的。你能懂吗？你能这样做吗？在儿女面前特别是幼童，出生到三岁，在他面前只要他看见、他听的，要装模作样做好样子给他看。坏的样子不能让他看到，不善的言词不能让他听到，保护他，护他的正知正见，护持他的一生幸福美满。这个儿女长大了感父母的恩，父母纵然不在，他心里头念念不忘，父母用多少心血把他栽培出来。
　　所以今天讲不忠不孝不仁不义，理所当然，他没有学过。可以说他出生下来，小眼睛张大天天看电视，电视里面的节目就是不忠不孝不仁不义。电视今天教导社会大众干贪瞋痴慢，干杀盗淫妄，竞争斗争战争搞这个。电视广播是社会大众的导师，他天天在教，他要背因果责任。如果诸位稍稍留意，你不难发现中国外国那些有名的明星，都短命，都不得好死。什么原因？果报如是。我们看到的是花报，果报在哪里？肯定在阿鼻地狱。他造的什么业？他表演这些节目，多少人受他的影响！如果这个影响是负面的、是不善的，他教坏多少人？你自己做坏事，你一个人负责，你教坏许许多多社会大众，你不能说你没有责任。种什么样的因，就得什么样的果报。
　　我往年在台北讲经，我们的道场距离世新专科学校很近，世新有音乐美术、电影这些学系，有一些同学常常听我讲经，来找我谈，他说：「我们现在是学电影的，将来我们演的这些节目要是害社会大众，我们要不...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四七五卷）　　2001/11/11　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0475》)



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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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