净公上人讲真诚集第三七二卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲真诚集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...，后汉正式传到中国，传来就开始翻译，而
翻译量最大的是唐朝。所以在唐朝的时候，中国大小乘十个宗派都建立了，
可以说印度佛法很完整的移植到中国来。唐朝的时候可以说是非常圆满的
移稙过来，而且变成中国文化的一部分，影响非常广大。我们在日常生活
当中，许许多多的术语都是佛教的。所以赵朴初老居士曾经说得很好，他
说如果我们舍弃了佛教，我们就不会说话了。他说这个话是真的，但是说
这个话懂得的人不多，就是我们日常生活当中许许多多术语都是出自于佛
经上的。
【万古为敷扬。】
这就是代代相传，流通万世，广利众生。这是法宝赞里面的大意。
佛事当中有唱念的，因为这个佛事的时间长，如果很认真、很真诚的
做下来，这一堂佛事，总得要三个小时。三个小时，一般人体力差一点的，
会感到疲倦，所以当中有音乐、有唱诵、有绕佛、有活动。许许多多这些
——697——
善巧方便配合起来，能让我们很轻松、很愉快，不觉得时间长，也不觉得
累。真诚心把这一场佛事做圆满，冥阳两利，实在讲，我们做佛事的人得
利益最大。《地藏经》上讲得没错，七分功德，我们自己得六分，亡灵、
鬼神所得到的是七分之一。
但是这个佛事，对于亡灵得的利益最殊胜。因为什么？做这个法事的
人多，不是几个法师在做，不是的，这是大众统统可以参与的。所以往往
我们现在做这个三时系念佛事，在台湾、在中国都是有一百多人，甚至于
到三百多人，你说这个功德多大！这个利益太大了。这些道理我们可以从
水结晶报告里面能够体会，集合大众的力量，功德殊胜。尤其是集合这些
真正有修行的人、心地清净的人、心地善良的人，他们的心多多少少与经
教相应。做法事当中，他能够放下万缘，至少...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四九集）》)


...实在话，连鬼都不如！连鬼都不
如，你还是个人吗？话里头有话，你要会听；意思里头有意思，是意在言
外。你要懂得弦外之音，你才会有悟处，你才会有受用，一定要真干。后
面是一首赞佛偈，做为这一时的总结：
【阿弥陀佛。无上医王。巍巍金相放毫光。苦海作慈航。九品莲邦。
同愿往西方。】
——707——
这个赞的内容非常恳切。
【南无莲池会菩萨摩诃萨。】
下面我们接着再看第三时，第三时的诵经、念咒跟第一时完全相同，
都是回向『莲池会菩萨摩诃萨』。我们现在从开示看起，第三时第一段的
开示：
【十万余程不隔尘。休将迷悟自疎亲。刹那念尽恒沙佛。便是莲华国
里人。】
这首偈是中峰禅师无比真诚、恳切的劝导我们，也是在嘱咐我们，这
个机缘太难得了。无量劫来希有难逢的一个机会，我们今天遇到了不可以
错过，错过，对不起中峰禅师这样恳切的劝导。
『十万余程』，这是讲《弥陀经》上说的，我们娑婆世界西方过十万
亿佛国土，那边有世界叫做极乐世界。现在给你讲，「十万余程」这么远
的距离，『不隔尘』，「尘」是最小的，微尘，多远？连微尘都没有间隔
到。这说明什么？说明远近不二，空间破了，没有远近。西方极乐世界在
哪里？就在此地，一尘都不隔。我们讲距离，隔了还有一里路，还有半里
路，甚至隔了还有一公尺，还有一公分，这个「不隔尘」，一公分也不到。
下面这一句话说得好。
『休将迷悟自...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五十集）》)


