净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴20225271957

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴


...有百千种的苦楚。
【何况多狱。】
地狱说之不尽。
【我今承佛威神，及仁者问，略说如是。若广解说，穷劫不尽。】
菩萨说的是老实话，要给你详细解释说明，穷劫都说不尽，这话是真的不是假的。所以我们在此地做一个总结，地狱决定去不得，要想不去地狱，决定不能够造罪业，极小的罪业都不可以造。什么原因？因为我们阿赖耶识里面地狱的种子很多，无量劫造作的这些习气。小的罪业什么？就是缘。你在阿赖耶识地狱罪业，你再给他缘，不断他的缘，就很可能又造这个果报，这是我们要警愓的。所以决定不可以轻视轻忽小小罪业不要紧，那你就大错特错了。小小罪业是缘，阿赖耶识里头有地狱罪业的业因，因遇到缘就会现这个境界，境界现前非常可怕，出离太难太难。所以真正明白、真正觉悟，放下万缘，一心念佛，求生净土，这是最安稳的方法、最快速的方法，也是最妥善的方法，永远脱离三途六道。好，今天时间到了，我们就讲到此地。




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...净土，成就众生，你就有妨碍、就有障碍。障碍什么？障碍你自己真实的智慧，障碍你自己的功德。你要问为什么？佛给我们讲，宇宙人生的真相是一不是二。我们自己有爱见之心就是分别执著，分别执著是迷惑，分别执著是烦恼，分别执著是障碍，障碍心性；心性里面无量智慧、无量德相、无量的功德统统被障碍了。这是最难的一桩事情，它是事实真相。如果我们离开爱见，或著说离开分别执著，爱见就是分别执著，你的心才真正是清净的。《无量寿经》经题上所讲的‘清净、平等、觉’，我们从这五个字把它延伸成十个字，让大家好懂：真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这十个字是从这五个字里头衍生出来的。常存此心，这个心就是庄严佛土，就是成就众生。落实在事相当中，落实在生活里面，就是看破、放下、自在、随缘，最后念佛，成就究竟圆满的功德。如果不念佛，我们最高只能到菩萨的境界，念佛就到佛的境界，大圆满，真的究竟了。果然用这个心，我们的修学、我们的工作，决定不会有疲厌，疲是疲倦，厌是厌弃不耐烦。
昨天在居士林悟全法师来告诉我，他生惭愧心。他说我们廿四小时念佛，年轻人不如居士林许多的老太婆，年轻人念到半夜疲倦了，全身都不对劲，支持不下去了。可是老太婆还继续在那里绕佛，还在那里念，念到天亮她也没有疲倦，天亮之后她还去扫地，还去打扫环境。看到之后，他的心里很难过，我们不如她。你为什么不如她？你有妄想，她没妄想，你心不清净，她心清净。你念佛念久了心里生烦恼，所以全身不对劲；她生法喜，她快乐得不得了，愈念愈欢喜，愈念愈起劲，愈念愈有精神，这是真的。所以人真正得禅定，他就永远不会有疲厌，得禅定的人可以不要睡觉。财、色、名、食、睡这叫五盖，这五种把你的真心本性盖住了；盖就是障碍，障碍住了它不起作用。
所以我昨天告诉他，一定要修清净心，清净心能达到这个目的，佛在经上告诉我们，‘制心一处，无事不办’。如果你的心，这是讲凡夫，不是讲圣人，不是讲学佛；你的兴趣能够集中在一点，那个人也不疲不厌，各行各业都有。读书的人喜欢书本，他读书不觉得疲乏，不觉得厌倦。科学家他们在研究室里面，往往是废寝忘餐，吃饭忘掉了，睡觉也忘掉了，那是什么？他兴趣之所在，这都能达得到。我们也曾听说，法国以前的拿破仑一天睡两个...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...慈大悲。大慈悲心从哪里生来的？从这个经里头生出来的，所以这个经是根本。这个经的内容就是讲孝亲尊师，这是以孝道为基础，所有一切法都是从孝道里面生的，此经的内容是大孝。从孝里面生慈悲，从慈悲里面生智慧，慈悲是福，福至心灵；从智慧里面，才真正发起大心普度一切众生。
末后说，“令一切众生，证涅槃乐”，涅槃是真的不是假的，涅槃是不生不灭，涅槃的意思是究竟圆满，没有一丝毫欠缺。所以佛在此地劝导大家，必须广作方便，卫护流通，而且要注重效果。一定要帮助大众，对于宇宙人生的真相明白，然后断一切恶，修一切善，永远不堕三途，脱离苦海。在这个时代要想真正离苦得乐，永远不再退转，那就非求生净土不可。如果不求生净土，在菩萨位次上还有退转，退转是个非常大的麻烦事情，这是劝我们念佛，道理就在此地。请看经文：
【说是语已。会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬，而白佛言。今见世尊，赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德。唯愿世尊，为未来世，末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事。使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。】
这一段是讲当机启请。当机的人是一位菩萨，普广菩萨。普广菩萨代表在会的这些菩萨们，接受世尊的嘱咐，发愿流通这一部经典，弘扬这一个法们，他来做代表。菩萨名号里面的含义，跟佛放光、以大声宣布，意思都相应。‘普’的意思，普是普遍，遍及才叫普；‘广’是广大没有边际。感跟应都相应，在这个地方释迦牟尼佛劝导与会的菩萨，佛是感，菩萨们听了之后愿意接受，这是应；由此可知，感应是双方面的，互为感应。青莲法师在这个地方，跟我们解释菩...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...一定要实行托钵的制度，我同意他的看法。出家人恢复到世尊那个时代，三衣一钵，什么都没有，才能把佛法振兴。我跟洗尘法师建议，我说你去找，找五个人，我们五比丘。现在我们褔报比不上世尊那个时候，为什么？我们体力不行。今天叫我们树下一宿，日中一食，不要一个星期就病倒了，就送到医院去了。福报不行，所以生活环境要比那个时候稍微提高一点，我们不要树下一宿，我们住帐篷。现在童子军学生露营的帐篷，小帐篷一个人一个，折叠起来很小，可以放在背包里头。我说我们找五个人，白天我们乞食、讲经说法弘化，晚上找个大树底下，五个人围著一棵树，在帐篷睡觉就行。我们也不必打坐，躺下来睡可以，把生活程度降到最低的水平，心里头一个杂念都没有，一心办道。不讲经、不讨论、不弘法的时候，大家围起来念佛。我跟他讲，你带头干，我报名我是五个当中之一，你再去找。他回到香港之后就没下落了，洗尘法师过逝也很久了。真正肯发心，年轻人有体力可以做得到，要发大愿心舍己为人，为地球上的众生把佛法振兴起来。年岁大了体力衰，不行了，这做不到了，世出世间法都要靠年轻。
释迦牟尼佛示现十九岁悟道，三十岁出来弘法利生，说法四十九年，讲经三百余会，要年轻才行。在中国，你们看看禅宗六祖惠能大师，廿四岁接受衣钵，五祖传道给他，他那个时候廿四岁，大彻大悟，明心见性，年岁大了怎么行？古来这些人，他们的经历，他们种种示现，给我们做参考，给我们很大的启示，期望我们后学能够效法他们，能够向他们学习，佛法才能够久住世间，才能够利益一切众生。地藏菩萨的精神，特别值得我们效法，他的愿心从...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...发心修行证果，就是依这个基础。可见得这十一句，不是我们净宗修行唯一的基础，任何一个法门，八万法相四千法门，无量法门，任何一个法门，都是建立在这个基础上。这个基础就是《地藏菩萨本愿经》，如果不从这一部经上奠定基础，修学任何法都不能成就，所以我说这是行门里面的根本法，非常非常重要。
青莲法师在注解里面，跟我们讲六斋日，跟我们讲五戒十善，他特别指出这个，就是“利益人天褔德之事”。这在基础里面，再强调最根本的基础，一定要修五戒，一定要修十善。不能够每一天修清净行，也要一个月修六天。六斋日，现在一般人用农历的太少了，很不好记，会给你生活上带来麻烦，那怎么办？我们用星期天，或者用星期六，也一样，一个星期修一次。像我们现在提倡每一个星期，我们举行一天廿四小时的念佛；廿四小时念佛，走进念佛堂，五戒十善就圆满了。你在那个里面，不会打妄想，一心念佛。所以进入念佛堂，净业三褔统统都修了，戒定慧三学也就圆修圆证，正是《华严经》上所说，一即一切，一切即一。我们用一个念佛法门，圆圆满满融摄一切法门，所以念佛法门好，值得提倡。人数多少不拘，最好每一个星期念一次，廿四小时不中断，我们极力提倡这个法门。
将来此地弥陀村、念佛堂会做到每天廿四小时，一年到头都不中断；换句话说，这个念佛堂是一个精进念佛堂，不是普通的念佛堂。往年印光大师灵岩山的念佛堂，每年还举行精进佛七。我们这个地方天天都是精进佛七，所以说非常希有。希望同修们，外地同修，现在交通便捷，可以常常来参加此地的念佛。如果有同参道友可以组成小的团体，到达新加坡，这一边都非常欢迎，热烈的欢迎。来到这个地方，你念一个月也好，念七天也好，这一边常住完全供养，四事供养，不需要带一分钱来，成就大家作佛，这是无比的殊胜功德。好，今天我们就讲到此地。




