净公上人讲伦常集第一二〇卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解伦常集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...感召。为什么毗卢遮那佛的华藏世界没听说有灾难，极乐世界没听说有灾难？水灾、旱灾、地震，没听说过，这什么原因不能不知道。佛在《楞严经》里面告诉我们，众生的贪心，感应外面就是水灾，海水上升，江河泛滥，海啸这最可怕的，是贪婪的感应。瞋恨感应的是火灾，火山爆发，地球温度上升，瞋恚所感。人真的把这个杀盗淫妄全都干了，心里头充满的是贪瞋痴慢疑，情绪是怨恨恼怒烦，造作是杀盗淫妄酒，这还得了！这个世界上什么灾难就发生了。
　　灾难能不能化解？答案是肯定的，只要我们今天把贪心放下，不贪了、不瞋恨了、不愚痴了、不傲慢、不怀疑了，灾难就能化解。佛在经中如是说，美国的科学家布莱登也这个说法，他说化解二０一二马雅灾难预言，就是今年十二月二十一号，他告诉我们，这告诉地球上的居民，我们要做三桩事情。第一个，弃恶扬善，贪瞋痴慢疑是心恶，杀盗淫妄酒是我们造的行，行为之恶，这统统把它改过来，这叫断恶修善。不贪、不瞋、不痴，这是善；不杀、不盗、不淫、不妄语，这是善，断恶修善，改邪归正。过去老祖宗所教的都是正法，教给我们孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这是正。再要求我们端正心念，我们起心动念都能够落实到仁义礼智信，都能跟五伦五常相应，这就是端正心念。人都觉悟了、都回头了，不但灾难不会发生，而且还会把地球带上更好的走向。科学家说的，跟佛法讲的，跟老祖宗的教诲都贯通了。虽然我们不敢说他明心见性，但是他跟明心见性距离不远了，我们可以把他看作这是觉悟的人，真实智慧、真实利益的言语，我们能够信受奉行就有福了。
　　所以末后这两句，这两句是念老写的，造恶之人，岂能幸免。幸是侥幸，免是免于天地鬼神的惩罚。能免得了吗？答案的确是肯定的，可以能免，只要我们觉悟，只要认错，只要忏悔，只要回头。在中国传统教育里头，肯定了每一个人都是好人，人性本善。童蒙学习的课本《三字经》，一开头的两句话，「人之初，性本善」，这是远古，我相信超过一万年以上，老祖宗就认识，提出来人性本善。那为什么会有不善？《三字经》第二句说，「性相近，习相远」。性是本性，本性是一样的，都是本善，习性不善。习性跟本性如果愈来距离愈远，肯定出现问题。今天这个世界，就是习性跟本性它们的走向是一百八十度的相反，这么一来，本性不见了，就距离太远了，完全是习性做主、当家，本性没有了。八卦讲阴阳，善跟恶是一半一半，现在只有恶，没有善了，那就是这上面的两句话，造恶之人，岂...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四六二集）　　2012/8/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0462 》)


...所以今天我们所看到的一些文艺表演，特别是电视、电影、网路，老少咸宜都喜欢看，里面是什么？杀盗淫妄，这些统统属于绮语。所以《俱舍论》这句话说得好，一切染心所发诸语，染心，一切染心，它不是从清净心生出来的，不是从平等心生出来的。诸佛菩萨的言语，是从大菩提心里面生出来的，与性德相应。这些杂秽语，它是从一切染污心里头生出来的，第七识执著是染污，第六识是分别，染污轻一点，第七的染污最严重。染污里头最严重的是什么？贪瞋痴。相宗经论告诉我们，「四大烦恼常相随」，这末那识。四大烦恼第一个我见，我见就是自私自利表现出来的，我爱是贪，我慢是瞋，我痴是愚痴，贪瞋痴；换句话说，这些言语从贪瞋痴慢出来的。教人？教人也是增长贪瞋痴慢，所以佛称这个叫口过。我们希望自己断贪瞋痴慢，也希望自己有能力帮助别人断贪瞋痴慢，怎么可以叫烦恼、业障往上增长？这就错了。