...法了。
【当妄心杂乱之顷。能举起一念。】
——731——
这个『一念』就是六字洪名，我们在心里很烦、很乱的时候也能提起
这一念，但是这一念效果不显著，什么原因？我们的心态有问题。
【如对慈尊。】
我们有没有这个心态？如同面对阿弥陀如来，如同面对释迦如来，这
是至诚恭敬。我们念佛少了这分恭敬心，所以，效果大大的衰退，打了很
大的折扣，几乎看不到效果。用功，心态至少要占百分之九十，你的方法
顶多只占百分之十。我从前劝学讲经的同学，我曾经这样劝过，你们讲经，
想学讲经的方法，我常讲，讲经的方法的重要性顶多只占百分之十，而百
分之九十是你的态度。
我在《内典研学纲领》里面讲过，真诚恭敬重要！印光大师讲得好，
「一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益」。
我们举起这一声佛号有口无心，没有恭敬心，你怎么会有成就！恭敬心之
养成不仅仅是在念佛的时候，念佛的时候我有恭敬心，不念佛的时候没有
恭敬心，你那个恭敬心是假的不是真的。为什么？一即一切，一切即一，
你要是对佛恭敬，你也会对一切众生恭敬。甚至于你能对于一切蚊虫蚂蚁
都恭敬，你看到它们一定合掌：蚂蚁菩萨、苍蝇菩萨。你的诚敬心生起来
了。你还达不到这个，你的恭敬心没有生起来。起心动念烦恼作主，至诚
恭敬发不出来！
不但对一切动物，对一切植物亦复如是，你在任何地方看到花草，乃
至于任何...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五二集）》)


...念自己没
有觉察，非常非常多，太多太多了。这一念佛想把它伏住，发现了，发现
妄念非常多。所以有人害怕；我不念佛的时候没有妄念，怎么一念佛这么
多的妄念？这个时候你自己晓得，不是不念佛的时候没有妄念，不念佛的
时候也是这么多妄念，没有发现。现在一念佛，突然发现，所以你要知道
这是正常现象。
你念佛的功夫不能间断，你要认真努力念下去，慢慢的你的妄念愈来
愈少，功夫就有进步！如果念了一段时期妄念还是那么多，没有觉得减少，
那么自己好好检点、反省，我们念佛的功夫一定有问题，大概总的问题就
是没有诚敬心。所以念佛的时候在初学也能加上观想，我念佛的时候如同
佛在我面前，这样子提起自己的真诚恭敬，有这个好处。或者念佛的时候
在佛像面前念，在佛堂，如同佛跟我在一起，我在佛的面前不能不恭敬，
——733——
不能随便，它有个拘束的力量。所以功夫得力，有真诚恭敬心，自自然然
妄念慢慢就减少，『随念寂静』。
【自是一念。而至十念。乃至念念不移。】
『不移』就是不改变，一句佛号一直念下去，一生都不改变。一心一
意诚诚恳恳希望把阿弥陀佛念来，能做得到！自古以来做到的人不少，所
谓是至诚感通，真诚到极处起感应道交的作用。佛来安慰你，佛来给你做
证明。有时候佛会告诉你，你还有多少年的阳寿，到你寿终的时候佛来接
引，把这个讯息告诉你，那个讯息是非常可靠。在这个时候确实有不少聪
明人，真的感应到佛现前，告诉他还有多少年寿命，他不要了：阿弥陀佛，
好不容易把你念来，现在我就跟你走！这种人很多很多，不止莹珂法师一
个人，很多！莹珂法师的事情是大家知道，有许多人这个事情，他没告诉
人，别人不晓得。
当然也有些人并不很着急往生，听说还有多少年，行，慢慢的把后事
统统交代清楚，交代完毕，时辰到了跟佛走了。这些事情我们只要细细去
读《往生传》，读《净土圣贤录》，你就能体会到。所以这里头...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五二集）》)


...
这个『教』就是《楞严经》，《楞严经》上所讲的「都摄六根，净念
相继」。这一段把「净念相继」清清楚楚、明明白白的说出来。这里头最
重要的是「举起一念，如对慈尊」，这是诚敬；下面这里面是「念念不移」，
这就是净念相继，重要！这就是一念相应一念佛，念念相应念念佛。下面，
禅师非常恳切慈悲的教导我们：
【念佛之人。须要信心恳切。正因凛然。重念死生轮转之可悲。深厌
尘劳纷扰为可痛。】
这段是讲念佛用心要像这个地方开示所说的才能够相应。所以我们读
到这段开示，或者你听到，想想我平常念佛跟他说的相应不相应。如果相
应，很好，好好的保持，如果不相应要痛改前非。所以头一个，『信心恳
切』，真诚恳切。『正因凛然』，修这个法门「发菩提心，一向专念」，
这是往生正因。我们在《无量寿经》里面讲往生，专门讲念佛方法的「三
辈往生」、「往生正因」，这两品经！正因清清楚楚，一点都不含糊。
——734——
『重念死生轮转之可悲』，一定要有这个心，无量劫来搞生死轮回，
所谓头出头没。在六道轮回里面，头出，是做了一点善因，遇到缘，生在
三善道。三善道的报报完了，恶的因现前，马上一个跟头栽下去，三恶道。
佛在经上告诉我们，只要你是在六道里头，肯定在三恶道的时间长，非常
之长，在三善道的时间短。所以六道轮回里头的众生，三恶道是他的家乡，
三善道是出来观光旅游的，时间很短暂。你要晓得这...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五二集）》)


