净公上人关于胜负的讲记敬摘点滴20219221949

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于胜负的讲记敬摘点滴


...   辰一、真正有余不定因 392
              辰二、相违有余不定因 392
          子三、相违因 392
           丑一、法相 392
           丑二、分类 392
            寅一、依事物而分 393
             卯一、依相属而分为二类 393
              辰一、归为两类之理 393
              辰二、抉择果相违因 393
             卯二、观待论式而分为三类 394
            寅二、依所欲说者而分 394
             卯一、陈述他宗观点 395
             卯二、宣说自宗之合理性 395
             卯三、遣除于彼之辩论 396
            寅三、宣说承许其余分类不合理 396
        壬三、彼等因之定数 397
         癸一、遮边之定数 397
         癸二、彼等之功能 397
      庚二、说明由因所证之所立 398
       辛一、安立法相 398
        壬一、观待否定而说五种法相 398
        壬二、观待肯定而建立一种 399
        壬三、遣除于彼之辩论 399
       辛二、认清事相 400
        壬一、真实宣说 400
        壬二、遣除诤论 400
       辛三、宣说有害宗法之相违 401
        壬一、总安立 401
         癸一、法相 401
         癸二、分摄 401
         癸三、遣除诤论 402
        壬二、分别之自性 402
         癸一、现量相违 403
         癸二、比量相违 403
          子一、事理相违 403
          子二、信许相违 403
           丑一、法相 403
           丑二、分类 403
           丑三、分析意义 403
            寅一、真实说明差别 404
            寅二、以圣教之差别而分说 404
            寅三、遣除于彼之诤论 405
             卯一、遣除等同他宗 405
             卯二、遣除能障不成所立之过 406
          子三、共称相违 407
           丑一、法相 407
           丑二、决定彼之自性 407
            寅一、略说 407
            寅二、广说 408
             卯一、第一种说法 408
              辰一、破他宗之观点 408
              辰二、说自宗之合理性 408
               巳一、可说共称 409
               巳二、认清名词已成共称 409
             卯二、第二种说法 410
              辰一、宣说事理比量是可说共称以外异体对境 410
              辰二、破他宗之观点 410
               巳一、声论派之因成为不共因 410
               巳二、宣说自宗内道之其他说法不合理 411
              辰三、说明阿阇黎之意趣 411
             卯三、分析彼等之意趣 412
              辰一、破他宗之观点 412
              辰二、说自宗之观点 413
    戊二、他利比量 415
     己一、他利比量之法相 415
     己二、补特伽罗之安立 415
      庚一、各自之法相 415
      庚二、胜负之安立 415
      庚三、见证者如何建立之理 416
       辛一、总说制服与摄受之理 416
       辛二、分别抉择负处 416
        壬一、宣说合理观点 416
        壬二、遮破错误观点 417
         癸一、破雪域派观点 417
         癸二、破足目派观点 418
     己三、辩论语言之分类 433
      庚一、由补特伽罗而分类 433
      庚二、由必要而分类 433
       辛一、建立自宗之语言 433
        壬一、真论式之分类 433
         癸一、运用语言之方式 433
          子一、破他宗 434
           丑一、破前派观点 434
           丑二、破雪域派观点 435
          子二、立自宗 435
           丑一、于愚者前论证方式 435
           丑二、于智者前论证方式 436
          子三、除诤论 436
         癸二、论式之作用 437
        壬二、似论式之分类 437
         癸一、法相 437
         癸二、分类 437
       辛二、破斥他宗之语言 438
        壬一、真能破 438
        壬二、似能破 438
      庚三、由论式而分类 439
       辛一、自续论式 439
       辛二、应成论式 439
        壬一、应成之安立 439
         癸一、破他宗 439
          子一、宣说对方观点 439
          子二、破彼观点 442
         癸二、立自宗 443
          子一、真应成因 443
           丑一、法相 443
           丑二、分类 443
            寅一、引出能立之应成因 444
            寅二、不引能立之应成因 444
            寅三、举例说明彼等分类 445
          子二、似应成因 448
         癸三、除诤论 448
        壬二、答复方式 449
         癸一、破不合理观点 449
         癸二、说合理观点 450
甲三、造论究竟之事宜 451
乙一、造论之方式 451
  丙一、宣说作者智慧超群 451
  丙二、宣说依何而造 451
  丙三、宣说造论之真实必要 452
  丙四、宣说是故当依智者 452
  丙五、以此理由而决定 453
乙二、此善回向佛果 453
乙三、宣说作者尊名而对论典起诚信 454

解 义 慧 剑
全知麦彭仁波切著
索达吉堪仁波切译
宗正尽断过，三义无怀疑，
妙慧智宝藏，文殊尊前礼。
深广难通晓，佛教之甘露，
何者欲品尝，赐彼智慧光。
诸佛所说法，真实依二谛，
世间世俗谛，超凡胜义谛。
二谛之自性，无谬解慧入，
修成净二量，胜妙之慧目。
显现此等法，皆依缘起生，
无所观待法，不现如空莲。
因缘齐全故，起生果作用，
诸具果性法，皆待各自因。
故知因与果，处及非处理，
行止诸作为，宗派工巧等，
皆源彼根本，是故彼者摄，
世间之学问，出世之学处。
缘起生诸法，皆具依自体，
住不共法相，坚硬湿热等，
名言此法尔，不可否认也。
一法由异法，建立遣余名，
安立无边义，以自体性住，
现量所取境。何者以反体，
假立似异法，分别识分析，
实体反体立，由此二方式，
亦了诸所知，彼广多安立。
因果体之法，真实中观察，
能生不可得，观待生亦无。
虽现各自体，体性本为空，
三解脱法界，胜义之法尔。, ,
作, 用观待理，有实之法尔，
理终归法尔，缘由无所觅。
二谛之法尔，随同而衡量，
事势理成故，...(●四训序文讲记 - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！