　　《大乘义章》也说得好，「邪言不正」，邪言指的是什么？与性德相违背的就是邪言。性德的标准，我们要记住，常常放在心上，那是一面镜子时时刻刻照着自己，有没有犯这过失，有则改之，无则嘉勉，这叫真修行。世间法，在这个世界上古今中外，中国老祖宗讲得最圆满、讲得最精要，五伦、五常、四维、八德，好记，不会记错。五伦就二十个字，父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信，二十个字。五常五个字仁义礼智信，还会记错吗？实际上这五个字就是佛门里面的五戒，仁者不杀生，义者不偷盗，礼者不邪淫，智者不饮酒，信者不妄语，就是五戒。人能持五戒不会失人身，五戒有了亏缺，人身就丢掉了，来生就得不到人身。四维四个字礼义廉耻，八德八个字孝悌忠信、仁爱和平，怎么会忘掉？不会。我们起心动念、言语造作，能够跟这四科相应而不违背，这什么人？圣贤人。读书志在圣贤，不是功名富贵，与功名富贵不相干。
　　孔子是圣人，孔子一生清寒，没有做过大官，只是喜欢读书、喜欢教学而已，有弟子三千人，弟子当中杰出的、有成就的七十二个人。出世法里面，释迦牟尼佛是最好的榜样，一生教学，学生弟子多了，有成就的，一千二百五十五人有成就的。这个有成就是证得须陀洹以上的，这都算成就，须陀洹就称圣人，圣人里面最低的阶级，小小圣。小小圣就非常可贵，为什么？他不会堕三恶道，他在六道轮回有期限，不是永远在六道，他有期限，天上人间七次往来他就出轮回。这大乘，大乘实在讲也是四科，都很好记，第一科五戒十善，我相信每个人都能记得。十善里面身不杀生、不偷盗、不淫欲，口不妄语...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四六四集）　　2012/8/12　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0464 》)


...口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，意不瞋、不贪、不痴，十善业，不会忘记。五戒前面四条十善里头有，只是加一个不饮酒，五戒十善算两科，五戒一科，十善一科。
　　六和，与一切众生和睦相处，平等对待和睦相处。见和同解，我们不跟一般人同，我们跟佛菩萨同，这点很重要，六和敬所以不能落实，就是关键在这一条。我跟他和，他跟我不和这怎么办？我们跟佛和，跟佛菩萨和。佛菩萨对一切众生都非常慈悲，都能恒顺，恒顺众生，随喜功德，一点都不勉强他。他没有能转过来，没有能觉悟，佛菩萨不责备众生，责备自己做得不好、做得不够，我没有把他教好，过失在我，不在他，六和就做到了。戒和同修、身同住、口无诤、意同悦、利同均，这利就是物质的享受，大家是平等的。末后一科六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，就是四科。学佛一定要把五戒、十善、六和、六度做到，这大乘。小乘，小乘做三个，五戒、十善、六和，没有六波罗蜜，有六波罗蜜就是大乘。佛法就这么简单，就这么容易，可是在起心动念、言语造作里面去对号，这就有点难了，这是真功夫，这叫真修行。我动这个念头，把这个标准拿出来对比一下，有没有违犯，当然先决条件，对这个四科要有相当深度认识，对五伦亦复如是，对伦常八德要有基本的认识。认识是解门，起心动念、言语造作去比对这是行门，这是成圣成贤、成佛成菩萨的大道。
　　《大乘义章》里头说，「邪言不正，其犹绮色」，绮是美丽的颜色，绸缎的颜色，「从喻立称」，这名称是从比喻上得来的，「故名绮语」。《无量寿经笺注》丁福保居士的，「绮语，一切含淫意不正之言词也」，世间叫言情小说，连《红楼梦》都包括在其中，《西厢记》，这是古时候的小说，写得很含蓄，里面有这个意思，现在讲谈恋爱。今天你看歌舞戏剧、种种表演，有没有这个意思在里头？如果有都叫绮语。「后世骚人积习，多喜以美人香草寓言。凡涉于闺阁者，皆谓之绮语」。绮语的范围很大。我记得早年，我在景美图书馆讲到这些经文，因为图书馆不远有一个学校，叫世界新闻专科学校，学生读这个学校的将来都是演员、歌星、电影明星，干这一行。听经听久了，心里害怕来问我，这一行能不能干？要不要改行？我就告诉他，改行最好，凡是这一行造的业都不善。这些学生以后都学别的科系去，不搞这个，这对的，能回头。