...。对
于这个大时代里面的灾难，消灾免难肯定是有益处的。这个利益，我们看
看江本胜博士在日本琵琶湖做的实验，他人数并不多，三十多个人。这么
多人的力量，一个小时，请一个法师带领大家念经，把自己的意愿、善意
回向湖水。大家心里面有这个意念，诚诚恳恳的意念，异口同音说「湖水
清洁了，湖水干净了，我们非常欢喜，非常感谢」。一个小时的祈祷，过
了两三天，这个湖水果然干净了，波浪也没有，染污也没有。你就晓得善
意讯息的加持。
植物、矿物都有能见、能闻、能觉、能知的本能，这个本能是法性的
本能。法性本具的德性就是我们一般讲的仁慈、博爱。最近这十几年来，
我们归结大乘教义，提出修行的纲领「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，
这是法性本具的德行；能见、能闻、能觉、能知是法性所具的本能。经上
这么说的，中峰禅师在此地开示也是这么说的。现在科学家逐渐逐渐证明
了。
昨天我收到一份传真，好象这本书是台湾出版的，做了一个报告，《植
物的秘密生命》。有人也做了很长时间，用科学方法来实验，发现植物能
见、能听、能觉、能知，而且没有距离，人对它的心意，它完全明了。以
前我们认为这个东西没有生命的，现在这些科学家研究发现植物有生命，
人家善意照顾它，它感恩。照顾它的人如果是出了事情，或者是远离了、
——744——
他去了，它会感到很悲哀、很沮丧，垂头丧气。如果这个照顾它的人回来...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五三集）》)


...们看到慈云忏主的净土文。从这些地方我
们能够看到禅师的心量，包容、自他不二。别人所说、所教的，跟我自己
所修相应的，那不是别人，就是「我」！
你看看前面他讲的话，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」。
既然阿弥陀佛跟我已经不二，大慈菩萨也不二；大慈菩萨即是我心，我心
即是大慈菩萨。在这个地方亦复如是，我心即是慈云忏主，慈云忏主即是
我心，自他不二，性相一如。人契入这个境界，天下太平，还有争执的吗？
没有了，自己跟自己不会争。这个文我们也读得很多，有很多同学常常念。
现在我们也读这段文。
【一心归命。】
这一开头就给我们点出来，归命也就是归依。从字面上来看归命比归
依还要真诚，真诚到极处，归是回归，全方位的回归。『一心归命』！归
到哪里？
【极乐世界。阿弥陀佛。】
这是一个真正彻底觉悟的人，如果不是真正彻底觉悟的人，他不可能
全面归依『极乐世界，阿弥陀佛』。真正能做到，古德常讲两种人，一种
上根利智，他对于诸法实相完全明了，一丝毫疑惑没有，所以他是世出世
间万事万法彻底放下，「一心归命」。上根利智的！哪些人？我们今天在
大乘法里面看到的，法身菩萨！尤其是十地菩萨，始终不离念佛，真的是
——745——
一心归命。另外一种人是下愚，谚语常说愚不可及，他那种下愚我们比不
上他。为什么？他也是一心归命，你问他这些道理，他完全不懂，他的师
父教他：你老实念佛...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五三集）》)