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...宗教，高级宗教只有一个神，唯一的真神，在佛教什么都拜。其实他不晓得这个道理，这个道理太深太深了，没人给他讲，我们就不能够再怪他；没有人给他说，他怎么会知道？
我曾经早年在台湾，遇到一位军官，这个军官好像是在军队里面搞政工的。他到我们寺庙里面来游玩，就提出佛像的这些问题。他说，这有什么意思？造这么多佛像，花这么多钱。因为我知道他是搞政工的，我就反问他，我说你们做政工，为什么到处贴标语？你贴这个什么意思？他说贴这个是提醒大家注意。我说是，如果你贴这个标语，譬如说在台湾常常见的‘三民主义万岁’，这个标语提醒大家。如果要造一尊孙中山先生的像放在那里，岂不是比这个更殊胜？对！有道理。我说我们佛像也是这个道理，我们贴一个‘南无阿弥陀佛’这个标语，你一看提醒你念佛。那要造一尊阿弥陀佛的像，岂不就更殊胜？同样一个道理。你要说是为什么造这么多像？你们那个标语为什么贴那么多？贴几十张、几百张，一张不就够了。他从这个里头，才会过这个意思。
在佛法里面，佛菩萨名号、形像都是表法的；换句话说，提醒我们修学。凡夫确确实实迷惑颠倒，什么人时时刻刻把你唤醒？如果真有一个人时时刻刻在叮咛，唤醒你，你又觉得他讨厌，啰嗦！所以用这种方式，真正达到了善巧方便，将名号画成形像，形像造成了高度的艺术品，你可以欣赏，你永远看不厌，你看到生欢喜心，你又懂得它的意思。凡是佛的名号、佛的形像都是代表性德的，我们自性本具的，自性本来是这样的。凡是菩萨名号、菩萨形像，代表修德。我们的性德迷失了，如何恢复？一定要修行，要靠修德。修德要跟性德相应...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！