　　「又《十业道章》云：说染言词，名杂秽语」，就是绮语。「若不染心，绮饰文辞，歌赞实德，非不善也」。这说得好，你的文字华丽，但是这里面是清净心...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四六四集）　　2012/8/12　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0464 》)


...救国家？能，能救世界。这些智慧的言语、智慧的理念、智慧的方法、智慧的经验，在全世界只有中国独家有这个东西。所以文言文比什么都重要，文言文是《四库》的钥匙。学文言文，一般讲起来两年就够了，你有两年的时间，你就能读文言文，这比什么都重要。拿到这把钥匙，中国五千年传统的文明你就有分了。
　　现在一部《四库全书》价钱不高，中上人家都买得起。我买的是书店给我特价，特别优惠，一套五万美金，五千年的宝藏就供养在家里头。还有精华，精华是《四库荟要》，那是乾隆皇帝最心爱的，也是专门替他编辑的，现在都出版了。这套书的价钱大概是《全书》的一半，美金两万多就可以买到。不能不读。现在我们是鼓励，希望有能力读这部书的人愈多愈好，能读这些书的人，他们在社会上是老师。读这部书干什么？教人，把人全都给教好了，无量无边的功德。今天社会动乱，主要是这些东西不读了、不学了，才出这么大的纰漏。要想恢复安定和谐，把这些东西找回来，好好的来学习，真的能化解冲突，真的能促进安定和谐。
　　我们今天读这些经文，不孝二亲，现在不孝父母的人多，孝亲是一切善法的根源，根源没有了。一切善法从哪里生？从孝亲生，中国传统文化是从这里开始的。五伦里头第一句，「父子有亲」，这个亲是亲爱。这个亲爱是性德，不是什么人发明的，不是什么人创造的，也不是你学来的，天性，佛经上讲法尔如是，问题我们如何把它发扬光大？老祖宗就有这个智慧，就有这个先见之明，所以中国文化从这里起点，这是原始点。在家庭里面推广，友爱兄弟，尊敬长辈，你的伯伯、叔叔，你的祖父、曾祖父、高祖父，爱你的家族。
　　古时候的家庭是大家庭，农业社会，农业社会人多工作方便，需要人多，种植靠人工。通常五代不分家，所以家里人口多，普通家庭总有一、二百人，一般中等以上家庭都有三百多人口；家族兴旺的，六、七百人，八、九百人，有，大家庭。它要没有家道、没有家规，那个家就灭亡了，叫家破人亡。所以古时候对家道很重视，家规、家学、家风、家业，是以家为单位。家能治好，把家里人统统教好了，社会就安定和平。为什么长治久安？每个人都把家治好了，社会上没有坏人，这是盛世真正的原因。帝王、政府鼓励这些治家好的人，家庭治得很上轨道的都有奖励，帝王赐给匾牌、匾额，在从前有牌坊，都是表扬的。
　　祠堂是家庙，祭祀祖先的，远古的祖先都念念不忘，眼前父母哪有不孝顺的道理！中国人最讲究的就是孝亲、尊师。人生在世间...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四六五集）　　2012/8/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0465 》)


...二百人，一般中等以上家庭都有三百多人口；家族兴旺的，六、七百人，八、九百人，有，大家庭。它要没有家道、没有家规，那个家就灭亡了，叫家破人亡。所以古时候对家道很重视，家规、家学、家风、家业，是以家为单位。家能治好，把家里人统统教好了，社会就安定和平。为什么长治久安？每个人都把家治好了，社会上没有坏人，这是盛世真正的原因。帝王、政府鼓励这些治家好的人，家庭治得很上轨道的都有奖励，帝王赐给匾牌、匾额，在从前有牌坊，都是表扬的。
　　祠堂是家庙，祭祀祖先的，远古的祖先都念念不忘，眼前父母哪有不孝顺的道理！中国人最讲究的就是孝亲、尊师。人生在世间，于我们恩德最大的两种人，这两种人要不能照顾叫不义。义是什么？你应该做的。不孝父母、不敬师长，在社会上不能立足。今天的社会，家没有了，当然家教也就没有了；家道，不知道什么叫家道，没人讲了，你也看不到，祠堂都毁掉了，没有人祭祖了。香港在清明时候还做了个表演，这个表演就像唱戏一样，让大家来看看，古时候人祭祖先有那么大的场面，让人还想到，古时候有这么回事情。现在没有了，人心坏了，世界就乱了。