...怎么做，他就做到底，一生没有怀疑过。他能真的做到
不夹杂、不间断，成功了，真正不可思议！最难的，不上不下，当中这个
所谓半吊子最麻烦了。你说他没有智慧，好象挺聪明的，你说他真有智慧，
他疑虑重重，这样的人难度！我们知道世尊当年在世讲经说法四十九年，
为什么人讲的？就是为这些人讲的。上智、下愚太简单，佛度他们不费力
气，很容易得度。佛对我们的恩德大！我们在此地看了慈云大师这段文，
感触很深！要常常想想自己有没有做到一心归命！「极乐世界，阿弥陀佛」。
这个净土文还是祈愿文，祈祷发愿：
【愿以净光照我。慈誓摄我。】
这个愿很灵，感应非常灵敏。为什么？一心归命的。一心就是至诚心，
真诚到极处，心里面不夹杂丝毫的妄想，分别执着当然没有。真正做到不
怀疑、不夹杂才是一心，这个一心祈愿感应不可思议。『愿以净光照我』，
阿弥陀佛，这是以自性究竟圆满般若之光，这个光没有染污，本来就清净
的，永远不受污染。佛心性放光，世界也放光明，世界是法性，佛性跟法
性是一个性。世界的光是什么？世界的光，就是我们中国人讲的气，中国
人讲气，中国人讲风水。这个地方聚气风水极佳，在佛法里面讲这是世界
放光；外国人讲的，是磁场。
地球有地球的磁场，太阳系有太阳系的磁场，这科学家常讲，我们听
得耳熟。世界放光！刹土放光！这个光是一切诸法本具的德能，不是从外
头来的，每个众生都有，没有差...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五三集）》)


...——752——
所以，这个十念千万千万不能够错会，不能够有侥幸的心理。现在有
不少修本愿念佛的，你自己要多想想，最好多看看经，多听听经，了解这
些道理。世间法侥幸都不能成就，何况成佛的大法。侥幸的心，投机取巧，
哪有那么便宜的事情！自己要多想想。这是引用佛的誓愿，我今天的愿望
跟佛的誓愿相应。
『若有众生』，这个范围很大，遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的六
道众生，主要是对六道众生讲的。『欲生我国』，「欲」是你愿意、你向
往，希望生西方极乐世界。下面讲的是条件，你必须要具备『志心信乐』，
「志心信乐」就是这篇文里头头一句「一心归命」，一心归命才是真正的
志心信乐。志心可以当作真诚心讲，也可以当作志愿，我的愿心，志心就
是愿心。我对于西方极乐世界相信，真有西方极乐世界，真有阿弥陀佛接
引往生的事，相信自己真正有条件往生极乐世界。具足这三种信，这才叫
信心成就。「乐」是爱好、欢喜，就是有信有愿。蕅益大师在《弥陀要解》
里头告诉我们，往生西方世界的条件就是信愿，「真信切愿，必定得生」。
下面讲念佛功夫浅深，是关系你品位高下，念佛功夫深的人品位高，念佛
功夫浅的人品位低，品位高下在念佛功夫的浅深。「得生与否，在信愿之
有无」，这信、愿、行三个条件，临终十念，这个十念是行，也具足了信
愿行。即使临终一念，那一念也是行，这条件相应。
后面这两句话我们很熟，很...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五三集）》)


...有被这些习俗染污，依旧还能行在道上，这
什么原因？我跟同学报告过，师承有关系，得力于老师的教诲。离开老师
之后得力于经教，没有一天离开经教，经教是真正皈依处。我学佛五十二
年，在讲台上四十五年，这几十年当中经过许许多多的风浪、灾难，没有
受影响。什么原因？你应当要知道，这是真正想成就，应当要学习的。我
的经历，跟我久的人你们都看到，一次挫折、一次打击，消业障、增福慧，
境界提升。决定不能随顺烦恼，决定不能够怨恨别人。如果有这个念头起
来那个麻烦大了，冤冤相报没完没了，世出世间圣贤都教导我们冤家宜解
不宜结。
解怨释结不是在对方，是在自己内心，自己内心里面的怨结把它化解，
以真诚、恭敬、清净、平等待人，你自己才会有进步，才能成就道业。决
定不能够怨天尤人，永远记住蕅益大师的教诲，「境缘无好丑，好丑起于
心」。境是物质环境，缘是人事环境，人事环境、物质环境里面没有善恶、
没有是非，是平等的、是清净的。是非、善恶从哪来？是自己内心。所以
要从自己内心把是非善恶化解掉，这是真正修道人，真正成就「僧宝」。
——775——
别人不持戒，我自己要持。持戒也不是个容易事情，最低的十善五戒、《沙
弥律仪》，这是在家出家都可以学习的。
持戒修定，受持大乘经教。佛教给我们，「受持读诵，为人演说」，
演是做到，把我学习的统统落实做到。做给社会大众看，这就叫演，演戏、
...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五五集）》)