　　恶人造逆，逆是违背父母、违背师长。「朋友无信，明其不忠」。五伦里头最广泛的是朋友，朋跟友古时候有讲究，朋是同学，友是同志，同学未必同志。所以同志是最亲的，这是友，跟亲兄弟姐妹一样，有这种感情在。现在这些没人讲了，为什么？传统的伦理没有了，道德没有了。民国成立到现在一百多年了，没有制礼作乐，在将来的历史上称为乱世，人民日常生活当中无所依循。礼里头最重的是丧礼，今天丧礼用什么？有用满清的丧礼，有用土著留下来的丧礼，再用外国的丧礼。有人问我，这如法吗？我说国家既然没有定法，那什么都如法。没有法，这就乱了。朋友无信，明其不忠，「成上妄语」，前面所讲的妄语。
　　「尊贵自大，成其恶口」。「谓己有道，成其两舌」，两舌是什么？欺骗人，自己说自己有道。这个在佛法里头，菩萨戒里叫自赞毁他，赞叹自己，毁谤别人，这犯两舌罪。目的是破坏别人，拉拢信众，不择手段，在今天是这样的。我们在国外弘法的时间长，外国宗教里也有这些情形，而且也非常普遍。原因是社会把伦理道德忽略了，没有人讲，也没有人修；因果教育抛弃了，认为那是假的，是迷信；宗教教育逐渐也远离了。宗教有危机，天主教的大主教告诉我的，他说在这十几年来，全世界信仰宗教的人比率是年年下降。他们很担心，二十年、三十年之后，地球上可能没有宗教了，没人再相信，让这些众生回归到一个没有信仰的社会。这个社会，如果我们冷静去想想，会很可怕。
　　我早年住美国，小朋友上学，在登记上都会问，小朋友信仰什么宗教。如果是什么宗教都没有，老师对这个孩子很担心，为什么？他心里没有规范。信仰宗教的人他会有一点善念，神，他心目当中还有个神。不信仰宗教的人，心目当中没有神，没有神变成什么？变成只有我，那就麻烦了。我可以为欲所为，这就变成社会动乱的根源。为什么外国人重视宗教？可是外国人对宗教重视现在逐渐在没落，科技发达，神的能力，人是取而代之了，不再相信有创造宇宙的神，这是宗教没落主要的因素。神有没有？不能说没有，宇宙之间确实有东西存在，而我们看不见、听不到，我们六根接触不到，确实有存在，今天科学讲不同维次空间的生物，不同维次空间很多、很复杂。科学还不断的进步，看几时能真正发现，突破空间维次。
　　理论上知道，没有方...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四六五集）　　2012/8/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0465 》)


...平时没事没用处，只有春秋两次祭祀，祭祀也不过用三天，平常就是老人的活动中心，养老的地方，小孩的活动中心，私塾学校就安立在祠堂。小朋友下课跟老人玩在一起，都是一家人，长幼和合在一起，那种亲情、亲爱都能显示得出来，这是今天社会想象不到。
　　深圳有七个家庭到我这里来过，这七个家庭都向往过去的大家庭。他们没有血缘关系，但是很想这七个家庭组成一个家庭，组成一个大家庭，把过去大家庭的道风，家道、家规、家学、家业、家风树立起来。这是个好事情，就像表演一样，做给社会大家看看，大家庭好不好，让大家细心再好好评估一下。我相信这个大家庭要建立，参观的人很多，希望到这个家庭来过几天，跟你家庭生活的人一定很多。这是好事，这是中国传统文化，非常难得。这样一个家庭，我问他，现在有多少人？五、六十个人。他们还希望能再有几个人家参加，因为现在七家，他们希望到十家，人数大概一百人左右。自己办私塾，也建立一个小祠堂，祠堂虽然小，里面供万姓先祖牌位，每个家族祖宗都有牌位供在里面。这桩事情值得去做，让现在人回味中国古代的家庭，典籍里头所说的齐家、治国、平天下。现在读这个齐家，没有人有概念，不知道什么叫齐家，因为家没有了。五伦的关系没有了，五常的德行没有了，连四维、八德全没有了，这就是中国传统文化存亡最重要的关头。我们这一代不觉悟，教给下一代那就有困难；下一代做不到，我们的传统就断绝了。所以，这一代的是关键的时代，不能不认真努力。今天一定要做出榜样，学说没有用处，要真正做出来才起作用。
　　宗教教学亦复如是，上次访问泰国，我的目的是向泰皇建议，在泰国建一个佛教圣城，划一个特别地区，把佛教在这个地方做出来。真正落实大小乘兼有的四个科目，五戒、十善、六和、六度，这个小城里头每个人都做到，这就是佛教圣城。这里面天天讲经、天天教学，人人都能够坚持五戒、十善、六和敬、六波罗蜜。对全世界开放，让大家来看看什么是佛教，到这里来你看到了。中国传统文化的圣城，实际上也是四个科目，五伦、五常、四维、八德，也就这四科。把这个做到，这中国传统文化城，你就看到了。做出来给你看，你要看到好，你就学习，确实可以帮助这个社会化解所有一切的病痛，回归到安稳和谐。中国历史上的盛世，可以在今天重现，全在教育。
　　中国传统东西典籍存在，没有失掉，佛法的经典也存在，也没有失掉，没人学。首先找一批人，不用多，一、二百人就够了，真正发心学习，要真正去落实。自己没做到不能教别人，人家不相信。五戒做到了，十善落实了，六和实现了，六和敬，最重要的不是叫别人跟我和，不是这个，我要跟别人和。求别人对我和难，求我跟别人和。能有一百个自动自发与大家和睦相处，就能感化这个地区，就能感化很多人。我们过去在汤池做过实验，做成功了。现在我们想在马六甲做实验，在马来西亚，在那边建一个汉学院，希望汉学院的老师能做到。以这个为中心，慢慢向外扩大，首先，我们四面的邻居先影响他，再慢慢的扩大到一个城市。
　　我们在图文巴十年，做了一桩事情，平等对待、和睦相处。这个小城里头十万人，居民十万人，有八十多个族群，有一百多种语言，真的是多元文化，能够生活在这个地方，都像兄弟姊妹一样相亲相爱，互相尊重、互相关怀、互助合作。现在...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四六七集）　　2012/8/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0467 》)


...典，我也要学习别的宗教经典，这样宗教才真正团结。为什么？有经典做根据，宗教与宗教之间的冲突不会再发生。尊重宗教信仰自由，绝不拉信徒。宗教最害怕的是拉信徒，我们在那里十年，没有拉任何信徒，尊重他所信的宗教，所以他跟我相处很放心。
　　我要求大家的方法，就是宗教要回归到教育，经典一定要详细讲解，每一个宗教道场都讲经，好！那些祈祷仪式是附带的，那不是主要的，主要的是教学。祈祷仪式是我们的联欢晚会，庆典，宗教里头的庆典，我们大家都去参加，挺热闹的。我还记得二０００年的圣诞夜，那一次我在新加坡，在新加坡的天主教教堂，晚上做弥撒。我们出家人穿袍搭衣，五十多个出家人参加教堂，他们从来没有过，欢喜！宗教真的可以团结，真的可以做到平等对待、和睦相处，可以带动社会的安定和平，可以化解很多冲突。
　　我们再看下面一段经文，「情义俱无」。这题目看起来都很可怕，人活在世间，情义没有了，这跟禽兽距离就不远了。请看经文：
　　【放恣。游散。耽酒。嗜美。鲁扈。抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。六亲眷属。资用有无。不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。】
　　这一段经文不就是现前社会的写实吗？中国人自古以来是伦常大道，最重视人跟人的关系，祖宗世世代代教人，所谓没有伦外之人，这个伦就是五伦。五伦是说关系，关系的核心是父子，就是父母跟儿女，父子有亲，这亲就是亲爱。父母对儿女的亲爱在什么时候看见？最明显的，三个月到四个月。婴儿在三、四个月的时候，你去看，父母对他的爱，他对父母的爱，他虽然不会说话，你看他的眼神、看他的动作，他对父母的爱，那是什么？天性，没人教，自然的。让我们细心去观察，看到了。千万年前的老祖宗就看出来了，看出来怎么想法？如何把这种亲爱永远保持，一生不会改变，老祖宗有这么一个愿望。用什么方法？用教学。教学是个手段，教学的目的是把这种天性永恒保持。第二个目的，把这种亲爱扩大，让他能爱自己的亲族，他的兄弟姊妹，他的祖父母、曾祖父母、高祖父母，他的伯伯、叔叔，爱他这一族，中国从前教育目的在此地。然后扩大，爱邻居、爱乡里、爱社会、爱国家，最后，凡是人，皆须爱。