...只有净念相继，你在这一生当中才能够出人头地，一般人都还在搞六
道，你超越了，你到西方极乐世界去作佛去了。还有什么比这个殊胜？第
一无比的殊胜。你要知道！这两句话非常非常重要，应当写成小条幅，做
我们自己的座右铭。中峰禅师在此地不但是提醒我们，也提醒九法界众生，
因为这个修法冥阳两利，谁能觉悟谁就成功。再看下面开示：
——789——
【今则众等。依凭教法。作三时系念佛事。所集胜因。专为亡灵决生
净土。】
这是话说回来，归到我们现前法事道场。这个法事跟别的法事不一样，
这个法事是四众同修一起参加。所以往往有一百多人，甚至于有几百人参
加，规模很大，非常庄严，力量不可思议；集大众真诚、恭敬的祈祷、发
愿，所以这个力量很大很大。『依凭教法』，「教法」是佛说的，祖师大
德的教诲，中峰禅师把它编辑，当中又加了很多精彩的开示，我们都读过
了。我们今天在一起做三时系念佛事，『所集胜因』，「胜」是殊胜，实
在讲无比殊胜的因缘。『专为亡灵决生净土』，这个语气非常肯定，一点
疑惑都没有。这是求愿，我们这趟佛事是为这个做的，亡人生净土，我们
送他到极乐世界，就是送一个凡夫去成佛。
诸位想想，这世间有什么样的功德能跟这个相比，大慈菩萨讲你一生
当中，能帮助两个人往生到西方极乐世界，那个功德就超过你自己一生一
世的修行。菩萨讲的话是真的不是假话，都是事实。今天在系念法事里...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五六集）》)


...面都是多次。时间不长，一堂法事大概是
两个小时，三堂（第一时、第二时、第三时）六个小时的样子。在六个小
时里面赞叹（我们叫礼敬），赞叹、供养、诵经、念咒、发愿、忏悔、开
示、念佛、回向都是不断的在重复，这是符合祖祖相传「一门深入，长时
熏修」。这是最后这一段「忏悔发愿」，依旧用普贤菩萨的忏悔偈。我们
念念这个偈颂，最后一句不一样：
【往昔所造诸恶业。皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生。一切罪根皆
忏悔。】
你看第一次，第一时是「今对佛前求忏悔」；在第二时，「一切罪障
皆忏悔」；这第三时，『一切罪根皆忏悔』。从这个三时这一句，很明显
的让我们觉察到，一次忏悔比一次深刻，一次比一次真诚，这是我们应当
要学习的。功夫、道业要讲求精进，不但这个进步要精纯不杂的向前迈进，
前面跟诸位报告过，菩萨唯一善根就是勇猛精进。在这个偈子里头，这一
句文字稍稍有一点变化，它这里头含义很深，我们不能够含含糊糊念过就
算了，这个不行。
发愿也不一样，前面念的是「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断」，
到这个地方，到第三时「自性」，一切都归于自性：
【自性众生誓愿度。自性烦恼誓愿断。自性法门誓愿学。自性佛道誓
愿成。】
一切众生跟自己的关系，到这个地方才完全透露了。遍法界虚空界无
量无边刹土众生，都是自性所现，自性所变，不是外人！这个意思太深太
深！懂得这个道理，菩萨才勇猛精...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五七集）》)