　　中国的教育是爱的教育，它的目的不是升官发财，是教你做一个道道地地的好人，好人之好人就是圣人。读书志在圣贤，不在功名利禄，学佛志在成佛、成菩萨，于名闻利养不相干，目标要正确，道路要平直。这是中国先人、古圣先贤千万年来的教育，只要遵守，这个国家永远存在、永远兴旺；如果悖离，怕的会灭亡。人要到把伦常放弃了，父不父、子不...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四六七集）　　2012/8/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0467 》)


...，这个伦就是五伦。五伦是说关系，关系的核心是父子，就是父母跟儿女，父子有亲，这亲就是亲爱。父母对儿女的亲爱在什么时候看见？最明显的，三个月到四个月。婴儿在三、四个月的时候，你去看，父母对他的爱，他对父母的爱，他虽然不会说话，你看他的眼神、看他的动作，他对父母的爱，那是什么？天性，没人教，自然的。让我们细心去观察，看到了。千万年前的老祖宗就看出来了，看出来怎么想法？如何把这种亲爱永远保持，一生不会改变，老祖宗有这么一个愿望。用什么方法？用教学。教学是个手段，教学的目的是把这种天性永恒保持。第二个目的，把这种亲爱扩大，让他能爱自己的亲族，他的兄弟姊妹，他的祖父母、曾祖父母、高祖父母，他的伯伯、叔叔，爱他这一族，中国从前教育目的在此地。然后扩大，爱邻居、爱乡里、爱社会、爱国家，最后，凡是人，皆须爱。
　　中国的教育是爱的教育，它的目的不是升官发财，是教你做一个道道地地的好人，好人之好人就是圣人。读书志在圣贤，不在功名利禄，学佛志在成佛、成菩萨，于名闻利养不相干，目标要正确，道路要平直。这是中国先人、古圣先贤千万年来的教育，只要遵守，这个国家永远存在、永远兴旺；如果悖离，怕的会灭亡。人要到把伦常放弃了，父不父、子不子、君不君、臣不臣，这社会就乱了。道德没有了，不仁、不义、无礼、无智、无信，信用都不讲，这就是今天的社会，没有人不担心，没有人不挂念。
　　如何能将这个社会再帮助它回头，恢复安定和谐？英国人说的，中国人说不出来，忘掉了，英国汤恩比博士说的，「解决二十一世纪的世界社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，这英国人讲的。他讲的这个话我看到了，我从书本上看到，完全肯定，他说得一点都不错。孔孟学说是什么？「孔曰成仁，孟曰取义」，《论语》上说「夫子之道，忠恕而已」。我们从这里总结出孔孟四个字，仁、义、忠、恕，这四个字能救社会、能救国家、能救全世界。仁者爱人，这第一个先决条件，人要懂得自爱，然后懂得爱人。义是讲理，理就是合情、合法、合理。起心动念、言语造作与人情相应，与国法相应，不能违背人情、国法，情理法面面顾到，这生活里头有情趣。这个落实在教育，只要把教育办好，这个问题就能解决。现在我们发现唐太宗的《群书治要》，这是中国学术的精华，就如唐太宗所说的，这本书能救全世界。我们全心全力来推动，希望全世界人都能够学习。现在大家都讲找不到方法，这方法出来了，汤恩比博士介绍的。好，今...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四六七集）　　2012/8/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0467 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

wlxg20130220

诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土
都摄六根 净念相继 得三摩地 斯为第一



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