...经》上讲，七分功
——804——
德，自己得六分，亡灵得一分。但是这个系念法事殊胜，为什么？参加的
人多。如果有一百人、两百人、三百人，一个人以一分功德给亡灵，亡灵
的功德就不可思议。参与法会的人功德也不可思议，为什么？我自己得六
分功德，另外一分功德加持给我们大家同修的，每个同修互相加持，你说
这道场多么殊胜！每个人就好象一盏灯，一盏灯的光亮有限，几百盏灯的
时候，这庄严！这光明就大了，光光互摄！从这个比喻里面，诸位同修去
体会。
在这个法事当中，每个人的功德交互织成一个愿网，信愿行三资粮的
光网！所以这个法事对亡灵利益的殊胜是不可思议。修法事的人心愈清净、
愈善良、愈真诚，这个功德非常非常殊胜，自利利他！每一番的开示，每
一番发愿，每一番忏悔，劝自己、劝同修、劝亡灵，『忏除结业，发愿往
生』。这个法门虽然是带业往生，但是依然重视忏悔。为什么？业障忏除
一分，你到西方极乐世界品位就提高一分；到西方极乐世界修行、证果、
成佛，就提早一天。所以要忏悔、要发愿，发愿最重要的是求生净土，亲
近弥陀。
『行愿既深，功无虚弃』。愿深、信深、行深，信愿行都深，这个修
功真是感应不可思议；跟阿弥陀佛感应道交，跟西方极乐世界海会大众诸
上善人感应道交。我们念念不忘想加入这个法会，做法会里面一个成员。
固然最重要的是阿弥陀佛，但是海会大众不能不顾及到。我们看看...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五七集）》)


...六道。
【普愿沈溺诸众生。】
说『沉溺』，多半是指三途，他们的境遇非常之苦。希望他们借着这
个功德、福德，都能够省悟过来，跟着我们一起礼拜、一起发愿、一起忏
悔，一起求生净土。
【速往无量光佛刹。】
——813——
赶快，不要犹豫、不要延迟，我们一心一意的向着极乐世界。尽形寿，
有生之年，我只有一个目标、一个方向，那就是西方极乐世界，亲近阿弥
陀佛。后面求佛给我们印证，求佛加持。
【十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。】
『十方三世一切佛』，佛宝。『一切菩萨摩诃萨』，僧宝。『摩诃般
若波罗蜜』，法宝。三宝！这是祈求三宝给我们做证明，我们的发愿，我
们的回向真诚的，没有一丝毫虚伪，三宝给我做见证。最后三皈依，这个
《三时系念》法事全部就圆满了。三皈依，诸位看这个文，「三自皈」！
我们每天都做，这是皈依自性。
【自归依佛。】
皈依自性佛。
【当愿众生。】
中峰禅师这个系念法事的本文是「绍隆佛种」，我们现在一般用的三
皈依是：
【体解大道。】
可是在今天这一个时代，「绍隆佛种」重要，这个意思就是续佛慧命。
佛法确确实实，真正是到了危急存亡的关头，如果后继无人，佛法就会中
断。『体解大道』几个人能做到？绍隆佛种，真正是激发志士仁人，殷切
的期望他能发大心，能续佛慧命，能够牺牲自己。像《楞严经》上所说的，
「将此身心奉尘刹，是则...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五七集）》)


...和睦？中国古圣先
贤教导我们的，和平！和睦相处是果，怎么能和睦相处？平等对待。如果
不平等，和睦那是一个理想，决定不能落实。
今天这个世界有始以来从来没有过的动乱、染污。什么原因？不平等。
你家不和，你一家人不平等；夫妻不和，夫妻不平等；你的公司行号不和，
老板跟员工不平等。所以国与国不和，宗教与宗教不和，族群与族群不和，
什么原因？不知道平等对待，不知道六和敬。六和敬是平等，平等对待的
——815——
落实就是六和敬。人人都能修六和敬，这个世界、社会肯定是安定、和睦，
彼此互相尊敬、互相敬爱、互助合作，那是大同之治。
这些年来，我们总结大乘经教的教诲，提出十句二十个字，「真诚、
清净、平等、正觉、慈悲」，这十个字是说我们用心。佛的心就是这样的，
佛心是真诚，佛心是清净、平等、正觉、慈悲。我们能用这个来修正自己
的心行，我们的心跟佛心一样！用这样的心来修四十八愿，那我们的心同
佛、愿同佛。佛在一切经上教我们「看破、放下、自在、随缘、念佛」，
这五个项目十个字，菩萨行！看破是对于事实真相通达明了。放下，放下
一切妄想分别执着。生活在这个世间随缘多自在，决定不攀缘，自在、随
缘。最后，念佛重要，我们晓得念佛是一生当中就能够取得「直证阿惟越
致，快速圆满无上菩提」。用这个来『统理大众，一切无碍』，「统理」
是跟一切大众合作，和睦相处、互助合作，什么障碍都没有，什么误会都
没有。末后：
【和南圣众。】
『和南』是梵语，翻成中国话是敬礼...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五七集）》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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